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A HISTRIA DO CONHECIMENTO E SUA LIGAO COM AS CINCIAS SOCIAIS Prof. Elaine Linhares de Assis Guerra Sabemos que os animais desenvolvem estilos prprios de vida que lhes permitem a reproduo e a sobrevivncia. Para isto os animais estabelecem modelos de vida complexos, com sistemas de acasalamento, alojamento, migrao, defesa e alimentao. Os homens tambm desenvolvem estes processos em suas vidas. Para sobreviver, os homens apresentam atividades instintivas (respirar, engatinhar, fome, frio) e outras aes que dependem de um aprendizado (trabalhar, comercializar, etc.). O homem o nico animal que necessita de aprendizado para adquirir diferentes formas de comportamento. Para um beb se transformar em homem ele precisa de um aprendizado. Este aprendizado possvel porque o homem capaz de criar um sistema de smbolos - a linguagem - e por meio desta ele d significado s suas experincias e as transmite aos seus semelhantes. O homem o nico ser capaz de imaginar aes e reaes de forma simblica, diferenciar experincias no tempo e projetar aes para o futuro. Por isto o homem conseguiu desenvolver a CINCIA. Ao pensar, projetar, ordenar, prever, interpretar, o homem travou com o mundo uma relao dotada de significados e assim sendo, um conhecimento. O conhecimento do mundo produzido pelos homens se transformou em CULTURA. Assim, cada

grupo, compartilhando experincias comuns, cria formas de sociabilidade. Por isso, cada cultura tem suas particularidades, seus smbolos. Tudo isto transmitido de uma gerao para outra. O estudo da cultura nos mostra que o homem busca formas de resolver seus problemas que so aceitas pelo seu grupo social. Uma vez aceitas, estas formas so transformadas em rituais que so repetidos pelos membros do grupo. Estes rituais so transmitidos ou transformados pelos homens para atender suas necessidades. Sabemos que os homens desenvolvem conhecimentos conforme suas necessidades. Exemplos: a) os egpcios conheciam geometria em funo da necessidade de prever o transbordamento do Rio Nilo e com uma corda dividida em 13 partes eles criavam formas geomtricas e assim faziam suas medies territoriais; b) os povos gregos tambm buscaram entender o universo e assim surgiu a filosofia, a geometria, a aritmtica e a astronomia. Os gregos trouxeram o amor ao conhecimento, ou seja, uma valorizao das atividades do esprito. Para os gregos, a filosofia mostrou que o destino era apenas uma construo humana e no obra dos deuses. O racionalismo da filosofia grega abriu precedentes para o conhecimento cientfico. A Filosofia surgiu na Grcia, no momento em que se abandonou a tradio oral (concepes mitolgicas). Porm o que nos restou dos livros dos primeiros perodos do pensamento grego so resultado do trabalho dos padres copistas do sculo VI d.C. Estas cpias trazem todo os tipos de erros: desde de transcrio escrita, como de cristianizao dos termos pagos.

O pensamento grego foi mais importante entre os sculos V e IV a.C., em Atenas, exatamente no mesmo perodo onde a democracia se instalou pela primeira vez e para isto teve que lutar contra as foras da oligarquia e da tirania. So tambm deste perodo as contribuies de Scrates, Plato e Aristteles. A primeira fase da Filosofia a Pr-socrtica. Compreende o pensamento produzido pelo mestre da primeira escola filosfica, a Escola de Mileto, ou seja, Tales de Mileto (640 / +- 546 a.C.) at o surgimento do pensamento de Scrates de Atenas (468-399 a.C.). Os filsofos da Escola de Mileto se preocupavam em determinar um princpio - arqu (em grego) para a natureza - phisis. Tales de Mileto sustentava que este princpio era a gua. Antes e depois de todas as coisas e em todas as coisas, h gua. A idia reguladora de todas as coisas est nelas mesmas: Tudo um. De maneira geral podemos dizer que os primeiros filsofos se preocupavam em definir o que matria, mundo, criao e movimento. Eles se dedicavam a entender a ordem que se encontra sobre todas as coisas e que rege seus movimentos. Outras escolas filosficas deste perodo so tambm importantes: a)Escola Pitagrica: (Pitgoras de Samos), que utilizava o saber matemtico e o misturava com alguns preceitos religiosos; b)Escola Eleata ou de Elia: (Herclito, Zeno de Elia e outros), que tambm buscavam um princpio para explicar o movimento;

c)Escola Atomista: (Leucipo de Mileto e Demcrito de Abdera) que reduzia todas as coisas e seus movimentos propriedades intrnsecas dos tomos. A segunda fase da Filosofia conhecida como Perodo clssico. Este perodo inicia-se em 450 a.C. e vai at 322 a.C. (morte de Aristteles). Foi a poca em que viveram grandes pensadores como Scrates de Atenas, Plato de Atenas e Aristteles, o grande filsofo grego que lanou as bases lgicas de nossa cincia atravs de sua Metafsica. Os pensadores do perodo clssico viveram uma fase tumultuada da vida poltica grega, onde a democracia alcanou sua maturidade e tambm seu declnio. A democracia ateniense tambm incentivou as artes, a poesia, a arquitetura e a escultura. Entre os filsofos dessa fase, encontra-se Plato. Vejamos algumas idias de Plato: ele entendia que existia uma hierarquia entre a razo e os sentidos , acreditando que a razo atinge com dificuldade o conhecimento por causa da deformao que os sentidos provocam. Por isto, cabe razo nos livrar dos enganos que os sentidos nos levam a cometer. Para Plato, o conhecimento tem que ultrapassar o mundo sensvel (das opinies) e atingir o mundo das idias (lugar dos modelos, da razo). S assim se alcana a episteme, ou seja, a cincia. Assim Plato usou a matemtica e a geometria, pois estas descrevem as realidades nosensveis. Cabe ressaltar tambm as idias de Aristteles. Ele foi um discpulo de Plato, que procurou explicar o movimento, principalmente sua origem e sua natureza. Aristteles acreditava que o movimento resultado das idias de matria/forma e de ato/potncia. Enquanto

toda substncia constituda pela forma, a matria possui a forma em potncia . Assim, por exemplo, a semente quando enterrada tende a se desenvolver e a se transformar em uma rvore, que era em potncia. O movimento ento o ato de ser em potncia. A terceira fase da filosofia grega o Perodo Helenstico. Ela inicia-se com a morte de Aristteles e vai at o sculo III d. C. Este perodo marcado pela influncia do pensamento platnico e aristotlico. Nesta fase discutiu-se muito a noo do dever e do prazer e chegou-se a questionar a possibilidade do conhecer. Por fim, inicia-se a ltima fase, chamada de Perodo Grego-romano, que vai do sculo II at o sculo VI. o perodo onde a cultura grega assimilada pela cultura romana, prevalecendo assim o dogma cristo. Nessa fase, a filosofia grega considerada pag e proibida. Discute-se ento a noo do dever e do prazer. dever do homem conhecer? Posteriormente, na fase medieval, do sculo V at o sculo XV, temos um perodo de pouca produo intelectual. Aps a queda do Imprio Romano, a religio passou a ser o elemento integrador dos reinos brbaros. Os chefes brbaros foram convertidos ao cristianismo e a Igreja passou a ser soberana absoluta da vida espiritual. O pouco da cultura grego romana que sobreviveu na Idade Mdia ficou nos mosteiros. Nem servos, nem nobres sabiam ler na Idade Mdia. Assim a Igreja conseguiu fazer da Filosofia uma serva da Teologia. O primeiro perodo da filosofia medieval conhecido como Filosofia Patrstica. Ele inicia-se a partir do sc. III e consiste numa exposio racional (segundo os padres) da doutrina religiosa. Seu representante:

Santo Agostinho (354-430), um seguidor de Plato, que procurava a Perfeio atrs da Imperfeio, a verdade absoluta por trs da verdade particular: Plato foi ento adaptado aos interesses da Igreja. A segunda fase a da Filosofia Escolstica, que vai do sc. IX at o Renascimento. Carlos Magno (sc. VIII), preocupou-se com a cultura e assim fundou escolas monacais e catedrais. Ensinava-se gramtica, aritmtica, retrica, msica, geometria e astronomia. No sc. XI surgem as Universidades (Paris, Bolonha e Oxford ). No sc. XII aparecem tradues de Arquimedes, Euclides, Aristteles e Ptolomeu. Porm, o conhecimento permanecia nas mos da Igreja Catlica. So Toms de Aquino o principal representante da Escolstica. Nessa fase, So Toms recuperou o pensamento de Aristteles (traduzido pelos rabes) e fez adaptaes conforme a viso crist, ou seja: cristianizando o pensamento de Aristteles, a Teologia conseguiu dominar a Filosofia Porm com o surgimento das cidades e do comrcio depois do sculo IX, houve necessidade de um saber mais prtico. A Igreja foi ento perdendo terreno para os saberes mundanos. Temos nessa fase o crescimento da alquimia, dos ensinamentos arbicos, da contribuio dos franciscanos que divulgavam o mtodo matemtico e outros. Assim a filosofia escolstica entrou em decadncia. Mas a Igreja no aceitou seu enfraquecimento e lutou para reconquistar sua fora poltica, espiritual e intelectual. Podemos dizer que do sculo XIV em diante, a Igreja conseguiu a aceitao cega das afirmaes bblicas, impedindo as inovaes. Vigorava o Princpio

da Autoridade, o MAGISTER DIXIT, os tribunais do Santo Ofcio (Inquisio) , onde a Igreja conseguia um controle rigoroso e o INDEX, atravs do qual a Igreja proibia a leitura de muitos livros. Usando a imposio, o autoritarismo e o temor a Deus, a Igreja recuperou seu poder, porm o avano do conhecimento e as novas necessidades dos homens acabaram por corroer a fora da Igreja Catlica. Na Idade Moderna, o homem buscou mtodos de conhecimento que pudessem gerar credibilidade para as verificaes feitas em seus estudos. Surgiu uma nova fase do conhecimento, onde o mtodo cientfico de investigao permitiu um crescimento espantoso do conhecimento. a fase do racionalismo, do antropocentrismo e do saber laico. a fase marcada pelo nascimento do conhecimento cientfico. No campo das cincias sociais, por exemplo, a Sociologia que nasceu no sc. XIX tinha como objetivo descobrir as regularidades que regiam a vida social. Assim a Sociologia capaz de garantir a interveno humana nos processos sociais. A sociologia permitiu que as pessoas que atuam na sociedade conheam as caractersticas desta sociedade e assim obtenham sucesso em suas aes. Outro exemplo a Antropologia, que se dedicou ao estudo dos povos colonizados da frica, Amrica e sia. A Antropologia desenvolveu um mtodo mais empirista e qualitativo, voltado para o estudo das especificidades das sociedades, principalmente das chamadas sociedades exticas. Os antroplogos procuraram destacar as diferenas culturais entre as sociedades, desvendando assim a identidade de cada povo e sua cultura.