Ars Historica no Antigo Regime: a Histria antes da Historiografia

Ars Historica no Antigo Regime:

a Histria antes da Historiografia

Ars Historica in the Ancient Regime:

the History before Historiography

MARCOS ANTNIO LOPES Professor na Universidade Estadual de Londrina Doutor em Histria pela Universidade de So Paulo Depto. de Cincias Sociais Universidade Estadual de Londrina malopes@uel.br/marcos.lopes@pq.cnpq.br

RESUMO Ainda que se ocupe em apresentar questes relativas definio da Histria como gnero literrio e como campo disciplinar, o artigo se empenha em analisar concepes antigas e modernas acerca da Histria. Passando em revista idias e gneros de Histria surgidos ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII, a anlise concentra-se na especulao das vias pelas quais a Histria transformou-se em agudo instrumento, ora de desconstruo, ora de legitimao de princpios do interesse do Estado rgio em meio aos jogos do poder no Antigo Regime. Palavras-chave Gneros de Histria, Pensamento Histrico, Poder Poltico. ABSTRACT This article intends to analyze old and modern opinions on History, although it presents issues concerning the definition of History as a literary genre as well as a discipline field. Reviewing ideas and History genres that emerged along the 16th, 17th and 18th centuries, the analysis focuses on the speculation on ways through which History was transformed into a keen
* Artigo recebido em: junho/2008.

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instrument, sometimes of deconstruction, sometimes of legitimating of principles of the sovereign State amid power games in the Ancient Regime. Keywords History Genres, Historical Thought, Political Power.
No ornei esta obra e nem a enchi de perodos sonoros ou de palavras empoladas e floreios ou de qualquer outra lisonja ou ornamento extrnseco com que muitos costumam descrever ou ornar as prprias obras; porque no quis que coisa alguma seja seu ornato e a faa agradvel seno a variedade da matria e a gravidade do assunto. MAQUIAVEL, O Prncipe.

Escolhem-se, geralmente, para historigrafos sobretudo em nossa poca indivduos medocres, somente porque sabem falar bonito como se fosse para aprender gramtica que precisssemos de suas obras. (...) tendo sido escolhidos unicamente por causa de sua tagarelice com isto se preocupam; e, recheadas de belas frases e boatos ouvidos nas praas das cidades, compem as suas crnicas. MONTAIGNE, Ensaios.

Mas o abade Dubos abeberou-se em ms fontes para um historiador: os poetas e os oradores. No sobre obras de ostentao que se devem fundar os sistemas. MONTESQUIEU, Do Esprito das Leis.

Pensei em compor o ttulo deste artigo sem ambigidades. Na seqncia da expresso latina Ars Historica que define um aglomerado de tradies antigas de escrita da Histria , figuraria o complemento Consideraes sobre a Histria da Historiografia. Portanto, o contedo ficaria expresso de modo a no deixar margem a dvidas quanto natureza do objeto retratado. De imediato, o leitor teria de descobrir apenas quais seriam os gneros de Histria estudados num trabalho sobre antigas concepes de Histria. Mas, em nome de certo rigor no emprego da terminologia, julguei que comear um texto de maneira to anacrnica no seria bom exerccio intelectual, tendo em vista os anacronismos involuntrios que certamente ho de se acumular ao longo das anlises. Dessa forma, resolvi abolir a expresso Histria da Historiografia para ficar com algo menos impreciso. Com efeito, a A Histria antes da Historiografia apresenta menores riscos de deslizes terminolgicos, sem deixar de expressar, de forma pertinente, a natureza da matria que compe a reflexo.

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Dito isso, bom lembrar que, se se fala com freqncia em Histria da Historiografia, quase sempre de forma imprecisa e equivocada. Isso porque algumas anlises parecem avalizar o argumento de que sempre houve escolas perfeitamente organizadas de pensamento histrico e, dentro destas, autnticas e bem definidas linhas de pesquisa. Ora, se a Histria mesmo um antigo componente da cultura ocidental, o mesmo no se pode afirmar quanto Historiografia, que remete a noes bem mais recentes. Autores como Jacques Le Goff e Peter Burke consideram que se pode falar com propriedade em Historiografia isto , em uma cincia da Histria apenas naquilo que diz respeito a uma forma de saber organizado por determinadas tcnicas reconhecidas como aparato metodolgico comum a um grupo de especialistas, ou seja, a uma restrita comunidade de profissionais.1 Segundo o critrio proposto por Thomas Khun, Anthony Giddens observa que um determinado campo de estudo transformar-se- em cincia somente quando for capaz de adquir um paradigma. Isso ocorrer quando existir consenso entre os respectivos investigadores da rea acerca das premissas de base e dos mtodos de sua atividade.2 Essas caractersticas apareceram apenas a partir do sculo XIX. Os historiadores consideram amide o comeo do sculo XIX como o perodo clssico da sua disciplina, analisa o terico Hayden White, porque foi nesse perodo que se verificou uma nova concepo da prpria histria vivida, aliada percepo das vantagens a se extrair das alianas da Histria conhecimento com outros campos disciplinares e com a prpria cultura.3 Mas isso no autoriza falar em termos muito genricos como, se de um dado momento a outro, passasse a existira, por exemplo, uma historiografia europia. Vrias so as diferenas nacionais que, ainda hoje, distinguem os traos caractersticos das pesquisas produzidas na Espanha, em Portugal, na Inglaterra, Alemanha ou Frana. Entretanto, como escrevia Jean Glnisson em suas lies aos estudantes brasileiros nos anos 1960 , h muito que se estabelecera na Europa uma concepo mdia do que deveria ser a pesquisa histrica. Esse padro mdio, no dizer de Glnisson, era perceptvel por toda parte, o que tornava possvel a identificao de traos comuns no trabalho de historiadores espanhis, portugueses, ingleses e assim por diante.4

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Cf. LE GOFF, Jacques. Antigo/Moderno. In: ROMANO, Ruggiero. (Org.). Memria-Histria. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1984; e BURKE, Peter. Histria e Sociologia. Porto: Afrontamento, 1985. Cf. GIDDENS, Anthony. Jrgen Habermas. In: SKINNER, Quentin. (Org.). The Return of Grand Theory in the Human Sciences. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. Cf. WHITE, Hayden. Trpicos do discurso. So Paulo: Edusp, 2001, p.54. Cf. GLNISSON, Jean. Iniciao aos estudos histricos. So Paulo: Difel, 1986, p.7.

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O fardo aristotlico Durante a Idade Mdia, a Histria no tinha sido matria de ensino. A Histria era muito mais um aspecto de cultura geral do que de escola, afirmou Huizinga. O sistema escolar da Idade Mdia, escreveu, formado pela influncia da tradio da Baixa Antigidade, no reservava um lugar especial para a Histria.5 A influncia restritiva de Aristteles, o mestre incontestvel dos homens de cultura daquela poca, descredenciou-a do mundo dos saberes reconhecidos. Aristteles, considera Franois Hartog, nada escreveu no gnero Histria. Contudo, suas reflexes na Potica, obra na qual estabelece a superioridade da poesia trgica (que diz respeito ao geral) sobre a narrativa histrica (limitada ao particular), estabeleceram o fardo que a historiografia carregou por muitos sculos.6 Entre os gregos antigos predominou a idia de que a Histria deveria ser a narrativa encarregada da imortalizao dos sucessos passados. Antes de Tucdides, a Histria no estabelecera relaes muito definidas entre o presente e o passado, ou seja, ainda no se avaliava o passado como uma possibilidade de compreenso do presente. Segundo as necessidades do tempo, a Histria se prestava a um grande papel, sem dvida, celebrando as faanhas dos grandes homens, recordando os seus feitos extraordinrios de bravura, para fix-los na memria dos homens, de uma maneira educativa e edificadora das virtudes. Esse foi o padro predominante no horizonte cultural da poca, do qual muito esclarecedor o episdio de Lenidas, o rei de Esparta, com os seus Trezentos bravos no desfiladeiro das Termpilas. De fato, qual sentido poderia haver na escolha aparentemente enlouquecida de um bando de guerreiros sitiados que, em vez da rendio, escolheram partir para o confronto direto com um exrcito de milhes de soldados. Ao recusar a proposta de Xerxes, Lenidas tinha plena conscincia da morte mais do que certa. Mas isso era o de menos. Diante de um fim prximo e incontornvel, o importante e urgente era despachar um emissrio para Esparta, levando a notcia daquela herica resistncia, para que no casse no esquecimento. Essa uma atitude cuja matriz j pode ser encontrada nos textos de Homero, notadamente em episdios da Odissia, quando da passagem de Ulisses pelo reino dos fecios. Assim sendo, na Grcia antiga a Histria se ocupava em extrair do passado alguma lio moral isolada, particularizada, culpo que levou Aristteles a torcer o nariz para este campo do saber.

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HUIZINGA, Johan. El concepto de Historia. Mxico: FCE, 1994, p.37. HARTOG, Franois. A Histria: de Homero a Santo Agostinho. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001, p.14. Para um historiador ingls, o problema apontado por Aristteles est na no-inteligibilidade de um conjunto de acontecimentos reais dos quais no se pode extrair nenhuma regra universalizante. Cf. COLLINGWOOD, Robin. A idia de Histria. Lisboa: Presena, 1981, p.36.

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Seguindo a falcia da autoridade das teorias aristotlicas, as Universidades medievais no a reconheceram em seus programas de ensino. Mesmo na poca do Renascimento e, inclusive depois, a Histria desempenhou papel bastante secundrio no elenco das disciplinas universitrias. A primeira ctedra de que se tem notcia foi criada em Mayence, Alemanha, no ano de 1504. Depois disso, outras cadeiras de Histria foram tambm criadas na Europa. Mas sempre como iniciativas isoladas, at os finais do sculo XVIII. Entre os homens que brilharam como historiadores nos sculos que se estendem do humanismo at o romantismo figuraram muito poucos formados nas escolas, reitera Huizinga.7 Isso significa que a Histria no possua um lugar definido nos processos educativos formais e que, portanto, no havia professores de Histria.8 Como afirmou Pierre Chaunu, a necessidade de leitura da Histria surgiu apenas entre o final do sculo XVI e o princpio do sculo XVII como um fato de cultura totalmente autnomo da instituio escolar, mas um fato espontneo, to poderoso como uma onda. Para Chaunu, a Idade Mdia viveu muito intensamente a histria para que pudesse falar dela. Passado e presente formavam uma s dimenso, em meio a um imaginrio social e poltico dominado pelos prodgios divinos.9 A solidariedade entre o outrora e o agora, escreveu Marc Bloch, concebida com excessiva convico, encobria as diferenas e anulava at mesmo qualquer necessidade de distingui-los.10 A essa operao intelectual Jacques Le Goff denominou por atualizao do passado, mormente dos grandes exemplos da Antigidade bblica. O homem da Idade Mdia, considera Le Goff, vive num constante anacronismo, ignora a cor, reveste os personagens da Antigidade de hbitos, sentimentos e comportamentos medievais. Os cruzados acreditavam que iam a Jerusalm vingar os verdadeiros carrascos de Cristo.11 Com os cronistas da Baixa Idade Mdia essa nostalgia vai apagar-se progressivamente, pelo reconhecimento das especificidades dos tempos histricos, no sentido atribudo por Reinhart Koselleck.12 A percepo da dinmica dos tempos histricos muito tem a ver com a ruptura do ideal de Cristandade, a partir da ascenso das monar-

HUIZINGA, Johan. El concepto de Historia, p.37. Segundo um historiador italiano, essa era tambm a situao na Antigidade greco-romana. Cf. MOMIGLIANO, Arnaldo. Ensayos de historiografia antigua y moderna. Mxico: FCE, 1993, p.152. Na avaliao de outro historiador, na Grcia antiga a Histria era um gnero literrio lido nas escolas de retrica, nas avaliaes de estilo. Mas a Histria nunca foi uma disciplina, nem uma profisso. Cf. HARTOG, Franois. A Histria: de Homero a Santo Agostinho, p.18s. Acerca do tema, veja-se ainda a opinio de COLLINGWOOD, Robin. A idia de Histria, p.39. 9 Cf. CHAUNU, Pierre. A Histria como cincia social. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. 10 Cf. BLOCH, Marc. La socit fodale. Paris: Albin Michel, 1968. 11 LE GOFF, Jacques. Passado/Presente. In: ROMANO, Ruggiero. (Org.). Memria-Histria, p.303. 12 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Le futur pass. Contribution la smantique des temps historiques. Paris: EHESS, 1990.

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quias feudais e de suas demais fases evolutivas nas formas dos Estados principescos e Estados rgios nos incios da poca Moderna.13 Uma questo de estilo Ao longo do Antigo Regime, os livros de Histria eram cpias uns dos outros, com uma tendncia sem restries para o decalque, para a simples glosa ou para exerccios bastante livres de redao de textos. Histria feita de rapinas e fervores, ou seja, de plgio e venerao dos modelos consagrados, no dizer de Charles-Olivier Carbonell.14 A criatividade dos autores manifestava-se apenas na arte de copiar, porque no importava produzir novas formas de interpretao dos acontecimentos. Esse o mtodo de cola e tesoura, a tcnica que Collingwood atribuiu aos historiadores da poca helenstica que, pretendendo escrever Histria sobre um passado mais afastado dos acontecimentos de seu prprio tempo, faziam-no recortando informaes dos livros de Herdoto, Tucdides e de outros. Devido incapacidade ou inaptido para o estabelecimento de um juzo crtico norteador da pesquisa histrica, valia o peso do argumento da autoridade escolhida para legitimar tais e tais sucessos. A falcia da autoridade era a regra, porque era com as autoridades que os escritores se mediam, era por meio delas que venciam as discusses, ao sacar esse ou aquele argumento aparentemente irretorquvel sobre a matria em questo. At o sculo XVI a imitao fora uma tcnica largamente utilizada pelo ensino humanista. A imitao no era apenas reconhecida como um exerccio intelectual, mas como uma arte. Nesse sentido, emulavam-se as autoridades clssicas modelares, vultos da estatura de Ccero, de Sneca, de Virglio. Bom exemplo desse mtodo pelo qual se ensinava as habilidades da escrita oferecido pelo historiador Quentin Skinner, ao informar-nos do relato de um pai orgulhoso acerca dos progressos de um jovem destinado a uma fama extraordinria na repblica das letras. Em seu Dirio, no dia 15 de novembro de 1481 Bernardo anotava que, naquela altura dos acontecimentos, o filho Nicolau ento com onze anos , j estava escrevendo as suas prprias composies em latim, por meio da imitao dos clssicos.15 Anos mais tarde, a partir de sua participao no grupo dos Orti Oricellari, que se reunia nas proximidades de Florena, Maquiavel demonstrou a que grau de virtuosismo podia-se alcanar com a imitao dos antigos. Seus gorjeios literrios na casa de Cosimo Rucellai valeram-lhe a produo de seu maior livro de poltica, os Discorsi, uma glosa que brotou de sua leitura

13 Acerca desta tipologia consulte-se BOBBIT, Phillip. A guerra e a paz na histria moderna. Rio de Janeiro: Campus, 2003. 14 Cf. CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Lisboa: Teorema, 1987. 15 Cf. SKINNER, Quentin. Maquiavel. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.17.

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da obra histrica de Tito Lvio. Em jogo, nos textos histricos e polticos de Maquiavel, estava a preocupao em alcanar alguns efeitos especiais muito apreciados. Autoridades insuspeitadas da Antigidade romana haviam estabelecido os princpios que deveriam reger a narrativa da Histria. Assim, ... para transmitir as lies mais salutares de forma mais memorvel, o historiador deveria cultivar um poderoso estilo retrico. Como declarara Salstio no incio de A Guerra com Catilina, o desafio particular da Histria reside no fato de que o estilo e a enunciao devem igualar-se aos feitos registrados.16 Tais lies eram levadas a srio. Antes de dar incio Histria de Florena, Maquiavel comps um ensaio de estilo no qual testava a aplicao desses princpios: a biografia de Castruccio Catracani. Contudo, nada nos textos do polgrafo Maquiavel autoriza afirmar que o referido poderoso estilo retrico regra de ouro dos humanistas, e mais ainda dos escritores franceses do sculo XVII , descambe para os adereos e a empolao. Pelo contrrio, os diferentes tradutores de sua obra do largas mostras de que seu estilo de escrita sbrio e direto, e que ele se ocupou muito mais em alcanar a essncia das coisas, descartando os ornamentos. Para perceber isso, basta ler os Escritos Polticos e a obra epistolar, na qual se destaca a Carta a Francesco Vettori, aquela famosa narrativa datada de 10 de dezembro de 1513, na qual se descreve as cenas desventuradas do campons humanista nos tempos em que viveu fora de seu ambiente natural.17 Na Frana, o longo do sculo seguinte, a antiga tcnica da imitao parece ter chegado em padro j bem corrompido aos domnios da escrita da Histria. Da os vos de retrica de que tanto se queixou Montaigne. Como escreveu Paul Hazard em seu Crise da Conscincia Europia, todos os historiadores charlates do sculo XVII queriam igualar a glria de Tito Lvio e, para fazer esprito, elaboravam longos e maantes discursos, atribuindo as mais finas sentenas aos homens mais ignorantes.18 Na poca dos Mzeray, Varillas, Vertot, Daniel, Saint-Ral, Eachard, Boyer, Burnet, De Slis, o passado era concebido como matria possuidora de um sentido fixo, como um objeto que deveria ficar fora de controvrsias. Segundo a percepo dos escritores Seiscentistas de livros de Histria, o passado estava imobilizado,19 o que equivale a dizer que a histria j fora narrada de forma suficiente pelos grandes nomes, valendo apenas o juzo de autoridade dos vultos clebres da tradio. Cabia recont-la, sim, por meio de

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SKINNER, Quentin. Maquiavel, p.122. Cf. MAQUIAVEL. O Prncipe e Escritos Polticos. In: Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973. Cf. HAZARD, Paul. Crise da conscincia europia. Lisboa: Cosmos, 1974. Os episdios ocorridos no passado so imodificveis, certamente, mas no as verses que acerca de tais episdios se produzem. A crena dos historiadores do tempo era a de que tudo j havia sido dito. Apelando para a autoridade de um metodlogo de reconhecido mrito, O passado , por definio, um dado que nada mais modificar. Mas o conhecimento do passado uma coisa em progresso, que incessantemente se transforma e aperfeioa. BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p.75.

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variaes retricas atualizadas. Cabia tambm edulcor-la, para atender ao bom gosto das damas, buscando novas formas de composio dos textos, para aperfeioar e embelezar a narrativa, segundo o padro esttico da restrita comunidade de leitores da poca. Ao que parece, nos domnios da Histria, nunca fora to caudalosos os rios de retrica e o desperdcio de tinta, a julgar pelas crticas de autores como Gusdorf, Aris, Chaunu, Hazard, Fontana, Lefebvre.20 Iguarias mal-digeridas Naqueles tempos, valiam mais os desfiles de hiprboles e as metforas pomposas do que a anlise dos acontecimentos passados. Veja-se o exemplo oferecido por Philippe Aris em O Tempo da Histria. Segundo este historiador, a vida de Joana dArc um episdio recorrente em todas as Histrias do sculo XVII. Mas o tema aparece sempre igual, sem variaes de sentido ou divergncias de interpretao. Apenas a forma de se contar a histria da herona que ganha coloridos diversos, conforme a pena deste ou daquele historiador, que escreve segundo o gosto dos tempos. Ainda estava distante o momento de se pensar no imperativo categrico proposto por Montesquieu em Do Esprito das Leis: preciso transportar-se para aqueles tempos, querendo dizer com isso que, ao historiador, seria necessrio analisar os fatos com os valores prprios a cada cultura do passado.21 Segundo Montesquieu, os modelos equivocados de interpretao dos sucessos passados eram a fonte de toda sorte de vcios de uma obra. De fato, procedente a crtica tecida pelo autor ao abade Dubos, que em vez de analisar os documentos histricos com as luzes do tempo, ou seja, com a necessria iseno de esprito, tomava a interpretao de outros autores como a fonte inequvoca da verdade. Esse escritor melhor teria feito se tivesse limitado o seu ofcio s Rflexions Critiques sur la Posie et la Peinture do que se meter em projetos como os trs mortais volumes de tablissement de la Monarchie Franaise, escreveu Montesquieu. O exibicionismo beletrista foi um trao caracterstico dessas Histrias, num contexto intelectual em que a submisso ao modelo era lei no campo da reflexo e da escrita. Muito mais tarde, j na segunda metade do sculo XVIII, o historiador ingls Edward Gibbon observaria que a atitude de subservincia diante dos autores Antigos ajudou a retardar o avano da cultura ocidental moderna. A autoridade inquestionvel dos Antigos favoreceu apenas aos imitadores pedantes, que sobrecarregavam seus livros

20 Cf. GUSDORF, Georges. Introduction aux sciences humaines. Paris: CNRS, 1960; ARIS, Philippe. O tempo da Histria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989; CHAUNU, Pierre. A Histria como cincia social; HAZARD, Paul. Crise da conscincia europia; FONTANA, Joseph. Histria: anlise do passado e projeto social. Bauru: Edusc, 1998; LEFEBVRE, Georges. El nascimiento de la historiografa moderna. Barcelona: Martinez Roca, 1974. 21 Cf. MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis. So Paulo: Abril Cultural, 1979.

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com numerosas mximas extradas de seus modelos. Isso faz lembrar a crtica de Montaigne, que nos finais do sculo XVI j se queixava da escrita atapetada de citaes, que fazia dos livros ventres estufados de iguarias mal-digeridas. E no que Montaigne fosse contra citaes. Os Ensaios bem como as tbuas que compem o teto de sua torre-biblioteca, situada no castelo de sua famlia no sudoeste da Frana esto recheados de mximas coladas de numerosos autores, principalmente Antigos, como Horcio, Juvenal, Ccero, Virglio e Plutarco. Empregando metforas naturais comuns em seu tempo, Montaigne lembra que os escritores precisariam agir como as abelhas. 22 Com efeito, as abelhas pilham livremente na natureza tudo o que necessitam. Mas transformam suas pilhagens em mel, produto exclusivo de sua criao. A mensagem de Montaigne: o autor precisa utilizar a tradio literria para a criao de sua prpria obra, lanando mo de autores e livros apenas para a elaborao de seu prprio pensamento.23 Opinio semelhante foi desenvolvida pelo filsofo Schopenhauer, aqui referido como aluso comparativa da produo literria em diferentes tempos. Ao tecer dura crtica aos batalhes de asnos que empestavam a literatura do sculo XIX, o filsofo alemo no se conformava com a escassez das idias, com a pobreza do estilo, e com a aridez empertigada dos modismos efmeros predominante em seu tempo, conforme se pode ler na sua muito conhecida coletnea de ensaios Parerga e Paralipomena, de 1851. Tratase de conceitos emprestados, escreveu, de toda uma tralha reunida, material gasto e surrado, como a reproduo de uma reproduo. E seu estilo, constitudo por frases banais e palavras correntes da moda, como um pequeno Estado cuja circulao monetria consiste apenas de moedas estrangeiras, porque no cunha a sua prpria.24 Isso para lembrar que, no sculo XVII, escrever Histria era muito mais um processo literrio de imitao e de obedincia a cnones. No havia esforo algum em inovar ou marcar qualquer tipo de diferena ou trao de originalidade j que se dispunha de modelos consagrados. Buscava-se acertar no grau mximo de eloqncia, em vez de acrescentar o maior rigor possvel s pesquisas. Acerca do fato de se escrever histria apenas sobre o que j havia sido dito por outros livros, Georges Gusdorf observou que, naquele tempo, a Histria era um gnero literrio essencialmente fundado sobre a transmisso de uma narrativa fixada de uma vez por todas; ela se contentava por completar-se, de gerao em gerao, por meio da narrativa

22 Ao que parece, essa metfora montaigniana teve como fonte de inspirao uma lio de Sneca a Luclio. Em sua carta Sneca escreveu: Devemos imitar as abelhas, pondo de lado o que colhemos durante as nossas diversas leituras, pois o que separado se conserva melhor. (...). Os alimentos que absorvemos nos pesam, enquanto guardam a sua forma original e ficam inteiros no estmago; mas quando eles se transformam, passam para o sangue e nos do foras. SNECA. As relaes humanas. So Paulo: Editora Landy, 2002, p.73. 23 Cf. MONTAIGNE. Ensaios. So Paulo: Abril Cultural, 1972. 24 SCHOPENHAUER, Arthur. A arte de escrever. Porto Alegre: L&PM, 2007, p.49.

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dos eventos recentes, e por alguns novos preciosismos de retrica. Foi assim que se constituiu uma Histria tradicional, que teve vida singularmente longa, porque o desenvolvimento da Histria cientfica no a destruiria.25 Mesmo assim, no deixa de ser surpreendente a frmula encontrada pelo padre Buffier para ensinar a histria de uma maneira eficaz, como conta Montesquieu: bastava escrev-la em pequenos versos, fceis de decorar. Ao historiador no caberia qualquer esforo para apresentar uma outra interpretao de episdios j conhecidos de todos; bastava apenas recontar, de forma agradvel, o que os seus predecessores haviam notado. Esse padro de subservincia aos autores-modelo persistiu at o Sculo das Luzes. Em resumo, prevalecia a concepo de que o cerco j estava feito. Alis, essa a anedota mais famosa sobre o divrcio entre a erudio e a Histria. Conta-se que, nos finais do sculo XVII, o abade Vertot conclura um relato da guerra dos turcos nas ilhas do Mediterrneo. Georges Lefebvre escreve que, aps ter escrito seu texto, lhe apresentaram alguns novos documentos pertinentes ao seu tema. Ele teria respondido: Minha histria j est concluda.26 Em Jacques Le Goff encontramos a mesma anedota, em termos um pouco distintos. Tendo acabado sua obra sobre o cerco de Rodes pelos turcos, e sendo-lhe apresentado novos testemunhos, recusou-os com uma imprecao digna de um marechal lancien rgime: O meu cerco j est feito.27 Ao triunfo da Histria Sagrada de Bossuet, e ao retorno do elenco de mitos polticos da velha Frana, na poca de ascenso do Estado absolutista, seguiu-se um perodo de decadncia do pensamento histrico, uma vez que o mtodo de anlise histrica esboado pelos humanistas franceses da segunda metade do sculo XVI no teve herdeiros que o adotassem no sculo XVII; herdeiros que fossem capazes de conservar e aperfeioar seus critrios e exigncias metodolgicas e que, a exemplo dos Bodin, dos Hotman, dos La Popelinire, tambm fossem capazes de fazer do emprego de documentao original e de mtodos de anlise o sustentculo do rigor da pesquisa, em termos de uma tentativa consciente de maior aproximao da veracidade dos acontecimentos. Isso porque, no sculo XVII, no teve seqncia o esforo de definio dos procedimentos tcnicos de crtica documental que permitiriam falar em Historiografia propriamente dita. O que havia poca era uma srie de esquemas narrativos, sempre pautados pelos grandes reis e seus reinados. Esse retrocesso da Histria coincidiu com um longo perodo de turbulncias polticas e sociais que abalaram um Estado monrquico de relevo como a Frana, no decorrer de quase metade do sculo XVII: o assassinato de um rei, as revoltas camponesas,

25 GUSDORF, Georges. Introduction aux sciences humaines, p.190. 26 LEFEBVRE, Georges. El nascimiento de la historiografia moderna, p.114. 27 Cf. LE GOFF, Jacques. Antigo/Moderno. In: ROMANO, Ruggiero. (Org.). Memria-Histria, p.229.

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as turbulncias da Fronda, a Guerra dos Trinta Anos, etc. Dessa forma, o empobrecimento metodolgico nas obras de Histria sofreu a influncia de tais crises, e cada autor, maneira das velhas crnicas encomisticas de reis e dinastias concebidas durante a Idade Mdia, prestou o seu contributo para a restaurao da paz e da salvao do reino. Com efeito, o sculo XVII, que marca o apogeu do absolutismo, representou, segundo a anlise de Pierre Chaunu, um parntese no processo de desenvolvimento da Histria. Mas nem tudo foi estagnao e atraso no campo dos estudos histricos. No sculo XVII, ordens religiosas como os Beneditinos e a Companhia de Jesus concederam Histria espao considervel em seus colgios. Alm do ensino, tais ordens se incumbiram de afinar os instrumentais da crtica documental. Algum tempo mais tarde, j nos meados do sculo XVIII, houve um movimento europeu para a escrita de uma Histria que no mais se restringiria abordagem de temas polticos e acontecimentos militares, como fora at ento. Com autores como Gibbon, Montesquieu, Hume, a tendncia foi pensar nas leis gerais do desenvolvimento humano, nas relaes comerciais entre os Estados, na relatividade dos usos e costumes dos povos. Essas coordenadas inovadoras da reflexo filosfica levaram organizao de um questionrio mais complexo para a Histria, que foi reinventada segundo as novas exigncias secularizantes do sculo de Voltaire. Ainda assim, os livros de Histria se destacavam pelas singularidades de cada autor, pelo brilho dos talentos individuais, pela sofisticao do estilo deste ou daquele escritor. E no que essas inovaes tenham suprimido as velhas formas de escrita da Histria. Autores como Mzeray e o padre Daniel ainda gozaram, por longo tempo, de considervel prestgio sendo, inclusive, mais divulgados que os autores emergentes. No obstante os esforos anteriores, foi apenas nos incios do XIX que professores de algumas Universidades europias, notadamente na Alemanha28 e na Frana, deixaram de reconhecer na Histria uma mera disciplina destinada a dar exemplos de aes aos grandes homens, ou a servir para a interpretao das leis gerais do progresso humano. A partir de ento, a Histria foi transformada em um campo disciplinar autnomo, numa matria de domnio quase exclusivo de profissionais especializados, que punham em prtica tcnicas de pesquisa reconhecidas por seus pares. Assim que, a rigor, o que se reconhece por vezes como Historiografia, at os finais do sculo XVIII era uma Babel de opinies que, se possua objetos histricos em comum, nada tinha que unificasse as formas de abordagem sobre tais objetos. Ao que parece, soa mesmo anacrnico

28 ... Alemanha , sem concorrncia, o pas que produziu no sculo XIX o maior nmero de historiadores relevantes, todos eles sados das escolas universitrias. HUIZINGA, Johan. El concepto de Historia, p.37. Acerca da contribuio das Universidades alems para o advento da historiografia contempornea leia-se as consideraes de GLNISSON, Jean. Iniciao aos estudos histricos.

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falar em Histria da Historiografia para sculos anteriores ao XIX, o que no verdade quando se fala em historiadores da Idade Mdia, do Renascimento, dos sculos XVII e XVIII. Esses historiadores eram intelectuais ou, como preferem alguns autores atuais atendo-se ao anacronismo da expresso, por se tratar de um neologismo dos finais do sculo XIX , homens de letras das mais diversas formaes: clrigos, juristas, bibliotecrios, filsofos, embaixadores e, at mesmo, historigrafos, ou seja, os historiadores oficiais encarregados de escrever a histria das cidades, das linhagens aristocrticas e das casas reinantes. Figuras como Maquiavel, poca dos Mdici, e Voltaire, no reinado de Lus XV, desempenharam esse ofcio. Ento, como falar com propriedade em Historiografia para pocas nas quais houve concepes de Histria segundo as idiossincrasias de cada historiador? Enciclopdias do fantstico Dito isso, pode-se falar com um pouco mais de propriedade em antigos gneros de Histria. Segundo o historiador ingls Robin Collingwood, a tradio do pensamento histrico ocidental se constituiu luz da tripla corrente que fez germinar a cultura histrica no Ocidente medieval e moderno: a cultura clssica, a germnica dos reinos brbaros e o fermento do cristianismo.29 Desse modo, distinguem-se trs momentos mais ntidos nessa escalada que, pausada e progressivamente, foi se desenvolvendo em direo perda da transcendncia e a um maior apelo documentao na interpretao do passado. Tal movimento marca a lenta passagem da narrativa crtica, investigao rigorosa fundada na pesquisa de fontes autnticas. Entretanto, esses trs momentos Alta Idade Mdia (sculos IV/X), Baixa Idade Mdia (sculos XI/XV) e poca Moderna (sculos XVI/ XVIII) no podem ser retratados de forma esquemtica. Em cada uma dessas pocas conviveram gneros diversos de Histria que, normalmente, correspondiam a necessidades estritamente vinculadas a segmentos sociais que dominavam as tcnicas da cultura erudita e que estavam mais prximos do poder poltico. Ao Imprio Romano do Ocidente sucederam-se os reinos brbaros na Europa. Na poca dos reinos brbaros, a cultura letrada conheceu um declnio em todas as reas. Mas o gnero Histria no foi abandonado. H obras de baixa relevncia como texto, mas de alto valor como documento histrico, reveladoras do pensamento da poca, um tempo marcado por controvrsias doutrinais de cunho poltico-teolgico num perodo de afirmao do cristianismo. A arte de escrever Histria era diversificada; cada

29 Cf. COLLINGWOOD, Robin. A idia de Histria.

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cabea era um guia criativo e original. A nica unidade no ofcio talvez se devesse posio social do historiador, isto , a sua condio de integrante de uma elite clerical. Essa posio social do narrador de fatos histricos fez da Histria uma narrativa de natureza teolgico-religiosa. Na Baixa Idade Mdia, um livro de Histria era quase sempre uma abordagem de problemas doutrinais misturados a questes de f, que evocavam a ao divina sobre a vida dos homens. Tratou-se de uma tradio literria que tinha um patrono atuante, a Igreja, razo pela qual a Histria era narrada segundo a perspectiva clerical. Os gneros predominantes no perodo foram quatro. Em primeiro plano estava a Histria politico-militar geral. Essas eram histrias pr-monarquias feudais, escritas por eclesisticos nos reinos brbaros, narrativas dos traos militares que caracterizavam os ostrogodos, visigodos, francos etc. Houve tambm a Histria de reis e imperadores, o que Carbonell denomina biografia cortes.30 Igualmente escrita por clrigos, tais narrativas decalcavam personagens extrados do mundo greco-romano. Tratava-se de um tipo de narrativa anacrnica, em que Carlos Magno, por exemplo, era retratado como possuidor das virtudes de Augusto. Esse gnero era produzido por ulicos e panegiristas, contratados para cantar os mais exaltados louvores aos prncipes. J as Cronografias universalizantes retratavam a histria do mundo desde Ado at a poca do autor. Os escritores do gnero estavam convencidos de que a histria da humanidade s possua sentido luz dos Evangelhos. A Histria tornou-se um esforo de pura imaginao criativa sem qualquer apoio em documentos que no fossem as Sagradas Escrituras, lidas de uma certa maneira. Os principais autores no gnero foram Santo Agostinho e Eusbio de Cesaria. As Vidas de Santos foram o gnero mais difundido entre as formas do discurso histrico medieval. Voltava-se, como os demais gneros, para a edificao moral dos homens, mas com apelo a exemplos individuais de peregrinas virtudes crists. A escatologia um fator proeminente nesses gneros. A histria da humanidade seria a realizao do plano de Deus, segundo a lente dos santos e dos monges: O tempo, como os gregos o concebiam, era cclico, repetitivo, privado de evoluo sem retorno. Com A cidade de Deus, ele passa a ser uma reta orientada, traada inteiramente entre uma origem e um fim. A histria adquire ento um sentido, na dupla acepo do termo: uma significao, uma direo.31 Durante a Idade Mdia, a Histria era assunto para telogos, moralistas e clrigos. Ela no fazia parte de uma

30 Cf. CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. 31 DROIT, Roger-Pol. A companhia dos filsofos. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p.92. Segundo a interpretao de Mircea Eliade, ... o sentido dessa histria nico, porque a Encarnao um fato nico. (...) O desenrolar da histria ento comandado e orientado por um facto nico, radicalmente singular. ELIADE, Mircea. O mito do eterno retorno. Lisboa: Edies 70, 1993, p.155. Le Goff expressa a mesma opinio. Cf. LE GOFF, Jacques. Idades Mticas. In: ROMANO, Ruggiero. (Org.). Memria-Histria, p.322.

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cultura leiga. Um balano do perodo poderia ser assim descrito: os gneros anteriormente definidos eram indiferentes historicidade dos eventos que narravam. Tudo era igual a tudo nesses antigos textos medievais; no havia a menor idia de diferena dos valores culturais das sociedades no tempo. Os diversos gneros de Histria eram enciclopdias do fantstico como dizia Voltaire das histrias lendrias sem a preocupao de distinguir as especificidades dos tempos histricos. E seria mesmo anacrnico cobrar essa preocupao dos homens de letras da Idade Mdia, porque o passado era vivido como presente. Alis, como demonstrou Aris, essa noo predominou at os meados do sculo XVII. Foi quando se passou a estabelecer a distino entre os sucessos passados e os acontecimentos presentes. Nos livros de Histria, diz ries, a noo de diferena dos tempos histricos se deu aps a morte de Henrique IV, ou seja, a partir das dcadas subseqentes a 1610. A morte trgica do rei foi percebida como um divisor de guas, o advento de um novo tempo.32 Situando-se o desenvolvimento do pensamento histrico medieval em seu contexto de produo, nota-se o movimento das Cruzadas como o responsvel por uma relativa humanizao da Histria. O guerreiro cristo foi alado dignidade de objeto da narrativa, em meio a seus esforos para realizar a obra de Deus. Para trilhar com segurana o percurso das monarquias feudais em processo de se constiturem como as estruturas polticas que representariam o futuro da Europa, em detrimento do ideal de Cristandade, foi preciso construir o passado dessas monarquias, forjando a sua memria coletiva como o ncleo condutor de uma comunidade de destino. Na Baixa Idade Mdia, o processo de reconhecimento do poder rgio levou criao de representaes sobre a legitimidade das monarquias feudais, nas lutas polticas que travavam entre si e nos enfrentamentos diante das pretenses polticas da Igreja e do Imprio. Foi em meio ao processo de constituio do poder rgio que o historiador alcanou um status privilegiado. Ele atuou como o construtor da memria, o arquiteto da linhagem real e de seu reino, fabricando e divulgando suas origens gloriosas, bem como os traos caracterizadores de uma identidade comum. Essa foi a poca em que a leitura de textos de Histria passou a atingir uma parcela mais ampla de leitores. Nos fins da Idade Mdia, a escrita da Histria rompeu o crculo dos ambientes clericais (mosteiros, abadias, etc.), para tornar-se um gnero literrio de prestgio, concorrente direto das canes de gesta e dos romances de cavalaria. So dessa poca as chamadas crnicas do tempo presente, do tempo vivido e narrado pelo historiador-cronista. No gnero destacaram-se autores como Joinville (narrativas da Stima Cruzada) e Froissart (narrativas da Guerra dos

32 Cf. ARIS, Philippe. O tempo da Histria.

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Cem Anos). A modernidade das crnicas medievais est no aparecimento, ainda residual, das primeiras exaltaes de um esprito proto-nacional. Tais crnicas eram histrias da corte e de batalhas, narrativas dessacralizadas dos acontecimentos militares mas no inteiramente laicas , realistas e meio nacionais, prenncios da Renascena. Sem dvida, a Histria teve diversas atribuies em fins da Idade Mdia, e uma delas foi a de ser o instrumento de combate ideolgico dos poderes nacionais emergentes, pela conquista de uma conscincia nacional e de um sentimento de identidade, consubstanciados na idia de um passado vivido em comum. Ligada s monarquias desde os finais da Idade Mdia, a Histria selou a sentena de morte do ideal de Cristandade, representado pela Igreja e pelo Imprio. Ela ajudou a forjar a Modernidade, marcada pelo realce dos particularismos polticos. Com o passar dos sculos, verificou-se uma diversificao dos gneros de Histria. A partir do sculo XV, torna-se mais difcil defini-los. Surgiram novas tendncias de como escrever Histria, o que no significa que os gneros do passado tenham sido completamente extintos. Verificou-se, inclusive, uma maior complexidade no plano intelectual. Mas, o certo que tais gneros de Histria evoluram acompanhando o desenvolvimento cultural das sociedades europias. Desse modo, a nova Histria dos humanistas dos sculos XV e XVI conviveu com as antigas concepes medievais de Histria Sagrada. Mas, a idia do tempo histrico foi sensivelmente alterada. Para alguns autores Maquiavel, por exemplo o tempo deixou de ser uma linha reta na qual se aguardava o drama da salvao, para retornar ao antigo tempo cclico das realizaes humanas, tempo esse marcado por apogeus e declnios. A exemplaridade do passado e a imitao dos antigos A nova Histria humanista do sculo XVI rompeu com a concepo providencialista da Histria, que deixou de ser Histria do mundo e Histria Sagrada. Com os humanistas do Renascimento, sobretudo os eruditos franceses da segunda metade do sculo XVI, ocorreu a fragmentao do campo temtico da Histria e, em vez das Cronografias ou Histrias muito amplas, passou-se a escrever a Histria do reino, do ducado, da cidade, da regio, do indivduo (biografias). No tempo de Bodin, Hotman, La Popelinire, passou-se tambm a incorporar reflexes sobre questes de mtodo na anlise dos documentos histricos, para apurar aspectos como originalidade e autenticidade das fontes. De quebra, agregaram-se noes de relatividade das culturas, com um respeito mais acentuado ao esprito do tempo das sociedades retratadas. Esse novo gnero de Histria no mais exaltao ou puro relato do passado, mas explicao inteligvel floresceu, sobretudo, na Itlia do incio do sculo XVI, mas tambm na Frana da segunda metade do mesmo sculo. Contudo, tais Histrias no
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foram alm de um programa de intenes proposto por alguns eruditos isolados. Em sntese, no sculo XVI, esboaram-se alguns pressupostos que se assemelhavam ao chamado mtodo histrico do sculo XIX, ou seja, um conjunto de tcnicas eruditas destinadas a apoiar o trabalho do historiador. No entanto, tais conquistas foram fragmentadas por diversas influncias do mundo real, que no permitiram fazer avanar a Histria como um campo formal e independente do conhecimento sobre as sociedades. Como afirmado acima, tais avanos foram retomados apenas em fins do sculo XVII, por obra dos jesutas e dos beneditinos, que por essa poca teraram armas tericas com os eruditos protestantes, ento na dianteira da exegese bblica. O humanismo da Renascena italiana, alm de exercer a sua influncia sobre as artes visuais, expandiu-se pelos diversos gneros de literatura. Em Florena, a Histria passou de uma fase retrico-poltica para a de um discurso crtico que no pretendia apenas expor e narrar fatos, mas orden-los de forma coerente e racional, buscando um sentido, uma lgica para os acontecimentos. Houve toda uma reflexo sobre os mtodos a serem empregados pelo historiador-humanista. Na avaliao do historiador suo Edouard Fueter, Francesco Guicciardini e Nicolau Maquiavel foram os maiores representantes dessa Histria.33 Esses pensadores podem ser considerados grandes precursores da chamada Histria Perfeita do sculo XVI, voltada para a crtica das fontes, para a recusa dos mitos fundadores e, sobretudo, para a crena de que se poderia alcanar a verdade plena sobre o passado. Com Maquiavel e Guicciardini, o historiador deixava de ser um mero ensasta no sentido de que seu trabalho no possua uma slida base documental , para passar a ser um profissional que lidava com fontes inditas. Acerca do Maquiavel historiador talvez caibam aqui algumas breves referncias. Na Carta a Zenbio Buondelmonti e a Cosme Ruccelai, Maquiavel expressa sua gratido a dois amigos de Florena. Ao oferecer seus Discorsi a Buondelmonti e Ruccelai o autor destaca a sua escolha em trilhar na contramo das convenes de seu tempo, fazendo o caminho inverso dos ... escritores que dedicam seus livros a algum prncipe.... Sem dvida, sua atitude era inusitada e at mesmo paradoxal, sobretudo para quem j havia endereado O Prncipe como oferenda a um patrono como Lorenzo de Mdici, logo aps o trmino da experincia republicana em sua cidade. Da frustrao de uma acolhida fria ou indiferente por parte do novo prncipe talvez derive a sua deciso em dedicar os Discorsi a dois honrados cidados comuns, mas que certamente no se deixariam cegar pela ambio e avareza. Por no ter alcanado as distines e honrarias almejadas

33 Cf. FUETER, Edouard. Historia de la historiografa moderna. Buenos Aires: Editorial Nova, 1953.

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em sua primeira investida cata de reconhecimento dos homens de poder, compreensvel que Maquiavel tenha se resignado a distinguir os dois amigos, a quem julgou mais merecedores da dedicatria de uma obra que ele mesmo avaliava como a melhor reflexo que at ento produzira. Acerca dessa questo, o episdio ocorrido com Maquiavel ilustrativo porque a sua escolha no era, de modo algum, a regra adotada pelos homens de letras dos Tempos Modernos. Em uma poca de afirmao de um poder que, em sua ascenso, passou a concentrar o monoplio da fora bem como o das distines e honrarias to febrilmente perseguidas , tambm o discurso histrico passou a ter, na figura do primaz da poltica, o seu objeto central de reflexo. Com efeito, tanto O Prncipe como os Discorsi so livros de Histria, ainda que a reflexo poltica seja o trao predominante nas anlises do historiador de Florena. Na Itlia desde os finais da Idade Mdia e, inclusive, muito alm destes tempos e em outras regies da Europa, lembra o historiador Britnico John Law, os historiadores tenderam para aquela posio um tanto suspeita de amigos do rei: Certas demonstraes de fidelidade e certas interpretaes de todo o Estado, sob o ponto de vista do senhor, revelam uma tendncia para exagerar a eficincia do governo central e para aceitar os seus objetivos.34 No tempo de Maquiavel, o estudo da histria era dedicado de forma predominante, mas no exclusiva percepo do sentido dos feitos memorveis. Sendo assim, o conhecimento histrico possua uma utilidade: preparar as aes necessrias ao presente, ou seja, fazer frente s urgncias da atualidade como, por exemplo, os perigos enfrentados pelas invases das potncias estrangeiras. O espelho do comportamento recomendado aos homens do tempo presente do autor eram as atitudes exemplares dos antigos. Devia-se proceder, ento, por imitao. No plano intelectual, o prprio Maquiavel deu bom exemplo dessa tendncia j que, em seus Discorsi, seguiu as passadas de Tito Lvio. Isso porque, naquele tempo, acreditava-se que tambm as criaes intelectuais deviam ser imitadas dos modelos da Antiguidade e que, inclusive, tais criaes podiam superar tais modelos, por um maior engenho que os modernos passaram a demonstrar. Alis, exemplo e imitao so os termos mais recorrentes no discurso histrico de Maquiavel, alm de se constiturem nas categorias analticas fundamentais de seu mtodo de estudo. Por isso, ele sempre recomendava aos cidados e aos prncipes que aprendessem as lies da histria.35 No sculo XVI, durante um breve tempo, a Histria crtica se desenvolveu com os humanistas da Renascena. Eles se encarregaram de jogar por

34 LAW, John. O prncipe do Renascimento. In: GARIN, Eugenio. (Org.). O homem do Renascimento. Lisboa: Editorial Presena, 1991, p.35. 35 MAQUIAVEL. Comentrios sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio. Braslia: Editora UnB, 1979, p.53

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terra uma srie de mitos, como a Doao de Constantino, ou a origem troiana dos franceses. Buscaram na crtica filolgica, e em outras fontes, os acontecimentos do passado, evitando explicaes teolgicas da histria. Como se afirmou, Maquiavel e outros humanistas desenvolveram uma perspectiva de tempo cclico, alternando na histria perodos de luz e sombras, ignorncia e esclarecimento, declnios e ascenses. Foi assim que a Idade Mdia se tornou, pela primeira vez, um abismo de trevas, precedendo uma poca de conquista e avanos. Mas, isso foi apenas um foco de fissura num tempo ainda marcado pelas antigas concepes. No sculo XVII, com o triunfo do Estado absolutista, a Histria crtica dos humanistas regrediu. O gnero histrico que cresceu com mpeto foi o dos romances de reis, segundo a expresso de Aris, com o elogio monarquia de direito divino e ao seu ncleo sagrado: a realeza cristocntrica. Para Kenneth Minogue, Desde tempos imemoriais a poltica na Europa um negcio de monarcas e seus servidores e a histria tem sido em grande parte a narrativa de seus feitos.36 H de se considerar, ainda, a influncia intelectual de Descartes, muito desfavorvel Histria. Para Descartes, sendo uma cincia do particular, a Histria no era capaz de explicar coisa alguma, da ter passado a ser obra de panegiristas de cabeas coroadas. Foi o dito parntese cartesiano. E o triunfo do universal sobre o contingente alcanou com vigor a poca Moderna, tendo por arauto ningum menos do que Descartes. Os historiadores de hoje o vem como o detrator das credenciais cientificistas da histria. Segundo Descartes, a Histria era uma forma de conhecimento to limitada, que at mesmo uma simples escrava que tivesse vivido na Antiguidade, conheceria melhor a histria do Imprio Romano que o maior dos historiadores do sculo XVII. As reflexes terico-metodolgicas de Leo Strauss expressam com propriedade esse argumento de Descartes. Strauss considerou que muitos historiadores atuais penetram menos do que as pessoas comuns do sculo XVII em seu sistema de representaes. Isso se d basicamente porque essas ltimas possuam uma clara conscincia da natureza profunda do problema teolgico e, inclusive, da peculiaridade de seus detalhes.37 Idolatria rgia O sculo XVII, poca de esplendor do absolutismo, sem dvida um captulo relevante na escalada da Histria-conhecimento. A dita Idade Clssica, cuja periodizao tradicional circunscreve a Europa dos anos 1630-1760, no foi um bom tempo para o desenvolvimento da Histria.

36 MINOGUE, Kenneth. Poltica: uma brevssima introduo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.16. 37 Cf. STRAUSS, Leo. What is Political Philosophy? New York: Free Press, 1968.

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Como notou Georges Lefebvre, na Frana do sculo XVII a Histria retrocedeu, devido ao mpeto da Contra-Reforma e aos efeitos nocivos de seus desdobramentos, como a diminuio de liberdade de criao e expresso literria, atividades muito desfavorecidas pela quase onipresena do Estado absolutista.38 Advm da o retorno e o imprio absoluto do mtico e do lendrio nas Histrias escritas no sculo XVII, em contraste com os avanos significativos do perodo anterior. Ao triunfo da Histria Sagrada, e ao retorno do rico elenco de mitos polticos da velha Frana, seguiu-se um perodo de decadncia do pensamento histrico ocidental, uma vez que o mtodo esboado pelos humanistas italianos e franceses do sculo XVI no resistiu s novas exigncias da monarquia absolutista. Esse retrocesso coincidiu com um longo perodo de turbulncias polticas e sociais que sacudiram a Frana no curso de quase todo o sculo XVII. Dessa forma, o empobrecimento metodolgico nas obras de Histria dessa poca sofreu a influncia de tais crises e os autores de livros de Histria, maneira das velhas crnicas patriticas da Idade Mdia, prestaram o seu tributo para o retorno da paz e da salvao pblica do reino. As crises de insegurana que fizeram do sculo XVII francs uma era de incertezas, com suas guerras civis e revoltas camponesas, levaram a Histria a se engajar na luta pela reconstruo do Estado monrquico, enfraquecido tambm pelas Guerras de Religio do sculo XVI. O texto de Histria desse tempo foi um discurso sobre a realeza, encarada como centro vital da sociedade poltica, e concebida como seu ponto de equilbrio. A imagem do prncipe cristo, identificado com a monarquia, mais do que em qualquer outra poca, constituiu o centro da narrativa histrica.39 Na apresentao da Politique, de Bossuet, Jacques Le Brun afirma que o sculo XVII francs assistiu ao desabrochar de uma autntica idolatria monrquica.40 Idolatria esta que, a exemplo de outros temas, como a discusso sobre a melhor forma de governo ou acerca das virtudes morais do soberano, migrou de autor para autor, numa verdadeira moda literria. As Histrias da Frana produzidas no sculo XVII so sintomticas dessa devoo quase sem limites realeza sagrada. Em sua Histoire de France, um dos historiadores de maior expresso no sculo XVII, o padre Gabriel Daniel, refletiu muito claramente esta tendncia de adeso irrestrita ao poder rgio, ao observar que toda a histria converge para a realeza, ou seja, em direo ao prncipe virtuoso. A Histria de um reino ou de uma

38 Cf. LEFEBVRE, Georges. El nascimiento de la historiografia moderna.; e HUPPERT, George. L ide de lhistoire parfaite. Paris: Flammarion, 1973. 39 Como observa um historiador ingls, A imagem recorrente do escritor que, de joelhos, oferece o seu livro ao prncipe (uma imagem que surge em muitos manuscritos do sculo XV) corresponde freqentemente realidade. BURKE, Peter. O corteso. In: GARIN, Eugenio. (Org.). O homem do Renascimento, p.107. Tal afirmao tanto mais pertinente para os sculos XVI e XVII. 40 Cf. LE BRUN, Jacques. Introduction. In: BOSSUET, Jacques-Bnigne. Politique tire des propres paroles de lEcriture Sainte. Genve, Droz, 1967.

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nao tinha por objeto o Prncipe e o Estado. O prncipe cristo era o centro para onde tudo devia tender e se relacionar. Roger Chartier acrescenta que, de modo geral, as Histrias da Frana do sculo XVII correspondiam ao programa monrquico, mesmo que no tivessem sido encomendadas ou patrocinadas pelo Estado. Por isso, elas se conformavam s exigncias do poder soberano.41 Dessa forma, a Histria produzida ao longo do sculo XVII por historigrafos a soldo rgio e pelos demais homens de letras, muitos deles pensionistas da monarquia , acabou por se transformar num eficiente instrumento de propaganda do Estado monrquico. Esses escritores procuraram retratar a histria dinstica sob o ngulo mais favorvel, o que, alm de garantir-lhes a penso, lhes abria caminho para uma srie de benesses: acesso privilegiado a fontes eclesisticas, por exemplo.42 E isso foi possvel porque a Histria j contava com seu pblico, ou seja, com um nmero representativo de interessados e assduos leitores. No verbete Histria, do Dicionrio Filosfico, essa Histria foi caracterizada por Voltaire como uma narrativa desfigurada pela fbula, um discurso encomistico da dinastia capetngia ou do prncipe reinante em sua glria. Segundo a anlise de Charles-Olivier Carbonell, o pblico exigia que a Histria fosse recreativa. Em conseqncia, deveria tambm ser romanesca. No poderia ser erudita nem filosfica. Deveria ser apenas Histria literria, ao combinar a inspirao cavaleiresca da Idade Mdia agonizante e da Renascena proezas do heri, choque de paixes com as receitas da retrica romana. Enfim, os autores deveriam dramatizar a narrativa, recheando-a com reflexes morais. No mbito das grandes tendncias que demarcaram o desenvolvimento do Estado monrquico francs em aproximadamente trs sculos de histria, os autores de livros de Histria assumiram papis importantes. A funo de historigrafo fora patrocinada, desde a Frana medieval, por reis e bares feudais. Na Idade Mdia, as casas senhoriais possuam o seu historigrafo oficial, cuja funo era relatar feitos guerreiros e traar rvores genealgicas de seus senhores, transformando-os em heris dos campos de batalhas, ou mesmo aproximando-os em algum grau de parentesco a certo destacado personagem da mitologia greco-romana. Nos sculos XVI e XVII, e ainda mais no XVIII, o Estado ampliou o nmero de penses a esses profissionais. A glorificao do reino e do Prncipe reinante manteve-se como objeto central do discurso histrico. A realeza, que com a graa divina derrotava as foras desagregadoras e retomava a paz do reino, persistiu como tema privilegiado dos historiadores. O desejo de glria, maior anseio dos prncipes da era absolutista, favoreceu a atividade dessa Histria literria que se alimentava de mitos variados.

41 Cf. CHARTIER, Roger. Apresentao. In: ARIS, Philippe. O tempo da Histria. 42 Cf. BURKE, Peter. O corteso. In: GARIN, Eugenio. (Org.). O homem do Renascimento, p.107.

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Numa poca de afirmao dos Estados europeus, e do aparecimento dos primeiros indcios das identidades nacionais, a ostentao de poder e de prestgio impressionava tanto no interior do reino quanto fora dele. Num tempo marcado por guerras internacionais, disputas de fronteiras e anexaes, em que a poltica externa passou a requerer, cada vez mais, homens intelectualmente capacitados, foi aos historiadores que o Estado recorreu. Foram eles os principais responsveis pela cultura histrica e pela formao poltica dos prncipes e dos altos servidores da monarquia, ainda que no exclusivamente. O Estado absolutista francs instalou-se no topo de uma complexa pirmide de hierarquias sociais. Se em sua poltica externa no admitia nenhuma potncia acima de si mesmo, no interior do reino sufocou qualquer discurso que fosse desfavorvel propaganda monrquica, que foi estendida at aos campos de batalha. A lei da mordaa imposta pelos prncipes absolutistas Histria, que se tornou uma arte, foi muito criticada por autores setecentistas. Montesquieu, por exemplo.43 Inegavelmente, os modelos de Histria existentes no sculo XVII, entre os quais se encontram crnicas universais, histrias patriticas, biografias e memrias, quase sempre foram discursos engags, cujo tom predominantemente lealista e patritico militou no sentido da afirmao de uma identidade nacional ancorada num passado mtico, que pretendeu fazer da coroa da Frana a primeira da cristandade. Esse esquema historiogrfico levou inequivocamente ao recrutamento da Histria para o ofcio de celebrao do poder e da glria do Prncipe. Ao longo de sculos, o Estado monrquico administrou com competncia a memria do reino, a ponto de fazer da Histria, na segunda metade do sculo XVII, um gnero literrio dotado de uma finalidade prtica. A historiadora da literatura Nicole Ferrier-Caverivire demonstrou como a figura dominadora de Lus XIV aprofundou essa relao de comando e subservincia dos homens de letras que se ocuparam da Histria a um nvel inconcebvel em qualquer Estado europeu da poca Moderna.44 Como afirmou o historiador holands Huizinga, cada cultura cria e tem necessariamente de criar sua forma especfica de escrita da Histria, determinando o que, para ela, a Histria, e como deve ser escrita. Na Frana do sculo XVII essa Histria coincidiu com o reino.45 Acerca desse assunto instrutiva a anlise de Louis Marin, ao refletir sobre o Projet de lHistoire de Louis XIV, de autoria do historigrafo rgio Pellisson, texto datado de 1670. O texto de Pelisson, expresso oficial da cultura histrica do tempo,

43 ... os prncipes fizeram dessa arte o principal objeto de sua polcia; os censores que estabeleceram dirigem todas as plumas. Cito aqui trechos de Mes penses, em excertos reunidos por STAROBINSKI, Jean. Montesquieu. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p.150. 44 Cf. FERRIER-CAVERIVIRE, Nicole. Limage de Louis XIV dans la littrature franaise de 1660 1715. Paris: PUF, 1981. Acerca da Histria na poca de Lus XIV leia-se APOSTOLIDS, Jean-Marie. Le roi-machine. Paris: Editions Minuit, 1987, p.122ss. 45 Cf. HUIZINGA, Johan. El concepto de Historia, p.93

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traava as coordenadas para a escrita de uma nova Histria que era a mais escancarada louvao da realeza at ento imaginada. Essa nova Histria deveria afirmar que todas as aes do rei eram milagrosas. A histria do rei seria um assombro contnuo de feitos magnficos e os outros viventes que tiveram a sorte de ter vindo ao mundo no existiriam por seus prprios atos, palavras ou pensamentos, mas apenas para distinguir o milagre perptuo das aes extraordinrias do prncipe. Assim, a Histria ofereceria o milagre dos acontecimentos exemplares, os gestos colossais do rei que produzem a histria e, produzindo-a, daria sentido a toda a realidade.46 Traduo perfeita desses assomos de idolatria rgia citado por Marin, na pessoa do dramaturgo Jean Racine. Dizia Racine, em seu Eloge historique, que A histria do rei (...) uma seqncia contnua dos episdios magnficos que ele d incio e que ele finaliza. (...) Em uma palavra, o milagre segue de perto um outro milagre.47 Em qualquer um dos gneros que existiu no Antigo Regime, a Histria no escapou do esquema das lies morais e das mximas polticas, at porque sua principal funo, na poca, era pedaggica: instruir os homens que conduziam a nao, porque as grandes causas se repetiam, e a esses homens cabia uma determinada previso dos fatos. O prestgio da monarquia francesa, entre os demais Estados europeus, estava, dessa maneira, ligado Histria. Concebida como Magistra vitae, compreende-se a vocao poltica da Histria e porque ela permaneceu por muito tempo ligada aos assuntos polticos, s verses das guerras e conquistas.48 E isso desde os primeiros relatos faranicos, at o sculo XIX. Na Frana, a Histria sempre foi marcada pelo mito rgio que, enfraquecido em determinadas pocas, como no contexto das lutas religiosas do sculo XVI, ressurgiu triunfal das prprias cinzas. A temtica do rei-deus, assunto recorrente no pensamento histrico de Bossuet, tornou-se lugar-comum na literatura francesa do sculo XVII.49 O velho estilo literrio medieval espelhos de prncipes, adaptado e aprimorado como catecismo rgio ao longo do Antigo Regime, foi o fio metodolgico condutor de inmeras Histrias da Frana produzidas no sculo XVII. Ao lado das instrues morais ao prncipe virtuoso, para gui-lo no caminho reto rumo salvao pblica, houve uma valorizao da realeza como centro sagrado, como ponto de equilbrio e princpio organizador da sociedade poltica. O Grand Sicle assistiu ao triunfo da pedagogia real na Histria, a um retorno e rejuvenescimento dos miroir des princes,

46 Cf. MARIN, Louis. Le portrait du roi. Paris: Editions Minuit, 1981, p.102. 47 Citado por MARIN, Louis. Le portrait du roi, p.101. 48 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Le futur pass. Contribution la smantique des temps historiques; FONTANA, Joseph. Histria: anlise do passado e projeto social; HADDOCK, B. Uma introduo ao pensamento histrico. Lisboa: Gradiva, 1989. 49 Cf. BOSSUET, Jacques-Bnigne. Discours sur lhistoire Universelle e Politique tire des propres paroles de lEcriture Sainte.

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Ars Historica no Antigo Regime: a Histria antes da Historiografia

juntamente com uma quase divinizao da realeza. Para Georges Durand, essas perspectivas convergem basicamente porque tudo passou a depender do prncipe como nico detentor da autoridade.50 Com efeito, ao longo do Ancien Rgime produziu um conjunto interminvel de textos polticos e histricos cujo ncleo temtico era a monarquia, personalizada pela realeza sagrada. No Antigo Regime, a Histria tornara-se uma forma estratgica de discurso para o poder real. Assim sendo, os historigrafos foram peas importantes nos jogos do poder, pois legitimavam ou desconstruam tradies, segundo interesses pragmticos, alm de interferirem em questes cruciais do Estado monrquico. E assim continuaram a desempenhar o seu papel de construtores da memria do reino durante longo tempo. Dessa maneira, compreensvel que os livros de Histria estivessem sob a guarda atenta do prncipe.

50 Cf. DURAND, Georges. Etats et institutions. XVI-XVIIe sicles. Paris: Armand Colin, 1969.

VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 24, n 40: p.633-656, jul/dez 2008

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