Vida

David Hume nasceu na Esccia, prximo de Edimburgo em 1711. Hume pertencia a uma famlia rica. Quando criana freqentou a Igreja local da Esccia. Hume foi educado por sua me viva at entrar na Universidade de Edimburgo com onze anos. Suas cartas descrevem como ele tomou a srio a religio e seguiu obedientemente um manual religioso calvinista popular. Ao deixar a Universidade de Edimburgo com cerca de quinze anos para seguir sua educao individualmente, seu interesse voltou-se para a Filosofia. Durante estes anos de estudo individual ele comeou a levantar srias questes sobre a religio. Durante alguns destes anos, na Frana, Hume comps seu Tratado da natureza humana, que explora vrios temas filosficos, como espao, tempo, causalidade, objetos externos, as paixes, a liberdade da vontade e a moralidade, oferecendo explicaes originais e cticas sobre eles. Embora no seja assunto de uma seo especfica do Tratado, a religio um tema recorrente. O Tratado foi recebido de forma desfavorvel. Hume ficou desapontado com o pouco interesse que seu livro despertou. Esse fracasso deu a ele a ideia de escrever livros curtos, brilhantes e acessveis ao pblico. Seus Ensaios Morais e Polticos de 1742 obtiveram sucesso. Em 1744 Hume candidatou-se cadeira de Filosofia Moral na Universidade de Edimburgo. Crticos se opuseram a ele condenando seus escritos antirreligiosos e a cadeira lhe foi negada. Dado o sucesso de seus Ensaios anteriores, Hume convenceu-se de que a recepo desfavorvel de seu Tratado foi causada devido a seu estilo. Em 1748 ele publicou uma reedio mais popular de seu Tratado. Em 1751 Hume publicou seus Discursos polticos, que receberam elogios e influenciaram pensadores economistas como Adam Smith. No mesmo ano ele escreveu a maior parte de seus volumes da Histria da Inglaterra, que foram muito bem recebidos. Em 1776, faleceu com 65 anos de idade. Aps sua morte, publicou-se uma pequena autobiografia e outras obras anteriormente removidas.

O Eu
Em todos os princpios do conhecimento Hume descobre as iluses da imaginao e do hbito. At o eu - que se apresenta ingenuamente como uma evidncia - uma iluso, uma fico para ele. Segundo Hume, a imaginao que identifica o eu com o que ele possui. Em ltima instncia, eu tenho reputao e mesmo lembranas, idias e sonhos do mesmo jeito que eu tenho essa roupa ou esse papel. simplesmente a imaginao, habilidosa em mascarar a descontinuidade de todas as coisas, que facilmente desliza de um estado psquico a outro e constri o mito da personalidade, coleo de haveres heterclitos que dado como um ser. Ou eu sou meus "estados" e minhas "qualidades" e no sou eu mesmo, ou ento sou eu mesmo e nada mais.

1. A memria desperta em nossa mente muitas imagens de percepes j passadas. 2. Essas imagens entram a todo instante no pensamento. Como cada uma delas guarda semelhana com o objeto que a provocou, a imaginao as rene e imagina que elas formam um todo. 3. As percepes esto em uma espcie de jogo permanente, em que criam, destroem, influenciam, mudam umas s outras. So como os membros de uma repblica ou pas, diz Hume. Governos, leis, constituies e cidados podem mudar, mas o pas permanece. 4. Cada de um ns seria uma espcie de pas formada por nossas percepes. Elas provocam a variao de nosso humor, nossa disposio, nosso carter, nossas ideias, mas essa variao incapaz de levar perda de nossa identidade. Por mais mudanas que cada pessoa sofra, suas diversas partes estaro sempre conectadas pela relao de causa e efeito. , ele diz. 5. Esse jogo das percepes, que nunca para, captado pela memria. Por isso Hume a considera a fonte da identidade pessoal. Se no tivssemos memria Hume diz, jamais teramos alguma noo de causalidade e tampouco, por consequncia, da cadeia de causas e efeitos que constitui nosso eu ou pessoa.

Agora a gente quer propor um debate. Perguntas: O Eu uma iluso? O Eu muda ou o que muda o que est dentro do Eu?

Outras Teorias Empirismo/Ceticismo

O empirismo de Hume surge como um ceticismo; explicar alguma crena no princpio de causalidade recusar todo valor a esse princpio. De fato, o que existe na ideia de causalidade, s meu hbito e minha expectativa. Sempre vou acreditar, por exemplo, que a gua que eu coloquei no fogo vai evaporar. Mas essa expectativa no tem nenhum fundamento racional. Na verdade, essa gua poderia at virar gelo. "Qualquer coisa diz Hume, pode produzir qualquer coisa. Nas "matrias do fato" tudo pode acontecer. O princpio de causalidade, inteiramente explicado por uma iluso psicolgica, no tem o menor valor de verdade.

Religio
A complexidade da filosofia de Hume torna mais difcil o esclarecimento de sua filosofia religiosa. Hume diz em um de seus ensaios religiosos que o milagre impossvel porque contraria a experincia, as leis da natureza. Em compensao, a crena popular nos milagres - perfeitamente explicvel pelas leis que governam a imaginao ingnua dos homens - muito natural. Hume no acreditava em milagres porque nunca tinha visto um. Mas tambm no dizia que eles no existiam. A origem da religio o sentimento, ento algo muito pessoal. misturando o lado prtico, o sentimento, o medo e esperana que criamos a f e os deuses. Em algumas passagens Hume fala do Ser supremo, bondoso, justo e severo, senhor da me natureza. Apesar de seu ceticismo ele no era ateu, como muitos dizem.

Causalidade
Quando um evento provoca um outro, a maioria das pessoas pensa que estamos conscientes de uma conexo entre os dois que faz com que o segundo siga o primeiro. Hume questionou esta crena, notando que se bvio que percebemos dois eventos, no temos necessariamente de perceber uma conexo entre eles. E como perceberamos esta conexo sem nossa percepo? Ele nega que possamos fazer qualquer ideia de causalidade que no seja essa: Quando vemos

que dois eventos sempre ocorrem conjuntamente, tendemos a criar uma expectativa de que quando o primeiro ocorre, o segundo seguir. Esta conjuno constante e a expectativa dela so tudo o que podemos saber da causalidade, e tudo o que a nossa ideia de causalidade pode inferir. Mas isto uma violao do senso comum. O que justifica a nossa crena numa conexo causal? Que tipos de conexo podemos perceber? A resposta de Hume que ns temos uma crena na causalidade semelhante a um instinto, que se baseia no desenvolvimento dos hbitos na nossa mente. Uma crena que no pode ser eliminada mas que tambm no pode ser provada verdadeira por nenhum argumento.