DAVID MARINHO DE LIMA JNIOR

HOLLYWOOD VERSUS TEER: O USO POLTICO DE UMA IMAGEM DA REVOLUO IRANIANA PRODUZIDA NO GOVERNO BUSH (1989-1993)

Volume nico Monografia apresentada ao Departamento de Histria, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, como requisito parcial para a obteno do ttulo de bacharel em Histria.

Orientador: Prof. Dr. Renato Luis do Couto Neto e Lemos Co-orientador: Prof. Ms. Murilo Sebe Bon Meihy

RIO DE JANEIRO 2010

DAVID MARINHO DE LIMA JNIOR

HOLLYWOOD VERSUS TEER: O USO POLTICO DE UMA IMAGEM DA REVOLUO IRANIANA PRODUZIDA NO GOVERNO BUSH (1989-1993)

Monografia apresentada ao Departamento de Histria, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, como requisito parcial para a obteno do ttulo de bacharel em Histria.

Aprovada em: Rio de Janeiro, _______ de ______________ 2010.

___________________________________________________ Renato Luis do Couto Neto e Lemos, Doutor em Histria Social, Professor Histria /UFRJ.

___________________________________________________ Murilo Sebe Bon Meihy, Mestre em Histria Social, Doutorando / Universidad Autnoma de Madrid

___________________________________________________ Marcelo Badar de Mattos, Doutor em Histria Social, Professor de Histria /UFF.

Ao sorriso de Larissa

AGRADECIMENTOS

Sou muito grato ao professor Murilo Sebe Bon Meihy pelo encorajamento e pela fora que sempre me deu, mesmo diante de todas as dificuldades enfrentadas pelos alunos do curso noturno, indicando caminhos e me auxiliando sempre que preciso com a paixo de quem acredita no que faz. Mais que um co-orientador um amigo. Agradeo tambm aos professores Renato Lemos e Marcelo Badar pela contribuio fundamental ao trabalho. Serei sempre grato aos meus pais, Mnica e David, por tudo que sempre fizeram e seguem fazendo por mim, todos os exemplos e valores que herdei me acompanharo por toda a vida, refletindo no meu trabalho e nas minhas realizaes. Agradeo a toda minha famlia, que sempre se fez muito presente na minha vida, em especial minha av Antonia que marcou muito minha forma de ver o mundo, com todo amor e carinho que sempre me dedicou, sendo um dos maiores exemplos de dignidade humana que eu j encontrei. Agradeo Larissa por toda candura, dedicao, compreenso, paixo e carinho que jamais pensei que pudesse existir em uma s pessoa. Sem voc esse trabalho estaria incompleto, pois faltaria a parte de mim que encontrei em voc. Agradeo aos amigos que enchem de alegria minha vida e que sei que vo me acompanhar sempre, pois sem eles no sei para onde ir: Felipe, Luiz, Eduardo, Diego, Marcelo, Rafael, Vtor, Guto, Rafaela, Alexandre, Carla, Ademir, Aline, Brbara, Gerson, Arnaldo, Claudinha, Leonardo, Maria Beatriz, Alisson, Ceclia, Sandro, Maria Cristiane, Thiago, Gabriel, Mara, Andr, Ricardo, Rodriguinho, Maria Fernanda, Guilherme, Felipe Foureaux e Janei.

"O cristianismo teve de esperar por Constantino antes de poder parar de dar a outra face. O Isl nunca confrontou um dilema filosfico dessa natureza." Tariq Ali

RESUMO

LIMA JUNIOR, David Marinho. Hollywood versus Teer: o uso poltico de uma imagem da revoluo iraniana produzida no governo Bush (1989-1993). Rio de Janeiro, 2010. Monografia (Graduao em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.

Durante os governos dos presidentes Ronald Reagan (1981 1989) e George H. Bush (1989 1993), os Estados Unidos da Amrica vivenciaram um longo perodo de hegemonia poltica conservadora. Durante esses doze anos em que o Partido Republicano esteve no poder, a mdia norte-americana foi fortemente influenciada por seu projeto poltico, difundindo o militarismo e o conservadorismo caractersticos da poltica externa norte-americana no perodo. O cinema se transforma em um importante veculo atravs do qual se elegem os inimigos a serem combatidos pelos Estados Unidos, muitos blockbusters so produzidos na era Reagan ressaltando a ameaa comunista, mas com o fim da Unio Sovitica, j no governo Bush, a vaga de inimigo prioritrio preenchida pelo Isl.

Palavras-chave: governo Bush Revoluo Iraniana cultura da mdia

ABSTRACT

LIMA JUNIOR, David Marinho. Hollywood versus Teer: o uso poltico de uma imagem da revoluo iraniana produzida no governo Bush (1989-1993). Rio de Janeiro, 2010. Monografia (Graduao em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.

During the administrations of presidents Ronald Reagan (1981-1989) and George H. Bush (1989-1993), the United States of America experienced a long period of conservative political hegemony. During these twelve years that the Republican Party was in power, the U.S. media was strongly influenced by their political project, spreading militarism and conservatism, which were characteristic of U.S. foreign policy at that time. The movies becomes an important vehicle through which they elect the enemies to be fought by the United States, many blockbusters are produced in the Reagan era emphasizing the communist threat, but with the end of the Soviet Union, at the Bush administration, the spot of priority enemy is filled by Islam.

Keywords: Bush administration Iranian Revolution media culture

SUMRIO

1 INTRODUO____________________________________________________________08

2 DO GOLPE REVOLUO: O IR E SUA RELAO COM O OCIDENTE _____11

3 MDIA E IMPERIALISMO: CINEMA EM TEMPOS DE HEGEMONIA CONSERVADORA _________________________________________________________30 3.1 CULTURA DA MDIA ___________________________________________________32 3.2 ORIENTALISMO E CHOQUE DE CIVILIZAES _________________________38

4 UMA ANLISE DO FILME NUNCA SEM MINHA FILHA _____________________ 45 4.1 CONTEXTO HISTRICO DE PRODUO DO FILME ______________________46 4.2 SINTAXE NARRATIVA __________________________________________________47 4.3 ATORIALIZAO ______________________________________________________52 4.4 INTERPRETAO SEMNTICA _________________________________________54

5 CONCLUSO ____________________________________________________________65

ANEXO ___________________________________________________________________68

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS __________________________________________69

1 INTRODUO

A Repblica Islmica do Ir vista hoje como uma das maiores ameaas paz mundial. Pouco antes da invaso do Iraque, o presidente norte-americano George Walker Bush (20012009), declarou que o Ir, juntamente com o Iraque e a Coria do Norte, fazia parte de um suposto eixo do mal. A eleio de Mahmoud Ahmadinejad em 2005 para o cargo de presidente do pas agravou a situao. Poltico conservador e com discurso afiado, Ahmadinejad famoso por suas declaraes polmicas, tal como a de que o Holocausto judeu nunca existiu. Defensor do programa nuclear iraniano, o presidente motivo de um freqente mal-estar na comunidade internacional. O Ir um pas islmico com muitas especificidades, podemos comear pelo fato de 85% de sua populao ser xiita. Tal proporo no ocorre em nenhum outro pas islmico, j que a vertente sunita majoritria, calcula-se que apenas entre 10 e 15% do total de muulmanos so xiitas1. Outra especificidade a composio tnica, apesar de comumente confundido, rabe no sinnimo de muulmano, e o Ir um excelente exemplo. Apesar de ser um dos maiores pases islmicos, a maioria dos iranianos de origem persa e no rabe, e a lngua falada no pas tambm o persa. As relaes entre os Estados Unidos da Amrica e o Ir so conturbadas de longa data. A Revoluo Iraniana de 1979 derrubou o governo do X Reza Pahlevi, que era apoiado pelos norte-americanos, e lanou as diretrizes que iriam predominar por toda a Guerra Fria, tais como a independncia em relao s duas superpotncias da poca e a identificao dos Estados Unidos e
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O xiismo uma vertente do Isl que se originou na luta pela sucesso de Maom. O primo do profeta, Ali, reivindicou a herana de sangue para chegar liderana da comunidade islmica. Perseguido e brutalmente executado, Ali se tornou um mrtir da causa islmica e seus seguidores fundaram a vertente xiita, que vem do rabe Shiah i-Ali (Partidrios de Ali). Informaes obtidas em: ZACCARA, Luciano. Los enigmas de Iran: sociedad y poltica em la Repblica Islmica. 1 ed., Buenos Aires: Capital Intelectual, 2006

Israel como os principais inimigos do Ir2. Essas diretrizes no foram lanadas aleatoriamente, elas esto ligadas a um golpe promovido pelos EUA em 1953, quando o X havia sido conduzido ao poder. A trajetria da relao entre EUA e o Ir o tema do primeiro captulo do presente trabalho. A idia de que o Ir uma ameaa ao mundo no foi difundida somente aps a eleio de Mahmoud Ahmadinejad, a Revoluo Iraniana j havia gerado no Ocidente a insegurana de no poder manter um governante alinhado com os seus interesses no poder. O baque foi grande, principalmente para a maior potncia ocidental, os EUA, porm, poca da Guerra Fria o maior inimigo a ser combatido era o comunismo. Com a queda do Muro de Berlim (1989) e a efetiva dissoluo da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (1991), o imperialismo norteamericano volta suas atenes para um novo inimigo prioritrio: o Isl. Nesse novo contexto a Revoluo Iraniana vai servir como matriz para a produo dos esteretipos necessrios para fomentar uma imagem distorcida da cultura islmica. Da mesma maneira que o cinema norte-americano durante a Guerra Fria permeou no imaginrio poltico ocidental a figura do comunista sanguinrio e malvado, no mundo ps-guerra o muulmano ocupa o lugar do comunista e a cultura estadunidense se apropria de uma tradio que havia servido muito bem ao colonialismo europeu: o Orientalismo 3. O segundo captulo versar sobre o papel do cinema na reproduo desses esteretipos, assim como ser discutido o peso da cultura da mdia no projeto de dominao imperialista norte-americano. No terceiro captulo ser analisado o filme Nunca sem Minha Filha (Not without my daughter, 1991), que retrata uma famlia onde o pai iraniano e a esposa norte-americana. O
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ZACCARA, Op. Cit. O conceito de Orientalismo de Edward Said parte do principio que o Oriente uma inveno do Ocidente. Toda categoria criada para definir o oriental passa necessariamente pelo filtro dos valores ocidentais, que se colocam em uma escala evolutiva superior ao objeto de sua anlise. O conceito ser melhor trabalhado no captulo 2. SAID, Edward. Orientalismo O Oriente como Inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

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casal mora nos EUA com a filha pequena e vivem felizes apesar do preconceito sofrido pelo marido. Tudo muda quando a famlia visita Teer. A pea emblemtica e ilustra muito bem a confeces de esteretipos baseados na Revoluo Iraniana. O presente estudo tem sua relevncia justificada em duas vias. Primeiro por examinar a construo de uma imagem orientalista da Republica Islmica do Ir, muito disseminada at os dias de hoje pela mdia norte-americana, possibilitando o apoio da opinio pblica a uma possvel interveno junto ao Ir. Segundo porque no se trata de uma construo que se aplica exclusivamente ao Ir. O modo como o Ocidente v o Oriente tende a generalizaes, e as formas preconceituosas e limitadas de se representar o Ir so extensveis a todo o Mundo Islmico.

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2 DO GOLPE REVOLUO: O IR E SUA RELAO COM O OCIDENTE

Desde a eleio de Mahmoud Ahmadinejad para o cargo de presidente do Ir em 2005, o pas voltou a ter lugar de destaque nos veculos de comunicao da mdia ocidental. Seu posicionamento polmico, que tem como diretriz um forte sentimento anti-sionista e antiestadunidense, noticiado como um retorno s origens da Revoluo Islmica de 1979. Seu governo repudiado pelos Estados Unidos e por outros pases alinhados com a potncia norteamericana. Mas o que seria esse possvel retorno s origens revolucionrias? Porque a figura dos aiatols4 parece to ameaadora? De onde vem esse sentimento to agudo contra a figura da maior potncia capitalista contempornea? O anti-sionismo uma questo com a qual o Ocidente est mais familiarizado, mas seria este o motivo de tanto dio em relao aos estadunidenses? Afinal, a causa palestina j chamou a ateno do mundo para o impacto da criao do Estado de Israel na comunidade islmica como um todo, assim como para a poltica militarista dos israelenses na regio do Oriente Mdio com amplo apoio dos Estados Unidos. Sem dvida esse um dos muitos fatores que tornam essa potncia um dos Estados mais odiados pela opinio pblica ao redor do mundo, principalmente nos pases islmicos, mas no o nico motivo pelo qual as relaes entre os E.U.A. e a Repblica Islmica do Ir foram cortadas aps 1979. Ao contrrio do que se supe a origem de tanta averso no est relacionada ao movimento revolucionrio estritamente. Esse processo na verdade apenas reacendeu uma sede de justia ligada a agresso sofrida dcadas antes, mais precisamente no ano de 1953.

O termo vem do rabe ayat Allah e significa o sinal de Deus. um ttulo concedido na tradio xiita ao estudioso considerado capaz de adaptar a lei sagrada dos muulmanos s condies contemporneas.

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Desde o incio do sculo XX, com a descoberta dos ricos poos de petrleo iranianos em 1908, a Gr Bretanha passou a exercer efetivamente seu domnio sobre o pas, atravs da AngloPersian Oil Company, empresa da qual o governo britnico era scio majoritrio. Assim como em toda a extenso de seu imprio colonial, a grande potncia de outrora passou a intervir diretamente nos assuntos internos do Ir, pas que chamavam poca de Prsia, e todos os governantes que se seguiram desde ento mantinham uma relao de dependncia com o Imprio britnico e seus interesses coloniais. Em 1921, aps o fim da Primeira Guerra Mundial, o pas encontrava-se em caos. Os governantes da dinastia Qajar 5, via de regra violentos, incompetentes e corruptos, haviam deixado o Ir a beira da desintegrao. Tal desintegrao no interessava aos britnicos, uma vez que outro pas, a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), tambm possua interesses na regio, e seria muito mais prtica a manuteno de um novo lder que no se opusesse empresa colonial e fosse capaz de manter a unidade territorial. Nesse contexto surge a figura de Reza Khan, herdeiro de uma tradio familiar militar, conhecido por ser impiedoso com os inimigos e que compartilhava com o resto da populao iraniana um profundo desprezo pelos governantes da dinastia Qajar. Reza era integrante da brigada cossaca, um dos poucos regimentos bem treinados do pas e que se tornou pea fundamental na articulao executada pela Gr-Bretanha para substituir os Qajar. O apoio militar de Reza Khan ao golpe planejado pelos ingleses lhe rendeu grande apreo por parte dos mesmos. Uma das exigncias aps o golpe era de que ele fosse nomeado comandante da guarda cossaca. Dois anos depois o mesmo seria nomeado primeiro ministro. Sua ascenso ao poder chegou ao limite previsto pelos britnicos em 1925, quando Reza Khan passou

Dinastia que dominou o Ir entre 1794 e 1925.

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a se autodenominar como Reza Shah Pahlevi e foi proclamado X do Ir. O governo centralizado, forte e sob as mesmas estruturas podres do antecessor havia sido criado para o jbilo dos bretes. Aps consolidar seu poder, o novo X tentou limitar a influncia inglesa, mas sem nenhum sucesso efetivo. Uma das medidas adotadas por ele abolia a denominao da AngloPersian Oil Company uma vez que o termo persa era usado apenas pelos estrangeiros para se referir populao do Ir, sendo assim a empresa passou a se chamar Anglo-Iranian Oil Company. Uma medida estritamente simblica que no melhorou em nada o tratamento que era dispensado aos trabalhadores iranianos, assim como em nada alterava a maneira como a Gr Bretanha explorava o petrleo iraniano sem que os mesmos tivessem ao menos o direito de auditar os livros da empresa6. O governo de Reza foi marcado por um surto de modernizao do pas, construiu rodovias, monumentos, fbricas, portos, hospitais e etc, a exemplo de outros lderes do Oriente Mdio como Ataturk7, na Turquia. No entanto, a modernizao que Pahlevi ambicionava estava em sintonia com os padres ocidentais; a preservao de determinados aspectos da cultura iraniana e das tradies milenares de seu pas no estava na agenda. Qualquer resistncia era remediada com violncia, jornais eram censurados, sindicatos eram fechados e seus opositores perseguidos, assassinados ou exilados. Seu plano de modernizao no inclua as organizaes tribais, que foram desarmadas e afastadas do poder, assim como tribos nmades foram condenadas misria, sendo obrigadas a formar assentamentos improdutivos. Dessa forma o X colocava em prtica sua estratgia para eliminar os integrantes no desejados no seu projeto de

KINZER, Stephen. Todos os homens do X: o golpe norte-americano no Ir e as razes do terror no Oriente Mdio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. 7 Mustaf Kemal Ataturk liderou o processo de independncia da Turquia aps a desintegrao do Imprio TurcoOtomano. reconhecido por promover reformas econmicas, polticas e culturais em seu pas, tendo o Ocidente como referencial.

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nao iraniana. A populao tinha medo, a corrupo permanecia e era, agora, controlada pelo X. A situao na qual era mantido o Ir interessava aos britnicos. O perigo de desintegrao havia passado e os interesses de sua empresa de petrleo, que abastecia sua temida marinha de guerra, estava garantido. Porm havia uma tendncia pessoal do novo X que preocupava os ingleses. Uma simpatia muito grande pelos governos da Alemanha e da Itlia, que marcavam seu carter autoritrio, pesou contra Reza a partir do inicio da Segunda Guerra Mundial. Tanto a GrBretanha quanto a Unio Sovitica tinham srias razes para temer que o Ir servisse de base de operaes das potncias do eixo. A vasta fronteira do Ir com os soviticos e a dependncia dos britnicos em relao ao petrleo iraniano tornaram a manuteno de Reza Shah Pahlavi no poder insustentvel para os aliados. Em 1941, aps expressar publicamente sua simptica pelo nazismo, ele foi forado a abdicar em nome de seu filho, Mohamed Reza Shah Pahlavi, na poca com vinte e um anos de idade, um governante que estava muito longe de ter o carisma e, principalmente, a fora de seu pai. Com o enfraquecimento do colonialismo no ps-guerra, houve uma forte ascenso do movimento nacionalista nas regies dominadas pelas antigas potncias coloniais em declnio, e no Ir no foi diferente. Com a sada de Reza Shah do cenrio poltico, o movimento de atuao poltica dos trabalhadores, que era duramente reprimido, voltou com fora total. Os partidos polticos e as organizaes sociais voltaram ativa. O Majilis, o parlamento iraniano, voltou a funcionar livremente sem a interferncia do autoritarismo de Reza. Nesse contexto ressurge uma figura conhecida dos iranianos, mas que havia sido convenientemente condenada ao ostracismo pela fora de Reza Shah: Mohamed Mossadegh. Esse importante poltico, de orientao liberal e educao ocidentalizada, volta cena aps vinte anos de exlio. Ele defendia que o povo do Ir deveria governar seu prprio pas, algo absurdo

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para os britnicos. Era um ardoroso crtico da autocracia e pregava o respeito s leis acima de tudo. Estudou nas melhores instituies da Europa e cultivou grande apreo pelas instituies democrticas liberais ao molde ocidental. Era, enfim, a figura mais forte do nacionalismo iraniano e que no podia mais ser ignorada na conjuntura do ps-guerra. Em 1943 Mossadegh volta ao Ir para concorrer nas novas eleies para o Majilis. Com mais votos do que qualquer outro candidato, ele retomou sua antiga cadeira e deu incio ao projeto nacionalista, travando uma luta pela conduta tica no campo poltico iraniano. Os inimigos se multiplicaram assim como sua base de apoio popular. Sua figura passou a centralizar os interesses de vrios setores progressistas da sociedade iraniana naquele momento, desde os muls8 insatisfeitos com o projeto de modernizao, aos socialistas preocupados com as condies de trabalho impostas pela agora chamada Anglo-Iranian Oil Company. Em 1949 formou-se uma coalizo chamada Frente Nacional, composta por partidos polticos, sindicatos trabalhistas, grupos cvicos e outras organizaes, que escolhem Mossadegh como lder. Consolidava-se assim uma oposio como o colonialismo ingls jamais havia experimentado. As presses para um acordo mais justo pela utilizao do petrleo iraniano aumentavam, mesmo assim havia uma recusa em negociar 9. A intransigncia dos britnicos comeou a colher seus frutos efetivamente em 1951, quando a Frente Nacional lanou uma campanha pela nacionalizao da Anglo-Iranian. Mesmo utilizando os velhos truques aprendidos ao longo de uma vasta experincia colonial, sabotando os adversrios e indicando polticos pr-britnicos a cargos chave no governo, a Gr Bretanha no conseguiu controlar a situao. Nem o X conseguiu impedir que em maro do mesmo ano a nacionalizao fosse aprovada pelo Majilis, deixando os bretes literalmente escandalizados.

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Na tradio xiita, so os responsveis por cuidar das mesquitas. KINZER, Op. cit.

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Mossadegh agora era um heri nacional, ele prprio havia redigido o projeto de lei da nacionalizao e o defendeu a todo custo at o final. O X no tinha mais como medir foras com ele e cedendo a presses internas nomeia-o primeiro ministro. Agora o jogo havia se invertido, eram os ingleses que se viam obrigados a lidar com a intransigncia que partia do novo governo. Este no aceitava negociar em hiptese alguma com os britnicos a reverso da nacionalizao. Pela primeira vez em muito tempo o Ir era liderado por um homem voltado para os interesses nacionais e com legtimo apoio popular. Iniciou-se ento uma campanha britnica com o intuito de minar o governo de Mossadegh. Os ingleses acusaram o Ir diante da comunidade internacional de roubar sua propriedade. Posicionaram navios de guerra no Golfo Prsico para intimidar o novo governo, e por fim impuseram um embargo que arrasou a economia iraniana. Mesmo assim o apoio ao primeiro ministro no se dissolveu na velocidade em que os britnicos imaginavam. A velha potncia decadente no conseguiria bancar uma interveno militar e seus desdobramentos, a sada encontrada era to inescrupulosa quanto a primeira alternativa, porm um tanto mais covarde. Tiveram incio as articulaes para um golpe de Estado, e os britnicos no estariam sozinhos nessa empreitada. Outra potncia estava interessada em aumentar sua rea de influncia no mundo e comear seu prprio imprio. O envolvimento dos Estados Unidos da Amrica na questo iraniana pode ser justificado por vrias vias que se somam. Ao contrrio do que Stephen Kinzer defende 10, no possvel entender a interveno unicamente pela via do anticomunismo praticado por republicanos malvados. Obviamente havia o interesse estratgico de manter o Ir ao lado do bloco capitalista, tendo em vista seu posicionamento importante no Oriente Mdio com sua vasta fronteira junto a Unio Sovitica, que poderia se transformar em uma porta de entrada para os comunistas na
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KINZER, Op. cit.

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regio. Mas havia tambm o interesse econmico em controlar as vastas reservas de petrleo do pas, assim como havia a necessidade de assegurar que o Ir estaria aberto s pretenses norteamericanas na regio. Manter o Ir sob controle fazia parte do projeto de construo de hegemonia capitalista na Guerra Fria, assim como de consolidao dos Estados Unidos como superpotncia. Tal projeto no era exclusividade de republicanos, democratas compartilham do mesmo mpeto imperialista, porm certamente mais cautelosos. As palavras de Noam Chomsky evidenciam a diretriz imperialista norte-americana:

A base poltica norte-americana da Guerra Fria delineada com clareza considervel nos documentos internos de planejamento. Com uma primazia econmica e militar sem precedentes, os EUA se preparam para se tornar a primeira potncia verdadeiramente global. (...) Durante a guerra, os planejadores norte-americanos desenvolveram o conceito de Macrorea uma regio entendida como estrategicamente necessria ao controle mundial, subordinada s necessidades da economia norte-americana. (...) Quando foi ficando claro que a Alemanha seria derrotada, o conceito de macrorea se ampliou, a fim de incluir tambm, tanto quanto possvel, a massa terrestre eurasiana. Esses planos gerais foram aplicados a determinadas regies com muita sistematicidade11.

O imprio britnico j havia buscado apoio norte-americano, mas o governo do democrata Harry Truman no interveio ao gosto dos mesmos. A nova conjuntura no ps-guerra exigia que as potncias coloniais, em franco declnio, aprendessem a fazer concesses, coisa que a Gr Bretanha no estava disposta a tolerar. Todos os esforos de Truman se basearam na conciliao diplomtica, opo deveras invivel devido rota de coliso estabelecida entre a intransigncia colonial britnica e o nacionalismo iraniano. Para o colonialismo europeu, os povos sob seu jugo ainda tinham muito a agradecer pela civilizao que lhe fora imposta, sem levar em conta toda a violncia do domnio colonial e a submisso reservada aos no-ocidentais. O nacionalismo que ressurge no ps-guerra na regio do Oriente Mdio uma reao a essa imposio e demonstra a disposio dos povos subjugados em reagir a essa dominao.
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CHOMSKY, Noam. Contendo a democracia. Rio de Janeiro: Record, 2003. p 65-66

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Um dos argumentos utilizados para defender a nacionalizao da Anglo-Iranian Oil Company foi o de que os norte-americanos haviam fechado um acordo com os sauditas dividindo os lucros provenientes da explorao do petrleo na base de cinqenta por cento, algo que os britnicos jamais consideraram e que deixava os estadunidenses em posio privilegiada. Mossadegh no cultivava aspiraes esquerda, tratava-se de um lder forte e com respaldo popular que lutava para tirar o Ir de qualquer jugo estrangeiro. Toda cautela de Truman era justificvel. Em 1953, o embargo imposto pelos britnicos comeava a minar o apoio massivo a Mossadegh. Os segmentos mais abastados da sociedade iraniana se ressentiam da crise imposta pelo embargo. Setores do exrcito, que nunca esteve sob total controle do primeiro ministro, tambm davam sinais de insatisfao com a crise econmica. Da mesma forma, os muls estavam descontentes com o secularismo declarado de Mossadegh, muitos deles retirando seu apoio ao governo. Mas o apoio popular ainda era forte, afinal a maior parte da sociedade iraniana j vivia em condies bem precrias e no sentiu o baque da crise econmica. O partido Tudeh12 (que significa massas em persa), de orientao socialista e ligado aos soviticos, tambm manteve seu apoio ao governo de Mossadegh. No mesmo ano Dwight Eisenhower sucedeu Truman na presidncia dos Estados Unidos, provocando uma mudana drstica na poltica norte-americana em relao ao governo nacionalista do Ir. Atendendo aos apelos britnicos, ele aceita cooperar para a derrubada do governo de Mossadegh. Pela primeira vez na Histria, a Central Intelligence Agency (CIA), criada em 1947, viria a intervir diretamente em um governo estrangeiro, papel que desempenharia

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Surgido em 1942, foi o primeiro partido poltico do Ir fundado por iniciativa iraniana independente. Era formado por setores progressistas da sociedade, configurando inicialmente um partido bastante heterogneo. A partir de 1944, a faco pr-sovitica passa a ser hegemnica e o partido se volta para o marxismo, lanando uma campanha para organizar as massas empobrecidas do pas.

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constantemente durante toda a Guerra-Fria. Em junho, agentes da CIA atravessavam a fronteira do pas pelo Iraque e em conjunto com agentes britnicos colocaram em prtica a ao proposta para derrubar o primeiro ministro. Tinha incio a Operao Ajax13. Intensificava-se assim o bombardeio contra Mossadegh. Aproveitando a resistncia ao secularismo do primeiro ministro, alguns muls entraram na lista de pagamento dos golpistas. Seu trabalho era minar o apoio nas mesquitas e nas ruas. Os colaboradores infiltravam-se nas organizaes sociais e nos jornais, todos bem pagos em dlar norte-americano. Turbas violentas eram incitadas contra o governo. As manchetes dos jornais de maior circulao eram elaboradas diretamente de Washington. A insatisfao contra o governo nacionalista sempre existiu, toda sociedade possui uma parcela conservadora, mas a interveno estrangeira transformava a insatisfao de uma minoria em algo generalizado. Em agosto de 1953, com o X fora do pas, os descontentes somados a homens chave do exrcito promoveram um levante sob a gide da CIA. O golpe chega ao seu desfecho e Mossadegh preso acusado de traio. A longa campanha propagandstica promovida pelos norte-americanos e pelo servio de inteligncia britnico com a finalidade de desmobilizar o apoio ao primeiro ministro alcana seu objetivo. A ltima esperana de resistncia eram as clulas do Tudeh infiltradas no exrcito, mas estas revelaram no ter fora suficiente para tal empreitada. O X, que cooperava com a Operao Ajax do exlio, reconduzido ao poder. Segundo Karen Armstrong, por mais que houvesse insatisfao com o governo nacionalistasecular, um ponto no d margem para discusses, sem a interveno estrangeira o golpe jamais teria ocorrido14. Tariq Ali expressa bem o que o sucesso do golpe representou para o Ir: O

13 14

KINZER, Op. cit. ARMSTRONG, Karen. Em nome de Deus: o fundamentalismo no judasmo, no cristianismo e no islamismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p 263.

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Ocidente trouxe de volta o governante novo-rico e destruiu a nica chance que o Ir poderia ter tido de avanar com as prprias pernas.15 Agora o Ir se tornou um aliado norte-americano privilegiado. A explorao do petrleo passou a ser controlada por um consrcio formado majoritariamente por estadunidenses e britnicos que dividiam o lucro na ordem de cinqenta por cento com o governo iraniano. Mas era Washington que ditava as regras agora e os Estados Unidos no demonstraram nenhuma inteno em mudar a maneira tacanha como o Ir era tratado. Vrias tticas britnicas foram mantidas, tais como ... uso da fora no mercado do petrleo, influncia indevida sobre o monarca, exigncias de imunidade diplomtica, concesses comerciais e uma atitude condescendente para com a populao local. 16 Com a chegada do imperialismo norte-americano, uma pequena parcela da populao se beneficiou do boom econmico propiciado pelo fim do embargo e pela injeo de capital estrangeiro na economia iraniana, mas para a grande maioria da populao a misria continuou a vigorar. Em pouco tempo as classes alijadas do poder perceberam os interesses envolvidos no golpe e se ressentiram por terem abandonado Mossadegh, passando a reconhecer nos Estados Unidos os responsveis pela ditadura do X. O clima de descontentamento era grande, o governo do X era autocrtico e no estava disposto a permitir que qualquer tipo de oposio se fortalecesse. Seu alvo principal eram os comunistas e todos os que a eles se associavam, o Tudeh jamais recuperou a fora que tinha antes de 1953. O carter cruel do regime se acentuava ao longo da dcada de 1950. Como se tornou praxe em todos os pases em que os EUA intervinham ao longo da Guerra Fria, foram montados mecanismos de represso no Ir com a finalidade de garantir que o X pudesse governar sem
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ALI, Tariq. Confronto de fundamentalismos Cruzadas, jihads e modernidade. Rio de Janeiro: Record, 2005. p 189. 16 ARMSTRONG, Op. Cit. p 263

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muita interferncia interna. Em 1957, com a colaborao da CIA e da Mossad 17 israelense, foi fundada a Savak (Sazeman-e Ettela'at va Amniyat-e Keshvar), a temida polcia secreta do X. Utilizando-se de mtodos brutais, que combinavam tcnicas de tortura e execues, a polcia secreta iraniana passou a perseguir os opositores do novo regime, disseminando o medo entre os intelectuais e ativistas polticos, tanto seculares quanto religiosos. Na dcada de 1960 teve incio uma srie de reformas propostas pelo prprio X que ficaram conhecidas como a Revoluo Branca ou Revoluo X-Povo. As reformas incluam concesses classe trabalhadora, na forma da garantia de alguns direitos bsicos e de um tmido aumento na participao dos lucros gerados pela explorao do seu trabalho. Inclua tambm uma introduo reforma agrria, combatendo as formas semifeudais de distribuio de terras ainda existentes no Ir. E por fim inclua a ampliao do acesso instruo atravs de investimentos em educao. Em tese o projeto de modernizao proposto seria um sucesso, o Ocidente comemorava o embrio de um novo aliado e o incio da transformao de uma civilizao islmica em uma civilizao ocidental. Nas palavras de Murilo Meihy:

Esse plano pode ser entendido como a expresso direta do projeto de nao que Reza Pahlavi almejava construir no Ir. Em seus variados aspectos, os termos da Revoluo Branca revelavam a ambio do X de inserir seu pas no hall das grandes potncias ocidentais, impondo ao povo iraniano um modelo de nao moderna, laica e comprometida com os padres de desenvolvimento capitalista. revelia de qualquer propsito transformador da sociedade iraniana, a Revoluo Branca no produzia nenhuma proposta social revolucionria, apenas almejava conduzir um conjunto de reformas que evitasse profundas mudanas sociais e garantisse o domnio da monarquia sobre o cenrio poltico18.

O grande problema que essa escala evolutiva em direo civilizao ocidental s existe do ponto de vista do prprio Ocidente. Desde o colonialismo europeu este modelo
17 18

Servio secreto do governo de Israel que atuou em diversos pases durante a Guerra Fria. MEIHY, Murilo Sebe Bon. Por Devoo Repblica: Nao e Revoluo no Ir entre 1978 e 1988. 170 f. Dissertao de Mestrado. Pontifcia Universidade Catlica, Rio de Janeiro, RJ, 2007. p. 35.

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imposto a outras culturas que por muitas vezes no possuem meios para resistir ocidentalizao. No se tratava simplesmente da troca de um modelo ultrapassado por um moderno e indefectvel, tratou-se de uma imposio, como foi em 1953. No foi uma opo do povo iraniano a derrubada de Mossadegh, e o X estava prestes a perceber a importncia da tradio islmica e da vontade do povo na sociedade iraniana. As reformas se revelaram um fracasso. Em primeiro lugar porque aumentou ainda mais o carter autocrtico do regime, uma vez que o X dissolveu o Majilis para agilizar suas reformas sem a interferncia da oposio. A reforma agrria no surtiu efeito, gerando o declnio da agricultura e propiciando um xodo rural que quase dobrou a populao de Teer entre o final da dcada de 1960 e o incio da dcada de 1970. As reformas trabalhistas obviamente estavam longe de fomentar condies dignas de trabalho e o aumento significativo de trabalhadores urbanos fazia crescer ainda mais a insatisfao. A tentativa de ampliar o acesso dos iranianos educao se limitou s elites e se revelou como uma forma de educ-los ao modo ocidental, rivalizando com o ensino oferecido nas madrasas, escolas cujo ensino era de cunho religioso e voltado para a cultura islmica. A insatisfao s crescia. As reformas eram insuficientes, e mesmo com um crescimento considervel do Produto Nacional Bruto ao longo da dcada de 1960, os beneficiados eram poucos. O desenvolvimento industrial e agrcola propiciado pelas reformas favorecia uma minoria rica que floresceu no perodo, contando com a ajuda de uma generosa injeo de capital norte-americano. O abismo entre essa elite urbana ocidentalizada e a grande maioria de pobres trabalhadores tradicionais foi acentuado pela Revoluo Branca do X. A populao rural no teve acesso algum aos benefcios gerados pelas reformas, e os trabalhadores urbanos, alijados de condies dignas de vida, foram obrigados a conviver com uma elite ocidentalizada que gozava

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de uma posio privilegiada graas ao golpe de 1953, uma humilhao ainda muito recente e viva na memria do povo iraniano. Mesmo sob forte represso, as manifestaes contra as reformas e contra o regime do X no deixavam de acontecer. Era comum que essas manifestaes acabassem em banho de sangue, a Savak no exitava em abrir fogo contra manifestantes e executar seus lderes. Porm, a violncia contra os iranianos ganhava um significado bastante especfico, considerando que na tradio xiita o martrio pode ser visto como um ato de f e atuao poltica no mundo, e a cada massacre essa crena era renovada. Cada vez mais o povo se encorajava para enfrentar a ditadura do X e a instabilidade aumentava ao longo da dcada de 1970. Os liberais e os socialistas, na clandestinidade, estavam por trs de muitas movimentaes nas cidades. Mas boa parte da mobilizao e das aes contra o governo era organizada pelos lderes religiosos. Um em especial ganharia muita importncia neste processo, o aiatol Ruhollah Khomeini. Exilado em 1963 na Turquia e posteriormente no Iraque, Khomeini era um dos principais clrigos xiitas crticos do regime do X. Foi o primeiro a ter coragem de se posicionar publicamente contra o governo, em represlia a madrasa onde lecionava foi invadida, resultando no fuzilamento de vrios estudantes. Desde ento o clrigo desempenhou papel fundamental no processo revolucionrio, reunindo em torno de si grande mobilizao popular, algo ainda maior do que os partidos tradicionais conseguiram poca da Frente Nacional sob liderana de Mossadegh. A violenta reao em relao s manifestaes contra o X parecia incentivar novas manifestaes. Diante da proximidade do colapso do regime, ressurgia a Frente Nacional e o Tudeh se tornava cada vez mais ativo, ainda que clandestino. Contudo, estas organizaes polticas seculares estavam muito distantes dos pobres e dos iletrados, limitando-se basicamente aos crculos intelectuais e urbanos. Sabendo que jamais conseguiriam galgar tamanho apoio

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popular baseados numa doutrina estritamente secular, os partidos de oposio aliaram-se aos lderes religiosos formando uma frente que as foras do X no conseguiriam reprimir. Assim sendo, em fevereiro de 1979 triunfava a Revoluo Iraniana. O X j havia fugido do pas, os presos polticos foram libertados e as multides tomaram as ruas. A esquerda e os liberais seculares da Frente Nacional comemoraram ao lado dos clrigos xiitas, entoando junto com a multido nas ruas o grito de Deus grande!. Para as lideranas seculares o cunho religioso do movimento seria simplesmente til para a mobilizao, o prximo passo seria decidido entre liberais e esquerdistas que disputariam a hegemonia poltica em uma nova sociedade iraniana onde a religio estaria delegada ao plano privado individual. Para eles, os clrigos no teriam como sustentar um projeto revolucionrio, j que a laicizao seria o fluxo natural da Histria. A intelectualidade ocidental tambm aplaudia o novo modelo revolucionrio de coalizo entre foras seculares e religiosas em perfeita harmonia para um fim comum. Eles no poderiam estar mais enganados. A Revoluo Iraniana foi, em primeiro lugar, uma revolta contra um governante apoiado pelo Ocidente e todo um projeto por trs dele, que remonta ao processo iniciado com o colonialismo europeu. O presidente democrata norte-americano Jimmy Carter, que desempenhou papel chave no processo revolucionrio iraniano, declarava seu total apoio ao regime do X, apesar de teoricamente pressionar o governo iraniano por uma maior abertura poltica e pelo respeito aos direitos humanos. Nada avanou nesse sentido e nem por isso Carter deixou de prestar solidariedade ao X durante as movimentaes revolucionrias. A tradio islmica era subestimada dentro e fora do Ir. Para o Ocidente era o signo do atraso, para os seculares iranianos era ferramenta poltica til. Porm nos subrbios das cidades e no campo, o Isl militante era signo de unio, luta e resistncia. O envolvimento das lideranas religiosas no processo revolucionrio foi fundamental para a mobilizao macia das classes

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oprimidas, fugindo a um padro marxista estabelecido com a Revoluo Russa de 1917, onde a religio sempre esteve na contra-mo do processo. O sentimento do povo iraniano no se baseava apenas no antiimperialismo ou em uma necessidade de substituir as instituies autocrticas estabelecidas com o regime do X. Havia um grande ressentimento relativo ao golpe de 1953 e a tudo o que havia se desenrolado desde ento. A permanncia do domnio estrangeiro, representada pelo imperialismo norte-americano em continuidade ao colonialismo britnico, gerava uma profunda resistncia ocidentoxicao. Tudo o que vinha do Ocidente representava uma forma de dominao, as tentativas do X de impor o modo de vida ocidental representava a maneira como o Ocidente intervinha no Ir. A resistncia a este modelo era generalizada entre as massas do Ir, pois essa era a resposta para a condio em que eles se encontravam. Os grandes inimigos que permeavam o imaginrio poltico das massas iranianas eram os Estados Unidos e seu mais novo aliado, e brao armado no Oriente Mdio, o Estado de Israel. A potncia imperialista era considerada por Khomeini como o Grande Sat por tudo que passou a representar desde 1953, porm cabe aqui esclarecer que esse ttulo na tradio xiita no possui a mesma conotao maniquesta que possui na tradio crist ocidental. Sat para os iranianos no seria a personificao do mal, trata-se na verdade de ... uma criatura ridcula, cronicamente incapaz de apreciar os valores espirituais do mundo invisvel. 19 A alcunha de Grande Sat era uma forma de ridicularizar os E.U.A. diante dos valores da cultura islmica e do discurso antiimperialista que marcou a revoluo. O Estado de Israel representava a maior derrota sofrida pelo Isl contemporneo. O secularismo que regia os estados rabes nacionalistas, encabeados pelo Egito de Gamal Abdel

19

ARMSTRONG, Op. cit. p 337.

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Nasser20, se mostrou ineficaz em rechaar a criao do brao ocidental no Oriente Mdio, que foi a fundao de Israel. Essa derrota foi interpretada como um castigo pelo abandono do Isl original. A religio seria o caminho da unio e da fora de toda comunidade para alm da fronteira nacional. Os Estados rabes nunca se recuperaram completamente da Guerra dos Seis Dias21 e o secularismo perdurou cambaleante no mundo islmico. Apesar de o Ir no ser um pas rabe, o efeito da criao de Israel, tal como foi arranjado poca e com todos os desdobramentos seguintes, envolvendo a causa palestina e a destruio de pases onde a populao muulmana era majoritria, atingiram os iranianos atravs da humilhao infligida comunidade islmica. O historiador norte-americano John Esposito sintetiza bem esse impacto: The ignominious defeat of Arab forces and Israels movement of its capital to Jerusalem symbolized both Muslim military failure and that of the West as an ally22. No Ir, o Isl era a fonte da fora das mobilizaes como uma resposta a tudo o que era imposto pelo Ocidente. Tanto que um dos marcos da Revoluo foi o retorno de Khomeini em 1 de fevereiro de 1979, quando, voltando do seu exlio na Frana, de onde incitava e organizava inmeras manifestaes contra o X, foi recebido como heri. Em pouco tempo comea a se configurar o desfecho da revoluo. As alas seculares comeam a ser alijadas do processo. Com amplo apoio popular, Khomeini centraliza o poder e promove um retorno do Ir ao que ele entendia ser o verdadeiro Isl. Ainda em fevereiro ele prope um referendo onde aprovada por uma esmagadora maioria a fundao da Repblica Islmica do Ir, extinguindo de vez a

20

Lder nacionalista egpcio defensor do pan-arabismo, que seria a unio de todos os povos rabes contra o domnio colonial no ps-guerra. Sua maior realizao foi a nacionalizao do Canal de Suez em 1956. 21 Guerra ocorrida em 1967, quando os israelenses aniquilaram as foras rabes em apenas seis dias. As conseqncias da guerra incluram um aumento considervel do territrio de Israel, que a partir de ento incorporou as Colinas de Gol, a Cisjordnia e a pennsula do Monte Sinai, alm de aumentar drasticamente o nmero de refugiados palestinos. 22 ESPOSITO, John L. Islam The straight path. New York: Oxford University Press, 1988. p 159.

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monarquia. A shariah ( 32 )passou a ser o preceito bsico da lei iraniana, logo nos primeiros meses as execues se estenderam dos homens fortes do X, como os diretores da extinta Savak, aos que eram considerados moralmente inaceitveis, como os homossexuais e as prostitutas. Os infiis tambm passaram a correr risco de vida, marxistas comearam a ser perseguidos e executados por serem ateus. A volta de Khomeini frustrou as expectativas de uma guinada esquerda ou direita configurando-se como uma outra via, a via do jacobinismo islmico. Apesar de parecer uma catstrofe aos olhos do Ocidente, assim como para parte da intelectualidade e para toda a elite iraniana, o apoio popular era inegvel. Num momento em que todas as esperanas da comunidade islmica encontravam-se frustradas, o Isl deu a fora e a unidade para que os muulmanos do Ir reagissem a dcadas de submisso e imposio ocidentais. Foi uma vitria que reacendeu o nimo de uma civilizao subjugada pelo colonialismo e humilhada pelo imperialismo. A Revoluo Iraniana se consolidou com a face sisuda de Ruhollah Khomeini, mas no se pode ignorar esse processo como uma demanda popular. Os norte-americanos apoiaram o X at o ltimo minuto, ainda assim, com a derrota de Reza Pahlavi, o maior receio deles no se concretizou, o Ir no havia cado nas mos dos soviticos. Porm, a Repblica Islmica no estava aberta a relaes com o Ocidente, principalmente com o pas que representava todas as mazelas iranianas em sua histria recente. A situao de agravou quando Jimmy Carter aceitou conceder asilo poltico ao X, considerando que o mesmo se encontrava doente e carente de cuidados delicados. A atitude gerou reao imediata em Teer, em quatro de novembro de 1979, um grupo de estudantes invadiu a embaixada norte americana fazendo cerca de sessenta refns, entre diplomatas e funcionrios. O grupo exigia a extradio de Reza Pahlavi para que ele fosse julgado por seus crimes. Os Estados
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O conjunto das leis islmicas provenientes principalmente do Coro e da Suna.

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Unidos no aceitaram extraditar o X deposto e insistiram em mediar a situao. O impasse se prolongou e os dois pases cortaram efetivamente relaes diplomticas. Carter buscou de todo jeito solucionar o impasse. Uma tentativa de resgate atravs de uma operao secreta se revelou um grande fracasso, prejudicando bastante a imagem do democrata, no somente no cenrio internacional como em seu prprio reduto poltico. O governo norteamericano prope ainda um embargo econmico ao Ir com o apoio de seus aliados mais prximos, com a finalidade de forar a libertao dos refns, mas nem assim foi possvel esmorecer o mpeto revolucionrio. Diante da incapacidade de resolver a Crise dos Refns, tal como ficou conhecido o episdio, Jimmy Carter ficou desmoralizado e perdeu as eleies presidenciais para o republicano Ronald Reagan. Em 20 de janeiro de 1981, mais de quatorze meses aps o incio da crise, Khomeini ordenou a libertao dos refns, no dia exato da posse do novo presidente dos Estados Unidos. Um incmodo recado foi deixado, o antigo aliado incondicional aos interesses imperialistas no Oriente Mdio agora interferia diretamente nas eleies presidenciais da maior potncia ocidental. A Revoluo Iraniana marcou definitivamente a maneira como o Ocidente passou a encarar o Isl militante. At ento, os muulmanos encontravam-se subjugados e sob o controle vigilante do imperialismo, uma vez que o nacionalismo rabe havia sucumbido ao poderio militar israelense. Essa revoluo injetou novo nimo civilizao islmica, principalmente aos pases de maioria islmica que mantinham comunidades xiitas em seu territrio (Lbano Hizbullah, por exemplo), dessa vez sem reconhecer as fronteiras nacionais. No importava se sua nacionalidade era rabe, persa ou indonsia, o Isl poltico estava acima de tudo. A unidade da comunidade islmica renasce como nica alternativa capaz de resistir efetivamente ao Ocidente e suas imposies. Os Estados Unidos buscaram conter o avano dos ideais revolucionrios islmicos apoiando o Iraque em uma investida contra o Ir, dando incio guerra Ir x Iraque em

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22 de setembro de 1980. O modelo de governo secular de Saddam Hussein era mais prximo do gosto ocidental, e o prprio alimentava o temor de que a revoluo se expandisse s terras iraquianas, uma vez que 60% da populao do pas era xiita 24, ameaando seu governo autocrtico implementado aps um golpe de Estado em 1968. Eleito o mais novo amigo dos EUA, Saddam investe contra os revolucionrios xiitas. Ainda que, oficialmente, os Estados Unidos no tenham apoiado a invaso no primeiro momento, o suporte prestado ao Iraque foi amplo durante toda a campanha25. Apesar da preocupao com o avano islmico e da condenao do Isl como um grande perigo civilizao ocidental, a maior ameaa ainda era a Unio Sovitica. O bloco socialista tambm era uma barreira de conteno ao avano islmico e representava uma ameaa muito maior aos interesses do Ocidente capitalista, como no caso da resistncia talib aos soviticos em 1979, com apoio dos EUA. A sada do Ir da zona de influncia estadunidense foi um forte baque sentido pelo imperialismo norte-americano, mas estava sob controle enquanto durasse a guerra com o Iraque. A era de hegemonia republicana na poltica dos Estados Unidos, inaugurada com a derrota de Jimmy Carter, vai presenciar o nascimento de uma nova conjuntura internacional e a necessidade de eleger um novo inimigo para legitimar suas pretenses imperiais, com o apoio imprescindvel da mdia ocidental.

24 25

KARSH, Efraim. The Iran-Iraq War 1980-1988. New York: Osprey Publishing, 2002 KARSH, Op Cit.

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3 MDIA E IMPERIALISMO: CINEMA EM TEMPOS DE HEGEMONIA CONSERVADORA

De 1981 a 1993 os Estados Unidos da Amrica estiveram sob a hegemonia poltica do Partido Republicano, durante os governos contnuos de Ronald Reagan (1981-1989) e George Herbert Walker Bush (1989-1993). Neste perodo especfico, as diretrizes republicanas do conservadorismo e do militarismo, ficaram marcadas como smbolos patentes da poltica norteamericana. A poltica externa no escaparia ilesa a essa era de hegemonia conservadora, e j no incio do governo Reagan a postura diplomtica estadunidense demonstrou-se mais agressiva, acentuando uma tendncia iniciada no governo Carter, como observa Chomsky:

Pelo fim de 1978, o governo Carter caminhava para um programa de militarizao da economia, e os acontecimentos do fim de 1979 a Crise dos Refns e a invaso russa do Afeganisto foram explorados para ajudar a superar a sndrome do Vietn e lanar as bases de uma atitude mais agressiva e confrontacionista. (...) O programa de Reagan mantm e acelera consideravelmente as tendncias que se manifestaram no fim do mandato Carter26.

No Oriente Mdio se acirravam as tenses com a Unio Sovitica atravs do apoio norteamericano ao movimento Talib, do ento desconhecido Osama Bin Laden, que resistiu presena sovitica no Afeganisto. O apoio ao Iraque de Saddam Hussein, na guerra contra o Ir, chegava ao ponto de os Estados Unidos serem coniventes com o uso de armas qumicas, proibidas desde a conveno de Genebra em 191427. Em 1983 os Estados Unidos invadiram a ilha caribenha de Granada para impedir a instituio de um governo alinhado com Cuba. Dentre
26

CHOMSKY, Noam. Rumo a uma nova Guerra Fria Poltica externa dos EUA, do Vietn a Reagan. Rio de Janeiro: Record, 2007. p 33. 27 A conivncia norte-americana se deu pelo fato de ser de domnio pblico o uso de armas qumicas na guerra e os Estados Unidos no terem condenado tal uso, mas sim tentado justific-lo atravs de alegaes vazias, como a de que esse seria um recurso ltimo, portanto legtimo, na luta contra os radicais islmicos. Cf. POWER, Samantha. Genocdio: a retrica americana em questo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

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as empreitadas imperialistas, uma ganhou destaque no segundo governo Reagan, foi o escndalo que ficou conhecido como Ir-Contras. Em 1986 tornou-se pblico um esquema envolvendo a CIA, que vendia armas secretamente para o Ir em troca de apoio libertao de refns estadunidenses no Lbano. Os recursos obtidos com as transaes eram utilizados para financiar os Contras, grupo paramilitar que combatia a Revoluo Sandinista da Nicargua 28. A opinio pblica ficou escandalizada, pois o discurso oficial era de total apoio ao Iraque na guerra e de demonizao dos xiitas iranianos. A crise do Ir-Contras emblemtica e introduz duas questes a serem abordadas e desenvolvidas ao longo deste captulo: uma que nesse momento o inimigo prioritrio o comunismo, uma vez que foi mais importante combater a Revoluo Sandinista do que acelerar o fim da guerra Ir x Iraque. Mas como foi preenchido o vazio deixado pela grande ameaa comunista com o fim da Unio Sovitica, que ocorreu ainda no governo Reagan? A outra questo o papel da cultura da mdia como parte do aparato de dominao e construo de hegemonia capitalista. Mesmo com a tamanha repercusso negativa do episdio, Ronald Reagan concluiu seus mandatos mantendo a imagem de presidente popular, embora Noam Chomsky afirme que: Desde os primeiros dias da era Reagan, demonstrou-se repetidamente que as histrias da popularidade sem precedentes desse governante, infindavelmente vendidas pela mdia, eram uma fraude
29

. Deve-se lembrar que Jimmy Carter (1977-1981) perdeu as eleies para Reagan

justamente por conta de um problema envolvendo o Ir, a Crise dos Refns. Por qual motivo esse novo episdio no esgotou o prestgio republicano, permitindo a eleio de Bush logo em seguida?
28

A Revoluo Sandinista ocorreu em 1979 e, com amplo apoio popular, ps fim ao governo de Anastsio Somoza, cuja famlia estava no poder desde 1930. Os revolucionrios implementaram uma srie de reformas sociais que desagradaram aos norte-americanos. Estes passaram a disponibilizar uma quantidade muito grande de recursos para fortalecer uma oposio combatente ao governo sandinista. 29 CHOMSKY, Noam. Contendo a democracia. Rio de Janeiro: Record, 2003. p 105.

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3.1 CULTURA DA MDIA

Como explicita Chomsky, a mdia desempenhou papel chave nesse perodo de hegemonia republicana, uma vez que os meios de comunicao tiveram grande importncia na difuso dos projetos reaganistas. Segundo Douglas Kellner:

H uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculos ajudam a urdir o tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer, modelando opinies polticas e comportamentos sociais, e fornecendo o material com que as pessoas forjam sua identidade. 30

No se trata simplesmente de manipulao, no sentido de negar aos indivduos a capacidade de serem agentes do processo. Trata-se de uma forma de veicular determinadas informaes de modo a torn-las mais atraentes utilizando-se do espetculo para tal. Dessa forma, a imprensa, o rdio, e principalmente o cinema, dentre outras formas de veiculao da cultura da mdia, contriburam para dar suporte ao governo Reagan, assim como para a legitimao de sua poltica externa. A cultura veiculada pela mdia almeja sempre atingir o grande pblico, ela massificada e marcada por sua finalidade comercial. Deve estar sempre em conexo com os problemas e preocupaes de sua poca para atingir seu propsito industrial de alcanar os indivduos em larga escala. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial a humanidade presenciou avanos tecnolgicos significativos que impactaram diretamente nos meios de comunicao. O radio, a televiso, o cinema, a indstria fonogrfica e a imprensa se modernizaram aceleradamente, alcanando cada vez mais espao e importncia no mundo do ps-guerra.

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KELLNER, Douglas. A Cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru: EDUSC, 2001. p 09.

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Nas sociedades contemporneas impossvel que as relaes sociais escapem ao alcance da mdia. Nas palavras de Kellner:

(...) as situaes locais, nacionais e globais dos nossos dias so articuladas entre si por meio dos textos da mdia; esta, em si mesma, uma arena de lutas que os grupos sociais rivais tentam usar com o fim de promover seus prprios programas e ideologias, e ela mesma produz discursos polticos conflitantes, muitas vezes de maneira contraditria.31

Analisando por esse prisma, podemos reconhecer que a mdia no exclusivamente instrumento de construo hegemnica das classes dirigentes. Trata-se na verdade de um campo de disputa entre diferentes foras, progressistas ou conservadoras, que veiculam seus projetos atravs dos textos miditicos. Por outro lado no podemos ignorar que, pensando a sociedade de consumo do Ocidente, cada vez mais a mdia desempenha um papel decisivo na construo de valores vinculados aos interesses capitalistas, como o individualismo e a competio. Sua relao com o grande capital, ou seja, com os grupos que detm propriedade sob os setores produtivos e com especuladores financeiros, no passa inclume. Esses grupos possuem um projeto que, por mais que no seja homogneo, converge com a manuteno de seus privilgios enquanto classe dominante. O dono de uma rede de notcias pode determinar quais manchetes iro para o ar em um telejornal, assim como um grupo de investidores pode escolher patrocinar a produo de uma pea cinematogrfica especfica por considerar ser importante disseminar uma viso particular de mundo. No objetivo do presente trabalho reduzir a anlise da cultura da mdia aos conflitos de classe, mas no possvel dissociar as formas de produo, reproduo, distribuio e veiculao, intrnsecas a esse campo, das relaes comerciais da cultura e do entretenimento de massa. O campo de disputa est aberto, porm a correlao de foras assimtrica.

31

KELLNER, Op. Cit. p 32.

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O veculo da cultura da mdia escolhido para ser analisado mais especificamente, no perodo dos governos Reagan e Bush, o cinema. Os filmes de Hollywood podem ser considerados como uma das formas mais eficazes de difuso de informaes, uma vez que as produes possuam um longo e massificado alcance. O cinema norte-americano era consumido e adorado dentro e fora dos Estados Unidos. Diversas partes do mundo, sob influncia ocidental capitalista, faziam fila nos cinemas para cultuar as ltimas novidades estadunidenses. Superprodues marcaram esse perodo, tal como os filmes Rambo I, II e III (1982, 1985 e 1988), e Top Gun (1986), que so conhecidos como verdadeiros blockbusters. Multides foram assistir e esses filmes ao redor do mundo acreditando se tratar de entretenimento puro e simples, como se fosse possvel descolar qualquer produo cultural do contexto poltico no qual ela produzida. A eleio de Ronald Reagan para a presidncia dos Estados Unidos no representou um surto conservador e militarista apenas no campo poltico, nas palavras de Laura Navarro: Un cambio poltico que se reflej tambin en el cine, com um deslizamiento ideolgico bastante pronunciado y la resurreccin del ciclo de guerra fra y de rearme moral, ...
32

. A produo

cinematogrfica da era Reagan entrou em sintonia com a poltica de Estado e desempenhou a funo de construir uma imagem mais atraente para o conservadorismo. Douglas Kellner aponta que:
A cultura da mdia, assim como os discursos polticos, ajuda a estabelecer a hegemonia de determinados grupos e projetos polticos. Produz representaes que tentam induzir anuncia a certas posies polticas, levando os membros da sociedade a ver em certas ideologias o modo como as coisas so (...) Os textos culturais populares naturalizam essas posies e, assim, ajudam a mobilizar o consentimento s posies polticas hegemnicas.33

32

NAVARRO, Laura. Contra el Islam La visin deformada del mundo rabe em Occidente. Espanha: Editorial Almuzara, 2008. p 166. 33 KELLNER, Op. Cit. p 81.

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Filmes como a trilogia Braddock (Missing in action), que projetou a carreira de Chuck Norris entre os anos de 1984 e 1988 se somam j citada trilogia Rambo para enaltecer a figura do heri individualista veterano da Guerra do Vietn
34

. A superao do trauma gerado com a

derrota no sudeste asitico foi um tema recorrente desse perodo, essas duas trilogias servem justamente para demonstrar o quanto o tema interessava ao pblico, a ponto de o retorno financeiro propiciar o incentivo necessrio para a produo de vrias seqncias. As duas trilogias servem tambm para ilustrar um padro de heri popular no perodo. O homem tipo macho, musculoso e bom de briga se torna referencial de masculinidade atravs desses filmes. Mais do que referenciais de masculinidade, os personagens vividos por Chuck Norris e Sylvester Stallone, em Braddock e Rambo respectivamente, so mquinas de matar. Ambos os personagens retornam ao Vietn para resolver assuntos pendentes e enfrentam heroicamente os inimigos comunistas. Mais do que superar nas telas dos cinemas o peso da derrota, esses filmes difundiam o militarismo e o recurso violncia, naturalizando e legitimando esse comportamento. Existia ainda o apelo em ressaltar os comunistas como inimigos malvados e sanguinrios, o que justificava todos os esforos do governo norte-americano para conter o avano comunista ao redor do mundo. Cabe mencionar outros dois filmes produzidos no perodo que confrontavam os ideais militaristas do governo Reagan, Platoon (1986) e Nascido para Matar (Full Metal Jacket, 1987). Dirigidos por Oliver Stone e Stanley Kubrick, respectivamente, so filmes que criticam a presena norte-americana no Vietn e denunciam as conseqncias devastadoras que o conflito gerou nos indivduos envolvidos. O primeiro reflete as experincias do prprio diretor na guerra,
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Guerra que teve incio no Vietn em 1959 entre o norte socialista e o sul capitalista. Em 1965 os Estados Unidos intervieram diretamente no conflito a favor do Vietn do Sul, porm, diante do fracasso de sua misso, foram obrigados a se retirar do pas em 1973. Em 1975 a guerra chegou ao fim com a vitria do Vietn do Norte, que reunificou o pas sob o nome de Repblica Socialista do Vietn. A derrota teve grande peso para os norteamericanos, que acreditavam na infalibilidade do seu gigantesco poderio militar.

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traduzindo toda a violncia da situao. Stone rompe com a tendncia de produzir heris, relatando aes covardes e desumanas perpetradas por soldados norte-americanos durante a guerra. Kubrick, em Nascido para Matar, problematiza o processo de desumanizao intrnseco s guerras. O personagem principal da trama ostenta no capacete o smbolo da juventude hippie, associada ao lema paz e amor, e ao mesmo tempo a mensagem Born to Kill. Longe de estar nos padres de heri de filme de guerra, ele personifica o paradoxo da poltica militarista de buscar a paz por meio da guerra. As duas produes foram sucesso de crtica nos Estados Unidos. Platoon ganhou quatro prmios da academia norte-americana de cinema, incluindo melhor filme, e foi indicado para outros quatro. O filme Nascido para Matar no foi agraciado pela academia estadunidense, mas foi indicado para o prmio de melhor roteiro 35. Ambas as produes tiveram grande repercusso e bilheteria, o que caracteriza a presena de ideais contra-hegemnicos no campo da mdia cinematogrfica norte-americana. difcil, porm, apontar outro filme de Hollywood que tenha seguido uma tendncia mais crtica e tenha alcanado a mesma repercusso. A quantidade de filmes que se alinhavam com o discurso reaganista, como os que j foram citados neste trabalho, era maior do que os que o contestavam, e se reproduziam em maior escala, originando seqncias que potencializavam o retorno financeiro, onde o compromisso com a qualidade da pea cinematogrfica ficava em segundo plano. O lucro era o fim determinado e a lgica de mercado prevalecia, favorecendo uma postura mais agressiva na difuso desses filmes, que conquistavam inevitavelmente um maior alcance devido escala de reproduo industrial. Todos os filmes que possuem um discurso alinhado com o governo Reagan citados no presente trabalho, alm de disseminar valores vinculados ao republicanismo estadunidense,
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Foi utilizado como fonte o site Internet Movie Database: www.imdb.com, ltimo acesso em 09/12/2009

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alimentam no imaginrio poltico dos espectadores as ameaas que devem ser combatidas pela sobrevivncia dos Estados Unidos. Sobre a utilizao da propaganda no jogo democrtico, Noam Chomsky afirma que: Tambm necessrio insuflar a populao para que ela apie as aventuras no exterior. (...) As pessoas no vem motivos para se envolver em aventuras externas, assassinatos e torturas. Portanto, voc tem que ati-las. E para que sejam atiadas, amedrontlas
36

. Uma parte considervel do cinema norte-americano reproduzia no imaginrio poltico a

sensao de insegurana necessria para justificar uma poltica militarista e intolerante. Essa capacidade que a mdia possui de difundir determinados valores e eleger os inimigos a serem perseguidos chamada por Chomsky de fabricao de consenso. Com o fim da Unio Sovitica, um novo consenso em relao ao principal inimigo dos norte-americanos se tornou necessrio:

Anteriormente, em meados dos anos oitenta, quando algum estava sonolento, ouvia a mesma cantilena: os russos esto chegando. Mas ela deixou de funcionar e outras tiveram que ser criadas, como foi pelo aparato de relaes pblicas de Reagan nos anos oitenta. Da, ento, o terrorismo internacional, narcotraficantes, rabes enlouquecidos, ou Saddam Hussein, o novo Hitler, pronto para conquistar o mundo. Os monstros continuam a surgir, um aps o outro.37

Mais do que narcotraficantes, o projeto imperialista reconheceu nos muulmanos a principal ameaa s suas pretenses, uma vez que os mesmos representavam entraves hegemonia poltica e econmica dos norte-americanos no Oriente Mdio, pois controlavam a maior parte do petrleo produzido no mundo 38, assim como no aceitavam se submeter

36

CHOMSKY, Noam. Controle da mdia: os espetaculares feitos da propaganda. Rio de Janeiro: Graphia, 2003. p 27. 37 CHOMSKY, Op. Cit. p 38-39. 38 importante ressaltar o peso do boicote promovido pela OPEP (organizao dos pases exportadores de petrleo), que em 1973 aumentou astronomicamente o preo do barril de petrleo em resposta ao apoio ocidental Israel na guerra do Yom Kipur, gerando uma grave crise de desabastecimento em todos os pases ocidentais. Os membros da

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estritamente ao modelo de modernizao imposto pelo Ocidente. Essa mudana de inimigo prioritrio comeou a refletir no cinema, como no caso de Top Gun, uma das principais peas reaganistas:
(...) o inimigo voa em MIGs, avio sovitico, mas no identificado como russo, embora os pilotos dos MIGs tenham estrelas vermelhas no capacete; contudo, visto ser aquela a poca em que Reagan bombardeou a Lbia, para deleite de seus confrades conservadores, seria possvel considerar que os inimigos so as naes rabes que usavam MIGs soviticos, pois nenhuma ideologia anti-sovitica especfica expressa no filme. 39

A cultura da mdia desempenhou papel fundamental na construo da hegemonia conservadora nos Estados Unidos na dcada de 1980, legitimando a poltica externa norteamericana fundada no mpeto imperialista. A difuso de esteretipos tambm foi fundamental para o projeto conservador em andamento, uma vez que fomentava o medo e o preconceito nos espectadores, naturalizando o conflito e descrevendo-o como inevitvel.

3.2 ORIENTALISMO E CHOQUE DE CIVILIZAES

O cinema norte-americano possui uma capacidade mpar de popularizar esteretipos, principalmente nos filmes baseados na dicotomia entre bem e mal, caractersticos do perodo estudado. O bem freqentemente associado ao Ocidente, com suas grandes virtudes e apreo democracia liberal representativa. O mal sempre o outro, o no-ocidental, aquele que traioeiro e amoral, incapaz de apreciar os valores ocidentais superiores. A mdia desempenha papel essencial nessas construes, como afirma Laura Navarro: (...) los medios de

OPEP poca eram, e so ainda hoje, quase todos pases islmicos, e o boicote reforou o papel dos muulmanos como ameaa ao Ocidente. 39 KELLNER, Op. Cit. p 105.

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comunicacin de masas, como agentes socializadores privilegiados em la poca actual, condicionan em gran medida nuestra imagen del mundo y, por ende, nuestros esteriotipos y prejuicios.40 Antes do fim da Unio Sovitica j havia produes anunciando o prximo inimigo prioritrio a ser eleito pelo imperialismo. O filme guia de Ao (Iron Eagle, 1985) j apresentava um discurso marcadamente antirabe, reduzindo a definio dos mesmos a terroristas perversos. O filme foi produzido, segundo Douglas Kellner, com patrocnio israelense, o que justificaria a abordagem proftica que se estabeleceria como padro aps o declnio sovitico. A obra rendeu uma bilheteria considervel, prova disso foi a sua seqncia produzida em 1988, guia de Ao II (Iron Eagle II). Neste segundo filme os norte-americanos lutam lado a lado com os russos contra uma ameaa maior, os rabes no Oriente Mdio. Em seu livro Orientalismo O Oriente como inveno do Ocidente, Edward Said versa sobre a associao entre conhecimento e poder. Na obra, Said expe como os especialistas, ou seja, os intelectuais, vo legitimar determinado projeto atravs da produo de um discurso que vai permear a produo cultural do perodo em questo. Partindo do colonialismo europeu, o autor demonstra como o Oriente foi transformado em objeto de estudo do Ocidente, e como as interpretaes ocidentais passaram a legitimar o projeto de dominao colonial europeu. A construo de esteretipos e a depreciao da cultura rabe-islmica atravs de um etnocentrismo exacerbado eram marcas da produo cultural colonialista europia. Com o declnio do colonialismo no ps-guerra e a ascenso do imperialismo norteamericano, a tradio orientalista manteve sua continuidade, uma vez que as pretenses estadunidenses no eram to diversas daquelas cultivadas pelas potncias europias de outrora. A

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NAVARRO, Op. Cit. p 21.

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necessidade de dominar e controlar os no-ocidentais continuava a mesma. Dentre as permanncias da tradio orientalista, em sua fase mais recente, vale a pena destacar:

(...) a diferena absoluta e sistemtica entre o Ocidente, que racional, desenvolvido, humanitrio, superior, e o Oriente, que aberrante, no desenvolvido, inferior. (...) o Oriente eterno, uniforme e incapaz de se definir; portanto, supe-se ser inevitvel e at cientificamente objetivo um vocabulrio altamente generalizado e sistemtico para descrever o oriente de um ponto de vista ocidental. (...) o Oriente no fundo algo a ser temido ou controlado, pela ocupao cabal sempre que possvel. 41

Todos os dogmas orientalistas citados acima so facilmente detectveis na relao entre o Ocidente e o Isl at os dias de hoje. Os noticirios costumam vincular sempre a imagem do muulmano ao fundamentalismo religioso, em oposio ao moderno Estado laico ocidental. A figura do radical islmico utilizada para associar o Isl a algo arcaico e medieval, com todo o preconceito que o termo pode carregar. A maior falha da civilizao islmica comumente definida, por especialistas da rea, como uma incapacidade de incorporar o modelo ocidental, tal como podemos verificar na obra de alguns reconhecidos orientalistas atuais, tais como Bernard Lewis:
Era ruim o bastante para os muulmanos se sentirem fracos e pobres aps terem sido ricos e fortes durante sculos, perderem a liderana que tinham passado a encarar como seu direito, e serem reduzidos ao papel de discpulos do Ocidente. 42

E Samuel Huntington:
(...) os esforos simultneos do Ocidente para universalizar seus valores e instituies, para manter sua superioridade econmica e militar e para intervir nos conflitos do mundo muulmano geram um intenso ressentimento no meio dos muulmanos. 43

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SAID, Edward. Orientalismo O Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p 401-402. 42 LEWIS, Bernard. O que deu errado no Oriente Mdio? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. p 175. 43 HUNTINGTON, Samuel P. O choque de civilizaes e a recomposio da ordem mundial. Rio de Janeiro: Objetiva, 1997. p 265.

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Esses so apenas alguns exemplos que ilustram como o Ocidente enxerga o Isl, como se estivesse olhando para trs no tempo, ou ainda, como se seu modelo fosse o fim natural a ser atingido, ou imposto, a todas as civilizaes, especialmente nos anos finais da Guerra Fria. Essas imposies foram veemente rejeitadas em boa parte do mundo islmico, como no Ir, e esse rejeio convertida em ameaa pelos orientalistas. No se admite que os muulmanos, assim como todos aqueles que so identificados como no-ocidentais, possam seguir seu prprio caminho sem se apoiar no Ocidente como referencial civilizatrio, e caso tentem faz-lo, precisam ser combatidos. O orientalismo a forma etnocntrica pela qual o Ocidente interpreta os no-ocidentais. Tal interpretao se insere em um contexto poltico que implica uma dinmica de dominao que se mantm diante do imperialismo norte-americano, porm um tanto mais miditica do que poca do colonialismo europeu. Essa tradio, que remonta ao antigo imprio britnico, ganhou bastante espao com o fim da Unio Sovitica. O modelo civilizatrio islmico se converteu na ltima barreira a ser transposta em busca da hegemonia planetria pelos ocidentais. Neste contexto populariza-se a tese desenvolvida por Samuel Huntington, segundo a qual Francis Fukuyama estaria errado ao afirmar que o fim do comunismo seria o fim da Histria 44, partindo do princpio de que a humanidade chegaria ao pice de seu desenvolvimento. Para Huntington, a supremacia ocidental ainda enfrentaria outro inimigo, o Isl. O choque de civilizaes seria inevitvel. O autor defende que a civilizao ocidental, fundada sobre o cristianismo, incompatvel com a civilizao islmica. Segundo Huntington:
As causas desse padro ininterrupto de conflitos no esto em fenmenos transitrios como o fervor cristo do sculo XII ou o fundamentalismo
44

Tese defendida por Francis Fukuyama segundo a qual com o fim da disputa entre o capitalismo e o comunismo, a humanidade vivenciaria um perodo de profundo desenvolvimento baseado na supremacia ocidental. FUKUYAMA, Francis. O fim da Histria e o ltimo homem. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

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muulmano do sculo XX. Elas decorrem da natureza dessas duas religies e das civilizaes nelas baseadas.45

A civilizao islmica no seria apenas inconcilivel com o Ocidente, mas tambm uma ameaa direta. O Isl a nica civilizao que ps em dvida a sobrevivncia do Ocidente... 46. No campo das Relaes Internacionais, Huntington se insere na tradio denominada realista, segundo a qual as relaes entre os estados so necessariamente conflituosas e no se submetem a qualquer valor moral, prevalecendo sempre a razo de Estado47. Essa interpretao elevada pelo autor ao nvel das civilizaes, j que afirma a impossibilidade da coexistncia entre o Isl e o Ocidente, afirmando que o primeiro representa necessariamente uma ameaa ao segundo, sendo necessrio que uma das partes estabelea sua hegemonia sobre a outra para que a estabilidade seja alcanada. No objetivo deste trabalho negar a existncia de conflitos, mas sim de apontar que tais conflitos no devem ser confundidos com embate natural entre dois projetos civilizacionais divergentes. Em primeiro lugar, o choque no se d somente ao nvel das diferenas culturais, ele provocado pela presena impertinente do Ocidente no mundo islmico. O imperialismo norteamericano, em continuidade ao colonialismo europeu, no defende apenas a cristandade, defende interesses econmicos e polticos, e estabelece uma relao de dominao com as outras civilizaes. Em segundo lugar, os ataques que o Ocidente alega sofrer dos muulmanos no se originam simplesmente da necessidade de destruir a civilizao ocidental. Trata-se de uma reao a agresses perpetuadas pelo Ocidente, tal como foi a fundao do Estado de Israel em 1948 e sua expanso militarista pelo Oriente Mdio, assim como o golpe de 1953 no Ir. O que os

45 46

HUNTINGTON, Op. Cit. p 263-264. HUNTINGTON, Op. Cit. p 263. 47 Mais detalhes ver: JACKSON, Robert; SORENSEN, Georg. Introduo s Relaes Internacionais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.

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orientalistas chamam de ressentimento pode ser entendido tambm como uma resistncia ao projeto imperialista e ao expansionismo israelense. A idia do choque de civilizaes aporta no cinema norte-americano e vem substituir a tradicional oposio entre capitalismo e comunismo. O orientalismo se manifesta atravs das imagens produzidas sobre o muulmano, como afirma Laura Navarro:

(...) el estudio de las representaciones cinematogrficas de los rabes y musulmanes tambin nos permite avanzar em la comprensin de los complejos mecanismos mass-mediticos atravs de los cuales se perpeta el proyecto orientalista.48

No existe a necessidade de distinguir entre muulmano, rabe, xiita ou sunita 49. Os esteretipos servem para todos os povos islmicos. O grande problema no o fundamentalismo religioso ou um Estado em particular, o Isl como civilizao, englobando todas as suas variaes culturais em uma nica ameaa. J no governo de George H. Bush, o cinema norte-americano se engaja especificamente no projeto islamofbico. O esgotamento do inimigo sovitico leva a busca de um novo caminho para sustentar as bilheterias, e nesse momento que a busca pelo extico oriental volta a vigorar. O Isl passa a representar o novo entrave para o estabelecimento da hegemonia ocidental, e se torna o novo monstro necessrio para a fabricao do consenso em torno da necessidade de expandir as fronteiras do imprio, legitimando at mesmo intervenes militares, tal como foi a Guerra do Golfo 50 contra seu antigo aliado Saddam Hussein. Muitos esteretipos produzidos no

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NAVARRO, Op. Cit. p 89. importante ressaltar que nem todo rabe muulmano, assim como nem todo muulmano rabe. Assim como existem significativas diferenas entre a tradio xiita e a sunita. 50 A Guerra do Golfo teve incio em agosto de 1990, quando tropas iraquianas invadiram o Kwait. H quem considere esta guerra a segunda guerra do Golfo Prsico, identificando a guerra Ir x Iraque como a primeira. Uma vez que no h consenso quanto a essa nomenclatura, optei por distinguir as duas guerras levando em considerao as especificidades de cada uma para o melhor entendimento do presente trabalho.

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perodo esto diretamente ligados ao processo revolucionrio iraniano, tal como ser demonstrado no prximo captulo.

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4 UMA ANLISE DO FILME NUNCA SEM MINHA FILHA

Tendo em vista a presena do orientalismo na sociedade norte-americana, inclusive na produo cinematogrfica, o presente captulo tem por objetivo analisar o filme Not without my daughter (Nunca sem minha filha, 1991). A finalidade demonstrar, atravs de uma anlise mais detalhada de uma produo do cinema, os elementos que ilustram o orientalismo freqente do cinema no perodo, assim como a construo de esteretipos e da noo do Isl como ameaa. A metodologia utilizada para a anlise composta pelas seguintes etapas, seguindo a proposta de Ciro Cardoso
51

: contextualizao histrica da obra, ressaltando os elementos

polticos e o local de produo, de modo a situar a prpria interpretao dos elementos subentendidos no filme. Sintaxe narrativa do filme, que o historiador retira do mtodo de Claude Bremond, com o objetivo de acompanhar os principais acontecimentos da trama, organizando a estrutura lgica e resumindo o texto, alm de situar o leitor que teve acesso anlise, mas no obra. A sintaxe narrativa incorpora ainda a seqncia narrativa, buscada pelo autor em Todorov, que marca os momentos-chave para a narrativa, procurando os enclaves que levam a uma mudana ou interveno no momento seguinte. Em seguida a atorializao, que procura compreender o que cada personagem representa na obra, e por fim a interpretao semntica dos temas subjacentes narrativa. Neste ltimo tpico a interpretao incorporada por meio do diagnstico crtico, conceito utilizado por Douglas Kellner na anlise de filmes em Cultura da Mdia 52.

51

CARDOSO, Ciro Flamarion. Narrativa, Sentido, Histria. So Paulo: Papirus, 1997. __________. Uma proposta metodolgica para anlise histrica de filmes. Texto indito cedido pelo autor. __________. Um conto e suas transformaes: fico cientfica e Histria. In: Tempo. Rio de Janeiro, 2004. n 17. pp. 129-151. 52 KELLNER, op.cit.

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4.1 - CONTEXTO HISTRICO DE PRODUO DO FILME

A queda do muro de Berlim, em 1989, marcava o declnio do poder sovitico e a incapacidade do mesmo de rivalizar com a superpotncia norte-americana. O capitalismo parecia haver triunfado, quando em 1991 foi oficialmente declarada extinta a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. O grande inimigo havia sido derrotado e celebrava-se nos Estados Unidos o triunfo do capitalismo e do modo de vida ocidental sobre o fantasma do comunismo. O mundo havia mudado, no estava mais baseado na oposio entre as duas grandes potncias do perodo que ficou conhecido como Guerra Fria. Tratava-se de um mundo multipolar, onde emergiam novas potncias econmicas, como o Japo e a recm unificada Alemanha. Porm, os EUA estavam longe de perder o posto de maior potncia do planeta, mantendo assim grande influncia sobre o mundo. Mesmo sem os soviticos no caminho, o projeto imperialista norte-americano ainda encontrou empecilhos para sua total execuo. A construo da hegemonia ocidental esbarrava agora em outro modelo de sociedade, que se negava a se submeter e tambm controlava boa parte de um dos recursos mais caros ao progresso capitalista, o petrleo. A civilizao islmica estava subjugada h sculos, desde o colonialismo europeu, e j havia sofrido diversas intervenes do imperialismo norte-americano no ps-guerra, tal como descrito nos captulos anteriores. Alguns Estados com populao majoritariamente islmica eram abertamente

antiestadunidenses, como era o caso do Ir e da Sria, outros se ressentiam do apoio irrestrito dos norte-americanos ao sionismo expansionista do Estado de Israel e ao conservadorismo saudita. No demorou at que o Isl militante fosse eleito o mais novo inimigo prioritrio do projeto imperialista, em substituio ao comunismo. Os EUA voltavam seus esforos na poltica externa para os pases rabes e islmicos, o que culminou na primeira Guerra do Golfo em 1991.

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Neste contexto o filme Nunca sem minha filha foi produzido, baseado no livro homnimo de 1987, que supostamente narra acontecimentos reais passados com uma norte-americana no ano de 1984 e subseqentes. Quatro anos mais tarde, quando do lanamento do filme, j no havia mais a necessidade do apelo ao inimigo comunista, e os consumidores do cinema norteamericano seriam apresentados a um novo inimigo: o muulmano, e no caso especfico do filme, ao Ir da Revoluo.

4.2 - SINTAXE NARRATIVA

O filme Not Without My Daugther (Nunca Sem Minha Filha), de 1991, tem como enredo a luta de uma mulher para escapar da autoridade de seu marido muulmano sem perder a custdia de sua filha. A mulher Betty, personagem interpretada por Sally Fields, casada com o mdico Moody (Alfred Molina) e me de Mahtob (Sheila Rosenthal), que se v em sria crise quando seu marido, iraniano radicado nos EUA h duas dcadas, decide voltar ao pas de origem com a famlia. A partir de ento a trama se desenvolve no choque entre os valores ocidentais de Betty e o progressivo retorno de Moody aos hbitos islmicos, que leva dissoluo da famlia. Partir do Ir, no entanto, no to simples quanto Betty deseja, j que ela se encontra sob o jugo do marido e lhe deve obedincia. Sem ter a quem recorrer, sua nica opo deixar o Ir divorciada, mas para isto teria que abrir mo de Mahtob, alternativa inadmissvel personagem, que segue durante todo o restante da trama na busca pela liberdade e da fuga acompanhada da filha.

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Assim, a produo tem a seguinte seqncia narrativa, bastante simples e didtica:

Situao inicial: A vida tranqila da famlia nos EUA. Perturbao da situao inicial: O preconceito sofrido por Moody nos E.U.A. e a necessidade de rever a famlia no pas de origem, o Ir ps-revolucionrio. Desequilbrio, crise: O desejo de Moody de permanecer no Ir contra a vontade de Betty, que intencionava regressar para os EUA. Interveno na crise: A busca pela ajuda na embaixada sua e nas figuras de Ellen e Hamid. Novo equilbrio: Betty, depois de inmeras tentativas e alguns anos passados, consegue deixar o Ir acompanhada de sua filha.

Em linhas gerais, a trama bastante linear e pode ser dividida nos seguintes momentos:

Parte I: Vida nos EUA A famlia vive o sonho americano, numa casa beira do rio se rene ao sol, depois de uma pescaria. O pai e a filha demonstram uma relao de profundo afeto, e o marido extremamente carinhoso com a esposa. Bem empregado num hospital da cidade, Moody declara seu amor aos EUA enquanto conversa com a esposa Betty, mas apesar disso manifesta seu desejo de ir ao Ir visitar a famlia. Betty resiste, alegando ter medo do pas, mas seu marido Moody a convence, jurando sobre o Coro que garantir a segurana da famlia. A esposa, diante disso, cede.

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Parte II: Chegada ao Ir Num cenrio de caos e confuso a famlia chega ao Ir. A cmera percorre de maneira confusa o entorno, com as mltiplas imagens do Aiatol Khomeini espalhadas pela regio, bem como de grupos armados que transitam incessantemente. Saindo do aeroporto a protagonista Betty surpreendida com a obrigao de utilizar o vu, sob pena de ser cerceada de maneira violenta. A guarda revolucionria a reprime, e os personagens alegam que cada parte do corpo feminino exposta uma punhalada no corao dos mrtires, Betty ento se espanta com a maneira como cada muulmano primitivo. Circulando pela cidade de Teer a protagonista sente desconforto contnuo com as manifestaes religiosas e com a violncia, postas lado a lado. Ao chegar casa da cunhada, as cenas enfatizam as refeies com separao entre homens e mulheres nos ambientes da casa.

Parte III: A mudana de Moody e o conflito de Betty Aos poucos o personagem de Moody se aproxima mais dos familiares e do Isl, e na narrativa esta aproximao o torna grosseiro e sempre mais dogmtico com relao ao comportamento da esposa e da filha. Neste momento Moody revela a Betty que foi demitido do hospital onde trabalhava nos EUA Diante disto, a esposa sugere o retorno, mas v o marido impondo empecilhos. Autoritariamente ele confessa seu desejo de permanecer no Ir, j que nos EUA sofria freqentemente com o preconceito e a falta de oportunidades por ser iraniano. A esposa tenta persuadi-lo, afirmando que nos EUA h oportunidade para todos, mas sua tentativa mal sucedida: agredida fisicamente por Moody, Betty alertada de que ele um muulmano, o Ir seu lugar e sua esposa lhe deve respeito e obedincia. Betty vai ento em busca do apoio da famlia, alegando que sendo religiosos deveriam forar Moody a cumprir a promessa feita sobre o Coro, mas novamente agredida pela turba violenta de islmicos, em uma cena bastante catica.

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Sofrendo, a personagem implora dilogo com o marido, que chega perto de ceder, mas interrompido pela irm muulmana e volta frieza das cenas anteriores. Conversando com os familiares, Moody, j transfigurado pela tradio islmica, se lamenta por no ter estado no Ir no perodo da Revoluo, momento em que o Isl estaria sendo finalmente vitorioso. Na cena seguinte a protagonista reza com a filha uma orao crist, desejando ajuda para sair do Ir.

Parte IV: Os planos de fuga Sob as orientaes da me, em uma conversa escondida pelo telefone, Betty inicia a busca por ajuda, recorrendo ao Servio de Apoio a Americanos, na embaixada sua. O socorro falha, no momento em que ela esclarecida de que o matrimnio a transformou numa cidad iraniana, logo, qualquer tentativa de se ausentar do pas deveria passar pela autorizao do marido. A personagem, ao ser questionada sobre os motivos que a levaram a viajar para o Ir, se mostra indignada com os rumos que a relao com seu marido tomava, pois acreditava que ele era um americano. Ao retornar casa, Betty sucessivamente agredida pelo marido, que a ameaa de morte. Um corte se d no filme e meses depois Betty aparece mais conformada, na festa de aniversrio de sua filha. Dizendo ter recordado quo bom pai Moody era, se compromete com o marido a fazer a situao dar certo. Para isso pede apenas que a famlia se mude da casa de Ameh Bezorg, irm de Moody, onde ela era mal quista e sempre vigiada. Moody aceita e o casal se transfere com a filha para a casa de outro casal de parentes que possuem um filho pequeno. L conhecem um tio mul de Moody, que aconselha que Betty freqente aulas sobre o Coro. Nas aulas ela conhece Ellen, mais uma americana de marido iraniano, convertida e aparentemente conformada com sua situao, mas claramente infeliz. Apesar de conformada com a prpria situao, Ellen

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aceita ajudar Betty na tentativa de fugir do Ir. Neste momento do filme Betty descobre que existe a possibilidade de divrcio, mas tal escolha implicaria em abrir mo da custdia da filha. Betty afirma que para ela isto no era uma opo. Numa feira, com Ellen, a protagonista conhece Hamid, comerciante que cultiva grande admirao pelos EUA, tendo inclusive um filho que estudou em uma universidade do pas. Hamid se solidariza com Betty, e se dispe a ajud-la.

Parte V: O socorro Betty planeja s escondidas encontros com Hamid para articular sua fuga com Mahtob. Enquanto isso, Moody se solidariza com a infelicidade da filha, mas se mantm firme na idia de que o Isl dar menina os verdadeiros valores. Em todos os momentos que pode, reafirma para a esposa que ela est em constante observao. Enquanto isso, vestgios da guerra atingem famlia, e um bombardeio ocorre na escola de Mahtob. Betty cobra a segurana que Moody havia lhe prometido, e este afirma que toda a culpa da violncia dos EUA Ainda na escola as mes se compadecem com a situao de Betty, e se prope a ajud-la, na medida do possvel. Em termos prticos esta ajuda se traduz apenas em deix-la sair sem que ningum saiba durante o horrio de aula de Mahtob, momentos em que Betty se encontra com Hamid para esquematizar sua escapada. Em um destes encontros, Betty descoberta pelo marido, que a agride novamente, e tambm filha. Como castigo Moody a mantm trancada sozinha no apartamento, afastando-a da filha. Tempos depois o marido se arrepende e, aps um bombardeio prximo de onde Betty estava, retorna para a casa com a filha. Temendo o marido, Betty torna-se a esposa exemplar, mas s escondidas permanece desejando regressar ao seu pas de origem Meses depois volta a se encontrar com Hamid, que lhe oferece os planos de fuga. Enquanto conversam dentro de um carro, Betty assiste chocada ao recrutamento forado de meninos de

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doze anos de idade para o exrcito iraniano. Hamid manifesta seu pouco apreo pelo regime de seu pas. Voltando casa Betty encontra as mulheres da famlia de seu marido assistindo televiso, onde imagens dos soldados beijando o Coro so intercaladas com discursos de Khomeini. o momento em que a protagonista v a oportunidade de fugir com sua filha. A cena marcada pela alternncia entre a fuga desesperada e as figuras do lder da Revoluo e dos soldados. Betty encontra Hamid e coloca em prtica os planos de fuga. Depois de inmeros contratempos, Betty, sob msica plcida, finalmente consegue atravessar a fronteira com a Turquia. Na Embaixada americana a bandeira dos EUA se mostra entre as rvores flamulante, e a protagonista aliviada diz filha que finalmente estavam em casa.

4.3 ATORIALIZAO

Como parte fundamental da anlise do filme, se faz necessrio apontar alguns personagens importantes para a trama e suas principais caracterizaes. As relaes entre os personagens da narrativa tm, segundo a classificao de Tzvetan Todorov, o predomnio da rede do eu, que trata das relaes diretas entre os indivduos (personagens, atuantes) e o mundo tal como representado no relato (mundo fsico, sobrenatural, social etc) centrais da produo destacam-se:
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. Dentre os personagens

Betty Mahmoody protagonista do filme, a personagem a tpica norte-americana, exemplar me e esposa crist. Sacrifica-se durante toda a trama pela famlia, desde o momento em que cede e aceita ir ao Ir at todo o sofrimento passado para conseguir deixar o pas na

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CARDOSO, op. cit. p. 47.

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companhia da filha. Seus ideais e confiana na Amrica nunca so abalados, e sua fora se encontra justamente a. A dona-de-casa a prpria personificao do American Way of Life.

Moody marido de Betty, o mdico residente nos EUA durante vinte anos passa por transformao drstica durante a trama. Em seu perodo de vivncia norte-americana incorpora os valores e o comportamento que estimam o respeito ao ser humano e famlia, extremamente carinhoso e respeitoso com a esposa e a filha, calmo, sereno e batalhador. Ao retornar para o Ir, no entanto, uma veia traioeira e mesquinha toma conta do personagem. Autoritrio e violento, passa a ser inconstante, desonesto e rude. Moody incorpora a prpria viso do muulmano e suas relaes com os EUA, na impossibilidade de confiana, de progresso, de dilogo e de convivncia pacfica.

Mahtob Mahmoody filha de Moody e Betty, Mahtob o piv de todo o sofrimento da me, que no pode abandonar prpria sorte a nova gerao. Desde muito pequena j traz em si o iderio do que seriam valores principais do cidado norte-americano, tais como a averso violncia e o amor terra natal. Durante toda a trama a grande companheira da me, cmplice confivel que jamais cede s presses do pai muulmano violento. Sensvel a tudo o que acontece na famlia, a jovem americana de apenas cinco anos de idade auxilia a me na luta contra o controle arbitrrio de Moody.

Ameh Bozorg irm de Moody. a personagem que convence a famlia a ir para o Ir, por meio de chantagem. Ortodoxa, a personagem a encarnao da tirania do Isl, do controle feminino adorao do Aiatol.

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Hamid comerciante iraniano, o personagem representa a classe mdia elitizada dos tempos do X. O tipo anti-revolucionrio, v com crticas as manifestaes religiosas e nutre enorme admirao pelos EUA, local escolhido pelo seu filho (morto provavelmente na Guerra Ir-Iraque) para realizar os estudos superiores. Esteticamente bastante diferente dos demais personagens do filme, mais ocidentalizado, veste-se sempre com terno e gravata, comporta-se serenamente sempre, mesmo nas cenas tensas em que combinam a fuga de Betty ou quando assiste aos horrores da Revoluo. Sem este admirador dos EUA Betty no poderia sair do Ir.

Parentes e amigos iranianos de Moody os demais personagens do filme relacionados famlia ou ao convvio social de Moody representam, via de regra, a mesma funo: promover o caos e a confuso, uma vez que so sempre desorganizados e agressivos. Quando no esto promovendo o caos, desempenham o papel de reprimir Betty por seu comportamento ocidental, ainda que recatado, reafirmando a tradio e o dogmatismo.

4.4 - INTERPRETAO SEMNTICA

O filme comea no ano de 1984, quando o simptico e amoroso mdico iraniano, cansado dos preconceitos sofridos em seu trabalho, convence a esposa norte-americana a visitar seus parentes em Teer, juntamente com sua filha de cinco anos, Mahtob. Logo no incio, Betty expressa o seu medo de visitar o Ir alegando ser um lugar perigoso. Em nenhum momento do incio da trama citada a guerra Ir x Iraque, que j havia terminado h trs anos quando do lanamento do filme. Tal perigo mencionado pela protagonista parece ser inerente ao lugar, como se o Ir fosse um lugar perigoso por natureza. A mesma faz seu marido jurar sobre o Coro que a segurana dela e da filha sero garantidas.

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A chegada a Teer serve para ilustrar bem a oposio entre civilizao e barbrie que permeia o imaginrio norte-americano e a tradio orientalista. A comitiva que aguarda o casal e sua filha age de maneira bastante efusiva, cantando e abraando seu ente querido. O caos do centro da cidade, em uma mistura de movimento desordenado de transeuntes, carros velhos, fotos do Aiatol Khomeini e homens barbudos armados por toda parte, fazem um contraste gritante com o cenrio anterior, que era a casa do casal nos Estados Unidos, um lugar calmo e bonito, onde rvores e um pequeno lago passavam a sensao de tranqilidade e representava a felicidade dos dois. J em Teer, o filme mostra uma seqncia de comportamentos iranianos retratados como exticos. A irm de Moody presenteia Betty com um chador54, e ele avisa a mulher que muito importante que ela use, uma vez que nos novos tempos a vestimenta passou a ser obrigatria, e ainda diz que na poca do X no era obrigatrio, mostrando como o momento anterior revoluo era mais civilizado e respeitava os estrangeiros. Quando eles chegam na casa na qual ficaro hospedados, um animal sacrificado e o sangue jogado na passagem como forma de boas vindas. A norte-americana assiste a tudo como se no estivesse fazendo nenhum tipo de juzo de valor em relao aos acontecimentos, se eximindo de qualquer responsabilidade sobre os acontecimentos que se seguiriam. A irm de Moody fica sempre de mau humor perto da cunhada, evidentemente em reprovao aos seus hbitos ocidentais, uma vez que no momento em que Betty se submete ao marido e adota as vestimentas tradicionais islmicas ela se torna mais simptica. Ainda nos primeiros momentos na capital iraniana, eles so interceptados por um veculo com homens e mulheres armados que observaram que Betty no havia coberto toda a cabea com o leno que vestia, deixando alguns fios de cabelo mostra. Houssein, primo de Moody que os acompanha
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Vestimenta islmica prpria para mulheres que cobre a cabea e o corpo deixando apenas os olhos mostra.

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quase todo o tempo, alerta de forma rude e apaixonada que cada fio de cabelo feminino que no era coberto representava um punhal no corao de seus mrtires. Dessa maneira o filme j comea a desenhar o discurso de que o comportamento ocidental por si s j suficiente para ofender a cultura islmica, vale a pena ressaltar que em nenhum momento se faz a distino entre o xiismo predominante no Ir e a tradio sunita, predominante na maior parte mundo islmico, o que possibilita generalizar esses esteretipos para o Isl como um todo. Os parentes de Moody o criticam por esse parecer americanizado e, em uma manh ao acordar para as preces matinais, se inicia uma transformao no comportamento do personagem. Ao ser indagado por Betty se no poderia ficar mais um pouco na cama, ele responde agressivamente que sua famlia era descendente direta de Maom e que merecia respeito55. Da por diante ele passa se comportar cada vez de forma mais agressiva e intolerante, ressaltando sempre que suas aes esto de acordo com o verdadeiro Isl. Dessa maneira o filme expe seu principal argumento, que o de que ao entrar em contato com suas antigas origens, Moody retoma um comportamento primitivo, supostamente inerente ao Isl. Durante os vinte anos em que o personagem morou e trabalhou nos Estados Unidos, ele nunca deu sinais de ser violento ou de ser muito religioso. Ao entrar em contato com sua famlia e os costumes islmicos o mesmo se transforma e passa a agir de maneira completamente diversa da que costumava nos EUA. O problema, portanto, no so os indivduos, mas sim a cultura islmica como um todo. Quando se aproxima a data marcada para o regresso aos EUA, Moody comea a criar empecilhos para que o casal retorne, alegando que se faz necessria uma autorizao do governo e que esta demora trs dias para ser emitida. Ele nega que sabia da exigncia at ento, porm, diante da insistncia da esposa para que fossem ao aeroporto tentar resolver o problema, Moody informa seu desejo de permanecer no Ir. No dia anterior ele havia contado Betty que fora
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demitido do hospital onde trabalhava pouco antes de sarem e que no quer voltar a sofrer preconceitos. Ela responde dizendo que nos Estados Unidos existem leis 56, e que eles podem recorrer da deciso do hospital, como se no Ir no houvessem leis e o muulmano no as tinham em considerao na hora de tomar suas decises. A cena em que Moody afirma para Betty que decidiu permanecer no seu pas marca definitivamente a transformao do personagem, a partir de ento ele deixa de ser tudo o que era nos Estados Unidos, como se o contato com seu pas natal o tivesse transformado em outra pessoa. Ele se torna extremamente autoritrio. No momento em que a mulher se nega a ficar ele a esbofeteia e com o punho cerrado diz que, por estarem no Ir, ela deve se submeter vontade dele57, e que eles devem permanecer por l com a finalidade de criar a filha do casal pelas regras do verdadeiro Isl. A norte-americana fica aterrorizada. Alm de violento e intransigente, o personagem encarna tambm um velho esteretipo orientalista muito utilizado para descrever os povos rabes e islmicos, que a imagem do oriental como pouco confivel. Em um momento de total desespero, Betty suplica famlia de Moody para que intervenham na deciso, alertando que ele jurou sobre o Coro que nada aconteceria s duas, ela e a filha. Nesse momento, ela pede para que ele confirme a histria e Moody alega que se ele no tivesse feito a promessa ela no teria aceitado visitar o Ir. O av e chefe da famlia, Baba Hajji, afirma veementemente em persa e outro parente traduz que: Al o perdoar. Todos comeam a gritar em persa e em meio ao caos Betty cai em prantos. Tal situao serve para ilustrar como o filme associa o prprio Isl ardilosidade, nesse momento da trama revelado que o personagem iraniano havia ludibriado sua esposa para lev-la ao Ir, ressaltando o carter traioeiro do mesmo.

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Outro ponto relevante do filme so os momentos que remetem ao governo do X Reza Pahlavi. Nos Estados Unidos associa-se a imagem do governo do X a um momento de progresso bem divergente do que a populao iraniana achava, tal como demonstrado no primeiro captulo. Moody afirma que quando o X partiu foi a primeira vez que os iranianos puderam dizer Essa nossa f, nosso modo de viver. assim que somos.58. Ele afirma isso no momento em que Betty est deprimida e mantida cativa na casa de sua famlia, depois de toda seqncia de agresses e surtos autoritrios do iraniano, e leva o espectador a associar os valores da Revoluo Iraniana ao comportamento de Moody. A primeira tentativa de Betty para voltar aos Estados Unidos quando sua me a orienta por telefone a procurar o servio de atendimento americanos na embaixada sua. L chegando ela informada que por ter se casado com um iraniano e estar no Ir ela deve se submeter s severas leis sobre as mulheres59. Ao ser indagada sobre o motivo de ter aceitado visitar o Ir, Betty afirma que no sabe, e completa dizendo que confiou no marido e que considerava ele um norte-americano. Explicita-se assim que a personagem no era desprovida de preconceitos como se tentou demonstrar no incio da trama, no era a tolerncia que fazia com que ela acreditasse no marido, mas sim o fato de no associ-lo sua cultura de origem. Revelar tal preconceito a essa altura da histria legitima sua aplicao, naturalizando essa maneira de ver o Isl. Os muulmanos ocidentalizados seriam do bem, enquanto aqueles que mantm suas tradies representariam o mal, tal como se demonstra no filme. Ao retornar do consulado suo, Betty novamente agredida por Moody, que dessa vez ameaa a mulher de morte caso tente fugir novamente. A partir de ento ela passa a ludibriar o

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marido para que consiga mais liberdade para tentar uma nova fuga. Na cena em que comemorado o aniversrio de Mahtob, ela se aproxima de Moody e diz querer tentar fazer as coisas darem certo. Ele acredita e ela o convence a sarem da casa de sua irm, Ameh Bozorg, onde Betty era constantemente vigiada. Na cena ela aparece pela primeira vez de camisola, com as costas a mostra, dando cena um tom ertico. Betty arranca de Moody a concordncia com suas vontades intercaladamente com beijos, denotando que ele estava se rendendo aos encantos sedutores da mulher, e no agindo racionalmente, ressaltando carter primitivo da nova fase do personagem. No novo lar, que a casa de Mammal, um outro primo de Moody cuja presena constante, eles recebem a visita de um tio que um respeitado mul, e que pode auxili-lo a conseguir um novo emprego. A figura deste tio contrasta com todos os outros personagens iranianos que aparecem at este momento no filme. Ele afvel e tolerante, pergunta para Betty porque ela est usando o chador, afirmando que se trata de uma tradio persa e que as pessoas estariam exagerando na obrigatoriedade do seu uso60. Com isso conquista a simpatia de Betty, logo em seguida pergunta se ela gostaria de assistir aulas sobre o Coro que eram ministradas em ingls. Ela aceita e nesse momento o mul lana um olhar de triunfo para Moody e Mammal, como se tivesse lhes ensinado algo, enquanto come com as mos. A mensagem que fica subentendida que o autoritarismo nem sempre se faz necessrio, sendo possvel conquistar a concordncia de uma mulher simplesmente com gestos suaves. Nada havia sido alterado na condio de Betty, porm ela se sentiu mais a vontade com o tio de Moody do que com o resto da famlia, ressaltando assim que no importa o quo agradvel o muulmano, o peso do Isl como algo retrgrado o mesmo.

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Logo em seguida Betty aparece na aula utilizando o chador, e conhece outra norteamericana casada com um iraniano. Essa personagem, Ellen, bastante emblemtica. Ela totalmente submissa ao marido, no demonstrando ter vontade prpria em nenhum momento. Ao ser perguntada se ela se converteu ela responde que sim e complementa: Eu quis... eu acho
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Ela justifica que a converso tornou as coisas muito melhores na relao dela com o marido. Ellen personifica a imagem que se faz no Ocidente sobre a condio feminina no Isl. Ela se reconhece como submissa e deveria ser feliz assim. Por ser ocidental ela fala com certo pesar, aceita a condio, mas age como se fosse infeliz, como se algo mais forte a mantivesse presa quela situao. Trata-se os relacionamentos como se os casamentos no Isl se resumissem a uma relao de dominao estrita da figura masculina sobre a feminina. Em uma conversa com Ellen, durante um jantar entre os dois casais, Betty pergunta, quando elas se vem a ss na cozinha, se o marido de Ellen era violento. Ela responde que no nos Estados Unidos, dando a entender que ele s era violento no Ir, ressaltando a mesma idia ilustrada pela transformao de Moody, a de que por mais civilizados que eles parecessem, quando entravam em contato com sua cultura de origem eles se transformavam em seres primitivos. Ellen complementa que o fato de eles no parecerem violentos fora dos pases islmicos um preceito da prpria religio 62. O Isl no seria, portanto, confivel, mas sim algo a se temer, pois mesmo quando parece sob controle ele representa uma ameaa em potencial. Ainda na cena em que as duas norte-americanas conversam na cozinha, Betty pede a ajuda da nova amiga, alegando que precisa contar a ela uma coisa que a mesma no pode revelar ao seu marido. Ellen fica desconcertada, mas aceita ouvir. Betty ento conta e ela que pretende fugir do Ir com sua filha. Ellen alerta a amiga que coisas terrveis podem acontecer, inclusive

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que ela pode ser executada e tenta desencorajar Betty. Irredutvel, Betty entrega a ela uma carta que gostaria que fosse entregue na embaixada sua. Algumas cenas depois Ellen aparece, no local das aulas sobre o Coro, brutalmente espancada na companhia do marido. O mesmo grita com Betty e afirma que ela no deveria desobedecer Moody. Ellen afirma que teve que contar tudo ao marido, que joga a carta em cima de Betty. Mesmo tendo sucumbido s suas obrigaes quanto esposa muulmana, Ellen no foi privada das agresses. A violncia um dos aspectos mais ressaltados durante o filme para descrever a sociedade islmica. Na primeira vez em que consegue sair de casa sozinha, Betty busca auxlio para fazer uma ligao para a embaixada sua na loja de outro personagem importante para a trama, Hamid. ele quem apresenta Betty a uma mulher que passa a ajudar na arquitetura da fuga. Hamid lembra fisicamente o X, com um jeito parecido de arrumar os cabelos e suas vestimentas ocidentais. ele quem apresenta a soluo para o problema de Betty, suas aparies so sempre acompanhadas de um ar nostlgico sobre os tempos de Reza Pahlevi no poder. Este personagem serve para ressaltar o carter retrgrado da Revoluo Iraniana em contraste com os tempo de ocidentalizao do X. Betty passa a acompanhar a filha na escola onde estuda, ficando com outras mulheres durante o horrio de aula. Ela encontra nessas mulheres uma maneira de conseguir se livrar por um tempo do autoritarismo do marido, uma vez que elas se solidarizam com a situao de Betty e prometem no contar caso ela queira desfrutar de mais liberdade. Ela aproveita esse tempo para visitar Hamid e armar sua fuga. Em determinado momento, Moody chega mais cedo na escola e percebe a ausncia da mulher, ocorre ento mais uma seqncia de agresses brutais, na qual Betty levada da escola

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fora63. Sob ameaas de morte, ela consegue se desvencilhar do marido e foge. Buscando ajuda da embaixada sua ela retorna escola para buscar a filha. As mulheres que antes eram solidrias, agora reconhecem os direitos do pai, e se negam a deixar que Betty leve sua filha da escola, afirmando que s o pai pode lev-la. Mais uma vez o peso da tradio islmica exerce um papel opressor, ressaltando a autoridade masculina e a submisso das mulheres. Aps o episdio, Moody pega a filha e abandona a mulher presa em um apartamento. Para completar o processo de desumanizao do personagem, e sua conseqente islamizao, ele interroga a prpria filha, com a finalidade de descobrir os motivos das escapadas da mulher. Cada vez o personagem se torna mais agressivo com a criana, forando a interveno de sua irm para ajudar Mahtob64. Sozinha em seu cativeiro, Betty presencia mais um bombardeio e Moody surge com uma lanterna e Mahtob nos braos. Ela, assustada, corre em busca de abrigo nos braos do marido. O filme faz um corte de seis meses e mostra Betty feliz em famlia comemorando mais um aniversrio da filha. No entanto, logo em seguida ela aparece em contato com a figura ocidentalizada, agora no somente nas vestimentas, mas tambm nos modos, j que os dois conversam enquanto saboreiam ch moda britnica. Nesse momento ocorre um dos dilogos mais emblemticos do filme. O novo amigo explica para Betty a origem da palavra paraso: Alis, paraso uma palavra persa e complementa : Difcil crer que a idias de paraso tenha conexo com o Ir
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. Devido ao lapso de tempo, Betty agora desfrutava de uma relativa

liberdade, ela estava cumprindo devidamente seu papel de esposa devotada para ludibriar Moody e consegui realizar sua fuga juntamente com a filha.

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No meio tempo em que ela arregimenta sua fuga algo inesperado acontece. O pai de Betty fica doente nos EUA e Moody surpreendentemente concorda que ela v visit-lo. Ela aproveita a chance para pedir ao marido que ele deixe ela ir com Mahtob, o que ele nega e comea a se tornar agressivo novamente por suspeitar do pedido da esposa. Nesse momento ele revela outra razo por trs de sua benevolncia, ele deseja que ela v aos Estado Unidos tambm para vender todas as propriedades do casal no pas, fechando assim, definitivamente o ciclo de mudana para o Ir. A nova possibilidade atrapalha Betty, uma vez que os planos de fuga precisariam de mais alguns dias, e ela se v diante de uma escolha, ou ela vai sozinha e volta para tentar fugir novamente com a filha ou ela arrisca tudo e antecipa os planos da fuga. Um novo dilogo com o ocidentalizado Hamid ajuda a que Betty tome sua deciso: o personagem a lembra que se trata de um pas atrasado, que no tempo em que ela estiver fora podem at arranjar um casamento para a pequena Mahtob, e para complementar a cena, algumas caminhonetes com grupos armados abordam um grupo de crianas que brincam na rua66. explicado que se trata de recrutamento pra lutar na guerra, ainda que no especifiquem em nenhum momento de que guerra se trate. A seqncia revela o quo perigoso um pas islmico para uma criana, cativando na personagem a urgncia de levar sua filha do pas. Moody havia agendado a passagem de Betty para trs dias antes do necessrio para a fuga. Diante disso ela foge de casa com a filha na vspera em que seu marido havia marcado a viagem. A cena em que Betty sai de casa com Mahtob marcada por uma trilha de redeno, onde cenas do Aiatol Khomeini so intercaladas com soldados beijando o Coro67. Enquanto ela corre pelas ruas com a filha as imagens so exibidas, demonstrando que elas estavam fugindo de

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tudo o que aquelas imagens representavam. Todo o atraso, toda violncia e toda a opresso simbolizados no filme. Desde ento Betty permanece escondida com a filha esperando o momento certo para dar continuidade sua fuga. Em um ltimo dilogo com Moody por telefone, este tenta dissuadi-la de fugir, lanando mo mais uma vez do seu autoritarismo, porm em vo, j que Betty agora estava segura na companhia de pessoas ocidentalizadas e solidrias com sua causa. O dilogo uma tentativa de despist-lo e manter a polcia longe. Em seguida dado incio ao longo trajeto de fuga, passando por vrios momentos de tenso nos pontos de controle nos arredores de Teer. Ao sair de Teer, Betty e Mahtob encontram um grupo de pessoas, que ao julgar pelas roupas e por viverem nas montanhas parecem curdos, mas nada mencionado sobre suas origens no filme, afinal a idia de que os esteretipos sirvam para os muulmanos como um todo. Esses personagens apresentam gestos rudes e desonestos, um rouba os pertences de Betty e chega a tentar abusar dela sexualmente. Repreendido por outro, ele desiste. Ao final da jornada, Betty atravessa a fronteira com a Turquia, j sem o chador e com a filha nos braos, ela avista a bandeira norte-americana no consulado turco e com uma msica de triunfo ao fundo fala para Mahtob: Estamos em casa filha, estamos em casa.68. No filme possvel identificar ao longo de toda a narrativa diversos aspectos orientalistas e que evidenciam o carter antiislmico da produo. Em todo o momento o Ir e seu povo so retratados de forma caricatural e estereotipada, prevalecendo sempre a oposio em relao personagem norte-americana e o seu modo de vida quando ainda estava nos Estado Unidos. A pea associa-se a poltica de estado norte-americana e prope uma viso demonizadora do Isl, favorecendo os interesses imperialistas no Oriente Mdio e no mundo islmico como um todo a partir do contexto poltico internacional do fim da Guerra Fria.
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5 CONCLUSO

Diante do exposto ao logo de todo trabalho possvel concluir que as relaes entre Estados Unidos e Ir marcaram tambm as relaes mantidas entre os EUA e o Mundo Islmico como um todo. Baseando-se nos esteretipos alimentados pela Revoluo Iraniana, a cultura da mdia norte-americana fomentou sob o mundo ocidental a imagem do Isl como ameaa e do muulmano como uma figura atrasada e vil. A cultura exerce papel fundamental nessas construes, legitimando a ao poltica do Estado, ao fomentar na sociedade as necessidades que no so inerentes a ela. A construo de inimigos no imaginrio poltico parte do processo de fabricao de consenso, artifcio que caracteriza o jogo democrtico atravs do controle exercido pela mdia. O cinema norte-americano consumido no mundo inteiro como simples pea de entretenimento, mas impossvel dissociar determinado discurso ou conjunto de idias do contexto onde so produzidos. Logo, o cinema reflete o pensamento de determinado setor da sociedade e converge, ou no, com interesses das classes que controlam o Estado. De qualquer forma, no pode ser tratado como entretenimento puro e simples. No entanto, muito comum que os espectadores tenha essa impresso, absorvendo acriticamente os valores e idias embutidos na pea cinematogrfica. Durante o perodo de hegemonia conservadora nos EUA, vrios filmes foram produzidos com o intuito de difundir os ideais republicanos identificados com a extrema direita norteamericana. Com o colapso da Unio Sovitica, houve um redirecionamento dos esforos miditicos para a criao de uma nova ameaa, o Isl. E para tal recorreu-se tradio que muito havia servido ao colonialismo europeu, o Orientalismo.

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Disseminando uma viso muito particular dos muulmanos, o cinema norte americano contribuiu indubitavelmente para legitimar aes militares como a Guerra do Golfo, assim como para fomentar a parania da eterna ameaa vinda do Oriente. A presena das foras ocidentais no Mundo Islmico reforam uma agresso suportada desde que e Europa construiu sua hegemonia sobre os povos islmicos. A resistncia ao modo de vida ocidental traduzida pela mdia norte-americana como uma postura primitiva, imbuindo o imprio novamente com o velho fardo do homem branco. As relaes particularmente conflituosas entre o Ir e os Estado Unidos forjam a matriz de boa parte dos esteretipos lanados sobre a comunidade islmica como um todo. O radicalismo religioso, a intransigncia, a opresso sobre as mulheres, so aspectos freqentemente ressaltados pela mdia ocidental sobre a situao no Ir, porm esses padres no so limitados aos xiitas iranianos. freqente que essas noes se estendam indiscriminadamente por todos os pases muulmanos, assim como para todos os rabes. Enfim, tudo o que remete a civilizao islmica reduzido a um grupo de caractersticas negativas aplicveis ao Isl como um todo. Munido de todo o aparato miditico, o imperialismo se traveste de entretenimento e utiliza o espetculo para justificar suas empreitadas. Cada vez menos a sociedade ocidental observa criticamente seus produtos culturais, como se tudo se resumisse superficialidade e s efemeridades do consumo. Ao no efetuar a leitura crtica dos textos culturais veiculados pela mdia, a sociedade deturpa o ideal democrtico, que se revela refm dos setores que controlam a mdia. Ao tomar por entretenimento determinado posicionamento poltico claro, o cinema tem um relevante papel no contexto da construo de hegemonia conservadora, fomentando a concordncia da sociedade norte-americana com a poltica de Estado no perodo dos governos Reagan-Bush.

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O filme Nunca sem minha filha ilustra bem a maneira como o Ir representado nos estados Unidos, assim como tambm introduz a questo do papel do Isl no mundo atual. Essa imagem marcou o perodo do governo Bush e deixou plantadas as sementes que semearam no imaginrio poltico das geraes que cresceram nos cinemas, a imagem do Isl como ameaa, fomentando no mundo de hoje a idia de que o conflito se faz necessrio e que a civilizao islmica um mal a ser superado. Tal verdade s se realiza na tentativa de atender aos anseios do imperialismo norte-americano.

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ANEXO I: FICHA TCNICA

NUNCA SEM MINHA FILHA (Not without my daughter)

Origem: Estados Unidos da Amrica Durao: 116 min. Data de estria: 11/01/1991 Idioma: Ingls e persa Direo: Brian Gilbert Produo: Harry J. Ufland, Mary Jane Ufland e Anthony Waye Roteiro: David W. Rintels Estdio: Path Entertainment e Ufland Distribuio: Paris Vdeo (Brasil) Fotografia: Peter hannan Edio: Ofer Bedarshi e Terry Rawlings Trilha sonora: Jerry Goldsmith Personagens e intrpretes principais: Sally Field: Betty Mahmoody Alfred Molina: Moody Sheila Rosenthal: Mahtob Roshan Seth: Houssein Sarah Badel: Nicole Mony Rey: Ameh Bozorg Georges Corraface: Mohsen Mary Nell Santacroce: Av Ed Grady: Av Jonathan Cherchi: Mammal Soudabeh Farrokhnia: Nasserine Michael Morim: Zia Sasson Gabai: Hamid

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: ALI, Tariq. Confronto de fundamentalismos Cruzadas, jihads e modernidade. Rio de Janeiro: Record, 2005. ARMSTRONG, Karen. O Isl. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001 __________________. Em nome de Deus: o fundamentalismo no judasmo, no cristianismo e no islamismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. CARDOSO, Ciro Flamarion. Narrativa, Sentido, Histria. So Paulo: Papirus, 1997. __________. Uma proposta metodolgica para anlise histrica de filmes. Texto indito cedido pelo autor. __________. Um conto e suas transformaes: fico cientfica e Histria. In: Tempo. Rio de Janeiro, 2004. n 17. CHOMSKY, Noam. Contendo a democracia. Rio de Janeiro: Record, 2003. ________________. Controle da mdia: os espetaculares feitos da propaganda. Rio de Janeiro: Graphia, 2003 ________________. Rumo a uma nova Guerra Fria Poltica externa dos EUA, do Vietn a Reagan. Rio de janeiro: Record, 2007. ENCYCLOPDIA BRITANNICA. Iran The Essential Guide to a Country on the Brink. New Jersey: John Wiley & Sons, 2006. ESPOSITO, John L. Islam The straight path. New York: Oxford University Press, 1988 HUNTINGTON, Samuel P. O choque de civilizaes e a recomposio da ordem mundial. Rio de Janeiro: Objetiva, 1997. JACKSON, Robert; SORENSEN, Georg. Introduo s Relaes Internacionais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007. KARSH, Efraim. The Iran-Iraq War 1980-1988. New York: Osprey Publishing, 2002. KELLNER, Douglas. A Cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o ps-moderno. Bauru: EDUSC, 2001. _________; RYAN, Michael. Camera Politica The politics and ideology of contemporary Hollywood film. Bloomington: First Midland Book Edition, 1990.

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KINZER, Stephen. Todos os homens do X: o golpe norte-americano no Ir e as razes do terror no Oriente Mdio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. LEWIS, Bernard. O que deu errado no Oriente Mdio? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. MEIHY, Murilo Sebe Bon. Por Devoo Repblica: Nao e Revoluo no Ir entre 1978 e 1988. 170 f. Dissertao de Mestrado. Pontifcia Universidade Catlica, Rio de Janeiro, RJ, 2007. NAVARRO, Laura. Contra el Islam La visin deformada del mundo rabe em Occidente. Espanha: Editorial Almuzara, 2008. POWER, Samantha. Genocdio: a retrica americana em questo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. SAID, Edward. Covering Islam How the media and the experts determine how we see the rest of the world. New York: Pantheon Books, 1981. __________. Orientalismo O Oriente como Inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. ZACCARA, Luciano. Los enigmas de Iran: sociedad y poltica em la Repblica Islmica. 1 ed., Buenos Aires: Capital Intelectual, 2006