INTRODUO

H muita discusso sobre a eutansia no mundo, o assunto lida com um dos aspectos mais profundos e misteriosos: a vida do homem. O presente trabalho tem a funo de ilustrar alguns cenrios histricos e a possibilidade da adequao da eutansia no sistema de leis brasileiras, em virtude de uma anlise dos princpios. Observar-se-, igualmente, as legislaes estrangeiras e se a eutansia ou no existente nestas.

1 EUTANSIA

O termo eutansia foi criado no sculo XVII (em1623) pelo filsofo Francis Bacon em sua obra Historia vitae et mortis para designar o tratamento adequado as doenas incurveis e eutansia significa etimologicamente boa morte que deriva da semntica grega eu (boa ou bom) e thanatos(morte). O termo pode ter ainda diversas interpretaes como, por exemplo: morte sem sofrimento, morte sem dor, morte tranquila: a morte prtica pela qual se abrevia a vida de um enfermo incurvel (terminal ou no), a seu pedido e em razo do seu insuportvel sofrimento, de maneira controlada ou assistida. O ato que causa a morte praticado por um terceiro.

2 HISTRIA

A prtica da eutansia vem desde os tempos da Grcia Antiga, quando os cidados que estavam exaustos da carga do Estado e da sua existncia, solicitavam ao magistrado uma autorizao para sua morte e mediante os motivos expostos pelo requerente, o juiz decidia ou no que essa prtica fosse cometida. Em Esparta, j havia meios de evitar o sofrimento de pessoas que nasciam com algum tipo de molstia, a qual no podia ser curada, inclusive o Estado no fornecia nenhuma garantia para o cidado que no fosse til. Alm do mais a famlia da pessoa acometida da doena, era colocada em situao vergonhosa. O homicdio na sociedade espartana no era considerado crime, salvo se fosse perpetrado em honra aos deuses e os idosos eram assassinados quando assim pediam aos seus filhos. Em Atenas, o Senado detinha o poder de tirar a vida dos doentes e idosos incurveis, atravs de uma bebida venenosa. Na Roma Antiga, os deficientes mentais eram lanados ao mar. J o imperador Jlio Cesar decretou que os gladiadores feridos aps batalha no circo 5

romano s seriam mortos se os csares voltassem o seu polegar para baixo, pois estes j se encontravam em profunda agonia devido aos ferimentos e a morte configurava-se como uma prtica de eutansia. As pessoas condenadas morte tomavam uma bebida que os deixavam em sono profundo para que pudessem morrer sem dor. Na Idade Mdia, os guerreiros que eram feridos nos combates eram crucificados com golpes de punhal que era inserido na articulao do indivduo e por baixo do gorjal da armadura, pois desta forma evitava-se a desonra e o sofrimento da pessoa.

3 CLASSIFICAO

So inmeras as classificaes encontradas para a eutansia na doutrina mundial. a) Eutansia ativa Consiste no ato de provocar a morte do paciente sem sofrimento. Ocorre quando o agente fornece substncia capaz de provocar a morte instantnea e indolor. b) Eutansia passiva ou indireta No provoca a morte instantnea como na eutansia ativa, porm, depois de um determinado tempo o agente deixa de fornecer quaisquer meios que prolonguem a vida do indivduo. vindo este assim a falecer. c) Eutansia de duplo efeito Ocorre quando a morte acelerada como uma consequncia indireta nas aes mdicas realizadas com o objetivo de aliviar o sofrimento de um paciente em estado terminal. d) Eutansia eugnica Tem carter eliminador. Visa eliminar recm-nascidos degenerados e enfermos que so portadores de doenas contagiosas onde o principal objetivo preservar os humanos de graves problemas biolgicos.

4 EUTANSIA PARA MEDICINA

Para a medicina, a prtica da eutansia consiste em atenuar o sofrimento das pessoas que se encontram enfermas e em estado de coma irreversvel sem possibilidade de sobrevivncia. Dessa forma apressada a morte ou proporcionados os meios para se conseguir o objetivo. Deve-se levar em conta o relevante valor moral que diz respeito aos interesses individuais e este caso envolve entre eles os sentimentos de piedade e compaixo.

5 EUTANSIA NO MUNDO JURDICO

Juridicamente, entende-se o direito de matar ou o direito de morrer, em virtude de razo que possa justificar semelhante morte, em regra, provocada para trmino de sofrimentos, ou por medida de seleo, ou de eugenia. A eutansia provocada por outrem, ou a morte realizada por misericrdia ou piedade, constitui homicdio ou crime eutansico, considerado como a suprema caridade.

6 LEGALIZAO ESTRANGEIRA

6.1 Holanda

Na Holanda, a eutansia legalizada desde o dia 10 de abril de 2001 quando foi aprovada, mas s veio vigorar em abril de 2002. Em seu texto legal, a lei admite este tipo de procedimento apenas quando: a) o paciente tiver doena incurvel e sofrer com dores insuportveis; b) o paciente tiver pedido, voluntariamente para morrer; c) um segundo mdico tiver emitido sua opinio sobre o caso.

6.2 Blgica

A Blgica legalizou a eutansia em 16 de maio de 2002 e sua vigncia teve inicio em 22 de setembro de 2002. A lei belga mais limitativa que a holandesa, a diferena fundamental a da garantia do anonimato presente na legislao e a outra a excluso da possibilidade de pessoas menores de 18 anos solicitarem este tipo de prtica. Na Blgica existe a garantia de que uma pessoa que no disponha de recursos possa ter a sua disposio os meios fornecidos pelo Estado para a realizao da eutansia. Ainda, a eutansia pode ser solicitada por uma pessoa que no esteja em estado terminal, neste caso necessrio que se tenha a participao de um terceiro mdico que emita a sua opinio.

6.3 Estados Unidos

Alguns estados dos norte-americanos legalizaram a prtica da eutansia, so eles: a) Oregon em 08 de novembro de 1994, o estado de Oregon aprovou a Lei sobre morte digna que foi a primeira legalizao de suicdio assistido. Essa lei estabelece todos os critrios a serem atingidos para que uma pessoa possa ter o acesso a prescrio dos medicamentos e de informaes que lhe possibilitaro morrer. O mdico deve chamar um colega consultor para a confirmao do diagnstico, alm disso, podem ser feitas avaliaes da capacidade da pessoa que est solicitando o procedimento, por um profissional habilitado. b)Washington aprovada em um referendo, essa legislao permite que os mdicos possam prescrever o comando de doses fatais de medicamentos aos pacientes para os quais se vaticinem menos de seis meses de vida.

6.4 EUTANSIA NO BRASIL

No Brasil a eutansia considerada como sendo homicdio.

POSSIBILIDADE

DA

EXISTNCIA

DA

EUTANSIA

EM

NOSSO

ORDENAMENTO

Nosso

pas

no

possui

uma

legislao

que

trate

da

eutansia,

especificamente. Atualmente, o entendimento de que o ato, se perpetrado, ser enquadrado como homicdio, nos termos do Art. 121 do Cdigo Penal, porque constituiu-se em ato que resultou na morte de uma pessoa (portanto enquadrado na seo Dos Crimes contra a Pessoa e subseo Dos Crimes contra a Pessoa do Cdigo Criminal). Entretanto, em seu pargrafo 1, o Cdigo Penal diz que: Se o agente cometeu o crime impelido por motivo de relevante valor social ou moral, ou sob o domnio de violenta emoo, logo em seguida a injusta provocao da vtima, o juiz pode reduzir a pena de um sexto a um a tero. Nos termos do pargrafo 1 do Art.121, a eutansia se enquadra, de acordo com a faculdade do juiz, como atenuante da pena do infrator. De igual sentido com a lei penal Uruguaia, isto no descaracteriza o ato em si, decaindo assim de tipificao. De acordo com o art. 5 da Constituio Federal, a vida um bem inviolvel, assim a lei brasileira no permite ao indivduo dispor de sua vida pela sua prpria vontade, visto que tal direito irrenuncivel. salutar compreender, entretanto, que no h a figura de um homicdio piedoso, na legislao brasileira. indiferente se houve ou no pedido do paciente. No importam os motivos pelo qual se matou, se responde por isso. O Cdigo de tica mdica prev em seu Art. 66, a eutansia ativa e o suicdio assistido como proibidos. O artigo 54 do mesmo cdigo exemplifica, e o Art.61, em seu pargrafo 2 introduz o que muitos estudiosos acreditam ser a real misso dos 9

mdicos no tratamento de sade. Os vemos reproduzidos abaixo: Art. 54. Fornecer meios, instrumentos, substncia, conhecimento ou participar, de qualquer maneira, na execuo de pena de morte. Art.61, 2. Salvo por justa causa, comunicada ao paciente ou aos seus familiares, o mdico no pode abandonar o paciente por ser este portador de molstia crnica ou incurvel, mas deve continuar a assisti-lo ainda que apenas para mitigar o sofrimento fsico ou psquico. Art. 66. Utilizar, em qualquer caso, meios destinados a abreviar a vida do paciente, ainda que a pedido deste ou de seu responsvel legal. (SAMPAIO, 2002, p.98-101). Maria Helena Diniz (2002, p.358) transcorre sobre o assunto: direito do Mdico, pelo art. 28 do Cdigo de tica Mdica, recusar a realizao de atos mdicos que, embora permitidos por lei, sejam contrrios aos ditames de sua conscincia. Logo, pelo bom-senso, deve o profissional da sade concluir, sempre que o tratamento for indispensvel, estando em jogo o interesse de seu paciente, pela prtica de todos os atos teraputicos que sua cincia e conscincia impuserem. Trata-se do direito objeo de conscincia, que, baseado no principio de autonomia da pessoa, implica, por motivo de foro ntimo, a iseno de um dever geral e a recusa a uma ordem ou comportamento imposto. Estes artigos do Cdigo de tica demonstram a descendncia das escolas mdicas brasileiras da tradio hipocrtica, segundo a qual o dever do mdico sempre salvar ou tentar curar, mas impossibilitado a ele, de realizar qualquer ato que venha a prejudicar o paciente, ainda que haja a um consentimento ou pedido expresso. O Conselho Federal de Medicina emitiu a resoluo n1346 em 1991, a fim de dirimir as dvidas restantes no tocante aos critrios do momento exato em que possam ser desligados os aparelhos que mantm viva a pessoa. Este momento deve ser o mais exato possvel (Abundans cautela non nocet) impedindo ato que possa ser considerado uma eutansia e em virtude dos avanos alcanados nesta rea. 10

8 CONSTITUIO FEDERAL

O artigo 5 da Constituio Federal garante que todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. Dessa forma, assegurado o direito vida e no admitido que o paciente seja obrigado a se submeter ao tratamento. O direito do paciente de no se submeter ao tratamento ou at mesmo interromp-lo a consequncia da garantia constitucional dada atravs de sua liberdade, autonomia jurdica e inviolabilidade de sua vida privada. Alm disso, o inciso XXXV do Art. 5 garante o direito da apreciao do Poder Judicirio a qualquer leso ou ameaa a direito.

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CONCLUSO

No Brasil a legalizao da eutansia um caminho muito longo, j que confronta vrios princpios e valores morais, ainda h impedimentos e vrias divergncias, mas medida mais provvel de adequao ao nosso ordenamento. difcil sustentar a existncia de um direito de morrer. Apesar disso, a medicina e a tecnologia contempornea so capazes de transformar o processo da morte em uma jornada mais longa e sofrida do que o necessrio, em uma luta contra a natureza e o ciclo natural da vida. A Constituio ainda o nico instrumento capaz de promover a justia e democracia onde indivduo ativo e participativo exera sua autonomia decidindo sobre sua vida ou morte digna. A eutansia a sentena de morte determinada por um indivduo desprovido de conscincia exata da situao, visando apenas uma ao, objetivando resultar o cessar instantneo da aflio momentnea pela qual passa.

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Referncia Bibliogrficas MELO, Rafael Tages. Eutansia - um breve estudo. Contedo Jurdico, BrasiliaDF:11 01 abr. 2012. nov. 2009. Disponvel em:<http://www.conteudojuridico.com.br/artigos&ver=1055.25419&s=1>. Acesso em:

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Breve

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http://www.biotetica.ufrgs.br/euthist.htm. Acesso em 20 de maro de 2012.

RIBEIRO, Letcia Dias et al. Disponibilidade da prpria vida no direito brasileiro x direito de 2012. de morrer: eutansia e ortotansia. Disponvel em:<http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id_dh=4888>. Acesso em 20 de maro

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