Fixar o pensamento no espao entre os dois olhos produz a entrada da luz.

Depois, o esprito se cristaliza e entra no centro em meio s circunstncias. O centro em meio s circunstncias o campo de Elixir inferior, o espao da fora (plexo solar). O mestre indica tudo isto secretamente ao dizer: Ao iniciar o trabalho devemos sentar-nos numa sala tranqila, o corpo como madeira seca, o corao como cinza fria. Baixemos ento as plpebras dos dois olhos e olhemos para dentro; purifiquemos o corao, lavemos o pensar, interrompamos os prazeres e preservemos a semente. Diariamente devemos sentar-nos no cho, de pernas cruzadas, para meditar. Detenha-se a luz dos olhos, cristalize-se o poder auditivo do ouvido, e restrinja-se o poder gustativo da lngua, isto , a lngua deve ficar apoiada no cu da boca. A respirao pelo nariz deve ser ritmada e os pensamentos devem fixar-se no portal escuro. Se o ritmo da respirao no for previamente estabelecido, de temer-se que haja perturbaes respiratrias, com obstrues. Ao fecharmos os olhos, devemos voltar-nos, como ponto de referncia, para um lugar situado no dorso do nariz; tal lugar fica pouco menos de meia polegada abaixo da interseo das linhas visuais, l onde o nariz possui uma salincia. Ento se comea a concentrar os pensamentos, torna-se rtmica a respirao, corpo e corao devem estar vontade e harmnicos. A luz dos olhos deve brilhar tranqilamente, de modo prolongado, sem que haja sonolncia ou distrao. O olho ho v o que acontece fora, mas baixa as plpebras e ilumina o interior. Este ento iluminado. A boca no fala, nem ri. Os lbios encontram-se cerrados e a respirao interiorizada. A respirao fica neste lugar. O nariz no sente nenhum odor. O olfato fica neste lugar (interno). O ouvido no ouve o rudo exterior. A audio est neste lugar. O corao inteiro vigia o interior. Sua vigilncia est neste lugar. Os pensamentos no se precipitam para fora, os pensamentos verdadeiros duram por si mesmos. Se os pensamentos so duradouros, a semente torna-se duradoura; se a semente duradoura, a fora torna-se duradoura; se a fora duradoura, o esprito torna-se duradouro. O esprito o pensamento, o pensamento o corao, o corao o fogo, o fogo o

Elixir. Quando se contempla o interior desse modo, o milagre de abrir e fechar dos portais do cu torna-se inesgotvel. Mas sem tornar rtmica a respirao, no possvel efetuar os segredos mais profundos. No incio, se o discpulo no conseguir fixar seus pensamentos no espao entre os dois olhos, no conseguindo tambm, ao fechar os olhos, trazer a fora do corao at a contemplao do espao da fora, a causa mais provvel a seguinte: a respirao estar talvez muito ruidosa e apressada, o que provoca outros males, uma vez que o corpo e o corao continuam ainda preocupados em reprimir com violncia a fora ascendente e a respirao demasiado quente. Quando se fixam apenas os pensamentos nos dois olhos, mas no se cristaliza o esprito no plexo solar (o centro em meio s circunstncias), como se algum subisse at o vestbulo, mas ainda no conseguisse entrar nos recintos interiores. Neste caso, o fogo-esprito no se acende, a fora continua fria e dificilmente o verdadeiro fruto se revelar. Por isso o mestre sente o temor de que os homens, em seus esforos, fixem apenas os pensamentos no espao do nariz, no cuidando de fixar as idias no espao da fora; por isso que o mestre usa a metfora do pedreiro e do fio de prumo. O pedreiro recorre ao prumo apenas para ver se a parede est vertical ou inclinada; o fio serve apenas como linha diretriz. Depois de determinar a direo, ele pode comear o trabalho. Evidentemente, ele trabalha na parede e no no fio de prumo. Percebe-se ento que fixar os pensamentos entre os olhos tem somente o sentido do pedreiro usando o fio de prumo. O mestre repete isto muitas vezes, porque receia que no se compreenda seu ponto de vista. Quando os discpulos entenderam como devem pr mos obra, o mestre teme a interrupo do trabalho. Por isso, repete: "S depois de um trabalho ininterrupto de cem dias, a luz autntica; e s ento pode-se comear o trabalho com o fogo-esprito". Procedendo-se desse modo, concentrada-mente, aps cem dias surge na luz, por si mesmo, um ponto de autntica luz criativa (yang). Os discpulos devem

examinar essas palavras com o corao sincero.