2.1.

Empirismo Na epistemologia empirista, a nica fonte de conhecimento humano a experincia adquirida em funo do meio fsico mediada pelos sentidos. O sujeito encontra-se, por sua prpria natureza, vazio, como uma "tbua rasa", uma folha de papel em branco. "No h nada no nosso intelecto que no tenha entrado l atravs dos nossos sentidos" diz Popper (apud Becker, 1994). O desenvolvimento do empirismo ocorreu na Inglaterra, principalmente nos sculos XVII e XVIII, com John Locke (1632-1704). Para Locke, o homem no pode atingir a verdade definitiva, pois tem nos fatos, e no nele, a fonte principal para tal explicao. Refuta a idia das teorias inatas e com isso destaca a importncia da educao e da instruo na formao do homem. Piaget faz objeo teoria empirista que "tende a considerar a experincia como algo que se impe por si mesmo, como se fosse impressa diretamente no organismo sem que uma atividade do sujeito fosse necessria sua constituio." (Becker, 1998, p.12 ) Mas Piaget concorda com o empirismo no fato de afirmar que o conhecimento vem da experincia. "Sem o contato com o mundo externo no h como produzir conhecimento". A teoria do associacionismo surge a partir do aparecimento, no sujeito, de estruturas de conhecimento impostas pelo mundo do objeto ou meio fsico e social. A pedagogia para os empiristas diretiva. O aluno aprende, se e somente se, o professor ensina. O professor acredita no mito da transferncia do conhecimento. O professor possui o saber e detm o poder estabelecido por hierarquia: "O professor ainda um ser superior que ensina a ignorantes. O educando recebe passivamente os conhecimentos, tornando-se um depsito do educador" ( Freire, 1985, p. 38). 2.2. Apriorismo A epistemologia apriorista ope-se ao empirismo por considerar que o indivduo, ao nascer, traz consigo, j determinadas, as condies do conhecimento e da aprendizagem que se manifestaro ou imediatamente (inatismo) ou progressivamente pelo processo geral de maturao. Toda a atividade de conhecimento exclusiva do sujeito, o meio no participa dela. Dentro do apriorismo surge a teoria da forma ou da Gestalt: o conhecimento se produz porque existe no ser humano uma capacidade interna inata que predispe o sujeito ao conhecimento; h uma super valorizao da percepo como funo bsica para o conhecimento da realidade. Chega a confundir percepo com cognio (Hilgard,1973). A teoria da Gestalt, conhecida como a da aprendizagem por "insight", veio questionar o associacionismo americano, principalmente com as obras de Koffka (1924) e Khler (1925). Os tericos da Gestalt falam em traos de memria, que so efeitos que as experincias deixam no sistema nervoso. Estes traos de memria formam totalidades isoladas chamadas de gestalts. Aprender no uma questo de adicionar traos novos e subtrair os antigos, mas uma questo de transformar uma gestalt em outra. A gestalt concebe os

processos psicolgicos como funo do campo presente e nega o papel explicativo s experincias passadas nas situaes que seguem umas as outras. Piaget concorda com a teoria de Gestalt em relao a totalidade, o conceito de esquema de Piaget que pode ser comparado a uma "forma" ou gestalt; mas, como gnese so opostos, pois o esquema de Piaget construdo e a estrutura da gestalt dada. Gestalt um esquema que no tem histria porque no leva em conta a experincia anterior. Outro ponto de concordncia tem relao com as razes bioleogicas: as razes do intelecto no esto numa "faculdade" qualquer, mas na organizao biolgica. A pedagogia apriorista no-diretiva, difcil de se viabilizar, portanto no fcil de detectar sua presena na prtica da sala de aula. O professor um auxiliar do aluno, um facilitador. O aluno j um saber que ele precisa, apenas, trazer conscincia, organizar, ou ainda, rechear de contedo. O professor deve intervir o mnimo possvel.

2.3. Construtivismo O construtivismo ou interacionismo representa uma postura epistemolgica que compreende a origem do conhecimento na interao do sujeito com o objeto. A epistemologia construtivista de Piaget ou Epistemologia Gentica se ocupou fundamentalmente do sujeito epistmico, ou seja, de problemas ligados inteligncia. Piaget traou parelelos e analogias entre a Biologia e a Psicologia e mostrou que a inteligncia o principal meio de adaptao do ser humano. "Com efeito, a vida uma criao contnua de formas cada vez mais complexas e uma equilibrao progressiva entre essas formas e o meio. Dizer que a inteligncia um caso particular de adaptao biolgica , pois, supor que ela , essencialmente, uma organizao e que sua funo consiste em estruturar o universo da mesma forma que o organismo estrutura o meio imediato"(Piaget, 1979, p.10). A inteligncia no cria organismos novos, mas constri mentalmente estruturas suscetveis de aplicar-se s estruturas do meio. Ela constitui uma atividade organizadora cujo funcionamento prolonga o da organizao biolgica e o supera, graas a elaborao de novas estruturas. Segundo Piaget, o conhecimento se constri na interao do sujeito com o objeto. Estruturas no esto pr-formadas dentro do sujeito, so construdas. H, no ser vivo, elementos variveis e invariveis. Ocorre uma construo contnua de estruturas variadas. A analogia entre biologia e inteligncia s pode ser apreendida retendo as invariantes funcionais que lhes so comuns. Os funcionamentos invariantes devem ser situados no mbito das duas funes biolgicas mais gerais: a organizao e a adaptao.