L’importance de l’étude et de la connaissance de la

biographie du Prophète
(Paz e bênção de Allah sobre ele)

O estudo da biografia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre

tem uma grande importância na marcha da vida humana. Se os
grandes personnalités et les dirigeants écrivent leurs Mémoires et
suas autobiografias para que as pessoas encontrem nesses percursos uma
bons exemplos a seguir e lucros, se assim for, a biografia do
O Profeta Muhammad (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) é o mais
digna de ser estudada. A importância do estudo da biografia do
O Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) encontra-se nos pontos
seguinte:

A verificação e a autenticação da biografia do Mensageiro

(Paz e bênção de Allah sobre ele); porque sua biografia é
considerada como uma ilustração do percurso que ele seguiu; ora Allah
ele nos ordenou a seguir sua conduta; portanto, é absolutamente necessário verificar
a autenticidade de tudo o que se atribui à biografia do Profeta
(Que a paz e a bênção de Allah esteja sobre ele) pois é um fundamento entre os
fundamentos da religião. Por essa razão, o Corão é abundante
d’evoções das biografias dos Profetas anteriores. Allah a
evocou a sabedoria que há nisso em vários versículos do Qur'an.
Podemos citar esta palavra de Allah - o Exaltado - : (E tudo o que
Contamos a você histórias dos Mensageiros, é para fortalecê-lo
teu coração. E de aqueles te veio a verdade assim como uma exortação
e um apelo aos crentes.) (sura Hud, versículo 120).

Depois que Allah mencionou dezenove Mensageiros na surata Al An’am

em versículos sucessivos, ele ordenou ao Mensageiro (Paz e
bênção de Allah sobre ele) de seguir sua direção: (Eis aqueles
que Allah os guiou: sigam, portanto, sua direção.) (sura Al An'am, versículo
90)

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O conhecimento dos detalhes da biografia do Profeta (Paz e
bênção de Allah sobre ele) para que seja possível seguir seu modelo
em todos os assuntos da vida, pois sua biografia foi a colocação em
pratique os preceitos do Islã e de sua legislação, para que ninguém não
pense que esses preceitos são impraticáveis. Allah diz: (De fato, vocês
na presença do Mensageiro de Allah um excelente modelo [a seguir], para
quem espera em Allah e no Dia do Juízo e invoca Allah
frequentemente) (sura Al Ahzab, versículo 21).

E quando perguntaram a Aïcha –que Allah esteja satisfeito com ela– sobre
a moralidade do Mensageiro (Paz e bênçãos de Allah sobre ele), ela
respondeu: « Sua moralidade foi o Alcorão »

A apresentação da biografia profética autenticada relatada por

o viés das cadeias de repórteres continua até suas fontes
originais convergentes; e explicando tudo o que está relacionado à vida do
Profeta (Paz e bênção de Allah sobre ele) com todos os seus detalhes;
que seja em seus assuntos privados ou públicos; para vigiar e
registrar o percurso da sua vida, sem que haja uma divergência
nestas fontes sobre qualquer ponto importante, exceto em alguns
detalhes sem grande importância aceitando facilmente a interpretação,
isso prova que não se trata de uma coisa natural, mas que ela é
bastante extraordinário; o que confirma mais uma vez os cuidados
que Alá lhe concedeu para mostrar a autenticidade de sua profecia.

O conhecimento da grandeza e do poder do Islã; e

isso quando percebemos que esta religião ancorou suas normas e
suas regras, abalou os equilíbrios das forças políticas, sociais e
culturais em várias partes do globo terrestre. Em seguida, ela teve
oferece um espécime cultural forte cujo aporte permaneceu contínuo
até os dias de hoje. Esta grandeza nos aparece claramente se nós
sabemos que este grande edifício foi construído em um curto período que é
a duração da vida do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele)
depois de receber a mensagem. Um período que não vai além de
vinte e três anos.

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As principais particularidades da biografia profética:

Primeiramente: A autenticidade baseada nas narrativas por meio de

cadeias de relatores contínuas são constituídas por pessoas
honestos e dignos de confiança que compartilharam com o Mensageiro
(A paz e a bênção de Allah esteja sobre ele) momentos de sua vida, então os
discípulos dos Companheiros (Tâbioun) que viveram com estes últimos,
ouviram deles e relataram sobre eles. Os Companheiros viveram
com o Profeta (Paz e benção de Allah sobre ele) e participaram
ao moldar sua biografia; em seguida, muitos entre eles viram
sua vida continua por longos períodos após a morte do
Profeta (Paz e bênção de Allah sobre ele); eles viveram com seus
discípulos por um longo período. Desde que sabemos que
entre os Companheiros, há aqueles que viveram até o ano cem de
l’hégire et même un peu au-delà, comme Abû Toufail Âmir ibn
Wâtsilah qui est décédé en l’an 101 H, Mahmoud ibn Rabî’ en l’an 99
H, Abdullah ibn Bisr Al Mâzaty no ano 96 H, Anas ibn Mâlik no ano 93
H, que Allah esteja satisfeito com eles; que também sabemos que a
a compilação da Sunna começou oficialmente sob o reinado de
Oumar ibn Abdul Aziz – que Allah lui accorde la miséricorde - et que ce
último faleceu no ano 101 H; se portanto sabemos tudo isso, ele
torna-se certo para nós que a continuidade da aprendizagem da
A sunna e a biografia profética nunca se romperam; e
que não houve um período de estagnação entre a compilação
da Sunna e o aprendizado do Mensageiro (Paz e bênção
d’Allah sobre ele), depois dos Companheiros, depois dos discípulos dos
Companheiros.

Em segundo lugar: A compilação da biografia profética teve

lugar de boa hora: A compilação da Sunna começou ao mesmo
tempo que a biografia profética, muito cedo durante a vida do
Mensageiro (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) e isso através da
redação dos hadiths relacionados aos eventos que ocorreram em seu
época como por exemplo o início de sua missão profética, o
début de la révélation, ce qu’il a enduré à la Mecque avant son
emigração para Médine e antes disso, a emigração de alguns de seus
Companheiros da Abissínia, suas esposas, suas expedições militares
e suas viagens, e muitas outras coisas que têm a ver com sua
pessoa e seu comportamento durante toda a sua vida. Todas essas coisas
estão registradas na Sunna e em seus livros.

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Quanto à compilação completa da biografia profética, ela
começa na época de Mouawiya ibn Abî Soufyan –Que Allah seja
satisfeito com ele - quando Abdullah ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com
lui- -décédé en l’an 68 H- enseignait à ses élèves la généalogie du
Profeta (Paz e bênção de Allah sobre ele) e suas expedições
militares enquanto seus alunos escreviam isso. Abdullah ibn Amr ibn
Al Âce –Que Allah esteja satisfeito com ele– faleceu no ano 63 H– fez o mesmo
escolha, assim como Al Barrâ ibn Âzib – Que Allah esteja satisfeito com ele -
décédé en l’an 74 H- il enseignait à ses élèves les expéditions
militares do Mensageiro de Allah (Paz e bênçãos de Allah sobre ele).

Na época dos Tâbioun – aqueles que viveram com os Companheiros e

aprendemos com estes últimos-, começamos a escrever livros
sobre a biografia profética o livro de Ourwa ibn Az-Zoubeir ibn Al
Awâm – falecido no ano 93 H – foi escrito, é o filho do ilustre
Companheiro Az-Zoubeir ibn Al Awâm –Que Allah esteja satisfeito com ele–. Ele
écrivit le livreLes expéditions militaires du Messager d’Allah(Paix et
bênção de Allah sobre ele).

Os principais livros escritos pelos discípulos dos Companheiros são: o

livre de Abâne ibn Uthman ibn Affâne –morto no ano 105 H– é o
filho do califa do Mensageiro de Allah (Paz e bênção de Allah sobre ele). Ele
acheva seu livro sobre a biografia profética e as expedições
militares antes do ano 83 d.C.; em seguida o livro de Wahb ibn Mounabih -
décédé en l’an 110 H-, une partie de son livre Les expéditions
militares(Al Magazy) se encontra na cidade de Heidelberg em
Alemanha; todos eles viveram com os Companheiros e aprenderam
perto deles.

Os dois livros mais completos sobre a biografia do Profeta (Paz

e a bênção de Allah sobre ele) são: As-Siyar wal Magazyde
Muhammad ibn Ishaq –falecido no ano 151 H– e As-Siratoun Nabawiya
de Ibn Hicham – falecido no ano 213 H - e todos esses dois autores têm
viveu com os Companheiros e aprendeu com eles.

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Em terceiro lugar: A integridade e a clareza:
Os detalhes da biografia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah)
sobre ele) estão estabelecidos de maneira integral e clara em todas as suas
étapes depuis le mariage entre son père Abdullah et sa mère Amina
bint Wahb até o seu nascimento, depois o início de sua missão com tudo
o que ele passou antes disso, da propagação de sua mensagem
até sua morte. Assim, qualquer pessoa que queira conhecer os detalhes
da vida do Mensageiro (Paz e bênção de Allah sobre ele) pode haver
parvenir aisément et à partir de nombreux livres de referência dos quais
A pertença aos seus autores é verificada e os detalhes históricos
autenticados de maneira científica. O Mensageiro (Paz e bênção
d'Allah sobre ele) -como disse um dos críticos ocidentais- « é o
somente aquele que nasceu sob a luz » os livros da Sunna e de a
biografia profética contêm, assim como o nobre Alcorão, todos os
détails de la vie publique et privée du Prophète (Paix et bénédiction
d'Allah sobre ele). Hoje em dia, conhecemos com precisão a
descrição de sua aparência, de seu caráter e de seus costumes. Nós
conhecemos, por exemplo: a cor da sua pele, a forma do seu nariz
e de suas fossas nasais, a forma de sua boca e de seus dentes, a
cor da sua cabelo, sua altura, sua maneira de andar e sua maneira de
sentar-se, sua maneira de falar e rir, sua comida favorita, sua
maneira de comer, de beber, até suas relações conjugais, seu
comportamento em relação a suas esposas; e melhor que isso, os vestígios e
os restos de sua casa e seu túmulo no qual foi enterrado são
presentes até o momento atual. É possível garantir todos
os caracteres que lhe são atribuídos por meio de ferramentas científicas
modernos. A biografia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre
lui) beneficiou de uma preservação e de uma salvaguarda tais que se
n’en a jamais vistas para uma pessoa antes e tais como não se
nunca terá com ninguém depois dele.

Essas três particularidades nos dão uma certeza absoluta quanto a

esta biografia e qual é a biografia do último dos Profetas,
Muhammad ibn Abdullah (Paz e bênção de Allah sobre ele), e nós
dando a certeza fundamentada em uma base científica e metódica
que ele é o Mensageiro enviado por Allah a toda a humanidade.

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As referências da biografia profética
A autenticidade é considerada a qualidade principal em tudo
o legado islâmico. É uma especificidade que Allah - o Exaltado - atribuiu
exclusivamente na mensagem final e isso decorre de sua sabedoria perfeita
; de fato, a última religião deve ser preservada e protegida para que
de ser herdada sucessivamente por todas as gerações humanas
até o Dia da Ressurreição. Para isso, Allah - o Exaltado - disse: (Em
A verdade é que nós fizemos descer o Corão (Dzikr), e é
Nós que somos guardiões) (sura Al Hijr, versículo 9) e faz parte
da preservação do Dzikr – ou seja, a legislação islâmica derivada
du Qur’an et de la Sunna-, la préservation de la biographie de celui qui
a trouxe.

Para isso, Allah quis que a biografia de Seu Mensageiro (Paz e

bênção de Allah sobre ele) seja preservada em várias referências
autenticadas. As principais referências da biografia profética
são ao número de três :
O nobre Alcorão: uma boa parte da biografia do Profeta
(Paz e bênção de Allah sobre ele) é mencionada no Alcorão.
Alá – o Exaltado – mencionou a situação do Profeta (Paz e bênçãos)
d’Allah sobre ele) desde sua infância neste versículo: (Não te disse Ele que...
encontrou órfão? Então Ele te acolheu! Não te encontrou perdido?
Então Ele te guiou) (sura Ad-Douha, versos 6-7). E Ele mencionou seu
situação depois que ele começou a receber a revelação, quando ele
ele teve medo e foi até sua esposa Khadîdja dizendo a ela:
envolva-me, vista-me. Allah fez descer: ( Ó !, tu,
o envolto [nas tuas roupas]! Levanta-te [para orar], a noite toda,
exceto uma pequena parte;

Sua metade, ou um pouco menos; ou um pouco mais. E recita o Corão,

lenta e claramente. Vamos te revelar letras pesadas
(muito importantes) (surata Al Mouzammil, versículos 1-5);
(Ô, você (Muhammad)! O revestido com um manto! Levante-se e avise.
E do teu Senhor, celebra a grandeza) (sura Al Moudatsir,
versículos 1-3

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E ele mencionou o relato de seu casamento com Zainab bint Jahch depois
qu’elle fut répudiée par son (premier) mari Zayd ibn Hâritsa –Qu’Allah
que ele esteja satisfeito consigo mesmo: (Não pertence a um crente ou a uma
crente, uma vez que Allah e Seu Mensageiro decidiram uma coisa
ter ainda a escolha em sua maneira de agir. E quem quer que desobedeça a
Aquele que desobedece a Allah e ao Seu Mensageiro, cometeu, certamente, um erro evidente.
Quando você falava com aquele que Allah havia agraciado com bênçãos, assim como
Tu mesmo o havia satisfeito: “Guarda para ti a tua esposa e teme a Allah”
e tu escondias na tua alma o que Allah iria tornar público. Tu temias
as pessoas, e é Allah quem é mais digna do seu temor. Então quando
Zayd tinha encerrado toda relação com ela, Nós te fizemos casá-la, a fim de
que não haja nenhum impedimento para os crentes se casarem com os
mulheres de seus filhos adotivos, quando estes cessam toda relação
com elas. O comando de Allah deve ser executado) (sourate Al
Ahzab, versículos 36-37) Esta surata – a surata Al Ahzab - contém
vários detalhes da biografia do Profeta (Paz e bênção
d’Allah sobre ele) com suas esposas e seus Companheiros, assim como ela
comporta muitos detalhes sobre a batalha das coalizões.

Entre os elementos da biografia do Profeta (Paz e bênção

d'Allah sobre ele) que contém o Qur'an, há os versículos que
desciam em resposta a perguntas dos Companheiros ou de outros
pessoas sobre qualquer assunto, como o que aconteceu quando os
os judeus interrogaram o Mensageiro de Allah (Paz e bênçãos de Allah sobre)
lui) sobre a alma; então, Alá fez descer este versículo: (E eles
t’interrogent au sujet de l’âme, -Diz : “ a alma pertence à Ordem do meu
Senhor. E não vos foi dado mais do que pouco conhecimento) (sura
Al Isrâ, versículo 85) E entre os temas especiais da biografia do
Profeta (Paz e bênção de Allah sobre ele) contidos no Alcorão,
há o incidente da calúnia (al-ifk) falsa contra sua esposa
Aïcha – que Allah esteja satisfeito com ela; o Alcorão desenvolveu isso
evento em mais de dez versículos na surata An-Nour a partir de
du verset 11 jusqu’au verset 26.

A Sunna profética: já explicamos no que

precede que a Sunna profética contém o essencial dos detalhes de
a biografia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele); que isso
seja o que ele mesmo relatou sobre si ou o que têm
reportou dele seus Companheiros - que Allah esteja satisfeito com todos eles.
Nous avons évoqué l’authenticité de cette référence ainsi que la
método científico meticuloso que os sábios estabeleceram
para estudar a Sunna e suas referências.

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*Os livros escritos sobre a biografia do Profeta (Paz e bênção
d’Allah sobre ele): seguimos a sequência da compilação de
esses livros e indicamos que ele começou desde a era dos
Companheiros – que Allah esteja satisfeito com eles – e mais especificamente sob o
reinado de Mouawiya ibn Abî Soufyan – Que Allah esteja satisfeito com ele -
l’écriture effective des livres commença et se poursuivit jusqu'à
a época dos discípulos dos Companheiros e aqueles que vieram depois deles.
É possível referir-se ao subtítulo relativo às particularidades do
biografia profética para descobrir esses detalhes.

A genealogia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele)

As primeiras origens da genealogia nobre:

Alá escolheu Muhammad (Paz e bênçãos de Alá sobre ele) para que ele
soit le Prophète ultime dont la bonne nouvelle de la venue a été
anunciada pelos Profetas anteriores - que a paz esteja com eles. O
Messager tinha uma linhagem nobre dentro de seu povo, pois era da
a tribo árabe mais nobre, ou seja, a tribo dos qurayshitas e na
família mais ilustre desta tribo: a família de Hâchim.

O Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) disse a esse respeito: «

Alá escolheu Kinana entre os Filhos de Adão e escolheu Quraich.
entre os descendentes de Kinana e na linhagem de Quraich, Ele
escolheu os Filhos de Hâchim e me elegeu entre os Filhos de Hâchim,
eu sou, portanto, o melhor dos melhores. "Essa escolha foi
importante porque os olhares convergiam para a casa do Profeta
(Paz e bênção de Allah sobre ele) encarnada por Hâchim o antepassado
avô do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele). Para isso,
a biografia profética imortalizou esta casa e seus
eventos históricos desde que a liderança foi transferida para
Hâchim que se encarregava de distribuir a água e a comida aos
pèlerins ; ele se tornou o ponto focal e o orgulho dos Quraich.

Após a morte de Hâchim, as pessoas o seguiram com os olhares e de

sua lealdade à transferência da liderança para seu irmão Al Muttalib que
era um grande homem obedecido e tendo um cargo eminente dentro de seu
povo. Seu irmão Hâchim tinha uma esposa em Médina entre os Bani An-
Najjar. Esta última teve com Hâchim uma criança que nasceu depois de sua
morte e o nomeou Abdul Muttalib. Quando a criança cresceu, seu
o tio paterno Al Muttalib foi a Yatsrib e o trouxe de volta a Meca
onde recebeu sua educação. Em seguida, Al Muttalib morreu em Radman.
Yémen e seu sobrinho Abdul Muttalib se tornaram o chefe depois dele.

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Ele assegura ao seu povo o que asseguravam seus pais, ou seja,
distribuir água e comida aos peregrinos e gerenciar os assuntos
as pessoas. Ele teve uma glória entre seu povo tal que nenhum de seus pais
n’en avait eu. O que lhe aconteceu de mais importante foi que ele viu em sonho
um ordenador que lhe ordenava cavar o poço de Zamzam.

Esse sonho se repetiu durante três noites; então, ele soube que a ordem
era verdadeiro e fez o que lhe foi ordenado, pois ele cavou o poço do
Zamzam cuja água continua a fluir até os nossos dias. Em seguida, Abdul
Muttalib teve dez meninos entre os quais Abdullah, seu filho mais
aimé. Houve um evento importante entre Abdullah e seu pai que
atrai sobre si a atenção dos Quraychitas. De fato, Abdul Muttalib tinha
faça um desejo a Allah no qual ele prometia imolar um de seus
filhos em oferta se Allah lhe desse dez meninos. Quando eles atingiram
dez, ele fez um sorteio para designar quem deveria ser imolado;
foi Abdullah; ele retomou o sorteio e sempre foi Abdullah. Então, ele
o ameniza diante da Caaba para imolar e assim cumprir seu voto.
Os coraixitas impediram-no de fazer isso por causa do seu amor.
para Abdullah.

Em seguida, Abdul Muttalib recorreu a uma vidente para que ela lhe
encontre uma saída para seu desejo. Ela diz a ele para fazer um novo sorteio
ao sorteio e que se for sempre Abdullah quem for designado, que ele o faça
substitua por dez camelos, e então comece a mesma coisa em
cada vez que a escolha recai sobre Abdullah; e o sorteio não
designa os camelos apenas quando atingirem cem. Abdul Muttalib
os imola todos como um resgate para seu filho e os coraixitas em
ficaram felizes.

Este evento foi um destino desejado por Alá - o Exaltado - porque Abdullah
não, aqui se trata do pai do Profeta (Paz e bênção
de Allah sobre ele); este último, aliás, mencionou isso ao dizer: "Eu
sou o filho de dois imolados" fazendo assim alusão ao relato de seu
ancestro Ibrahim Al Khalil (sobre ele a Paz) quando Allah lhe ordenou em
um sonho de imolar seu filho e a este relato de seu avô Abdul
Muttalib com seu pai Abdullah.

Com este trecho da biografia profética, fica claro

que a notabilidade da família do Profeta (Paz e bênção de Allah
sobre ele) tinha feito com que todos os eventos que lá ocorriam fossem
acompanhados com grande interesse; por esta razão, seus detalhes mais
importantes são perfeitamente conhecidos.

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Mesmo o casamento de Abdullah com Amina bint Wahb ibn Abdou Manaf
ibn Zouhra ibn Kilâb, e a morte de Abdullah após este casamento do qual
Abdullah teve seu filho único com Amina, que nasceu pouco tempo depois.
após sua morte; este recém-nascido era Muhammad ibn Abdullah ibn
Abdul Muttalib, o Mensageiro de Allah (Paz e bênção de Allah sobre
lui).

A genealogia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre

lui) :
Os árabes são famosos pelo seu interesse por genealogias e a
conhecimento destes últimos com muita precisão.

Para isso, a história preservou vários legados genealógicos em

um grande número de livros que mencionam as genealogias das tribos
e de suas fratrias. E entre as genealogias conservadas por esses
livres de referências, il y a celle du Prophète (Paz e bênção
d'Allah sobre ele). De fato, todas as referências concordam sobre a
genealogia do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) sem
nenhuma divergência oral ou escrita. Sua genealogia é: Muhammad filho
de Abdullah, filho de Abdul Muttalib, filho de Hâchim, filho de Abdou
Manaf, filho de Qousay, filho de Kilâb, filho de Mourra, filho de Kaab, filho de
Louay, filho de Gâlib, filho de Fahr, -e é a ele que se dá o sobrenome Quraich
e dele vem o nome da tribo - filho de Mâlik, filho de An-Nadr, filho de
Kinana, filho de Khouzaima, filho de Moudrika, filho de Ilyas, filho de
Moudar, filho de Nazar, filho de Maad, filho de Adnan.

A infância e a juventude
Documentos históricos relatados por meio de cadeias de
os relatores continuam até as fontes autênticas desde a época
do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) e seus Companheiros –
Que Allah esteja satisfeito com eles, registraram os menores detalhes da
juventude do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) e os
eventos que ele conheceu durante sua infância e juventude. Esses
referências indicam que após seu nascimento, sua amamentação foi garantida
por Halima As-Sa’diya porque os árabes costumavam confiar
seus filhos às mulheres do deserto para que elas os amamentem no
deserto e que se impregnam da eloquência e crescem na
natureza inata saudável e a força corporal.

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As referências relatam os sinais precursores que surgiram em Halima e
seu esposo desde que tiveram o novo filho - Muhammad (Paz e
bênção de Allah sobre ele). De fato, a situação deles se transformou
da miséria à a facilidade; suas ovelhas magras tinham se tornado
laitières e Halima ela mesma agora tinha seios transbordando de
leite, porque ela era a ama do Profeta (Paz e bênção
d'Allah sobre ele); houve muitas outras coisas relatadas por Halima e
indicadas nas referências.

A criança ficou com Halima até os cinco anos e ela não a devolveu.
que porque ela teve medo por ele por causa de um evento que lhe
chegada. É o evento da abertura do peito. De fato, dois
Os anjos vieram encontrar o Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele)
enquanto ele estava entre os jovens jogando. Eles o pegaram e
abriram seu peito, tiraram seu coração e o lavaram em uma
cuvette depois o colocaram de volta no lugar. A ferida cicatrizou como se nada
não tinha acontecido.

Quando os jovens estavam na companhia do Profeta (Paz e bênção

d’Allah sur lui) racontèrent cet évènement à Halima et son mari, ils
furent atterrados de medo por ele e decidiram trazê-lo de volta ao seu
família em Meca.

No entanto, o filho ainda não havia alcançado plenamente a idade de seis

antes que sua mãe Amina morresse. Seu avô Abdul Muttalib se
carga de sua educação e quando a criança atingiu a idade de oito anos
e dois meses e dez dias, seu avô Abdul Muttalib morreu e ele
fut colocado sob a tutela de seu tio paterno Abû Tâlib. Ele permaneceu sob
proteção até a idade de quarenta anos. No início de sua juventude,
o Profeta (Paz e bênção de Allah sobre ele) tinha trabalhado na
guarda de ovelhas dos Quraychitas contra dirhams que eles lhe
davam de acordo com a tradição dos Profetas antes dele.

O casamento e a idade adulta

O Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) era especial em seu

a adolescência assim como ele era especial na sua infância e sua
juventude. Qualidades morais eminentes haviam surgido nele de tal forma
que os Quraychitas o tinham apelidado de Al-Amîn (o digno de
confiance) e lhe confiavam seus depósitos. Uma vez que tal era sua situação
junto ao seu povo, essas qualidades atraíram para ele a grande dama
de Quraich, a rica comerciante Khadîdja bint Khuweilid.

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Ela lhe deu mandato para fazer comércio em seu nome e ele foi um
excelente comerciante honesto e lhe fez realizar grandes lucros.
Quando viu seu dinamismo, sua sinceridade, sua honestidade e seu
boas qualidades, ela sugeriu que ele a desposasse. Ela tinha quarenta anos
e o Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) tinha vinte e cinco anos.
Ele aceitou seu pedido e o casamento ocorreu. Ele foi fiel a ela.

O fato mais importante que ocorreu entre ele e os Quraychitas é

que estes últimos querendo reconstruir a Caaba após a
a destruição sofrida por uma de suas partes levou-a até alcançar
o local da Pedra Negra, e é uma pedra que eles reverenciavam.
Os coraixitas divergiram sobre quem deveria ter a honra de
poser cette pierre à son emplacement. Leur divergence fut si profonde
que eles estavam prestes a engajar uma luta fratricida; no entanto, eles
ficaram satisfeitos com o aviso de quem lhes sugeriu que se submetessem ao
julgamento do primeiro transeunte. Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul
Muttalib (A paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) foi o primeiro transeunte que
chegou perto deles; quando o viram, todos exclamaram de alegria:
nós aceitamos o digno de confiança como juiz. Eles lhe explicaram
a situação então, ele pediu a eles uma roupa sobre a qual ele colocou a Pedra
Noire pediu a cada grupo que designasse uma pessoa entre
Eles. Cada clã escolhe uma pessoa, depois ele lhes pediu para vir
levá-la juntos e quando a ergueram até a sua posição sobre a
Kaaba, o Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) a pegou e a colocou
no seu lugar. E com este evento, sua fama cresceu entre os
Quraychitas e outros.

A revelação e a profecia
Entre as coisas dignas de serem mencionadas antes de abordar a
révélation et la prophétie, il y a un évènement important dans la vie
de Muhammad (Paz e bênção de Allah sobre ele) : quando ele alcançou
a idade de dez anos -ou um pouco mais-, seu tio paterno Abû Tâlib
ele a levou com ele durante sua viagem comercial à Grande Síria
(Ach-Cham)

até chegarem a Bousra, que é uma cidade na estrada para a

Grande Síria; neste lugar, encontraram um monge que era chamado
Bahira e seu nome é Jirjice; o comboio desceu junto a ele; ele os
honra e lhes ofereceu uma boa hospitalidade; em seguida, ele viu a criança
Muhammad ibn Abdullah na companhia deles e o reconheceu graças a sua
descrição mencionada em seu livro. Ele diz segurando a mão de
a criança: este é o mestre do Universo, este será enviado por
Alá como misericórdia para o Universo.

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Em seguida, ele perguntou por seu pai. Abû Tâlib disse: Eu sou seu pai; Bahira
respondeu: Seu pai não deve estar vivo.

Abû Tâlib contou-lhe a sua história e Bahira disse-lhe: Este é o

Profeta que Jesus anunciou e nós encontramos sua
descrição em nossos livros; então ele disse: seja cauteloso com ele em relação a
os judeus.

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) cresceu em Meca
até a idade

de quarenta anos se distinguindo por qualidades que deslumbraram aqueles que

estavam ao redor dele. Ele era muito inteligente, muito afável, de uma boa
moralidade, sincera, tinha costumes e uma forma perfeita, era de uma
generosidade impecável, ambicioso, de uma reflexão e de uma meditação
profundas, amando a aposentadoria e evitando a futilidade e a preguiça,
bannindo as ídolos, com o coração sereno, de uma alma eminente e quando
o início de sua profecia se aproximava, fizeram-no amar o retiro
espiritual. Ele se retirava durante várias noites e permanecia na
gruta Hirâ para dedicar-se à adoração, refletindo e meditando.

Em seguida, os sinais sucessivos da profecia começaram a surgir para ele.

aparecer; os mais importantes eram os sonhos verdadeiros. Assim, ele
não via nada em sonho sem que isso se realizasse com clareza
semelhante à daquela da aurora.

Essa situação durou seis meses e então o nobre Alcorão lhe foi revelado
enquanto ele se retirava na caverna Hirâ para a adoração; era
no vigésimo sétimo dia do mês de ramadã – segundo a opinião o
mais provável.

O Profeta (Paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse em um hadith

relatado por sua esposa Aïcha: « A revelação começou em casa
Mensageiro de Allah (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) por meio de visões
verdadeiras durante seu sono. Cada uma dessas visões se realizava
com uma clareza semelhante à da aurora. Em seguida, ele começou a amar
a aposentadoria. Ele se retirou então na caverna de Hirâ onde se entregou a
tahannouts, ou seja, à prática da adoração durante um certo
número de noites consecutivas, sem que ele voltasse para casa; assim se
munissait-il à cet effet des provisions de bouche.

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Em seguida, ele voltava para Khadîdja – sua esposa – e pegava os
preparações necessárias para uma nova aposentadoria. Isso durou até que
que a Verdade lhe fosse finalmente trazida enquanto ele se encontrava nesta
caverna de Hirâ. O Anjo então veio até ele e disse: Leia! O
Profeta (Paz e bênção de Allah sobre ele) disse: "eu respondi: Eu não
sou ponto daqueles que lêem. O Anjo me agarrou imediatamente e me apertou ao
ponto de me fazer perder toda a força; depois, ele me soltou e disse: "Leia"
« Eu não sou um daqueles que lêem » retruquei. Ele me agarrou.
uma segunda vez, me pressionou ao ponto de me tirar toda a força, então
Lê, em nome do teu Senhor que criou, que criou
o homem de uma adesão. Lê! Teu Senhor é o Muito Nobre, que tem
ensinou pela pena [o calame], ensinou ao homem o que ele não
savait pas) (surata Al Alaq, versos 1-5)

Em posse destes versículos, o coração todo palpitante, o Mensageiro

d'Allah entrou na casa de Khadîdja bint Khowaïlid e exclamou: "Envolvam-
oi! Envolva-me! Envolveram-no até o momento em que seu pavor
fut dissipé. Então, dirigindo-se a Khadîdja, ele a colocou a par do que
aconteceu, então ele acrescentou: "Ah! Eu pensei que ia morrer!" Não
não, juro por Allah! respondeu Khadîdja; certamente nunca, Allah não
te infligirá afrontas; pois você está unido com seus próximos, você apoia os
fracos, você dá a quem não tem nada, você abriga os hóspedes e você
socorrem as vítimas de infortúnios.

Então, Khadîdja o levou até Waraqa ibn Nawfal ibn Abdul Ouzza.
homem, que era um primo paterno de Khadîdja, havia abraçado o
cristianismo nos tempos pré-islâmicos.

Ele sabia traçar os caracteres hebraicos e havia copiado em hebraico

toda a parte do Evangelho que Alá queria que fosse transcrita. Ele
estava velho e tinha se tornado cego. Ô meu primo, disse Khadîdja,
ouve o que te dirá o filho do teu irmão. Ó filho do meu irmão,
respondeu Waraqa, do que se trata? O Mensageiro de Allah (Paz e
a bênção de Allah sobre ele) contou então o que havia visto. Este Anjo,
dit Waraqa é o Confidente (Nâmous) que Allah enviou outrora a
Moïse. Plut à Allah que eu fosse jovem neste momento! Ah! Que eu
gostaria de estar vivo na época em que seus concidadãos te
banniront ! Eles me expulsarão então, exclamou o Profeta (Paz e
bênção de Alá sobre ele)? Sim, respondeu Waraqa. Nunca um homem teve
apporte o que você traz sem ser perseguido! Se eu ainda viver isso
Hoje, eu te ajudarei com todas as minhas forças." Depois disso, Waraqa não
não tarda a morrer, e a Revelação foi interrompida.

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Após este evento, o Mensageiro de Allah (Que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
sobre ele) continua a receber a revelação do nobre Qur’an em Meca
treze anos durante, depois em Medina após a Hégira por dez anos até
que a Revelação do Alcorão foi completa. É o livro que contém
o milagre do Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) em relação a
refere-se à sua língua, seu conteúdo e seus sentidos, graças às informações
e aos signos do espaço e das almas que ele contém, assim como os
realidades científicas mirabolantes, além do fato de ser um livro
renfermant as legislações do Islã e seus preceitos.

O Profeta (Paz e bênçãos de Allah sobre ele) passou os primeiros

anos de sua missão, ou seja, treze anos em Meca onde seus
os habitantes o perseguiram e o baniram para que ele emigre para Medina
a Lumineuse onde ele criou o estado islâmico e onde as legislações islâmicas
se completaram e seu alcance se ampliou para fora da península arábica
até que Allah decretou sua morte no ano dez da hegira.

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