AGEU

AGEU

INTRODUÇÃO
I. Título - O título do livro refere-se, simplesmente, ao nome do profeta que foi o seu
autor. Ageu , heb. Chaggai, significa "alegre" ou "festivo", sugerindo que, provavelmente,
tenha nascido num dia de festa.
2. Autoria- Ageu foi o primeiro dos três profetas menores pós-exílicos. Nada se sabe
sobre ele além do que é revelado em sua profecia e de algumas menções a seu nome no livro
de Esdras (Ed 5:1; 6:14). Alguns acreditam que ele já estivesse tão idoso quando proferiu as
profecias de seu livro que tenha visto o primeiro templo (ver com. de Ag 2:3). Se assim for,
Ageu pode ser considerado um elo entre os dois templos, o antigo e o novo.
3. Contexto histórico - Quando Ciro, o Grande, conquistou a Babilônia (539 a.C.),
ele imediatamente instituiu uma política de conciliação com a religião da nação conquis-
tada, até mesmo manifestando respeito para com o deus babilônico Marduque. Essa mesma
atitude de conciliação para com os sentimentos religiosos dos povos conquistados de seu
império é vista em seu decreto que permitiu o retorno dos judeus e a reconstrução do tem-
plo em Jerusalém (Ed 1:1-4). Aproveitando esse decreto, um grupo relativamente pequeno
de exilados, sob a liderança de Zorobabel (ou Sesbazar; ver com. de Ed 1:8), descendente de
Davi, voltou para sua terra natal e, pouco depois, lançou os alicerces do segundo templo
(Ed 2:64; 3:1-10). Porém, durante todo o reinado de Ciro e de seu sucessor, Cambises, os ini-
migos dos judeus se esforçaram para garantir um edito real a fim de acabar com esse trabalho
(Ed 4:5). No entanto, o Senhor interveio em favor de Seu povo (ver com. de Dn 10:12, 13) e
impediu que os inimigos obtivessem sucesso. Desta forma, o caminho permaneceu aberto
para os recém-chegados exilados avançarem na reconstrução da casa do Senhor.
Contudo, após um início promissor, o trabalho no segundo templo gradualmente dimi-
nuiu até ao ponto de praticamente cessar, em grande parte, devido à oposição contínua e ao
impedimento dos samaritanos (ver Ed 4: 1-5). Os desanimados exilados se voltaram ao cultivo
de suas terras e à construção de casas. Aqueles que pranteavam enquanto era assentada a
fundação do segundo templo (ver com. de Ed 3:12) pouco sabiam a que proporções chegaria
seu exemplo em levar desânimo a todos que se esforçavam para restaurar a casa de Deus. •§
Depois de Cambises, veio o curto reinado do falso Esmérdis (em 522 a.C.). Isso foi um
grande revés para os exilados que retornaram a Jerusalém . Evidentemente, os vingativos
samaritanos finalmente conseguiram garantir por intermédio desse rei, descrito por Dario
como "destruidor de templos", um decreto para impedir a obra em Jerusalém (ver PR, 572,
573). Tudo isso levou os judeus a declarar que o bom tempo para reconstruir o templo não
era chegado (ver com. de Ag 1:2). Quando interromperam o trabalho na casa de Deus e vol-
taram sua atenção para suas próprias casas e terras, o Senhor os visitou com uma seca e os
confrontou com reveses em todos os seus planos. Por mais de um ano o templo foi total-
mente negligenciado. Nesse período, o falso Esmérdis foi morto por Dario, que assumiu o
trono e anulou seus decretos.
E foi para se opor a essa situação deplorável de letargia espiritual que o Senhor suscitou
os profetas Ageu e Zacarias. Suas mensagens de advertência e reprovação, de exortação e

1181
 COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA

encorajamento despertaram o povo para a ação, até que, finalm ente, o trabalho no templo
foi retomado no segundo ano de Dario (Ag 1:14, 15). Foi somente depois que o povo come-
çou a trabalhar novamente no templo, confiando na proteção de Deus, que Dario promulgou
outro decreto oficial para a reconstrução do templo. Este fato confirmou e reforçou o decreto
original de Ciro (Ed 5:3- 6:13). Sob a liderança inspiradora dos profetas Ageu e Zacarias,
de Zorobabel, governador dos judeus, e do sumo sacerdote Josué (Ed 5:1, 2; 6:14), as pes-
soas prosseguiram com energia e zelo e concluíram a construção do templo no ano sexto de
Dario (Ed 6:15). Assim, do ponto de vista dos resultados aparentes e imediatos, Ageu deve
ser contado entre os mais bem-sucedidos profetas.
4. Tema - As quatro mensagens que constituem o livro de Ageu foram idealizadas para
despertar o abatido espírito do povo e inspirá-lo a realizar grandes coisas para Deus. Ageu
compreendia a importância do templo como a sede visível da presença de Deus e como o
forte vínculo necessário para man ter a nação unida na fidelidade à aliança e em obediência à
lei. Ageu incentivou o povo de Deus a empregar todos os esforços na reconstrução do templo.
Em sua totalidade, a mensagem de Ageu encontrou uma resposta pronta e fervorosa da
parte dos líderes e do povo, maior do gue a de qualquer outro profeta. Em contraste, a men-
sagem de Jeremias foi completa e abertamente repudiada. A maioria dos profetas, de fato,
encontrou oposição gue vai desde a apatia ao desprezo e à perseguição. Se a aceitação ime-
diata da mensagem fosse considerada a medida do sucesso de um profeta, Ageu seria o mais
bem-sucedido. O nobre exemplo dos líderes e do povo é altamente digno de imitação hoje.
Foi o espírito de cooperação gen uína gue levou, dentro de um período extremamente
curto, à conclusão da casa do Senhor. O mesmo espírito, em nossos dias, levará à conclusão
da casa espiritual de Deus e ao estabelecimento do Seu reino eterno (lPe 2:5; cf. Mt 24:14).
Se o espírito manifestado pelos judeus nos dias de Ageu tivesse permanecido, as glorio-
sas promessas feitas aos pais pelos profetas logo teriam encontrado seu cumprimento,
e o Messias teria vindo (PR, 703, 704), morrido e iniciado Seu reino eterno (ver vol. 4,
p. 14-1 9). A mensagem de Ageu para a igreja hoje não é apenas de advertência e admoesta-
~ ,. ção, mas também de grande encorajame nto.

5. Esboço
I. Prime ira me nsagem , 1:1-15.
A. Indiferença reprovada, 1:1-6.
B. Razão para a seca, 1:7- 11.
C. Resposta do povo à mensagem do profeta, 1:12-15.
11. Segunda mensagem, 2:1-9.
A. Os que choravam pelo primeiro templo são confortados, 2:1-5.
B. A glória do novo templo superar ia a do antigo , 2:6-9.
lll. Terceira mensagem , 2: 10-1 9.
A. Formalismo religioso é insufi ciente, 2:10-14.
B. O povo deve obedecer, a fim de receber as bênçãos de Deus, 2: 15-1 9.
IV. Quarta mensa gem de Ageu , 2:20-23.
A. Destruição das nações que se opuseram a Deus, 2:20-22.
B. Promessa pessoal a Zorobabel , 2:23.

11 82
 AGEU
CAPÍTULO
1 Ageu repreende o povo por negligenciar a construção da casa de Deus.
7 Ele os desafia a continuar a obra e 12 promete que
o auxílio divino será concedido.
1 No segundo ano do rei Dario, no sexto mês,
no primeiro dia do mês, veio a palavra do SENHOR,
por intermédio do profeta Ageu, a Zorobabel, filho
de Salatiel, governador de Judá, e a Josué, filho de
Jozad aque, o sumo sacerdote, dizendo:
2 Assim fala o SEN HOR dos Exércitos: Este
povo diz: Não veio ainda o tempo, o tempo em
que a Casa do SENHOR deve ser edificada.
3 Veio, pois, a palavra do SENHOR , por inter-
m édio do profeta Ageu, di zendo:
4 Acaso, é tempo de h a bitardes vós em casas
ap aineladas, e nquanto esta casa permanece em
ruínas?
5 Ora, pois, assim diz o SENHOR dos Exércitos:
Considerai o vosso passado.
6 Tendes se meado muito e recolhido pouco;
comeis, mas não chega para fartar-vos; bebeis,
mas não dá para saciar-vos; vestis-vos, mas nin-
guém se aquece; e o que rec e be salário, recebe-o
para pô-lo num saquitel furado.
7 Assim di z o SENHOR dos Exércitos:
Considerai o vosso passado.
8 Subi ao monte, trazei madeira e edificai a
casa; dela Me agradarei e serei glorificado, diz
o SENHOR.
9 Esperastes o muito, e eis que veio a ser
pouco, e esse pouco, qu a ndo o trouxestes para
1. Dario. O segundo ano de Dario
Histaspes foi 520/519 a.C, dependendo do
calendário anual aplicado, começando na
primavera ou no outono (ver vol. 3, p. 89, 90).
Sexto mês. Isto é, elul, o mês hebraico
que se inicia em agosto ou setembro (ver
vol. 2, p. 100).
Primeiro dia. O dia da festa da lua nova
(ver com. de Nm 28:11,14), um momento
adequado para exortar quanto à importância
1183
1:1
1
casa , Eu com um assopro o dissipei. Por quê ? ~
diz o SENHOR dos Exércitos; por causa da Minha
casa, que permanece em ruínas, ao passo que cad a
um de vós corre por causa de sua própria casa.
lO Por isso, os céus sobre vós retêm o se u or-
valho, e a terra , os seus frutos.
11 Fiz vir a seca sobre a terra e sobre os mon-
tes; sobre o cereal, sobre o vinho, sobre o azei-
te c sobre o que a terra produ z, como também
sobre os homens, sobre os animais e sobre todo
trabalho das mãos.
12 Então, Zorobabel, filho de Salatiel, e
Josué , filho de Jozadaque , o sumo sacerdote, e
todo o resto do povo atendera m à voz do SENHOR,
seu Deus, e às palavras do profeta Ageu, as qu ais
o SENHOR, seu Deus, o tinha mandado dizer; e o
povo temeu diante do SENHOR.
13 Então, Ageu, o e nviado do SENHOR, falou
ao povo, segundo a mensagem do SENHOR, dize n-
do: Eu sou convosco, diz o S ENI-IOH.
14 O SENHOR despertou o espírito d e ,.. 1§
Zorobabel, filho de Salatiel, governador de ]udá, u .
e o espírito ele Josué, filho de Jozaclaque, o sumo
sacerdote, e o espírito do resto de todo o povo;
eles vieram e se puseram ao trabalho na Casa do
SEN HOH elos Exércitos, se u D eus,
15 ao vigésimo quarto dia do sexto mês .
da construção do templo (para datação, ver
com . do v. 15).
Zorobabel. Ver Ed 3:8. Ele também e ra
conhecido como Sesbazar (ver com. de Ed. l :8).
Governador. Do heb. pach.ah, "um
governador subordinado", que e stava sob um
sátrapa. Embora Zorobabel, como membro
da casa de Davi, tivesse uma liderança polí-
tica e m Judá, ele a possuía ape nas como o
representante d e um governante estrangeiro.
1:2 COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA
Josué. Seu pai foi levado cativo para
Babilônia por Nabucodonosor (ver com. de
1Cr 6:15). O profe ta Zacarias , contempo-
râneo de Ageu , frequentemente menciona
Josu é (Zc 3; 6: 11). O parentesco de Zorobabel
e de ]osué é, provavelmente, fornecido como
forma de demonstrar seus direitos a posições
de autoridade, como descendentes de Davi e
Arão, respectivamente.
2. SENHOR dos Exércitos. Ver com.
de Jr 7:3.
O tempo em que. O povo apresen-
tou este falso argumento por seu fracasso
em re alizar a reconstrução do templo.
Eles, aparentemente, se equivocaram na
interpretação da profecia dos 70 a nos de
Jeremias, di zendo que o período de cati-
veiro não havia se completado totalmente.
Evidentemente alegavam es tar aguardando
o fim dos 70 anos contados desde a des-
truição do templo em 587/586 a.C . (ver
vol. 3, p. 90), um período que termina-
ria em 518/ 517 a.C ., e ligeiramente poste-
rior a essas mensagens (52 0/ 519 a.C.; ver
com. do v. 1). Acreditavam que as dificulda-
des que os impedia de reconstruir o tem-
plo eram uma forma de reprovação de Deus
por sua pressa prematura. Porém, o fato de
Dario ter anulado a proibição de Esmérdis, o
usurpador, para a construção do templo (ver
p. 1181, 1182) deveria ter dado aos judeus
todo o incentivo para retomarem o traba-
lho na casa do Senhor (ver Ellen G. White,
Material Suplementar sobre Ageu 1:2).
3. Palavra do SENHOR. Ver com. de Sf 1:1.
Profeta. Tanto Ageu como seu contem-
porâneo Zacarias se refere m a si mesmos
como profetas (Zc 1:1; ver com. de H c 1:1).
4. É tempo de [... ]? Deus repreende
os judeus por permitirem que sua vida con-
fortável em casas bem equipadas os cegasse
para a necessidade de reconstruírem o tem-
plo. Frequentemente as pessoas estão aten-
tas às suas necessidades materiais e cegas
para as espirituais, ao mesmo tempo em que
1184
não enxergam as carências da obra de Deus
na Terra . Quanto mais adi am a construção
da casa espiritual do Senhor (lPe 2:5), mais
sua conclusão será retardada.
Apaineladas. Do heb. safan, "cobrir", ou
"apainelar [com madeira]" (cf. Jr 22:1 3-15).
5. SENHOR dos Exércitos. Ver com.
de ]r 7:3.
Considerai. O Senhor sempre apela a
uma reflexão séria e à razão por parte do ser
humano (ver com. de Is 1:18).
6. Semeado muito. Os trabalhadores da
nação, durante a seca anterior, tiveram um
retorno escasso porque Deus reteve Sua bên-
ção (ver Ag 2:15-17; cf. Dt 28:38-47; Pv 11:24).
Saquitel furado. Figura marcante da
falta de prosperidade de Judá, pois o povo não
era zeloso no serviço do Senhor. Esse é o resul-
tado inevitável de uma filosofia materialista
de vida (ver com. de Mt 6:24-34; 19:21, 22).
7. Considerai. Um segundo apelo divino
(ver v. 5) para despertar o povo de sua atitude
pecaminosa e indiferente (ver com. deIs 1:18).
8. Monte. Pode-se referir à região mon-
tanhosa perto de Jerusalém, possivelmente
às "matas do rei " (ver com . de Ne 2:8), onde
a madeira seria rapidamente conseguida.
9. Esperastes o muito. Evidentemente
os exilados que regressavam tinham gran- ~ '§
des esperanças de paz e prosperidade em "'
seu retorno a Judá, mas estavam desprepa-
rados para as dificuldades que enfrentariam.
Por quê? De forma proposital , o povo é
informado de que o fracasso de suas lavouras
não é devido a causas naturais apenas, mas
ao Deus que controla as forç as da nat ureza,
cuja "casa" haviam negligenciado.
Corre. Uma expressão idiomática que
indica a ânsia e a pressa com que os judeus
estavam construindo casas espaçosas e con-
fortáveis para si.
10. Retêm. A seca foi tão grave que até
mesmo o orvalho foi retido.
11. Fiz vir. O profeta deseja deixar claro
que a seca não foi provocada apenas por
 AGEU
causas naturais, mas foi causada por Deus
para mostrar ao povo o erro de seus caminhos.
Cereal. Isto é, "grãos", ou "cereais", de
todos os tipos.
12. Resto do povo. Apenas um número
relativamente pequeno de exilados voltou
para Judá (ver com. de Ed 2:64).
Atenderam. O apelo de Ageu foi eficaz
(v. 12-15), e o trabalho de restauração foi dili-
gentemente retomado.
13. Enviado. Do heb. mal'a h, "mensa-
geiro" (M) humano; mal'ah também é uma
palavra comum para "anjo" no AT. Ageu fala
de si mesmo, diferentemente dos demais pro-
fetas, como "mensageiro do SENHOR" (ver
com. de Ml1:1).
Eu sou convosco. O arrependimento do
povo é aceito, e Deus garante a Sua proteção
(ver Sl23:4; 91:15; Is 43:2). Assim que o povo
decidiu obedecer ao Senhor, as mensagens
de reprovação foram substituídas por pala-
vras de encorajamento. A certeza da presença
de Deus com o povo lhes deu a promessa de
todas as demais bênçãos, pois elas estão deter-
minadas a acompanhar a presença de Deus.
14. Governador de Judá. Ver com. do v. 1.
Resto. Ver v. 12.
E se puseram ao trabalho. Literal-
mente, "executaram o trabalho", ou, "fizeram
o trabalho". O povo foi mobilizado à ação e deu
atenção às mensagens do Senhor. A inspira-
ção trazida pelos profetas Ageu e Zacarias foi
um incentivo poderoso aos líderes de Judá para
dar início ao trabalho, e eles responderam ao
chamado, começando a construir, "e os profe-
tas de Deus[ ...] os ajudavam" (Ed 5:1, 2, NVI).
SENHOR dos Exércitos. Ver com. de J r 7:3.
15. Vigésimo quarto dia. A mensagem
COMENTÁRIOS DE ELLEN G. WHITE
1-15 - CM, 261; PP, 527- 4 - T5, 269
529; T6, 458 4-6 - PR, 574; PP, 527
2 - PR, 573; T5, 269 5-10 - Ed, 143
1185
1:15
anterior de Ageu fora dada no "primeiro dia
do mês" (v. 1). Considerando o tempo neces-
sário para o planejamento e a coleta de mate-
riais, a resposta do povo de Jerusalém e de
Judá foi rápida.
Sexto mês. Ver com. do v. 1. O segundo
ano de Dario foi 520/519 a.C., contando-se
tanto a partir do outono como da primavera (ver
vol. 3, p. 89-90) . Entretanto, seAgeu calculou
a data pelo ano do calendário civil judaico, que
começa no sétimo mês, no outono (ver vol. 2,
p. 93, 94, 100), o "sexto mês" seria em 519.
Num início de ano na primavera, o sexto mês
ocorreria em 520. Se a afirmação de Ageu de
que a reconstrução teve início no "segundo"
ano de Dario for equiparada à de Esdras, de
que o templo ficou paralisado até o "segundo"
ano de Dario (Ed 4:24), e se Esdras empregou
a contagem de ano de outono a outono (ver
vol. 2, p. 93-1 05 ; vol. 3, p. 95-99; ver também
S. H. Horn e L. H. Wood, The Chronology
of Ezra 7 [A cronologia de Esdras 7], ed. rev.,
1970), então, deve-se concluir que Ageu
empregou a contagem a partir do outono.
Contudo, ao utilizar o calendário anual
começando no outono, assume-se que o texto
apresenta as mensagens de Ageu fora de ordem
cronológica, um arranjo que, embora não seja
totalmente impossível nem desconhecido em
outras partes da Bíblia (cf. Nota Adicional
a Esdras 4), é tido pela maioria dos comen-
taristas como contrário à força do conteúdo
das mensagens do profeta. Por esse motivo, é
quase universalmente aceito que Ageu tenha
empregado uma contagem a partir da prima-
vera. Assim, o 24° dia do sexto mês do segundo
ano de Dario seria, aproximadamente, 21 de
setembro de 520 a.C. (ver vol. 3, p. 89, 90).
7, 8 - PR, 575
9-ll- PR, 574; PP, 527
12-14 - PR, 575
2: l COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA

CAPÍTULO 2
1 Ageu encoraja o povo a fazer o trabalho com. a promessa de mais glól"ia para o segundo
templo do que para o primeiro. 10 Usando um tipo das coisas sagradas e im-undas,
Ageu mostra como o pecado do povo prejudicava o andamento
da obra. 20 A promessa de Deus a Zorobabel.

No segundo a no do rei Dario, no sétimo
mês, ao vigésimo pr im eiro do mês, ve io a pa la-
vra do SENHOH por intermédio elo profeta Age u ,
dizendo:
2 Fala , agora, a Zoroba bel, filho ele Salati el,
governador de Judá, e a Josué , fi lho de Jozaclaque,
o sumo sacerdote, e ao res to do povo, dizendo:
3 Quem de ntre vós, que te nha sobrevivido ,
co nte mplou esta casa na sua primeira glória?
E como a vedes agora? Não é e la co mo nada aos
vossos olhos?
4 Ora, pois, sê forte, Zorobabel, di z o SENHOH,
e sê fo!'te, Josué, filho de Jozadaqu e, o sumo sa-
cerdote, e tu , todo o povo da terra, sê forte , di z
o SENHOR, e traba lhai, porque E u sou convosco,
diz o SENHOH dos Exércitos;
5 segundo a palavra da a lia nça qu e fiz con-
vosco, quando sa ístes do Egito, o Meu Espír ito
habita no meio de vós; não tema is.
6 Pois assim di z o S EN HOH dos Exérc itos:
Ainda uma vez, dentro em pouco, farei abal ar o
céu , a terra, o mar e a terra seca;
7 farei ab a la r todas as nações, e as coisas pre-
ciosas de toda s as na ções virão, e e nche rei de gló-
ria es ta casa , di z o SENHOH dos Exérc itos.
8 Minha é a prata , Meu é o ouro, di z o
SENHOH dos Exérc itos.
9 A glóri a desta última casa será maior do
que a el a prim eira , diz o SENHOH dos Exércitos ;
e, neste luga r, d arei a paz, di z o SENHOR dos
Exérc itos.
lO Ao vigési mo q uarto di a do mês nono, no
seg undo ano de Dario, veio a palavra do SENHOH
por inte rm édio do profeta Ageu , d izendo:
11 Assim di z o SEN HO H dos Exércitos:
Pergunta, agora , aos sacerdotes a res peito da lei:
12 Se alg ué m leva carne sa nta na orla
de s ua veste, e ela vier a toc a r no pão, ou no
cozinhado, ou no vin ho, ou no aze ite, ou e m qua l-
quer outro mantimento, fi cará isto santificado?
Respond e ram os sacerdotes: Não.
13 Então, perguntou Ageu: Se alguém qu e se
tinha tornado impuro pelo contato com um corpo
morto tocar nalguma destas coisas, ficará ela imun-
da? Respond era m os sacerdotes: Ficará imunda.
14 E ntão, prosseguiu Ageu: Assim é es te
povo, e assim esta nação perante Mim , di z o
SENHOH ; assim é toda a obra das suas m ãos, e o
que ali oferecem: tudo é imundo.
15 Agora, pois , con siderai tudo o que es tá
acontecendo desde aqu ele di a . Antes ele pordes
pedra sobre pedra no te mplo do SENHOH ,
16 antes daqu ele te mpo, a lgué m vinh a a um
monte de vinte m edid as , e havia som ente dez;
vinha ao lagar pa ra tira r cinquenta, e havia so-
mente vinte ,
17 Eu vos feri com queimaduras , e com fer-
ruge m, e com sa raiva, e m toda a obra el as vossas
m ãos; e não houve, e ntre vós, qu e m vo ltasse para
Mim, diz o SENHOR.
18 Considerai, e u vos rogo, desd e este dia
em diante, desde o vigésimo quarto di a do mês
nono, desde o dia em que se fundou o templo do
SEN HO H, considerai nestas coisas.
19 Já não há semente no ce leiro. Além disso,
a videira, a fig uei ra, a romeira e a oi ive ira não
tê m dado os seus Frutos ; mas , desde este di a,
vos abençoarei.
20 Veio a palavra elo SENHOH segunda vez a
Ageu , ao vigésimo quarto dia elo mês, di ze ndo:
21 Fala a Zorobabel, gove rnador ele Juclá:
Farei a bala r o céu e a te rra;
22 derriba rei o trono dos rei nos e dest ruire i
a força dos reinos das nações; des truirei o carro
e os que andam nele; os cava los e os seus cava-
leiros cairão, um pela espada elo ou tro.

11 86
 AGEU
23 Naquele dia, di z o SEN HOR dos Exércitos, to-
mar-re-ei, ó Zorobabel, filho de Salatiel , servo l\lleu,
1. Sétimo mês. Isto é, tisri , o m ês he-
braico que começa em sete mbro ou outubro
(ver vol. 2, p. 100).
2. Resto. Ou, "remanescente". A mesma
palavra hebraica , she'erith , é usada aqui e e m
Ageu 1:12 e 14.
3. Que tenha sobrevivido. Como 70
anos ainda não haviam se passado (ver com.
ele Ag 1:2) desde a destruição do templo, é
bem provável que os mais antigos ali presen-
tes tivessem contemplado o primeiro templo
na sua infância. Alguns comentaristas creem
que mesmo Ageu já fosse idoso o bastante para
tê -lo visto. A notável diferença entre a magní-
fica "glória" elo templo ele Salomão e a apa rên-
cia decepcionante do novo edifício eleve ter
trazido tristeza profund a para o povo, já sen-
tida no lança mento ela pedra fundamental
15 anos an tes (Ecl 3: 11-13).
Nada. F lávio Josefo afirmou que o
segundo templo teve apenas metade ela altura
do templo ele Salomão e em muitos aspec-
tos era infe rior a ele (Antiguidades, viii .3. 2;
xv.ll.1 ). No entanto, a principal diferença não
foi a de tam an ho, mas a de esplendor em apa-
rência e e m ricos adornos ele ouro e p edras
preciosas.
4. Sê forte. Estas pal avras ele en co raja-
mento foram proferidas três vezes para se dar
ê nfase (cf. quatro vezes em Js 1:6, 7, 9, 18).
Eu sou convosco. Ve r com. ele Ag 1:13.
5. Aliança. O Sen hor h av ia prometido
que seria com Seu povo (Êx 29 :45).
Saístes do Egito. Os filhos ele Israel
sempre consideraram a libertação do Egito
um evento excepcional (ver com. ele Am 2:10).
Meu Espírito. Deus deu ao povo a
garanti a de que o Espírito Sa nto h abitaria
co m eles (ver PR, 576).
6. SENHOR dos Exércitos. Ver com.
d e Jr 7 :3.
1187
2:7
di z o SENHOR , e te farei como um anel de selar, por-
que te escolhi , diz o SEN HOR dos Exé rcitos. 03
00
Ainda uma vez. Ou, "mais uma vez".
Para que as pessoas a prendesse m a acei ta r
e a valoriza r grandemente o segundo templo,
Ageu previu que, no futuro, a su a glória s upe -
raria e m muito a do te mplo de Sa lomão . Pe lo
uso da pal avra "ainda", o profe ta re m e te a
manifestações anteriore s do poder de D e us,
incluindo, provavelmente, o tre mor de terra
que acompanhou a promulgação d a lei no
monte Sin ai (ver com . de SI 68:7, 8).
7. Todas as nações. Uma vez que o
profe ta contemplava o primeiro advento do
Senhor, esta é, provavelmente, uma referência
à queda elas nações e dos impérios que tiveram
luga r após o período de Ageu (ver v. 21, 22).
Desejado (ARC). Do he b. chemdhah ,
de chamad, "desejar". O "desej ado de tod as as
nações" foi ao segundo templo- construído
por Zorobabe l e, m ais tarde , reconstruído por
H erodes , o Grande- quando Cristo ensinou
e curou em se us recintos .
Virão. Este verbo está no plural e m
he braico, e mbora o s ujeito, chemdhah (ver
ac ima), esteja no singular. Alguns tradutores
mudaram chemdhah, "de sejado", para chamu-
dhoth, "coisas desejáveis" ou "preciosas", para
que o sujeito pudesse concordar com o verbo
no plural. Contudo, isso destró i a significa-
ção messiânica consagrada p elo tempo, con-
tida nesta pa ssagem. Se for necessá ri o faze r
uma alteração no hebraico, a fim de garan tir
a concordância entre o sujeito e o pre dicado,
o contexto sugere que o verbo fique no singu-
lar para concordar com o sujeito, chemdhah.
Encherei [ ... ] esta casa. Isto se c um-
priu quando C risto foi ao templ o (ver Ml 3: 1;
Jo 2 :13-16). O loc a l para o qu al Cristo ve io
é, frequ ente mente, cha mado d e te mplo d e
H e rodes (ve r com. de Lc 3: 1; ] o 2:20 ; CC,
23, 24 ). Em tempos antigos, e ai nd a hoj e, os
jude us comumente têm se referido ao te mplo
 2:8 COMENTÁRIO BÍBLICO ADVENTISTA
de Salomão como o primeiro templo; e como
segundo templo o que foi reconstruído sob
Zorobabel até sua destruição, em 70 d.C.
8. Prata. Deus não pede aos homens que
Lhe deem ofertas porque necessita de dinheiro,
mas para que recebam a bênção de ofertar e
desenvolvam um caráter semelhante ao Seu (ver
OTN, 20, 21). "O dar continuamente faz com
que a avareza morra de inanição" (T3 , 548).
Dos judeus dos dias de Ageu, pode-se apren-
der a lição de que Deus não pode abençoar os
que não conseguem render-Lhe aquilo que é
necessário para Seu serviço (ver Ag 1:5-ll).
9. Glória. Por causa da presença de
Cristo, a "glória" do segundo templo (ver com
do v. 7) foi maior que a do primeiro. O se-
gundo templo foi honrado com a presença
viva dAquele em quem "habita [... ] toda a ple-
nitude da Divindade" (Cl 2:9). Deus tinha
planos especiais para os judeus após o retor-
no do cativeiro (ver p. 14-17).
8.. Paz. A presença do Príncipe da paz traria
à humanidade todas as bênçãos que acom-
panham a paz (ver com . de Jr 6:14). O anún-
cio do nascimento de Jes us, feito pelas hastes
angélicas aos pastores de Belém, foi uma
mensagem de paz: "Glória a Deus nas m aio-
res alturas, e paz na terra entre os homens , a
quem Ele quer bem" (Lc 2:14).
10. Mês nono. Ou seja, quisleu, o mês
hebraico que começa em novembro ou dezem-
bro (vervol. 2, p. 100). O dia 24 deste mês seria,
aproximadamente, 18 de dezembro de 520 a.C.
(ver vol. 3, p. 89, 90).
11. SENHOR dos Exércitos. Ver com.
de Jr 7:3.
Pergunta. A tarefa designada dos sacer-
dotes era ensinar ao povo todos os preceitos
de D eus (ver com. de 2Cr 15:3). Consequen-
temente, uma resposta dos sacerdotes seria
respeitada.
12. Carne santa. Isto é, a carne de certos
sacrifícios de animais (ver Lv 6:25).
Não. O qu e tocava a "ca rne santa" tor-
nava -se santo (ver Lv 6:27), mas o vestuário
11 88
de alguém que estivesse carregando a carne
santa não comunicava sua santidade a outras
coisas .
13. Impuro. Grave impureza cerimonial
vinha do contato com um corpo morto (ver
Nm 19:11). Tudo o que a pessoa contaminada
tocava se tornava impuro.
14. Assim é este povo. Aqui o profeta
dá a interpretação dos v. 11 a 13. Não só os
exilados em si, mas também tudo o que suas
mãos tocavam trazia-lhes maldição divina em
vez de bênção. A desobediência deles, em não
construir a casa do Senhor, era sua contami-
nação. Esta mensagem é, com certeza, uma
reprovação à ação anterior do povo.
Oferecem. Evidentemente, isto é uma
referência ao altar que os exilados construíram
quando os primeiros ali chegaram (ver Ed 3:2).
Seguindo a analogia de Ageu 2:12, fica claro
que o altar sagrado não podia nem pode san-
tificar as ações profanas dos adoradores.
15. Desde. Ou, "para diante". À luz do que
ocorrera "antes", Ageu, evidentemente, desejava
que o povo "considerasse" o que aconteceria.
Aquele dia. Isto é, do tempo mencionado
nos v. 10 e 18.
Antes de pordes pedra. Tan to "antes
de que fosse posta uma pedra" como "antes de
colocar pedra". Provavelmente, uma referência
à construção da estrutura principal do templo,
em vez da colocação de seus alicerces.
16. Medidas. Esta palavra é encontrada
na LXX, não no hebraico. Os "montões" era m
de grãos, que, quando debulhados , rendia m
apenas m etade do que se esperava. Esta
escassez na colheita representava o castigo de
Deus sobre o povo por causa da negligência.
Lagar. Do heb. yeqev, uma prensa para
vinho ou óleo. Geralmente, consistia de dois
reservatórios em form a de cavidade, escava-
dos na pedra ou no chão. O primeiro ficava
numa parte superior, na qual as uvas ou azei-
tonas eram esmagadas. Por meio de um ca nal,
o reservatório superior era ligado ao inferior,
do qual o vinho ou o óleo era m retirados.
 AGEU 2:23

Talhas (TB). O profeta tinha em mente o
rendimento de óleo ou vinho, que poderia ser me-
dido em uma das medidas de líquido hebraicas
comuns como o "bato" (ver vol. 1, p. 144, 145).
Os tradutores da TB podem ter utilizado a pala-
vra "talhas" para evitar um termo mais específico.
Lagar (TB). Do heb. purah, menor cavi-
dade da prensa de vinho ou de óleo de onde o
líquido era coletado.
17. Feri. Deus feriu Seu povo (ver com. de
Dt 28:22; Am 4:9). As "queimaduras" e a "fer-
rugem" [ou "meia", (BJ), doença vegetal] fize-
ram o cereal secar; a saraiva (ou "granizo", NVI)
destruiu as vinhas (ver SI 78:47).
18. Considerai. Em hebraico, este versí-
culo está dividido gramaticalmente em duas
partes. Na primeira, o profeta exorta o povo a
"considerar" - observar com cuidado - o que
aconteceria a partir daquele dia. Na segunda,
ele lhes pede para "considerar" a partir do dia
do estabelecimento dos alicerces do templo.
A maioria dos comentaristas concorda que
esses dois "dias" são um só.
19. Semente. Em outras palavras: "Suas
sementes [ver Jó 39: 12], as quais vocês estoca-
ram para plantá-las nas lavouras do ano seguinte
estão ainda no 'celeiro' ou já foram consumidas
por causa da falta de comida devido à seca?"
Não têm dado os seus frutos. Parece
evidente que a seca (ver Ag 1:9, lO) ainda pre-
~ .,. valecia no momento em que a mensagem foi
dada. Normalmente, a estação chuvosa come-
çaria um ou dois meses antes (ver vol. 2, p. 94).
Embora não houvesse sinal algum de cresci-
mento ou germinação pelo qual se pudesse
prever o rendimento, Ageu profetizou abun-
dância (ver Dt 28:2,3).
Este dia. Isto é, o dia de sua obediência
[do povo].
20. Segunda vez. O livro se encerra com
a promessa de restauração para a casa de Davi,
sob a liderança de Zorobabel (v. 21-23).
Vigésimo quarto dia. Ver com. do v. 1O.
Embora não seja afirmado o mês aqui, é razoável
supor que seja o mesmo mês da mensagem ime-
diatamente anterior do profeta. É amplamente
aceito que esta mensagem foi transmitida no
mesmo dia em que a mensagem dos v. 1Oa 19.
21. Abalar. Ver com. dos v. 6 e 7.
22. Derribarei. O Senhor Se apresenta
aqui como Aquele que exerce autoridade sobre
todas as nações da Terra que se aplicaram a se
opor aos Seus propósitos.
23. Anel de selar. Do heb. chotham, um
"selo", considerado um objeto de grande impor-
tância, autoridade e valor (ver Jr 22:24). Essas
maravilhosas palavras da promessa a Zorobabel
deveriam prover encorajamento para todos os
filhos de Deus. "Deus não permite que um
de Seus leais obreiros seja deixado sozinho na
luta contra grandes desvantagens nem que seja
vencido. Ele preserva como joia preciosa todo
aquele cuja vida está escondida com Cristo em
Deus. A cada um desses, Ele diz: Te farei como
um anel de selar; porque te escolhi "' (T7, 67).
SENHOR dos Exércitos. Ver com. de
Jr 7:3. Estas palavras de promessa são ditas
pelo Comandante dos exércitos do universo;
são, portanto, uma garantia de que Suas pro-
messas serão cumpridas.

COMENTÁRIOS DE ELLEN G. WHITE

3- GC , 24 188, 224, 261, 262, 303; 9 - PR, 597

4 - PR, 575, 576, 577 CBV, 502; PP, 525; TM, 16- Ed, 143
7- DTN , 52 , 187; GC, 23 , 177, 198; T2 , 652; T3 , 16-19 - PP, 527
24; PR, 577, 597, 697 549;T4, 78,458, 473; 19, 23 - PR, 577
8 - AA, 519; SC, 168; CM, T6, 102; T9, 255; BS, 23 - CBV, 488; T7, 67 -<e ~
279, 280 , 281

11 89