Cap.

04 - 06 : OS 7 SELOS ( O JULGAMENTO PROMETIDO)

DEUS
O LIVRO
A cortina abre para mostrar Deus no trono, sendo louvado por 4 seres viventes e 24 ancies, que representam os 12 patriarcas do AT., e os 12 apstolos do NT., Deus est no controle. Este o livro do destino da humanidade. Em vez de ler o livro, porm, a abertura de cada selo produz uma nova viso. Somente Jesus digno de abrir os selos. Jesus o Cordeiro, tambm louvado pelos 4 Querubins, os 24 ancies, milhes de anjos e por toda criao. 01 O Cavalo Branco Conquista (O cavaleiro no cavalo branco em 19:11 Jesus. Naquela cena de vitria, ele seguido por servos, tambm montados em cavalos brancos (19:14). Aqui, tambm, parece que o cavaleiro que abre a cena seja o prprio Jesus. Ele abre os selos, mas ele tambm faz parte integral da mensagem revelada no livro. O arco, obviamente, arma de guerra (1 Crnicas 5:18; 2 Crnicas 14:8; 17:17; J 20:24; Salmo 78:9). Foi-lhe dada uma coroa: Jesus recebe uma coroa. J encontramos esta palavra (grego, stephanos) em outros trechos que prometeram a recompensa aos vencedores (2:10; 3:11). a mesma palavra que identifica as coroas dos 24 ancios (4:4; 4:10). Veja mais informaes nos comentrios sobre 4:4, lio 12. Ele saiu vencendo e para vencer: Estas palavras confirmam o sentido do cavaleiro armado e coroado. Ele se apresenta como vencedor executando, obviamente, a vontade de Deus. Qualquer coisa que vem na abertura dos prximos selos deve ser entendida como algum aspecto da vitria divina sobre os seus inimigos. Pode trazer sofrimento, at para os fiis, mas boa notcia da vitria divina!) 02 O Cavalo Vermelho Guerras (E saiu outro cavalo, vermelho: Vermelho normalmente sugere sangue ou guerra. Aqui, as duas idias so vlidas, pois este o cavalo de guerra que causaria a morte. Foi-lhe dado tirar a paz da terra: A misso deste segundo cavaleiro claramente revelada. Ele causaria guerra. Homens matariam uns aos outros. Enquanto estas imagens no identificam nenhuma guerra especfica, fica evidente que guerra seria usada, mais uma vez, como castigo divino. Uma grande espada: Como esperaramos de uma figura que representa guerra, esta cavaleiro recebe uma grande espada. Espadas foram usadas para matar os fiis servos de Deus (Hebreus 11:37), e foram dadas por Deus aos governantes para castigar malfeitores (Romanos 13:4). Mas no final de contas, a espada de dois gumes, a palavra de Deus, julga os homens (Hebreus 4:12) e traz o castigo contra os inimigos do Senhor. A espada aqui refora o smbolo de castigo divino.) 03 O Cavalo Preto Fome (Um cavalo preto e o seu cavaleiro: Preto a cor da angstia e desespero. Jeremias profetizou de um castigo divino que traria tristeza profunda sobre a terra, deixando as cidades desamparadas. Ele disse: Por isso, a terra prantear, e os cus acima se enegrecero (Jeremias 4:28). Devido repreenso de Deus, os cus se tornam escuros (Isaas 50:2). Uma balana na mo: A balana usada para pesar. O versculo 6 mostrar o sentido de pesar comida para vender. A idia de pesar a comida j sugere escassez e sofrimento (Ezequiel 4:10,16). Voz no meio dos quatro seres viventes: Os quatro seres viventes ficam ao redor do trono de Deus. A voz no meio deles a voz de Deus. O que segue vem do Senhor. Uma medida de trigo por um denrio; trs medidas de cevada por um denrio: Gros bsicos usados na alimentao diria so vendidos aqui por preos altssimos. O Dicionrio Vine diz que esta medida seria de capacidade para secos de cerca de um litro e que seria suficiente para sustentar uma pessoa por um dia. Diz, tambm, que o preo aqui seria 8 vezes o normal (pg. 778). Um denrio era o valor da diria de um trabalhador na parbola dos trabalhadores na vinha (Mateus 20:2). Aqui, ento, um homem teria que trabalhar o dia todo para ter comida para uma pessoa, sem falar de sustentar uma famlia ou pagar outras despesas. No danifiques o azeite e o vinho: Pelo fato que o trigo e a cevada seriam alimentos mais bsicos e essenciais, a disponibilidade do azeite e do vinho pode mostrar que os ricos no sofreriam tanto como os pobres. Pode sugerir, tambm, que o sofrimento que o terceiro cavaleiro trouxe no seria resultado de uma fome geral.) 04 O Cavalo Amarelo Morte (Um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este chamado Morte: A cor deste cavalo incerto, mas o significado, no. a mesma palavra usada para descrever erva verde (8:7), qualquer coisa verde (9:4) e relva verde (Marcos 6:39). Alguns explicam a idia de amarelo/verde ou de plido. Independente do tom exato, o significado bem definido. Este cavalo e seu cavaleiro representam a morte. O Inferno o estava seguindo: O Inferno (grego, hades), a regio dos mortos, o companheiro da Morte. Andam juntos aqui, e sero vencidos em 20:14. Os dois juntos reforam o significado deste selo. Ele causa a morte. Mas, no uma destruio total. A Morte e o Inferno recebem autoridade sobre 25% da terra. Mataro muitos, mas no todos.A Morte usa quatro castigos comuns na histria bblica: a espada, a fome, a mortandade (pragas NVI) e as feras da terra. Em Ezequiel 14:21, Deus fala dos seus quatro maus juzos: a espada, a fome, as bestas-feras e a peste. Esta linguagem deixa claro que o prprio Deus envia estes castigos. 05 Os mrtires pedem vingana, Deus pede pacincia (Clamaram em grande voz: No um sussurro tmido e duvidoso, mas um pedido feito em alta voz, a voz de um grande nmero de mrtires pedindo a vingana divina. No julgas, nem vingas os nosso sangue: Eles pedem a justia e a vingana. Esta no uma atitude egosta, mas uma que reflete a justia e a santidade de Deus. o carter de Deus que exige o castigo daqueles malfeitores que mataram os fiis. o poder de Deus que traria alvio aos outros fiis que ainda sofriam perseguies na terra. Louvai, naes, o seu povo, porque o SENHOR vingar o sangue dos seus servos, tomar vingana dos 4. 111 5.1-4 5.514 6.1-2

JESU S OS SETE SELO S

6.3-4

6.5-6

6.7-8

6.911

seus adversrios e far expiao pela terra do seu povo (Deuteronmio 32:43). Dos que habitam sobre a terra: A resposta splica dos mrtires teria que trazer castigo sobre os perseguidores na terra, as pessoas responsveis pelo sofrimento dos fiis. Uma vestidura branca: So vencedores, e recebem a recompensa prometida aos vencedores (3:5). Que repousassem ainda por pouco tempo: Esperem! O Deus Soberano est no controle, mas ainda no satisfaria o pedido dos mrtires. At que tambm se completasse o nmero dos . . . seus irmos que iam ser mortos: O sofrimento no acabou. Outros teriam de morrer antes de Deus trazer a justia. 06 O grande dia da ira de Deus (Porque chegou o grande Dia da ira deles: O dia aqui identificado claramente como um dia de castigo divino. Encontramos vrias referncias bblicas a tais dias, sugerindo que podem ser calamidades pessoais, castigos nacionais, ou at o juzo final. Zofar entendeu que o perverso perderia as suas riquezas no dia da ira de Deus (J 20:2829). O paralelismo de Provrbios 11:4 sugere que o dia da ira traz a morte. Jeremias chamou a destruio de Jerusalm, que ocorreu em 586 a.C., de dia da ira do SENHOR (Lamentaes 2:22). Sofonias chamou o povo ao arrependimento para poderem evitar o castigo do dia da ira do SENHOR (Sofonias 2:2-3). Paulo usou a mesma expresso para identificar o dia do justo juzo de Deus em que ele far separao entre os justos e os perversos (Romanos 2:4-8). O sexto selo no identifica um dia especfico de castigo, mas promete a justia de Deus que traria o devido castigo sobre os perversos. Quem que pode suster-se?: Pensando na distino feita por Paulo em Romanos 2, as nicas pessoas que tm esperana de ficar em p no dia da ira so os justos e fiis que confiam no Senhor. Os injustos e cruis no teriam chance de resistir ao poder de Deus naquele dia. Olhando para o que vem, esta pergunta se torna especialmente importante. Depois de ver os primeiros seis selos abertos, chegando ao sofrimento terrvel do sexto, s pode se esperar que o stimo seja pior ainda...

6.1217