1. ABORTO 1.1.

DO PONTO DE VISTA RELIGIOSO Mesmo sem registro especfico sobre o assunto nem no Antigo nem no Novo Testamento, a Igreja catlica baseia seus argumentos contrrios ao aborto segundo a Tbua dos 10 Mandamentos, que contm o mandamento no matars. Alm de enfatizar que todo ser humano recebe o direito vida imediatamente de Deus e no dos pais ou de alguma sociedade ou autoridade humana. A posio mais consolidada est contida no cdigo de direito Cannico, que trata de todas as leis da Igreja e cita as penalidades possveis para os casos de aborto em dois cnones, 984 (5) e 2. 350: 1.2. DO PONTO DE VISTA TICO E MORAL Como bem sabido, h os que se posicionam de maneira contrria como h os que so favorveis interrupo da gravidez. Dentre diversos argumentos, as pessoas que so favorveis ao aborto reclamam, principalmente as mulheres, que so donas de seu prprio corpo e podem dispor deste da forma que melhor lhe convm. Aqueles que so contra o aborto reclamam o direito vida. O nascituro no "pediu" para vir ao mundo, no diretamente culpado nem pode pagar com a vida pelas inconseqncias de seus genitores, ou pela fatalidade de um estupro. H ainda toda uma discusso em relao a quando a vida tem seu incio. H os que defendem certo nmero de semanas de gestao para que haja vida. Outros dizem que a vida existe desde a concepo. Diria que confundir tica com moral algo um tanto tosco. A tica e a moral no se confundem, a primeira engloba a segunda, a segunda apenas um dos aspectos da primeira. Etimologicamente tica vem do grego Ethos. Ethos o gnero de duas espcies: thos e thos. thos significa a morada do ser, o jeito de ser, o modo de ser no mundo, a individualidade do ser humano. thos significa usos e costumes, modos de agir conforme o tempo e a cultura, a moral estabelecida em funo do contexto histrico e da sociedade. Moral (mores) do latim. Tomado desta forma, um aborto pode ser legal e at moral, mas nunca ser tico. A lei do pas pode deixar de considerar o aborto como crime e at a sociedade pode consider-lo aceitvel, mas nunca tico. O fato de haver uma aceitao por parte da sociedade e de ser juridicamente possvel somente torna o aborto aceitvel do ponto de vista moral. No aspecto tico, a individualidade do nascituro desrespeitada. A pena de morte infligida ao nascituro, independente da circunstncia, ataca frontalmente a tica. Para clarear o leitor possvel fazer uma analogia que de certa forma nos bem prxima. A escravido no Brasil at o sculo XIX era legal. A moral vigente tambm no via nem um mal em se ter escravos. Pelo

contrrio, possuir escravos era sinal de status, era uma marca de algum bem sucedido na vida. O sistema legal e a moral vigente diziam sim escravido. Mas e o indivduo escravizado; qual era o seu sentimento em relao sua condio? Sua individualidade era respeitada? A escravido, portanto, era moral e legal, mas antitica. O mesmo se aplica questo do aborto. O sentimento que motivou os abolicionistas a lutarem pelo fim da escravido foi esta incongruncia entre a moral e a tica daquele tempo. Podemos pedir a legalizao do aborto e este vir a ser legalizado, podemos mudar nossas concepes morais e entender o aborto como aceitvel, mas este jamais ser tico, jamais ser imune de culpa aquele que pratica o aborto, pois por ser antitico este nunca ser de fato um procedimento inteiramente bom.