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Escola Bblico-Catequtica Seminarista Hallison Henrique de Jesus Parro hallisonparro@hotmail.

com 10 de novembro de 2012

No AT, Deus age por meio do Esprito

Atua nos juzes

Para que possam cumprir sua misso libertadora diante do povo: Sanso (Jz 13,24; 14,6), Gedeo (Jz 6,34), Saul (1Sm 11,6ss) so os guias e libertadores carismticos, transformados pelo Esprito, que os capacita para realizarem sua misso diante do povo eleito (1Sm 10,5-13; 19,19-24; Nm 11,25).

ATUA NOS REIS

Atua como virtude estvel, como fora duradoura que os acompanha em todos os momentos para que possam desempenhar sua misso. - Vem sobre Davi (1Sm 16,13); - Comunica-se a Josu (Nm 27,18); - Repousa sobre Eliseu (2Rs 2,9) - Descansar sobre o rei messinico (Is 11,2) O rito da uno (Is 61,1) ser considerado o sinal da presena do Espirito naqueles que Deus elegeu para estar frente de seu povo e o conduza salvao (1Sm 16,13)

ATUA NOS PROFETAS

- Os elegem e os chama, como uma fora irresistvel, a qual os obriga a falar em nome de Deus (Am 3,8; Jr 20,7); - recebem a misso de dar testemunho, proclamar as palavras que pem em sua boca o Espirito de Deus (Jr 1,18; Is 59,21); - Por isso, o profeta tem conscincia de ser um homem do espirito (Os 9,7)

AINDA NO AT

A ao do Espirito do AT aparece como uma promessa escatolgica e como um dom universal; Esta promessa se anuncia num plano individual ao rei messinico, ao servo de Iahweh, enquanto termo privilegiado do dom do Espirito; Tambm prometido o dom e a efuso do Espirito em todo o povo de Israel (Is 44,3);

NO NT

O Espirito desce definitivamente (Is 63,17-19) na pessoa do Cristo j a partir de sua concepo e nascimento virginal (Lc 1,35) e em sua misso, onde Ele sempre atuou movido pelo Espirito: - Jesus vai ao deserto (Lc 4,1); - Luta contra as tentaes do demnio (Mt 4,1); - Comea a pregar (Lc 4,14); - Liberta os oprimidos do mal (Mt 12,28); - Realiza milagres (Lc 4,18); O Espirito em Jesus no se trata de algo que venha de fora, antes algo que lhe prprio (Jo 16,14ss)

Dois momentos que manifestam de forma peculiar a ao do Espirito na vida de Cristo:

O batismo no Jordo (Mt 3,16; Mc 1,10; Lc 3,22): momento inaugural da misso pblica de Cristo, onde Ele aparece como o ungido do Senhor, e manifesta publicamente seu carter sacerdotal e redentor;

Sua morte e ressurreio: na cruz, Cristo entrega-se ao Pai como vtima (Hb 9,14). ressuscitado pelo poder do Esprito e transforma-se ele prprio em espirito vivificante (Rm 1,4; 1Cor 15,45). Cristo, morto e glorioso, constitudo em espirito vivificante que comunica o Espirito a todos os que nele crem (Rm 8,11)

OS PROFETAS ANUNCIAM

CRISTO PROMETE

PENTECOSTES CUMPRE

Cristo promete o Esprito. Tal promessa cumprida de modo teofnico em PENTECOSTES:

Este acontecimento tem as seguintes caratersticas: a) um acontecimento escatolgico; b) um acontecimento extraordinrio; c) um acontecimento visvel e teofnico; d) um acontecimento eclesial.

CUMPRIMENTO DA PROMESSA POR MEIO SACRAMENTAL:

A CONFIRMAO

A Igreja transmite este dom universal e eclesial a seus membros no que mais tarde vir a ser denominado o sacramento da confirmao; Lembre-se que no NT no se tem uma meno explcita deste sacramento como algo distinto do batismo; Porm, em At 8,15 e 19,6, h dois episdios de um caminho de iniciao crist em que o batismo conferido aos convertidos da Samaria ou de feso seguido pela imposio das mos por parte dos apstolos Pedro e Joo no primeiro caso e Paulo no segundo por meio por meio da qual eles recebem o Esprito.

Desde aquele tempo, os apstolos, cumprindo a vontade de Cristo, comunicavam aos nefitos, mediante a imposio das mos, o dom do Espirito Santo, destinado a completar a graa do batismo (cf. At 8,15-17; 19,5-6). Isso explica por que na carta aos Hebreus se recorda, entre os primeiros elementos da formao crist, a doutrina do batismo e da imposio das mos (cf Hb 6,2). Com efeito, essa imposio das mos foi acertadamente considerada pela tradio catlica como a primitiva origem do sacramento da confirmao, o qual perpetua de certo modo, na Igreja, a graa de Pentecostes.

Papa Paulo VI, Cons. Apost. Divinae Consortium Naturae

O segundo sacramento foi chamado, desde o sc. v como: - Confirmao; - Perfeio; - Fortalecimento; - Plenitude; - Complemento; - Consumao do iniciado no batismo; - Selo.
No Oriente, denominado sobretudo crismao; no Ocidente, confirmao, porque confirma e d plenitude uno batismal.

Pelo sacramento da confirmao se vinculam mais estreitamente Igreja, enriquecem-se com uma fora especial do Esprito Santo e com isso so obrigados de modo mais estrito a difundir e a defender a f, como verdadeiras testemunhas de Cristo, pela palavra e pelas obras. (LG 11)

OS SINAIS NA CELEBRAO DA CONFIRMAO

A IMPOSIO DAS MOS

SEU SENTIDO NO AT
BENO: Assim como Jac abenoa seus netos Efraim e Manasss, os filhos de Jos (Gn 48, 14-16), tambm Aaro, em sua qualidade de sacerdote, erguendo as mos na direo do povo, o abenoou (Lv 9,22).
CONSAGRAO PARA UMA TAREFA: Moiss escolheu Josu para ser seu sucessor e, perante o povo, lhe imps sua mo e lhe transmitiu as ordens divinas para que conduzisse seu povo com autoridade (Nm 27, 18-23). Vale aqui ressaltar Dt 34,9, que relata o fato de Josu estar cheio do Espirito de sabedoria pelo fato de Moiss ter-lhe imposto as mos. a primeira vez que aparece a relao entre a imposio das mos e o dom do Espirito.

SACRIFCIO: Este gesto se d atravs do sacerdote ou dos assistentes, sobre a cabea do animal que ser sacrificado. De algum modo, o objetivo identificar a pessoa com o animal a ser sacrificado (Lv 1,4; 3,2; 4,15). O rito mais solene o da festa da expiao (Lv 16, 21-22).

SEU SENTIDO NO NT
BNO: Mt 19,13-15. A despedida de Jesus, em sua Ascenso, expressa tambm com o mesmo gesto: erguendo as mos, ele os abenoou (Lc 24,50).

CURA: Mc 5,23; Lc 4,40. INVOCAO E TRANSMISSO DO DOM DO ESPIRITO SANTO: Foi assim com os escolhidos para o ministrio de diconos na primeira comunidade: oraram e lhes impuseram as maos (At 6,6). Paulo e Barnab so escolhidos e enviados pela comunidade: depois de ter jejuado e orado, impuseram-lhes as mos e os enviaram (At 13,3)

A UNO OU CRISMAO Chama-se crismao a uno feita com o crisma;

O Papa Paulo VI, na constituio apostlica Divinae Consortium Naturae, decretou que a crismao constitusse o rito essencial da confirmao, terminando assim o debate indefinido entre os defensores da imposio das mos e os da crismao. Tem-se a presena da uno na liturgia batismal desde o Sc.II (embora sem dvida, em certas comunidades existisse antes).

Significao bblica:

UNO REAL: O rei era a pessoa que tinha recebido a uno, ou seja, era o ungido (o messias)do Senhor. Por meio desta uno, ele participava da sacralidade e do poder de Deus de quem recebia o Esprito. UNO SACERDOTAL E PROFTICA: Ser acrescentada posteriormente uno real (Lv 4,3; 18,12; Ex 30, 22-23)

NO NT:

Jesus o ungido: Foi Jesus quem recebeu a misso messinica e por isso, recebe a uno do alto, o Esprito de Deus: Deus ungiu Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com seu poder At 10,38. Os cristos ungidos como Jesus: Os que creem em Jesus so ungidos pelo Esprito ( 2Cor 1,21; 1 Jo 2,20.27). Os cristos so aqueles que participam da uno messinica e da misso salvadora de Cristo.

A SIGNAO E O SELO

A signao em forma de cruz: A antiga frmula sacramental explicitava bem este gesto unido crismao: Eu te assinalo com o sinal da cruz e te confirmo com o crisma da salvao. Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. O Simbolismo do Selo: Eis a nova frmula latina: Recebe o selo do dom do Esprito Santo. O selo distintivo usado para dar autenticidade a um ato ou marca desse distintivo. Por um selo sobre um objeto indica tambm que a pessoa tomou posse dele.

AINDA SOBRE O SELO:

1- sinal da pertena Nova Aliana (2Cor 1,2122); 2- um smbolo frequente entre os Padres. - Teodoro de Mopsustia: o sinal pelo qual fostes marcados desde agora como ovelha de Cristo; - Joo Crisstomo: Assim como se imprime o selo sobre os soldados, assim tambm o Esprito Santo sobre os fiis

O selo tem uma fundamental mstica. Significa que o batizado-confirmado foi recriado imagem da Trindade;

3- Tem uma significao escatolgica. Marca se o cristo com a marca do ressuscitado para que possa participar da glria deste ltimo. O selo do Esprito constitui o dote ou as primcias do Reino futuro (Rm 8,23-24)

Renovao das Promessas Batismais: carter dialogal da F Crist


Imposio das Mos: Orao Epicltica (Sacramentrio Gelasiano): a confirmao atualiza e promove a participao no acontecimento de Pentecostes: AMAMNESE 1 Deus todo-poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, 2 que, pela gua e pelo Esprito, (Rm 6,3-4.6-7.11) 3 fizestes renascer estes vossos servos e servas, (Jo 3,5) 4 libertando-os do pecado, EPICLESE 5 enviai-lhes o Esprito Santo Parclito; (Jo 14,16-17.26) 6 dai-lhes, Senhor, o esprito de sabedoria e inteligncia, (Is 11, 1-3) 7 esprito de conselho e fortaleza, 8 o esprito de cincia e piedade 9 e enchei-os do esprito do vosso temor. 10 Por Jesus, nosso Senhor. Amm. Signao: N., recebe por este sinal (signaculum) o Esprito Santo, dom de Deus

RITO DA CONFIRMAO NA MISSA


1- Segue a celebrao como de costume, at o momento do Evangelho; 2- Aps o Evangelho, o bispo (e os presbteros concelebrantes) sentam-se no lugar preparado. Os confirmandos so apresentados pelo proco ou por outro presbtero, ou por um dicono ou mesmo um catequista, segundo o costume de cada regio. 3- Homilia

4 Renovao das Promessas do batismo (aps a homilia) - O bispo interroga os confirmandos, que esto todos de p:
O bispo:

Renunciais ao demnio?
Os confirmandos:

Renuncio.
O bispo:

E a todas as suas obras?

Os confirmandos:

Renuncio.
O bispo:

E a todas as suas sedues?


Os confirmandos:

Renuncio
O bispo:

Credes em Deus Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra?


Os confirmandos:

Creio

O bispo:

Credes em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, que nasceu da Virgem Maria, padeceu e foi sepultado, ressuscitou dos mortos e subiu ao cu?
Os confirmandos:

Creio
O bispo:

Credes no Espirito Santo, Senhor e fonte de vida, que hoje, pelo sacramento da Confirmao, vos dado de modo especial, como aos apstolos no dia de Pentecostes?
Os confirmandos:

Creio

O bispo:

Credes na santa Igreja catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio dos mortos e na vida eterna?
Os confirmandos:

Creio
O bispo confirma a profisso, proclamando a f da Igreja:

Esta a nossa f, que da Igreja recebemos e sinceramente professamos, razo de nossa alegria em Cristo nosso Senhor.
A assembleia confirma, respondendo:

Amm.

5- Imposio das mos


O bispo (tendo junto de si os presbteros concelebrantes), de p, com as mos unidas, diz voltado par o povo:

Roquemos , irmos e irms, a Deus Pai todo-poderoso, que derrame o Espirito Santo sobre estes seus filhos e filhas adotivos, j renascidos no Batismo para a vida eterna, a fim de confirm-los pela riqueza de seus dons e configur-los pela sua uno ao Cristo, Filho de Deus.
Todos rezam um momento em silncio.

O bispo ( e os presbteros concelebrantes) impem as mos sobre todos os confirmandos, mas s ele diz:

Deus todo-poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, pela agua e pelo Espirito Santo, fizestes renascer estes vossos servos e servas, libertando-os do pecado, enviai-lhes o Espirito Santo Parclito; dai-lhes, Senhor, o esprito de sabedoria e inteligncia, o esprito de conselho e fortaleza, o esprito de cincia e piedade e enchei-os do esprito do vosso temor, Por Cristo, nosso Senhor.

R. Amm.

6- Uno do Crisma
-

O dicono apresenta ao bispo o santo Crisma. Cada confirmando se aproxima ou, se for oportuno, o bispo se aproxima de cada um. Colocando a mo direita sobre o ombro do confirmando, a pessoa que o apresentou diz seu nome ao bispo, ou o prprio confirmando o declara. O bispo, tendo mergulhado o polegar no Crisma, marca o confirmando na fronte com o sinal da cruz, dizendo:

N., RECEBE POR ESTE SINAL, O ESPRITO SANTO, O DOM DE DEUS.


O confirmando responde:

Amm.
O bispo:

A paz esteja contigo.


O confirmando:

E contigo tambm.

BNO SOLENE Abenoe-vos Deus, Pai todo-poderoso, que vos fez renascer da gua e do Esprito Santo e vos tornou seus filhos e filhas adotivos, e vos conserve dignos do seu amor de Pai. R. Amm. Abenoe-vos seu Filho Unignito, que prometeu que o Esprito da verdade permaneceria na Igreja, e vos confirme com sua fora na profisso da verdadeira f. R. Amm. Abenoe-vos o Esprito Santo, que acendeu o fogo do amor nos coraes dos discpulos, e vos conduza, unidos num s corpo e sem tropeo, alegria do reino de Deus. R. Amm. Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai e Filho + e Espirito Santo. R. Amm.

Teologia
-

O Esprito tem um a histria visvel em sua uno contnua na Igreja, que comea em Pentecostes e prossegue com os carismas e ministrios Se o batismo nos faz participantes do dom pentecostal do Esprito que nos compromete na misso e na luta contra o pecado no mundo; e se o batismo o princpio desencadeador do processo de iniciao, a confirmao o avano e o aperfeioamento do mesmo rumo plenitude, a Eucaristia. O Esprito nos dado no s para a santificao pessoal e o aperfeioamento da vida em Cristo, no caminho rumo ao Pai, mas tambm para a edificao na unidade da f e na diversidade de funes. No batismo, fomos j constitudos profetas; na confirmao, somos proclamados oficialmente como tais perante a comunidade da Igreja.

-Dimenso pessoal de aperfeioamento da vida crist - dimenso eclesial - testemunho - misso - maturidade

No so absolutamente novos e especficos em relao ao Batismo e aos outros sacramentos

Confirmao

Comunicao a todos e uma historizao do dom escatolgico do Esprito, para a santificao pessoal e edificao da Igreja

PENTECOSTES

Pentecostes
I)

II) III)

IV)

Compreenso da verdade da cruz e da participao no mistrio pascal Comeo de uma misso diante do mundo Continuao do dom escatolgico do ressuscitado na histria Fora par o testemunho

BIBLIOGRAFIA
CELAM. MANUAL DE LITURGIA. Vol. III. A Celebrao do Mistrio Pascal. Os Sacramentos: Sinais do Mistrio Pascal. So Paulo: Paulus, 2005. RITUAL DA CONFIRMAO. So Paulo: Paulus, 1998.