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3 Mdulo
DIVERSIDADE RELIGIOSA
Rosa Maria Godoy Silveira
Ps-Doutorado em Histria. Docente da Universidade Federal da Paraba (Mestrados de Histria e de Cincias Jurdicas/rea de Direitos Humanos)
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As religies
parte da cultura humana, presentes em todos os povos, em todas as pocas histricas; em comum: busca de uma relao com o mundo metafsico;
Antigas sociedades
grafas; fora poderosa e superior - Natureza; elementos naturais divinizados (vento, gua, fogo, animais): totens e fetiches (vegetais, ossos, animais vivos ou mortos);
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Tais religies eram pantestas (do grego pan= tudo; e theosi= deus): Segundo essas crenas, os deuses esto presentes em tudo, na Natureza e no Universo, em suma, no mundo. No h um Deus criador, todo o Mundo manifestao divina. Deus o mundo e busca-se a harmonia com a Natureza, o equilbrio ecossistmico.
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Religies Politestas
Antigidade: na frica (Egito); na Europa (Grcia, Roma, Escandinvia, Ibria, Ilhas Britnicas e regies eslavas); no Japo (Xintosmo); na ndia (Hindusmo); na Amrica pr-colombiana (Azteca, Maia etc.); base na crena em muitas divindades; cada uma com seu significado; mais elaboradas (registros literrios). Ex: mitologia grega;
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Mitologia grega - divindades eram representadas por figuras (esculturas e pinturas) zoo ou antropomrficas, com elementos retirados da Natureza, a exemplo de deuse(a)s sob a forma de animais e vinculados a plantas.
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Religies Monotestas
Antigidade (Oriente Mdio - ltimo milnio a.C,) duas religies professadas at hoje: o judasmo; o cristianismo; Acreditam em um nico Ser Supremo como criador do mundo e do ser humano.
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Cada uma delas produziu Livros Sagrados, que so orientadores da crena e das condutas dos fiis.
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RELIGIO
N DE ADEPTOS
15 a 18 milhes 2,1 bilhes 1,3 bilhes 7 milhes 900 milhes 6, 5 milhes 376 milhes 4,2 milhes 25 milhes
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Conceito e Caractersticas
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A palavra Religio
do latim re-ligare: voltar a ligar, ligar novamente, religar os seres humanos com Deus;
Outros significados
Ccero: do latim relegere, reler, reativo releitura das escrituras; Santo Agostinho (sc.IV): religere, reeleger , religao do ser humano novamente a Deus; Macrbio (sc. V): religio, de relinquere, o significado daquilo deixado pelos antepassados;
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Conjunto de crenas, mitologias doutrinas ou formas de pensamento relacionadas com a esfera do sobrenatural, divino, sagrado e transcendental, alm de rituais e cdigos morais;
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Em outras sociedades
hindusmo - rita depois substitudo por dharma : ordem csmica do mundo, com a qual os seres deveriam se harmonizar;
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Em certas religies, so usadas vestimentas, instrumentos, objetos (clice, crucifixo, livros sagrados, velas, imagens, etc) que so dotados de simbolismo, ou seja, de significado religioso. Apesar de suas diferenas, h algo comum a todas as religies: elas se baseiam na f, palavra que vem do grego pstis, idia de confiana, fidcia, firme persuaso, uma convico em uma verdade, mesmo sem nenhuma evidncia fsica.
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A estrela de Davi. Um dos smbolos do Judasmo e do Estado de Israel. A Lua e Estrela Muulmana, oriunda de um dos mais antigos Estados a adotar o Isl.
Igrejas de base judaico-crist, como a catlica e as protestantes, adotam um livro como smbolo, em referncia Bblia.
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problema extremamente complexo: motivaes no exclusivamente religiosas, somam razes de ordem econmica/ social/ poltica/ cultural, variveis;
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Diante da intolerncia religiosa, o filsofo francs Voltaire, dizia no sculo XVIII: verdade que esses horrores absurdos no mancham todos os dias a face da terra; mas foram freqentes, e com eles facilmente se faria um volume bem mais grosso do que os Evangelhos que os reprovam.
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Mas a intolerncia religiosa tambm se expressa em pequenos conflitos cotidianos, quando se desqualifica pessoas por no pensarem religiosamente do mesmo modo de quem as desqualifica; ou quando se destri templos e smbolos de religies que se consideram adversrias; ainda, quando algum arroga para a sua crena o estatuto de religio e qualifica a crena alheia como seita.
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Reflexo:
Se as vrias concepes de divindade(s) esto vinculadas a algo grandioso, como a criao do Universo e da vida;
Porque tais pessoas no pensam igual? Por que no tm as mesmas concepes religiosas? Em nome de quem elas praticam essa violncia? Por que a minha religio seria melhor do que a sua? Por que a sua religio seria melhor do que a minha?
Se, atravs da religio, as pessoas realizam uma busca espiritual e uma harmonia interior, como podem elas, em nome de Deus(es), discriminar outras pessoas, ofend-las, agredi-las, e at mat-las? Com que autoridade elas procedem dessa maneira? Acaso Deus (es) deu (deram) poderes a certas pessoas como nicas donas da verdade? Se, nas mais diversas concepes religiosas, a(s) divindade(s) (so) representada(s) por sua magnanimidade, como o Bem, a justia, o perdo, como, em seu nome, praticar o Mal, a injustia, a intolerncia?
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Reflexo:
A intolerncia de qualquer natureza, para com o Outro, diferente de ns, gera a discriminao, o preconceito, o conflito, a violncia, at a guerra. Divergncias religiosas resolvidas desse modo so anti-religiosas.
Historicamente, h muitas religies que guardam muitas aproximaes entre si. O desconhecimento, a ignorncia mesmo, a respeito dessas afinidades, uma das fontes da intolerncia. A outra a arrogncia de algum se considerar dono da verdade divina. A tolerncia, nesse caso, religiosa, a garantia de cada um realizar a sua escolha religiosa. Ou no escolher. a garantia do direito diferena. a possibilidade de um mundo menos conflituoso. Por isso, h movimentos de pelo dilogo entre diferentes religies, no sentido de construo da tolerncia religiosa. Essa perspectiva se denomina ecumenismo.
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Brasil:
j teve uma nica religio oficial o Catolicismo: Constituio de 1824, at a proclamao da Repblica s eram permitidos templos catlicos; eram praticadas outras religies: seus professantes sofriam discriminao; podiam realizar seus atos religiosos no espao privado; com a Repblica: se tornou um Estado Laico;
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TTULO II Dos Direitos e Garantias Fundamentais CAPTULO I DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: II. ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei; IV. livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato; VI. inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias;
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O ensino religioso, sem nenhum propsito doutrinante de uma determinada viso religiosa, de maneira respeitosa e reverente para com o domnio de cada culto e de cada doutrina, deve incentivar e desencadear no aluno um processo de conhecimento e vivncia de sua prpria religio, mas tambm um interesse por outras formas de religiosidade.
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Para Claudia,
A rosa de Hiroshima desabrocha no 101 andar do World Trade Center, A figura de Mi Lai desnuda a cidade de imagens. E devolve aos consumidores a condio humana.
Os arrozais do Vietn ardem nas ruas de Mannhatam. Os becos da Palestina se banalizam entre os escombros de Nova York. As mesquitas de Bagd so catedrais catlicas orando em dor universal e no medo. Os lugares se encontram Sobre as fronteiras do tempo e dos espaos, Sinalizando que preciso reconfigurar a paisagem. Rosa Godoy, Joo Pessoa. 16 de setembro de 2001. 48
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