TENSO

ESTRUTURA X AO
ESTRUTURA:
Foras institucionais e ideolgicas que formatam e
constrangem a vida das pessoas. Posies sociais e
prticas institucionais funcionam como fonte de
opresso.
AO:
Esforos individuais e coletivos para resistir s
circunstancias de opresso, a ao d forma a prpria
vida.
O agente: coage/reprime/agride
A vtima: resiste/reproduz/repele/imita.
Nos estudos de gnero e violncia a mulher aparece como ser passivo e
vitimado.
Ela no Sujeito constituinte de sua situao/destino, mas uma vtima
(Beauvoir).
A violncia fruto da condio geral de subordinao. A ordem normativa
responsvel pela hierarquizao de papis e padres de comportamento
para os sexos.
A violncia violao da liberdade e do direito do Sujeito constituinte da
prpria histria. Muito alm da violncia estrutural, existe violncia do
conflito de interesses.

Desejo de mando
efetivo e perptuo X Desejo indefinido (vtima da
violncia simblica que no define
destino ou interesse)
Violncia simblica: viso do mundo formulada pelo dominador para
produzir, mistificao e garantir a complacncia do dominado e criar uma
baixa auto-estima. O processo de ver-se atravs do olhar do outro.
A ao do dominador um poderoso ocultamento.
A dualidade vtima/algoz no tem lugar.
Vitimismo: desconsidera que as mulheres, mesmo na subalternidade, agem
e condenam, exigem e agridem, no s como reao/reproduo para
manter a estrutura. Mas que as mulheres so constitudas
heteronimamente com Sujeito numa subjetividade onde falta algo: a
autonomia de falar, pensar, agir e decidir.
Essa subjetividade coloca as mulheres como dependentes:
Seres para os outros e no seres com os outros.
Seres pelos outros - define o destino pelo arbtrio biolgico naturalizado.
Distines sexuais serve de base para composio dos gneros e definies de
papis sexuais, complementares entre si e historicamente determinados.
Beauvoir: a mulher chafurda na imanncia
Imanncia caracteriza o ser que permanece em si mesmo, fechado, sem expresso,
sem projetar-se no mundo, um ato que prprio do Ser.
O homem afirma a si mesmo no tempo, para-si, Historia, transcendncia.
O em si da mulher passa a ser o transcender-se no para si, mas como ser para o
outro.
imanncia se acresce a alteridade. O ser imanente s se afirma pelo e para o
outro, constitui a si mesmo como um Outro, um ser secundrio, inferior, inessencial.
ao contrrio do homem que se faz por si numa cultura que lhe pertence, a mulher
se faz para o outro.
As referncias da maioria das mulheres a mesma dos agressores, elas no
negam a ordem moral, mas at a reproduzem, pois crem que:
A violncia reside no outro
A violncia se explica
A violncia circunstancial ( ex: a bebedeira e a mulherada)
Temem a dissoluo familiar, perdas materiais e tem vergonha, pois quem
apanha porque errou e foi castigado.
Frigga Haug (1992)
O problema para a emancipao das mulheres est no fato dela nem sempre
querer o que quer, no lutar apenas contra os obstculos, mas contra si mesma.
A mulher existe primeiro para a famlia.
Funo identificada com a natureza da mulher, um papel baseado na brutal
simplificao desta suposta natureza meiga, sensvel, medrosa...
Para Haug, a maternidade e o aleitamento colocam a mulher fora das atividades
polticas e sociais.
A tese de Haug :
Ao desejar o casamento e a maternidade, ela se torna cmplice da prpria
opresso, na medida em que aceita a fonte mesma desta opresso e entra na
gaiola dourada.
Nem toda opresso se baseia na fora, mas na conivncia do oprimido.
Ver a mulher como vtima desconsidera sua capacidade de agir, emancipar-se,
romper com o padro.
Como vtima: Objeto torna-se Sujeito ativo?
Elas foram silenciadas, impedidas de crescer, mas as pessoas
criam-se a si mesmas.
A mulher est rodeada de estruturas opressivas para
responder de modo subserviente, porm as estruturas s
sobrevivem quando so continuamente reproduzidas pelos
que nela vivem. E mais, reproduzem nas futuras geraes o
mesmo adestramento que coloca a mulher na posio de
Objeto ou Sujeito para os outros.
A estrutura alterada pelos que a reproduzem, e mais:
SER VTIMA TAMBM AO.
Aquiescncia.
Ao desenvolvimento vincula-se o conflito:
possibilidade do no-desenvolvimento/infantilidade/ imaturidade
X
a insegurana, falta de apoio material e emocional.
Na sociedade de explorao e opresso, o desenvolvimento do indivduo impedido
por relaes sociais e autoridades.

Tese de Haug:
Optar voluntariamente pela opresso casamento/maternidade, pois aprender traz
riscos, questionamento de papis tradicionais exige apoio de grupos, papis
alternativos, oportunidades para assumir novas posies.
Experimentar a opresso no cotidiano cria traos na personalidade que tornam o
Sujeito INCAPAZ PARA AO.
Mudar de atitude exige: novos sentimentos/nova personalidade e apoio dos pares