COLONIZAO, CIDADES E PRTICAS POLTICAS - AMAZNIA

(os pressupostos - ideolgicos, econmicos e sociais da recente

ocupao/colonizao (1940-1980) do interior brasileiro; o caso de
Mato Grosso)
Professora Doutora Regina Beatriz Guimares Neto
Universidade Federal de Mato Grosso

Debatendo o tema proposto para a palestra: uma anlise poltica
sobre o que se convencionou denominar colonizao de parte do
territrio amaznico, focalizando, especialmente, o norte do estado
de Mato Grosso, entre os anos de 1970 e 1990.


Os chamados projetos de colonizao so uma inveno poltica
estratgica, ressignificados pelos governos militares, que tm como
objetivo mais importante tornar positivo o movimento de apropriao
de grandes extenses de terras por parte da iniciativa privada.


Torna-se necessrio, nesse sentido, deter-nos na palavra
colonizao, adotada pelos meios oficiais e empresas que atuaram
em grandes extenses territoriais dos estados que compem a
Amaznia. Reflete a positividade com que aparece revestida a
instaurao de um grande mercado imobilirio, controlando a
distribuio, o acesso e a posse das reas, em que a principal
questo a disputa pela terra, estabelecendo o direito de quem
nela pode se fixar, trabalhar e projetar o seu futuro.
Com os governos militares consagra-se uma determinada poltica
de ocupao do Norte e Centro-Oeste, avanando sobre os
territrios indgenas, redefinindo reas de posses de diversos
agricultores, reterritorializando, enfim, os espaos geogrficos
polticos e culturais instituindo prticas especficas. Contudo, nem
tudo comea e termina nesse perodo. Os programas de
colonizao fazem parte do panorama poltico da Repblica,
sobretudo nas dcadas que antecedem o golpe militar de 1964,
quando grandes extenses de terras foram tomadas s naes
indgenas e camponeses, praticamente doadas a proprietrios de
terras e empresas ditas de colonizao por parte dos governos
estaduais, imperando a especulao imobiliria e a corrupo. Mato
Grosso representativo dessas situaes de ilegalidade de compra
e venda de terras, em que o seu prprio departamento de terras se
apresentava como o maior agenciador de ttulos forjados,
incentivando a grilagem de terras pblicas, indgenas e de
camponeses. Da mesma forma, as polticas que determinam
programas de colonizao no se encerram com o final da ditadura,
podendo-se apontar vrias aes nessa mesma direo, com
outros projetos de colonizao, nos estados que compem a
Amaznia. Porm, no pretendo generalizar e homogeneizar as
dinmicas polticas, sociais, econmicas e culturais compreendidas
no mbito da colonizao, tal como representada. preciso
conhecer, nomear e identificar as prticas histricas especficas que
configuram os diversos perodos em que a colonizao definida e
defendida como uma poltica de Estado.
A DINMICA DA OCUPAO: ESTRATGIAS DE CONTROLE
POLTICO:

O Estado aliado aos empresrios nacionais e internacionais dirigem o
projeto de ocupao e controle do acesso s terras na Amaznia, por
intermdio da criao de planos nacionais que determinam novas polticas
territoriais.
Os plos de desenvolvimento econmico, as polticas de incentivos fiscais
e a implementao de grandes eixos rodovirios na regio amaznica,
encontram-se entre as estratgias mais importantes para a explorao
econmica e controle e domnio territorial dos novos espaos.
Destacam-se: a concesso de grandes reas de terras e incentivos fiscais
a empresrios para investimentos em projetos agropecurios,
agroindustriais, projetos denominados de colonizao e diversos
favorecimentos a empresas de minerao; a implantao das novas
rodovias previstas pelo Plano de Integrao Nacional (PIN-1970), como a
Transamaznica, no sentido leste a oeste, do Par ao Amazonas, e a
rodovia Cuiab (MT)-Santarm (PA), de Mato Grosso ao Par, direo sul-
norte; e, ainda, a utilizao macia de propagandas para estimular os
deslocamentos de agricultores empobrecidos para as novas reas de
colonizao da Amaznia. No discurso oficial, esses deslocamentos
favoreceriam o esvaziamento dos conflitos sociais nas regies Sul,
Sudeste e Nordeste do Brasil.
A produo desse discurso aparece associada a uma prtica poltica
militarizada, que result em uma contra-reforma agrria no Brasil, nas
palavras do socilogo Octvio Ianni.
Em detrimento de uma reforma agrria, o poder pblico refora o aparato
policial e estimula a ao de milcias privadas e vigilantes armados,
financiados pelos grandes proprietrios rurais, procurando conter as
reivindicaes pela posse da terra de uma grande maioria de pequenos
produtores do campo. A questo agrria no Brasil transforma-se em
assunto de ordem militar, tanto em mbito privado quanto pblico, ficando
os movimentos sociais e a luta pela terra submetidos vigilncia dos
rgos de segurana nacional.
No se pode desconhecer o processo histrico anterior, sobretudo durante
as dcadas de 1950 e 1960, em que os governos da maioria dos estados
do Brasil, sobretudo os da Amaznia, encontram-se envolvidos com
grandes falcatruas na venda e distribuio de terras pertencentes ao
Estado. Da mesma forma, eram coniventes com as aes de desmando e
explorao de trabalhadores por parte dos grandes proprietrios de terra
(inexistncia de contratos de trabalho e as ocorrncias de trabalho
escravo), estimulando a impunidade no campo.
A partir de finais da dcada de 1960, os governos ditatoriais reestruturam
os rgos federais de planejamento regional, como a SUDAM
(Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia) e a SUDENE
(Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste), determinam polticas
estaduais, criam novas polticas territoriais e os programas de
desenvolvimento agropecurio e agromineral da Amaznia e de
colonizao. As polticas oficiais voltam-se para a classificao das
diversas reas atravs de grandes eixos de investimentos econmicos,
denominadas de plos de desenvolvimento, apoiando-se no capital
nacional e estrangeiro.
Intensificam-se, portanto, atravs das polticas governamentais, as
demandas sociais por terra, impulsionando o movimento de expanso e
conquista das reas denominadas de fronteira agrcola na Amaznia,
associado sobretudo s frentes de trabalho nas zonas de colonizao,
minerao e explorao madeireira.

A noo de fronteira pode ser reformulada especialmente para refletir as
dimenses culturais das situaes vivenciadas pelos diversos atores
sociais que se deslocam para as novas reas, distanciando-se de seu
significado geopoltico, instituidor das marcas divisrias dos territrios de
Estados-naes, e outras caracterizaes poltico-administrativas. A
fronteira pensada como prtica social e multicultural do processo de
reocupao de territrios especialmente reas indgenas e de posses
antigas , relacionada aos constantes deslocamentos de grupos sociais.

nesta experincia delimitada que sero implantados, particularmente nas
dcadas de 1970 e 1980, os ncleos denominados de projetos de
colonizao, responsveis pelo surgimento de centenas de cidades de
pequeno porte, especialmente nos Estados de Rondnia e Mato Grosso.
Tais Estados representam dois grandes espaos destinados prtica do
que se convencionou chamar colonizao na Amaznia: um que abrange o
territrio coberto pela BR-163, Cuiab Santarm, com primazia para os
empresrios da iniciativa privada, que escolheram investir no Mato Grosso;
e o outro, constitudo pelo territrio compreendido pela BR-364, Cuiab
Porto-Velho, em que Rondnia recebe os projetos de colonizao ditos
oficiais, coordenados pelo INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria).
A COLONIZAO E AS NOVAS CIDADES MATO GROSSO

A colonizao como projeto do Estado, aliado a iniciativa privada,
ir abranger uma rede urbana que se estende ao longo dos grandes
eixos rodovirios da Amaznia, provocando uma reterritorializao
dos novos e velhos espaos, com implicaes polticas,
econmicas e culturais duradouras. Isto significa compreender que
dentre as estratgias de domnio do territrio amaznico, os
chamados ncleos de colonizao constituir-se-o em instrumentos
polticos de controle ao acesso terra e ao mercado de mo-de-
obra, recebendo vultosos incentivos financeiros do governo
brasileiro.

A colonizao deve ser compreendida como uma grande narrativa
que participa da elaborao do mito do Eldorado, inventando a terra
da abundncia e da fartura. Porm, revelar-se-, nas difceis
situaes vivenciadas pelos camponeses e trabalhadores
assalariados do campo, uma experincia marcada pelo conflito
social, com o fim de possuir ou de manter a posse da terra.

O estado de Mato Grosso apresentou a maior concentrao de
projetos de colonizao privada no Brasil, principalmente aqueles
implantados durante os finais dos anos 1970 e 1980. Podemos
afirmar que toda a poro norte do Estado se constituu no paraso
privado das empresas colonizadoras do pas, quer realmente para
implantar os chamados projetos de colonizao, quer para servir
como instrumento apropriao de maiores extenses de terras e
outras justificativas menos explcitas.


De acordo com os dados do INCRA-BR (Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria),de 1981, de um total de 101 empresas de colonizao
autorizadas inicialmente a funcionar no pas (envolvendo inclusive aquelas
cujos registros foram cassados ou cancelados), no perodo de 1970 a 1981,
aproximadamente 42% estavam localizadas no Estado de Mato Grosso.
Entretanto, se no considerarmos aquelas cujos registros foram cancelados ou
cassados, num total de 19, o nmero de empresas em funcionamento efetivo
naquele perodo caa para 82, fazendo com que o percentual das que se
mantiveram em atividade no Estado subisse para 52%. Mas a maioria dessas
empresas tinha mais de um projeto de colonizao, e, o que importante
frisar, muitas vezes em reas distintas. Deste modo, de 125 projetos
autorizados a funcionar pelo INCRA no Brasil, naquele perodo, 60% deste
total estavam efetivados em Mato Grosso. E, o que mais significativo, desses
75 projetos de colonizao, 49%, aproximadamente, se desenvolveram, direta
ou indiretamente, ao longo do eixo da rodovia federal Cuiab-Santarm. A
poro nordeste do Estado conta tambm com uma das maiores
concentraes de agropecurias da Amaznia.
Em razo dessa poltica, Mato Grosso assistiu ao surgimento de mais de cem
municpios novos durante as duas ltimas dcadas do sculo XX.

Os ncleos urbanos originrios dos projetos destinados colonizao e que se
associaram sobretudo s atividades de minerao e explorao da madeira,
iro se constituir nos mais densamente povoados, distribudos espacialmente
ao longo das grandes rodovias federais.
So lugares enaltecidos pelo sucesso do seu desenvolvimento, alardeando
progresso pelo Estado, sem questionar a violncia e o custo social que este
modelo de desenvolvimento significou para as diversas etnias indgenas e
segmentos camponeses, num territrio, segundo as palavras de Pedro
Casaldliga, todo ele regado de sangue dos ndios, posseiros e pees que
lutaram por terra.
fundamental observar, que desde o primeiro momento da implantao
dos projetos de colonizao, as plantas cartogrficas que delimitam os
espaos selecionados e mapeiam os lotes urbanos, projetam um territrio
controlado e hierarquizado. Apresentam-se, dessa forma, os traos de um
domnio social e econmico dos empresrios no campo do planejamento,
que adquire a forma do discurso da colonizao.

H uma outra dimenso bastante significativa. As plantas das cidades
trazem uma representao simblica reveladora do novo ordenamento
social: algumas delas aparecem figuradas na imagem de determinados
objetos e figuras geomtricas. A cidade de Juna, por exemplo, tem a forma
de vrios octaedros interligados, cada qual representando um mdulo, que
por sua vez encontra-se dividido em lotes. Associamos imediatamente as
figuras dos octaedros, que aparecem nas propagandas da empresa[i], a
grandes colmias, sugerindo quase instantaneamente a cidade do trabalho.
A fora dessa representao no imaginrio social tambm percebida na
construo de smbolos cristos, como o desenho da cidade de Vila Rica
(MT), em forma de sino, evocando os tempos da histria da colonizao do
Brasil, no perodo colonial, emitindo os sinais da ostentao da riqueza
aurfera. A construo dessas imagens, indissocivel de uma densa
representao simblica, tem uma correspondncia direta na construo
narrativa que os colonizadores produzem, sobretudo quando insistem em
dizer que as cidades da colonizao so aquelas onde mais se trabalha
no Brasil.


O que se torna muito significativo nos planejamentos desses ncleos
urbanos o fato das cidades serem pensadas e planejadas sob a tica
das hierarquizaes sociais, separando por mdulos os novos habitantes,
atendendo a uma explcita poltica de diviso social, comum a todas os
ncleos de colonizao. Para os colonizadores, esta diviso nada mais
representa que um modo racional das novas cidades assumirem o seu
papel civilizador, ordenador dos espaos sociais.
No centro desse projeto de racionalizao da ocupao dos espaos
vazios, as cidades planejadas surgem conectadas s grandes rodovias; as
reas centrais so projetadas expondo a sede da empresa e demais locais
de poder e de controle de circulao da populao, como os lugares
destinados s estaes rodovirias. Com este objetivo, os administradores
lanam mo de vrias estratgias de controle do espao da colonizao.
Utilizam-se dos mais diversos instrumentos de violncia, uns mais
explcitos, como mudar as pessoas de determinados lugares, retirando-as
fora at mesmo queimando barracos outros menos visveis, como
oferecer lotes em reas mais afastadas, bastante insalubres, e, por isso,
desvalorizadas. muito revelador que nos primeiros momentos da abertura
das novas reas ditas de colonizao as empresas erigiam barreiras
fsicas, construdas de madeira ou cimento, ou, tambm, utilizavam
barreiras naturais como rios de difcil travessia, controlando as passagens,
impedindo a entrada daqueles que no podiam se identificar ou que no
eram bem-vindos. Os moradores da cidade de Juna, por exemplo, no se
esquecem dos correntes, como denominam as grandes e grossas
correntes de ferro presas a guaritas (abrigos para sentinelas armadas,
construdos com madeira ou cimento). Estes se localizavam nas passagens
e caminhos, em pontos estratgicos da rea de colonizao, onde era
exigida a identificao dos colonos, geralmente uma carteirinha fornecida
pela empresa.
No caso do ncleo de colonizao de Alta Floresta, o rio Teles Pires
funcionava como barreira natural, sendo que representantes da empresa
controlavam pontos de passagem, sobretudo no local onde a balsa
encontrava-se em atividade, encarregada das travessias.
Esses mecanismos de excluso direcionavam-se, sobretudo, a negros ou
homens e mulheres que haviam se deslocado de reas geogrficas muito
pobres do Brasil, sobretudo de determinadas partes do Nordeste. Neste
caso, estigmatizavam os nordestinos, que eram associados a todos os
homens pobres, perigosos e sem rumo, independente do lugar de origem.
As diversas barreiras que eram ocupadas por homens armados,
encarregados da vigilncia do lugar, passavam a funcionar tambm como
barreiras tnicas. Nessas condies, inmeros so os casos de violncias
registradas contra garimpeiros e trabalhadores sem terra pelos donos das
colonizadoras.
As diversas prticas de violncia eram justificadas, no nvel do discurso das
empresas e grupos de proprietrios bem-sucedidos, pela necessidade
imperiosa de promoverem o desenvolvimento, aparecendo, no tempo
histrico presente, ressignificadas como etapas do processo de construo
do novo. A idia de progresso difundida pelos jornais e revistas do estado
de Mato Grosso, e que tambm ganha um enorme destaque na imprensa
de grande circulao no pas, indica as novas cidades como lugares que
promovem a ascenso social e a produo da riqueza. Grandes narrativas
mitificam a saga de todos os que migraram do Sul para o Norte do pas, e
que passaram a ser chamados de colonos, onde teriam descoberto a terra
da abundncia, alm da representao do mundo da riqueza fcil oriunda
dos garimpos.
Ao investigar as prticas das empresas de colonizao acerca da diviso
dos lotes colocados venda, verifica-se que apenas uma parte nfima da
rea total destinada colonizao disponibilizada para pequenos
produtores, sendo que, dentro do mesmo projeto, grandes reas so
colocadas no mercado para atender a demanda de mdios e grandes
proprietrios.
Estudando o caso de em Alta Floresta (extremo norte do Estado de Mato
Grosso), verificamos que dos 211.966,05 hectares de terras, somando-se
mais 200.000 hectares de terras para o ncleo de Paranata (rea
contgua), adquiridos pela empresa INDECO, com autorizao do INCRA
para colonizao, proximadamente 13% da rea total, apenas isso, eram
colocados venda para pequenos agricultores Mapa de loteamento da
Indeco, que consta no Projeto de Colonizao
Alm dessa estrutura forjada no centro de um projeto poltico de ocupao
da Amaznia, construdo muito mais para excluir camponeses pobres do
que para inclu-los, passados os primeiros anos de organizao e
consolidao do modelo de ocupao adotado, as novas reas revelam
suas inclinaes. Isto , reterritorializam-se mediante um padro de
desenvolvimento que atende a uma crescente diviso social do trabalho,
com a especializao das atividades produtivas (como a pecuria e
especialmente as monoculturas da soja, do algodo, entre as mais
importantes). Porm, lado a lado com a maior especializao do trabalho
coexistem formas arcaicas de superexplorao do trabalho que retratam o
aumento indiscriminado das jornadas dirias, o no reconhecimento dos
contratos e as vrias modalidades de trabalho forado.
Na parte norte de Mato Grosso, as situaes descritas como
trabalho escravo nas inmeras propriedades rurais, alvo de
constantes denncias, somam-se violncia das reas de garimpos
de ouro e diamante, onde so caractersticas as habitaes
provisrias, a alimentao precria, as doenas diversas,
particularmente a malria, e os assassinatos. Alm disso, nas reas
em que predominam as madeireiras so comuns os turnos de 14 e
16 horas de trabalho e a explorao do trabalho feminino e de
crianas, associados aos problemas constantes de acidentes de
trabalho nas derrubadas da floresta, ocasionando mortes e
mutilaes dos corpos. Tambm se registram graves problemas de
sade relacionados intoxicao ao p da madeira e a produtos
qumicos que as empresas de explorao e venda da madeira
utilizam para o tratamento, conservao e transformao dos
produtos.
A enorme pobreza em que vivem os trabalhadores braais resulta
desse processo histrico avassalador, contribuindo para o
movimento de homens e mulheres pelo territrio amaznico, ora
nos garimpos, ora nas derrubadas da floresta, ora nas fazendas,
ora levantando cercas nas propriedades, outras vezes na limpeza
de grandes lavouras, como a da soja, algodo, milho etc. Nas
diferentes reas por andam passam, sem quaisquer documentos de
identidade, recebem as mais variadas denominaes. Em alguns
lugares so apenas pees (pees de trecho), em outros, andarilhos
ou mesmo ps-inchados.
Deste modo, podemos analis-los como parte de grupos sociais
desterritorializados que se movem de uma cidade, de um Estado ou
de uma regio a outra, perdendo continuamente as referncias
sociais de pertencimento a seu grupo de origem, dentro e fora da
famlia, da cidade, da cultura, desterritorializando o prprio campo
social. Chegam a construir leis e regras de sobrevivncia, como se
vivessem em uma rede social descolada do controle e da
disciplina implementadas pelo Estado. Um dos exemplos a
linguagem especfica que utilizam no grupo. Falam em cdigos, e,
muitas vezes, dizem para as pessoas que afirmam no entend-los
que consultem o dicionrio. Lanam, deste modo, um desafio
compreenso de seu mundo simblico. Acrescente-se a isso, um
modo de existncia que deve ser seguido por todos do grupo,
podendo custar a prpria vida se no obedecido. Aproximando-nos
desse microcosmo, percebemos que a as relaes so marcadas
pelas ambigidades e contradies, em que uma mirade de
situaes nos d vrios indcios de regras que vo desde as mais
simples, como dividir a bebida, cigarros e parte dos alimentos, at
as mais complexas, como cuidar de si para que no seja roubado e
morto pelo prprio grupo.
RELATOS DE TRABALHADORES
Em uma srie de entrevistas que realizamos com trabalhadores braais
sobre as suas atividades de trabalho e outras situaes de vida, na cidade
de Juna, apareceram insistentes referncias falta de assistncia pblica
aos direitos dos trabalhadores, denunciando as condies subumanas de
trabalho. E quando se apresenta a oportunidade de expressarem seus
prprios pensamentos/sentimentos sobre as palavras como comumente
so interpelados, revelam a conscincia da conotao negativa que o
significado dos termos ps-inchados, andarilhos carregam. Nesse
sentido, Zenon Silva Santos, natural do Estado do Maranho, um
trabalhador que atravessou diversos Estados (do Maranho ao Par, do
Par a Mato Grosso) e vrias cidades, at chegar a Juna/MT. Em seu
relato oral gravado afirma:
P-inchado, todo mundo tem o nome de p-inchado aqui, s ficar nessa
rea da Rodoviria, pode ir para onde quiser que sempre p-inchado!
Mas a gente vive aqui, olha minhas mos (aparecendo enormes calos):
isso aqui moto-serra, foice, trabalhando tudo a... P-inchado aqui no
existe. Eu estou suando, eu falo na cara de quem quiser, sou vindo da
capital. Falo a verdade, eu no sou mentiroso, aqui eu conheo, sou um
trabalhador!

Dirigindo-se a outros companheiros que estavam ao seu lado, mais
dispersos, ele, alterando a voz, chama a ateno para si, e observa:

Sou um lavrador! Vocs derrotam a ns mesmos, ns no somos ps-
inchado, Agora gente safada aqui tem, cad o pessoal do Frum para
resolver o nosso problema?
Zenon revela ter conhecimento da fora que o discurso que o exclui
adquire quando passa a ser enunciado pelo prprio trabalhador.
Fala para si e para o grupo, recusando as expresses que
desqualificam os trabalhadores e produzem estratgias e prticas
de dominao. O companheiro ao seu lado, participando da sua
indignao, ao questionar, mistura o discurso da excluso social
com a denncia da violncia:
Cad assistente social? Cad o pessoal do Frum que d valor ao
trabalhador? Aqui em Juna s cartucho, um em cima do outro.
Se voc deve para mim, se eu for cobrar voc, sabe o que eu vou
receber? Um tapa no meio da cara!
Desse modo, os relatos reconstituem imagens da violncia fsica e
simblica a que estes trabalhadores se encontram submetidos,
denunciando as formas da super explorao da fora de trabalho, a
quebra do contrato social, o no reconhecimento da sua condio
de cidados. Proprietrios, autoridades e diversos tipos de
moradores, nas cidades e locais em que se concentram estes
grupos de trabalhadores, referem-se a eles como se fossem
estrangeiros, gente de fora, que ameaam a vida social
estabelecida. Para Canclini, seguindo as anlises que faz sobre as
circunstncias que envolvem a vida de imigrantes na custosa
aquisio de direitos na nova sociedade, apontar as diferenas em
relao a outras categorias sociais expe um dos aspectos mais
significativos: A condio de trabalhador, ao contrrio, a que
revela de maneira mais radical o que significa ser estrangeiro.
Na Amaznia, estudando a violncia contra trabalhadores e camponeses,
Alfredo W. B. de Almeida tambm constata que as autoridades dos locais
onde ocorrem os massacres e assassinatos referem-se aos trabalhadores
sem terra no apenas situando-os margem da sociedade, mas
apontando-os como uma ameaa ordem social, atribuda condio de
estrangeiro: Ora, quando criam o estigma de estrangeiro` as autoridades
buscam legitimar seus atos e suas omisses, porque sempre ao
estrangeiro` que se atribui toda a culpa pelos entreveros.
Assim, nas vrias modalidades de violncia utilizadas, destacamos
tambm as formas de imobilizao de trabalhadores praticadas pelos
proprietrios e intermedirios, como os gatos, aliciando homens e mulheres
para as fazendas ou reas de desmatamentos. Pesquisando na imprensa
de Juna, encontramos um artigo revelador sobre a explorao desses
trabalhadores, com o seguinte ttulo: Ps inchados: de quem a culpa?
Em um trecho da matria, o autor transcreve a prpria fala do trabalhador:
A gente fica cercado na fazenda (...) no podemos falar com o dono da
fazenda pois no temos autonomia para falar com eles. uma escravido
branca. Estes empreiteiros que to por a querem que a gente trabalhe e
no pagam para ns (...) eles querem pagar com mercadoria, com
cachaa. Cachaa a gente bebe quando est vago.
O relato transcrito revela a face desesperada da explorao que domina a
regio, trazendo tona o confinamento de trabalhadores em fazendas.
Testemunha como nas relaes de trabalho os trabalhadores no
negociam diretamente com os patres, estimulando as omisses e os atos
ilegtimos, ou mesmo o emprego da fora fsica. Denuncia tambm as
estratgias de imobilizao dos trabalhadores na rede de poder dos
empreiteiros, os gatos, com a conivncia de autoridades e proprietrios:
Fica tudo empenhado no mercado e no buteco.
Outras pistas sobre o mundo do trabalho na Amaznia podem ser
encontradas nas situaes em que trabalhadores so alvo de
acidentes de trabalho ou adoecem, quase sempre abandonados
prpria sorte, ou, algumas vezes, deixados nas ruas das cidades.
Em uma entrevista com um trabalhador, este confessou: Contamos
quantas vezes pegamos malria at o nmero cem, depois deixa
pra l.... Em muitas situaes, os trabalhadores, depois de
recuperados da malria, ainda muito debilitados, retornam aos
mesmos servios, sem assistncia alguma.
Um outro relato exemplar o de Josenildo Loureno de Sousa,
trabalhador braal que passou por diversos garimpos e reas de
desmatamento para abertura de novas fazendas, contratado por
fazendeiros e pelos gatos. O seu relato revela aspectos marcantes
de formas coercitivas de trabalho e atos de violncia, sobretudo nas
reas de explorao mineradora, formao de fazendas e
derrubadas de floresta:
Trabalhei 6 anos em garimpo, efetivo, direto. Trabalhei na regio
do Par, Amazonas, Acre, Rondnia. Fui e voltei. Em Mato Grosso
trabalhei em Peixoto. Trabalhei no Paranata; P Quente; P Frio;
Garimpo do Novo Planalto, Novo Satlite. Estive em Juna em 1981,
1986 e depois em 1999. Eu rodei esse Brasil todo.
Josenildo relata sobre alguns fatos marcantes que presenciou nas reas de
garimpos. Rapidamente diz que nunca se esqueceu do seguinte
acontecimento: um jovem rapaz, seu colega de trabalho, esfaqueara vrias
vezes o outro companheiro, seu amigo, porque este ltimo, j alcoolizado,
derramara a sua gua de beber do balde. E se recorda das suas ltimas
palavras:
Falou comigo ainda. Eu era muito... Dormia assim a par. Eu mais ele.
Trabalhava de scio. Eu mais ele. A falou comigo (meu apelido l era,
galo, galinho):
Galinho... Deixe eu morrer no cara, pelo amor de Deus!
Fazer o qu? No tem pra onde te levar. At chegar l na cidade, voc j
morreu... Um monte de buraco desses a... E ele ainda falou assim: voc
viu o que a bebida...
E continua a se lembrar do acontecimento:
Isto nunca esqueci. J vi matando gente demais. Troca de tiro, ou at de
empreita mesmo. Pessoa matar de empreita, eu j vi. Mas isso eu no
remorso de nada. Agora, aquilo l... Eu no tinha conversado com ningum
morrendo. E achei muito, sei l... O cara podia ter perdoado. Porque uma
vez que ele tava bebido e no tinha uma arma... O que isso... Muita
ignorncia do outro!
Eu falei com ele depois. Disse assim pra mim:
Caso passado!
Falei Sei l cara... Voc muito quente demais. Ignorncia demais! Uma
hora voc morre de graa...
Respondeu pra mim:
- Eu no ligo com nada... Viver e morrer pra mim, tudo uma coisa s!
As circunstncias e as situaes onde ocorrem essas mortes so
esclarecedoras das condies materiais e simblicas que envolvem a
sobrevivncia dos homens e mesmo das mulheres que vivem nas reas de
minerao, seja em Rondnia, Mato Grosso, Amap ou Par, marcadas
pela violncia fsica e moral. A expresso utilizada, caso passado, denota
uma ruptura com o passado, que aponta para uma vida sem futuro; viver e
morrer exprimem um sentido de provisoriedade desconcertante. Mas so
palavras que emergem da esfera de outro cdigo social, somente
compreendido no contexto em que o acontecimento aflora, atravs de suas
dimenses simblicas.
Todos essas situaes contriburam, de certo modo, para que Josenildo,
ele mesmo, depois de ter sido quase assassinado nas reas de explorao
de cassiterita, no Estado de Rondnia, abandonasse de uma vez por todas
os garimpos. Mudando de atividade, segue dos garimpos para as reas
que contratam para o servio pesado e perigoso nas derrubadas da
floresta, reproduzindo uma prtica comum na vida desses trabalhadores:
Fui trabalhar em fazenda. Eu j parei faz tempo no trabalho em garimpo.
Mexo com motor, derrubada, serragem de madeira, tiro tbua, fao de tudo.
tambm muito perigoso. Servio pesado. J vi muita morte. J ajudei a
tirar debaixo do pau. Aqui mesmo em Juna, em 1986. Morreu um em meu
servio; quebrou a perna de outro. L em Rondnia eu participei de uma
derrubada que morreu doze operadores. Dois mil alqueires de derrubada!
L, pra a derrubada grande. Eu j participei de derrubada de cinco mil
alqueires. Fazenda Moiss. Moiss Freitas. Ele paranaense. Ele derrubou
cinco mil alqueires com medo de tomarem (o governo e a reforma agrria).
Cada parte da fazenda, ele derruba um pouco. E foi l que vi o maior
nmero de acidente, doze operadores. Nunca tinha visto!(Josenildo)
A morte no trabalho torna-se uma rotina, uma
banalidade. A vida do trabalhador no tem nenhum
valor, nenhuma garantia. Os trabalhadores so
reduzidos condio de natureza, caem e morrem
como os arbustos, como as rvores da floresta. Os
prprios companheiros que sobrevivem, relatam e
rememoram esses acontecimentos como se
descrevessem uma paisagem. As relaes e as prticas
sociais so quase esquecidas.
Todavia, nesse universo social em que as prticas do
direito tm pouca expresso, em que a morte sem
trgua acompanha a vida, em que o progresso se mede
pela extenso de grandes reas abertas na floresta, que
as novas cidades, situadas ao longo dos grandes eixos
rodovirios, se constituem como locais de passagem em
uma cartografia dos deslocamentos sociais, na
Amaznia. Ouvindo alguns desses trabalhadores a
respeito do seu destino, sobre os lugares onde
nasceram e por onde passaram, percebemos nas falas
de uns as vozes de muitos outros, rolando pelo mundo,
perdendo-se nos labirintos da memria:

(...) eu rolei muito pelo Estado do Par, em Santarm, Itaituba...
Depois fui para o Acre e Rondnia... Hoje estou em Juna. Eu
passei em vrios lugares, nem sei contar... Sou do Estado do
Maranho, de Caxias do Maranho, nasci l.

E ainda relembrando a experincia das trajetrias nmades, num
vaivm incessante, percorrendo vrias cidades de Mato Grosso, um
deles, conhecido por Gacho, observa:
s vezes voc luta pra um lado, pra outro... Peleja... V pneu de
caminho e sobe. No Sul estava muito fraco de servio. Vim pra c
(Juna) de Pontes e Lacerda, passei em Campo Novo, passei por
outras cidades, tudo aqui no Mato Grosso, depois que vim pra
Juna.

Como tambm no relato de Martins Ribeiro de Arajo:

Sou da Bahia. Eu vim de So Paulo, vim pra Mato Grosso do Sul e
de l vim pra c. Cheguei at ir ao Par. Vim no treicho a,
andando de cidade em cidade, at chegar aqui, Juna, atrs de
servio...
Para Alberto Gracindo, com 58 anos de idade, que tem
como objetivo sempre trabalhar, porque diz que no
ver sua gente mal, o mundo torna-se a expresso da
forma como vive os deslocamentos , segundo suas
prprias regras. Desde que saiu do Cear, ainda muito
jovem, percorreu os Estado do Paran, So Paulo, Par,
passando por muitas cidades que eu j esqueci at
chegar a Mato Grosso. Mas quando afirma que parou
em todas as cidades, imediatamente contrape:
No parei em lugar nenhum, fiquei jogado, trabalhando
a. Cai no mundo de meu Deus!
Poderamos dizer que estes trabalhadores transformam
o caminho em sua morada. O lugar nenhum se torna
seu lugar. As identidades, algo mais vago e impreciso,
so construdas nas eventualidades das passagens, das
travessias, em que trabalhar e caminhar tornam-se
palavras sinnimas.