ESDE Programa Complementar

Mdulo III - O Fenmeno da Intercomunicao Medinica

23/02/2012

 As

comunicaes que recebemos dos Espritos

podem ser boas ou ms, justas ou falsas, profundas
ou frvolas, consoante a natureza dos que se
manifestam.

 Os Espritos s podem responder sobre aquilo que

sabem, segundo o seu estado de adiantamento, e

ainda dentro dos limites do que lhes permitido
dizer nos, porque h coisas que eles no devem
revelar, por no ser ainda dado ao homem tudo
conhecer.

 Da

diversidade de qualidades e aptides dos

Espritos, resulta que no basta dirigirmo nos a um
Esprito qualquer para obtermos uma reposta segura
a qualquer questo; porque, acerca de muitas
coisas, ele no nos pode dar mais que sua opinio
pessoal, a qual pode ser
justa ou errnea.

 No creiais em todos os Espritos, mas examinai

se eles so de Deus.
(Primeira Epstola de Joo: 4:1)
A

experincia demonstra a sabedoria desse

conselho. H imprudncia e leviandade em aceitar sem
exame tudo o que vem dos Espritos. de necessidade
que bem conheamos o carter daqueles que esto
em relao conosco.

 So as concebidas em termos que chocam o decoro. S

podem provir de Espritos de baixa estofa, ainda

cobertos de todas as impurezas da matria, e em
nada diferem das que provenham de homens
viciosos e grosseiros.

 Repugnam a quem quer que no seja inteiramente

baldo de toda a delicadeza de sentimentos, pela razo

de que, acordemente com o carter dos Espritos, elas
sero triviais, ignbeis, obscenas, insolentes,
arrogantes, malvolas e mesmo mpias.

 As

comunicaes frvolas emanam de Espritos

levianos,
zombeteiros,
ou brincalhes,
antes
maliciosos do que maus, e que nenhuma
importncia ligam ao que dizem.

 Como

nada de indecoroso encerram, essas

comunicaes agradam a certas pessoas, que com
elas se divertem, porque encontram prazer nas
confabulaes fteis, em que muito se fala para
nada dizer.

 As reunies dessa natureza fazem sempre mais mal

que bem, porque afasta da Doutrina maior nmero

de pessoas do que atraem; alm de que, prestamse crtica dos detratores, que assim acham
fundados motivos para zombarias.

 As comunicaes srias so ponderosas quanto ao

assunto e elevadas quanto forma. Toda

comunicao que, isenta de frivolidade e de
grosseria, objetiva um fim til, ainda que de
carter particular, , por esse simples fato, uma
comunicao sria.
Nem todos os Espritos srios so

igualmente esclarecidos; h muita

coisa que eles ignoram e sobre que
podem enganar se de boa-f.

 Instrutivas

so as comunicaes srias cujo

principal
objeto
consiste
num ensinamento
qualquer, dado pelos Espritos, sobre as cincias, a
moral, a filosofia, etc.

So mais ou menos profundas, conforme o grau de

elevao e de desmaterializao do Esprito.

Para se retirarem frutos reais dessas comunicaes,

preciso que elas sejam regulares e continuadas

com perseverana.

conceito esprita de reunio medinica est,

necessariamente, associado ao de reunio instrutiva,
conforme os seguintes esclarecimentos de Allan
Kardec:

A primeira de todas que sejam srias,

na integral acepo da palavra. Importa

se persuadam todos que os Espritos
cujas manifestaes se desejam so de
natureza
especialssima;
que,
no
podendo o sublime aliar se ao trivial,
nem o bem ao mal, quem quiser obter
boas coisas precisa dirigir se a bons
Espritos.

 No basta, porm, que se evoquem bons Espritos;

preciso, como condio expressa, que os

assistentes estejam em condies propcias, para que
eles assintam em vir. Ora, a assembleias de homens
levianos e superficiais, Espritos superiores no
viro, como no viriam quando vivos (encarnados).
Uma reunio

s verdadeiramente
sria, quando cogita de coisas teis,
com excluso de todas as demais.