A NOVA VIDA

EM
CRISTO

A Nova Vida em Cristo

Texto ureo
"Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de
Deus, que apresenteis o vosso corpo em
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional". (Rm 12:1)

Verdade Prtica
A nova vida em Cristo consiste em viver
fervorosamente a vitria da cruz.

A Nova Vida em Cristo

INTRODUO
Rm.12.1-12
A partir desse captulo o apstolo Paulo passa a tratar de
questes mais prticas.
Como novas criaturas precisamos evidenciar a nossa f
mediante as nossas aes.
Paulo mostra que depois de experimentar da graa divina
no mais possvel viver segundo as normas ou a maneira
de pensar deste mundo pecaminoso (Rm 12.1,2).
O apstolo tambm mostra que como novas criaturas,
pertencemos a um corpo, o "Corpo de Cristo". Cada membro
desse Corpo recebeu dons e talentos e estes precisam ser
usados com humildade, amor, sabedoria, contribuindo para o
bem-estar de todos.

I - EM RELAO A MORDOMIA DA
ADORAO CRIST
. Uma exortao em forma de apelo.
"Rogo-vos", conforme aparece na verso Almeida
Revista e Corrigida, traduz o verbo grego
parakaleo. Essa palavra tem, no original, o sentido
de admoestar, encorajar e exortar.
Os lxicos destacam que esse termo era usado no
contexto militar quando um oficial queria exortar
as tropas. As palavras introdutrias de Paulo so,
portanto, um apelo exortativo. Os crentes
deveriam levar em conta tudo o que ele havia
ensinado at ento e procurarem se ajustar nova
vida em Cristo.

I - EM RELAO A MORDOMIA DA
ADORAO CRIST
Uma palavra concernente ao corpo.
O apstolo solicita aos crentes romanos [...] "que
apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
racional" (Rm 12.1). Trs coisas so ditas aqui sobre
o corpo como instrumento de adorao.
Em primeiro lugar, o corpo deve ser oferecido em
sacrifcio;
Em segundo lugar, esse sacrifcio, ao contrrio
daquele da Antiga Aliana, deve ser apresentado
vivo e no morto;

Em terceiro lugar, esse sacrifcio deve ser santo.

I - EM RELAO A MORDOMIA DA
ADORAO CRIST
. Uma palavra concernente mente

Assim como o nosso corpo deve ser ofertado

em sacrifcio vivo a Deus, da mesma forma a
nossa mente tambm precisa ser (Rm 12.2).
Para que a adorao seja verdadeira ela
precisa ser realizada por pessoas com a mente
transformada. Essa transformao, como
mostra o original metamorphousthe, de onde
vem o vocbulo metamorfose, significa ser
transformado em nossa mais profunda
natureza interior.

* No vos Conformeis
No permita que o mundo ao seu redor
o bitole de acordo com o seu molde'. O
mundo exerce toda a sorte de presso
para nos forar a adotar sua maneira de
pensar. Os crentes, no entanto, no so
manipulveis. No temos que nos
conformar. Podemos ser transformados
por Deus em nosso interior".
J. B. Phillips

II - EM RELAO MORDOMIA DO
EXERCCIO DOS DONS (Rm 12.3-8)
. Exercit-los com moderao e humildade
O mesmo amor de 1 Corntios 13, que regulamentou
o uso dos dons, deve ser aqui praticado.
Paulo j havia falado muito sobre a graa em
nome dessa graa, que a ele foi dada, ele que pede
moderao e humildade na mordomia dos dons
espirituais. Ningum que exercitasse os dons
espirituais deveria achar que era alguma coisa
independente da graa.
exatamente isso o que significa o vocbulo grego
yperphroneo, traduzido aqui como "pensar de si
mesmo alm do que convm".

II - EM RELAO MORDOMIA DO
EXERCCIO DOS DONS (Rm 12.3-8)
Exercit-los respeitando sua diversidade
Paulo lembra aos romanos que a moderao e a
humildade so indispensveis no exerccio dos
dons.
Ele tambm os faz recordar que Deus no quer
exclusivismo no exerccio dos dons (Rm 12.4). A
individualidade deve ser respeitada, porque o
Esprito usa pessoas, mas o individualismo deve
ser rejeitado.
Os dons so diversos, assim como diversos so
os membros do corpo (Rm 12.5).

II - EM RELAO MORDOMIA DO
EXERCCIO DOS DONS (Rm 12.3-8)

No existe um corpo formado somente

por um membro, da mesma forma o
Senhor no quer que os dons operem
atravs de uma nica pessoa (Rm 12.6).

Todos tm seu lugar no

corpo de Cristo.

II - EM RELAO MORDOMIA DO
EXERCCIO DOS DONS (Rm 12.3-8)

. Exercit-los com esmero e

regularidade

Paulo escreve aqui no contexto de uma

igreja local, e no tem a preocupao de
separar os dons espirituais dos dons
ministeriais.
Aqui, os crentes, quer sejam leigos quer
sejam clrigos, so convidados prtica
dos dons espirituais (Rm 12.6-8).
Os dons, portanto, devem ser exercidos
com dedicao e regularidade. Eles so

III - EM RELAO MORDOMIA DA PRTICA

DAS VIRTUDES CRISTS (Rm 12.9-21)
Exercitar o amor
Socialmente a palavra amor est muito
desgastada e quase sempre associada
apenas a sentimentos;
Todavia, no esse o significado de gape no
Novo Testamento. O amor cristo algo que
brota de dentro, do carter de uma pessoa
regenerada e passa a moldar o seu
comportamento (Rm 12.9,10);
Dessa forma, o amor jamais pode ser algo
fingido, isto , praticado com hipocrisia. Ele
algo autntico. V o outro antes de si mesmo.

III - EM RELAO MORDOMIA DA PRTICA

DAS VIRTUDES CRISTS (Rm 12.9-21)

Exercitar o servio cristo

Paulo aconselha os crentes em Roma a
viverem a vida crist com intensidade. Nada
de apatia ou vagarosidade: "No sejais
vagarosos no cuidado; sede fervorosos no
esprito, servindo ao Senhor" (Rm 12.11);
A palavra vagarosos traduz o termo grego
okneros, que possui tambm o sentido de
preguioso, descuidado e indolente.

III - EM RELAO MORDOMIA DA PRTICA

DAS VIRTUDES CRISTS (Rm 12.9-21)

Ser fervoroso no significa ser fantico,

mas ser alcanado pela graa e andar
segundo ela;
A expresso "no esprito" tanto pode estar
no caso locativo grego, significando nosso
esprito humano, como no instrumental, se
referindo
ao
Esprito
Santo.
Independentemente do caso que
Paulo tenha usado, o sentido do
Esprito Santo incendiando a vida do
cristo fervoroso.

III - EM RELAO MORDOMIA DA PRTICA

DAS VIRTUDES CRISTS (Rm 12.9-21)
.

Exercitar a resistncia ao mal

O apstolo aconselha: "No te deixes vencer do mal,

mas vence o mal com o bem" (Rm 12.21);
Em Romanos, encontramos o apstolo Paulo se
referindo ao mal (gr. kakos) quatorze vezes. Em
Romanos 7.19,21, ele apresentou esse mal como sendo
sinnimo da natureza admica pecaminosa e m, que
quer conduzir o crente a fazer aquilo que ele
desaprova. Essa a razo da guerra interior; e
Em Atos 16.28 Paulo fala desse mal como um dano
irreparvel que uma pessoa pode causar a si mesma.
Aqui esse mal aparece como uma fora oposta ao bem,
que procura impedir o viver cristo vitorioso. A
recomendao bblica : "vena o mal com o bem".

CONCLUSO
Deus deseja que vivamos cada dia da nova
vida para Ele.
Os dons so resultado da graa divina e
devem ser usados com amor e humildade,
beneficiando todo o Corpo de Cristo.
Como novas criaturas, o amor precisa
moldar nosso comportamento e ser a razo
do nosso servio.