Curso Básico de Teologia - Aula 01 Ver9

Curso de Teologia
Parte I
Mdulo 01
Aula 01
Produzido por www.deusparavoce.com.br
PARTE I:
Mdulo 01 - Introduo geral bblia (introduo histrico-literria

bblia, formao da bblia, os conclios, formao do cnon das
escrituras, os documentos histricos e sua preservao) ;
Mdulo 02 - Introduo teologia e conceitos (fundamentos);
Mdulo 03 - Estudo do antigo testamento: historia de Israel;
Mdulo 04 - Estudo do novo testamento: sinticos (Mateus, Marcos e

Lucas), escritos joaninos, atos dos apstolos, cartas paulinas (incluindo
as viagens missionrias de Paulo), cartas de Pedro, Hebreus e
Apocalipse;
Mdulo 05 - Histria do cristianismo;

PARTE II:
Mdulo 01 Hermenutica;
Mdulo 02 - Teologia Espiritual;
Mdulo 03 - Pneumatologia - Doutrina do Esprito Santo;
Mdulo 04 - Histria da igreja antiga, medieval e

patrologia;
Mdulo 05 - Histria da igreja moderna e contempornea;

PARTE III:
Mdulo 01 - Missiologia e dialogo inter-religioso ;
Mdulo 02 - Moral fundamental e tica da famlia, do amor e da

sexualidade;
Mdulo 03 - Sociologia e psicologia da religio;
Mdulo 04 - Teologia pastoral: aconselhamento cristo;
Mdulo 05 - Teologia escatolgica;
Mdulo 06 - tica Crist;

Seja bem vindo
Neste primeiro mdulo voc compreender sobre a bblia e sua

formao, seus livros, fatos histricos, os conclios, a formao
do cnon da bblia e a conservao dos documento histricos.
Mdulo 01
12
A bblia e sua
composio
34
Os livros
da bblia
A formao da
bblia pelos
cristos nos
primeiros
sculos
A conservao
dos
documentos
originais
1 A bblia e sua
composio
A formao da Bblia
A bblia crist um livro compilado a partir de duas fontes:
1- Tanach (1477 A.C. 430 A.C.)
2- Cartas e Livros escritos pelos apstolos , evangelistas e

testemunhas oculares (31 D.C. - ~100 D.C.)
A formao da Bblia
1- Tanach (1477 A.C. 430 A.C.)
- Compilada pelo hebreus/judeus.

- Escrita nas lnguas HEBRAICO E ARAMAICO.
- Composta pela Tor mais livros profticos, histrico e poticos.
- de propriedade exclusiva dos judeus o reconhecimento/validao de livros como inspirados por Deus e
aceitos como categoria de tipos de livros supracitados. O ultimo livro aceito como pertencente do Tanach
o livro de Malaquias (escrito aproximadamente 430 A.C.)
TOR Livros
A Tor na realidade um s - Livros
livro, dividido em cinco profticos
volumes, chamado o Livro da - Livros
Lei (em hebraico, Sfer Tor). histricos
Gnesis, - Livros poticos
xodo,
Levtico, TANACH
Nmeros
Deuteronmio.
Nele est a Lei de Deus (Tor).
A formao da Bblia
2- Cartas e Livros escritos pelos apstolos , evangelistas e testemunhas oculares (31 D.C. -
~100 D.C.)
- Escritos em forma de cartas e livros pelos

apstolos, evangelistas e testemunhas oculares de
Jesus Cristo;
- As cartas e livros circulavam as igrejas do primeiro
ao terceiro sculo e foram juntadas/normatizadas
pelo cnon (veremos mais a frente);
- TODA OS TEXTOS foram escritos em Grego Antigo
(Grego Koin), que tambm conhecido como
TEXTUS RECEPTUS (texto como foi recebido)
A formao da bblia
- Assim temos a composio da bblia crist dividida em duas pores:
VELHO TESTAMENTO(Tanach) NOVO TESTAMENTO (Cartas e

Livros)
(1477 A.C. 430 A.C.) (31 D.C. - ~100
D.C.)
A formao da Bblia dos dias de hoje
Bblia Bblia
Protestante Catlica
A formao da Bblia Protestante
A Bblia do Cnon de Atansio de Alexandria (367 d.C)
- A Bblia na lngua portuguesa contm 66 livros,

sendo 39 livros no Velho Testamento (Antiga Aliana)
e 27 livros/cartas na Nova Aliana (Novo Testamento)
- A Bblia foi escrita por um perodo de 1600 ano (de
1.477 A.C. at 100 D.C.) por aproximadamente 40
homens inspirados por Deus [II-Tm 3:16, II-Pe 1:20-
21]. a palavra de Deus, luz e verdade: [SL 119:105;
Jo 17:17.]
- A Bblia contm 1.189 captulos e 31.104.
*veremos a frente
A formao da Bblia Catlica
A Bblia aps Conclio de Trento (1545)
- A Bblia na lngua portuguesa contm 73 livros, sendo

46 livros no Velho Testamento (Antiga Aliana) e 27
livros na Nova Aliana (Novo Testamento)
- Ob.: Os livros do Novo Testamento so os menos nas
duas bblias crists.
- A Bblia foi escrita por um perodo de 1600 ano (de
1.477 A.C. com DATAO INCERTA de trmino [acredita-
se que 400 DC.])
- A Bblia contm 1.330 captulos e 35.527.

Veremos tambm sobre os tipos de Conclio e o Conclio Regional de Agostino de Hipone (397 d.C.) que
j inserira regionalmente os mesmos deuterocannicos/apcrifos mais tarde reconhecidos globalmente
no Conclio de Trento/1545 d.C.
No Sc. 4 j havia a compilao do Codex Sinaiticus de acordo com o Conclio de Hipone com os
apcrifos compilados inseridos na bblia de Atansio de Alexandria (367 d.C) e traduzidos para o grego
antigo. http://www.codexsinaiticus.org/en/
A formao da Bblia dos dias de hoje
Cnon de Atansio de Alexandria (367 d.C) Ps-Conclio de Trento (1545)
Bblia Bblia Catlica

Protestante
Qual a Diferena das Bblias?
Cnon de Atansio de Alexandria (367 d.C)
Bblia
Protestante
- Bblia composta pelo Antigo Testamento,
Tanach (Lei dos Judeus mais livros
profticos, histricos e poticos).
- Composta pelo Novo Testamento que foram
reunidas as cartas e livros no Cnon de
Atansio de Alexandria (367 d.C)
reconhecidos como inspirados por Deus
sobre a gide da Igreja Catlica Romana
Qual a Diferena das Bblias?
Ps-Conclio de Trento (1545)
Bblia Catlica
- Possui a mesma composio Pr-Concilio de Trento [ Cnon de Atansio de
Alexandria incluindo do novo testamento mais o Tanach dos Judeus]
- Foram reconhecidos mais 7 (sete) livros deuterocannicos* (APCRIFOS) ao Tanach:
- Tobias
- Judite
- I Macabeus
- II Macabeus
- Sabedoria de Salomo
- Eclesistico (Sircida) (A Sabedoria de Jesus o filho de Sisaque)
- Baruque - Epstola ou Carta de Jeremias se unir a Baruque
- Adies ao Livro de Ester
- Adies ao Livro de Daniel (Capitulos 13 (Susana); e 14 (Bel e o Drago))
- Complementao em: A Orao de Azarias e o cntico dos trs jovens uma
longa passagem que parece depois de Daniel 3:23
* O termo deuterocannico aplicado a livros e partes de livros bblicos que s num

segundo tempo foram considerados como cannicos (inspirados por Deus). Estes
no so aceitos pelos judeus e protestantes/evanglicos.
O que so Conclios e Apcrifos?
Os Conclio e que so Apcrifos vamos entender um

pouco mais a frente. O que precisamos entender
que a Bblia protestante a Bblia do ano 367 e a
Bblia catlica a composio declarada no Conclio
de Trento no ano de 1545.
Veremos a seguir a composio dos livros das Bblia

crists.
Veremos tambm os conclios de Hipona e Crtago
que muitos telogos afirmam ser estes responsveis
pela insero dos deuterocannicos entre 393-397
2 Os Livros da Bblia
Os livros da Bblia (Velho
Testamento)
No Velho Testamento (Tanach) h:
5 Livros da Lei (Pentateuco) VELHO TESTAMENTO(Tanach)
12 Livros Histricos, (1477 A.C. 430 A.C.)
5 Livros Poticos,
5 Livros dos Profetas Maiores,
12 Livros dos Profetas Menores
Totalizando 39 livros escritos num perodo
de 1500 anos.
TANACH
Testamento)
Livros da Lei (Pentateuco):
VELHO TESTAMENTO(Tanach)
1. Genesis (1477 A.C. 430 A.C.)
2. xodos
3. Levtico
4. Nmeros
5. Deuteronmio.
Estes livros so A LEI do Senhor, os

mandamentos de Deus para o povo
Hebreu/Judeu.
Neles h o que MANDATRIO para que o
povo Hebreu/Judeu deve fazer como sinal de
fidelidade a Deus
Testamento)
Livros Histricos:
1. Josu
2. Juzes
3. Rute
4. I Samuel
5. II Samuel VELHO TESTAMENTO(Tanach)
6. I Reis (1477 A.C. 430 A.C.)
7. II Reis
8. I Crnicas
Como sugestivo pela
9. II Crnicas
classificao estes livros
10.Esdras
trazem a histria do povo
11.Neemias
hebreu, israelita e judeu at o
12.Ester
ano de 430 A.C.
*Tobias(deuterocannicos/apcrifo) Escrito em sc. 2 A.C.
*Judite(deuterocannicos/apcrifo) Datao desconhecida
* I Macabeus(deuterocannicos/apcrifo) Escrito em ~100 A.C.
* II Macabeus(deuterocannicos/apcrifo) Escrito cerca de 124 a.C.
*Adio deuterocannica/apcrifa no livro de Ester escrito no sc.2aC.
Ob.: Os livros deuterocannicos no fazem
parte do Tanach (bblia hebraica) pois foram
inseridos nas escrituras pela Igreja Catlica Romana e no so reconhecidos pelos judeus.
Ob.: O povo hebreu, israelita e judeu so o mesmo povo. Diferena que Abrao e
seus descendentes passaram a ser chamados de Hebreus (de Abrao). Quando Jac
mudou seu nome para Israel eles ficaram conhecidos como Israelitas. J este mesmo
povo quando houve a diviso dos reinos, Jud, onde ficava Jerusalm, continuou a
ser governada pelos descendentes do rei Davi e vieram a ser chamados de judeus.
Testamento)
Livros Poticos/Sapienciais :
1. J VELHO TESTAMENTO(Tanach)
2. Salmos (1477 A.C. 430 A.C.)
3. Provrbios
4. Eclesiastes
5. Cantares.
*Eclesistico (deuterocannicos/apcrifo) Escrito
no sculo 2 a.C
*Sabedoria (deuterocannicos/apcrifo escrito
durante o perodo do Judasmo Helenstico)
inseridos nas escrituras pela Igreja Catlica
Romana e no so reconhecidos pelos judeus.
So livros bblicos escritos em linguagem

potica
Testamento)
Livros Profticos (Profetas Maiores)
1. Isaias, VELHO TESTAMENTO(Tanach)
2. Jeremias (1477 A.C. 430 A.C.)
3. Lamentaes de Jeremias
4. Ezequiel
5. Daniel
*Adio deuterocannica/apcrifa no livro de
Daniel escrito no sculo 2 a.C.
inseridos nas escrituras pela Igreja Catlica
Romana e no so reconhecidos pelos judeus.
So livros bblicos que retratam cujo os textos

so de considervel tamanho (no existe
relao quanto a importncia do profeta)
Testamento)
Livros Profticos (Profetas Menores)
1. Oseias
2. Joel
3. Ams VELHO TESTAMENTO(Tanach)
4. Obadias, (1477 A.C. 430 A.C.)
5. Jonas
6. Miqueias
7. Naum
8. Habacuque
9. Sofonias
10.Ageu
11.Zacarias
12.Malaquias
*Baruc (deuterocannicos/apcrifo Escrito no
primeiro sculo a.C. ou sculo 1 d.C.)
inseridos nas escrituras pela Igreja Catlica Romana
e no so reconhecidos pelos judeus.
So livros bblicos que retratam livros
profticos de escritos de tamanho pequeno
Testamento)
Curiosidades do Velho Testamento
(Tanach)
VELHO TESTAMENTO(Tanach)
Contem 929 captulos, 23.147 versculos (1477 A.C. 430 A.C.)
e aproximadamente 31 autores.
Maior livro: Salmos
Maior capitulo: SI 119
Maior versculo: Et 8:9
Livro central: Provrbios
Capitulo central: JO 29
Versculo central: II Cr 18:31
Menor livro: Obadias
Menor capitulo: Si 117
Menor versculo: JO 3:2
Mensagem da Velha Aliana:
Jesus vir.
Os livros da Bblia (Velho Testamento)
Separao do Tanach Segundo os judeus so divididos em trs grupos: Tor, Neviim
e Ketuvim
Tor
Neviim
Josu
Gneses
Sofonias VELHO TESTAMENTO(Tanach)
xodos
I e II Samuel
Levticos (1477 A.C. 430 A.C.)
I e II Reus
Nmeros
Isaas
Deuteronmios Jeremias
Ketuvim Ezequias
Salmos Osias
Provrbios Joel
J Ams
Cantares/Cntico dos Cnticos Obadias
Rute Jonas
Lamentaes Miquias
Eclesiastes Habacuque
Ester Sofonias
Ageu
Daniel
Zacarias
Esdras-Neemias
Malaquias
Crnicas
Os livros da Bblia (Novo
Testamento)
NOVO TESTAMENTO(Cartas e
Livros)
No Novo Testamento h:
(31 D.C. - ~100 D.C.) 4 Livros Biogrficos
(Evangelhos)
1 Livro de Histria
13 Cartas de Paulo
1 Carta aos Hebreus
1 Carta de Tiago
2 Cartas de Pedro
3 Cartas de Joo
1 Carta de Judas
1 Livro de Profecia
totalizando 27 livros
Amplitude do Novo Testamento: Jesus veio,
estabelecimento de uma nova Lei, cumprimento das profecias do
Tanach, estabelecimento de novas profecias e revelao de
sabedoria e coisas antes obscuras na antiga Lei
Testamento)
Livros)
Livros Bibliogrficos:
(31 D.C. - ~100 D.C.) Mateus
Marcos
Lucas
Joo
Os livros bibliogrficos retratam a

vida de Jesus deste a preparao do
caminho do Messias Jesus desde o
nascimento de Joo Batista,
concepo da Virgem Maria at a
ascenso de Cristo aos cus
Testamento)
Livros)
(31 D.C. - ~100 D.C.)
Livro de Histria
Atos dos Apstolos
Conta a histria de Igreja Primitiva, o

recebimento do Esprito Santo de
Deus sobre a terra e o
comportamento/aes de Igreja de
Jesus Cristo consolidada no mundo.
Testamento)
NOVO TESTAMENTO(Cartas e Cartas de
Livros) Paulo
(31 D.C. - ~100 D.C.) Romanos
I Corntios
II Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
II
Tessalonicenses
I Timteo
Relata as viagens missionrias de Paulo assim II Timteo
como os principais ensinamentos da Tito
mensagem de Cristo em relao a Graa de Filemom.
Deus, salvao e a enftica insistncia do
cumprimento de toda a Lei pela pessoa de
Jesus Cristo e instituio de uma nova aliana
para toda a humanidade por meio da salvao
Testamento)
NOVO TESTAMENTO(Cartas e Carta aos Hebreus (Autor
Livros) desconhecido):
(31 D.C. - ~100 D.C.) Hebreus
Carta de Tiago:
Tiago veja Mt 13:55-56 e Gl 1:19.
Cartas de Pedro:
I Pedro
II Pedro
Cartas de Joo (o apstolo):
I Joo
II Joo
III Joo
Carta de Judas:
Judas veja Mt 13:55-56.
Cartas que trazem uma srie de ensinamentos tais como
combatimento de falsas doutrinas, comportamento do cristo e
conduta do corpo da Igreja.
Testamento)
Livros)
(31 D.C. - ~100 D.C.)
Livro de Profecia:
Apocalipse/Revelao -
escrito por Joo, o apstolo.
O livro trs as profecias sobre o final dos tempos, salvao e da

vitria dos crentes em Jesus sobre a morte por meio de
ressureio.
Testamento)
NOVO TESTAMENTO(Cartas e Curiosidades do Novo Testamento
Livros)
(31 D.C. - ~100 D.C.)
Contm 260 captulos, 7.957
versculos e uns 9 autores.
Maior livro: Mateus
Maior captulo: Lc 1
Maior versculo: Ap 20:4
Livro central: II Tessalonicenses
Versculo central: At 7:7
Menor livro: II Joo
Menor captulo: Ap 15
Menor versculo: Jo 11:35
Captulo central: Rm 13
Mensagem da Nova Aliana: Jesus veio e trouxe

Salvao.
A Palavra de Deus
A Palavra de Deus guia e ilumina: SI 119:105.

A Palavra de Deus santifica: Jo 17:17.
A Palavra de Deus diz que Jesus o principal.
O nico que pode nos salvar: Jo 14:6; At 4:11-12.
A Palavra de Deus poder para salvar a todos os
obedientes: Rm 1:16.
A Palavra de Deus viva e eficaz: Hb 4:12.
A Palavra de Deus diz: Jesus voltar em chama de fogo
para julgar este mundo e todo olho o ver: II Ts 1:8-9; Ap
1:7; 22:12. Ele hoje convida a todos: Mt 11:28-30; Ap
3:20; 22:17
A FORMAO DA
3
BBLIA PELOS
CRISTOS NOS
PRIMEIROS
SCULOS
Datao dos escritos
Antes de tudo para uma melhor compreenso do processo de escrita
dos livros vamos disponibilizar as datas academicamente aceitas na
composio dos livros
Livros do Tanach e carta
e Deuterocannicos/Apcrifos
Livro Datao acadmica
Tor: Genesis, xodos, A viso religiosa tradicional sobre a origem da Tor que ela
Levtico Nmeros e foi composta por Moiss entre os anos de 1446 a.C. e 1406
Deuteronmio a.C. Alguns estudiosos argumentam que toda a Tor foi
composta em meados do primeiro milnio antes de Cristo
Livro de Josu Escrito cerca de 625 a.C. pelo Deuteronomista (chamado D),
trabalhando com materiais tradicionais
Livro de Juzes Escrito cerca de 625 a.C. pelo Deuteronomista (chamado D),
Livros de Samuel Escrito cerca de 625 a.C. pelo Deuteronomista (chamado D),
Livros dos Reis Escrito cerca de 625 a.C. pelo Deuteronomista (chamado D),
Livro de Isaas Trs autores principais e um extenso processo de edio:
Isaas 1-39 (Proto Isaas) "Isaas histrico" com mltiplas
camadas de edio, sculo 8 a.C.
Isaas 40-55 Isaas Exlico (Deutero-Isaas), do sculo 6 a.C.
Isaas 56-66 Isaas Ps-Exlico (Trito-Isaas), sexto ou quinto
sculo a.C.
Livro de Jeremias Escrito no final do sculo 6 a.C. ou mais tarde
Datao dos escritos
Livro de Ezequiel Escrito no sculo 6 a.C. ou mais tarde
Livro de Osias Escrito no sculo 8 a.C. ou mais tarde
Livro de Joel Desconhecido
Livro de Ams Escrito no sculo 8 a.C. ou mais tarde
Livro de Obadias Escrito no sculo 6 a.C. ou mais tarde
Livro de Jonas Escrito no sculo 6 a.C. ou mais tarde
Livro de Miquias Escrito em meados do sculo 6 a.C. ou mais tarde
Livro de Sofonias Escrito no sculo 7 a.C. ou mais tarde
Livro de Ageu Escrito no sculo 5 a.C. ou mais tarde
Livro de Zacarias Escrito no sculo 5 a.C. ou mais tarde
Livro de Malaquias Escrito no incio do sculo 5 a.C. ou mais tarde
Livros dos Salmos A maior parte dos Salmos parece ter sido escrito para uso no
templo, que existiu em torno de 950-586 a.C. e, aps a
reconstruo, a partir do sculo 5 a.C. at 70 dC.
Livro dos Provrbios O livro de Provrbios possui algum material antigo dos
antigos sbios, algum material mais tardio a partir do sculo
6 a.C. ou mais tarde, e algum material emprestado do texto
egpcio antigo conhecido como As Instrues de
Amenemope.
Livro de J Escrito no sculo 5 a.C.
Cntico dos cnticos ou As estimativas acadmicas variam entre de 950 a.C. a 200
Cntico de Salomo a.C.
Livro de Rute Escrito no sculo 6 a.C. ou mais tarde
Lamentaes de Jeremias Escrito no sculo 6 a.C. ou mais tarde
Livro de Eclesiastes ou Escrito no sculo 4 a.C. ou mais tarde
Colet
Datao dos escritos
Livro de Ester Escrito no sculo 4 a.C. ou mais tarde
Livro de Daniel Escrito cerca do ano de 165 a.C.
Livro de Esdras-Neemias Escrito no sculo 4 a.C. ou um pouco mais tarde
Livros de Crnicas Escrito no sculo 4 a.C. ou um pouco mais tarde
Livros Deuterocannicos
Livro de Tobias Escrito no sculo 2 a.C.
Livro de Judite Desconhecido
Livro de 1 Macabeus Escrito cerca do sculo 2 a.C. (~100 a.C.)
Livro de 2 Macabeus Escrito cerca do sculo 2 a.C. (~124 a.C.)
Livro de 3 Macabeus Escrito no primeiro sculo a.C. ou sculo 1 d.C.
Livro de 4 Macabeus Escrito no primeiro sculo a.C. ou sculo 1 d.C.
Livro da Sabedoria Escrito durante o perodo do Judasmo Helenstico
Livro do Eclesistico ou Escrito no sculo 2 a.C.
Sircida ou Sabedoria de
Jesus Ben Sirac
Carta de Jeremias Desconhecido
Adies Daniel Escrito no sculo 2 a.C.
Livro de Baruque Escrito durante ou logo aps o perodo dos Macabeus
Datao dos escritos
Do Novo Testamento
Livro Datao Fragmento Mais Antigo
acadmica
Evangelho de Escrito cerca de 60-85 P(datado de cerca de 150-200 d.C.)
Mateus d.C.
Evangelho de Escrito cerca de 60-70 P (datado de 350 d.C.)
Marcos d.C.
Evangelho de Escrito cerca de 60-90 P, P (datados de 175-250 d.C.)
Lucas d.C.
Evangelho de Joo Escrito cerca de 80-95 P (datado de 125-160 d.C.)
d.C.
Atos Escrito cerca de 60-90 P, P, P, P, P (datados de 250 d.C.)
d.C.
Romanos Escrito cerca de 57-58 P(datado do final do segundo ou terceiro
d.C. sculo d.C.
Corntios Escrito cerca de 57 P (datado do final do segundo ou terceiro
d.C. sculo d.C.
Glatas Escrito cerca de 45-55 P (datado do final do segundo ou terceiro
d.C. sculo d.C.
Efsios Escrito cerca de 65 P (datado do final do segundo ou terceiro
d.C. sculo d.C.
Filipenses Escrito cerca de 57-62 P (datado do final do segundo ou terceiro
d.C. sculo d.C.
Colossenses Escrito cerca de 60 P (datado do final do segundo ou terceiro
d.C. ou mais sculod.C.
1 Tessalonicenses Escrito cerca de 50 P (datado do final do segundo ou terceiro
Datao dos escritos
Do Novo Testamento
Livro Datao Fragmento Mais Antigo
acadmica
1 Pedro Escrito cerca de 60-96 P (datado do terceiro ou quarto sculo
d.C. d.C.)
2 Pedro Escrito cerca de 60- P (datado do terceiro ou quarto sculo
130 d.C. d.C.)
Epstolas de Joo Escrito cerca de 90- P, Uncial 0232, Cdex Sinaticus (datado
110 d.C. do terceiro ou quarto sculo d.C.)
Judas Escrito cerca de 66-90 P (datado do terceiro ou quarto sculo
d.C. d.C.)
A formao da bblia pelos cristos
nos primeiros sculos
Conceitos Importantes
Deuterocannico o termo aplicado a livros e partes de livros

bblicos que s num segundo tempo foram considerados como
cannicos (inspirados por Deus).
Apcrifos todo aquele escrito que no esto de acordo com os

critrios e normas que trouxeram reconhecimento como inspirados
divinamente
Cnon (Kanwn) significa vara ou rgua de medir e tinha

por entendimento medir algo em linha reta, semelhana da linha
ou rgua, sendo um termo muito utilizado dos pedreiros e
carpinteiros. Passou a significar metaforicamente um padro de
aferio daquilo que estava em linha reta diante de Deus, ou seja,
dentro de um padro rgido para o reconhecimento do que foi
inspirado por Deus.
Conceitos Importantes
Conclio trata-se de uma reunio de autoridades

religiosas com o objetivo de discutir e deliberar
questes de extrema importncia para aquela religio
que envolvem desde questes de doutrina, f,
costumes, estratgicas e pastorais.
Dentro da Igreja Catlica, de acordo com o direito

cannico cf. C. J. C. cn. 222-229, os conclios podem
ser ecumnicos, plenrios, nacionais, regionais
(provinciais) ou diocesanos. Nas demais religies podem
haver vrios destes tipos de conclios condicionadas as
regras da religio.
Conclio Ecumnico:
Exclusivamente o pontfice (papa) o direito de reunir um snodo
universal (todos os bispos, arcebispos, primazes, patriarcas e
residenciais.
O CONCLIO MAIS IMPORTANTE pois tem o poder para discutir
e resolver as questes doutrinais ou disciplinares da Igreja.
Conclio Nacional:
Como se diz o prprio nome um conclio que visa resolver
questes de nacional.
Conclio Provincial (regional):

So destinados a tratar de questes relacionadas com as
dioceses da mesma provncia eclesistica.
Conclio Plenrio:
So destinados a tratar de questes relacionadas com as
dioceses da mesma conferncia episcopal.
Conclios ECUMNICOS da Igreja Catlica Romana
Nome/Data Assuntos Principais Tratados
Jerusalem (Atos 15) (61)

Niceia I (325) A confisso de f contra o Arianismo: igualdade de natureza do Filho com o Pai.
Constantinopla I (381) A confisso da divindade do Esprito Santo
feso (431) Maternidade divina de Maria, contra Nestrio, Maria, a me de Deus THEOTOKOS
Calcednia (451) Afirmao das duas naturezas na nica pessoa deCristo.
Contantinopla II (553) A condenao dos nestorianos
Condenao do monoteletismo: em Cristo h realmente, duas vontades distintas,
Contantinopla III (680) Divina e humana;
Niceia II (787) Contra os iconoclastas: h sentido e liceidade na venerao de imagens (cones).
Constantinopla IV (858) Extino do cisma do patriarca Fcio.
Latro I (1119) A confirmao da Concordata de Worm
Latro II (1130) O cisma de Anacleto II
Latro III (1159) A fixao da necessidade de dois teros dos votos na eleio do Papa
Confisso de f contra os cataris; a transubstanciao na Eucaristia; a confisso e
Latro IV (1198)
a comunho anuais.
Lyon I (1243) Deposio do imperador Frederico II
Lyon II (1271) Procedimentos referentes ao conclave; unio com os gregos; cruzada.
Supresso da Ordem dos Templrios; campanha de pobreza dos franciscanos;
Viena (1305)
decretos de reforma
Extino do Grande Cisma; condenao de Joo Hus, Decreto relativo
Constana (1414) supremacia do conclio sobre o Papa e decreto relativo periodicidade dos
conclios; concordata com as cinco naes conciliaristas.
Reunio com os gregos em 06/07/143 com os armnios em 22/11/1439 com os
Basilia-Ferrar-Florena (1431)
jacobistas em 04/02/1442
Latro V (1503) Contra o conclio cismtico de Pisa (1511-1512), decretos de reforma
Contra a Reforma de Lutero; doutrina sobre a Escritura e a Tradio, o pecado
Trento em trs perodos (1534-
original e a justificao, os sacramentos e a missa, a venerao dos santos,
Documentos dos conclios
1565)
decretos ecumnicos:
de reforma.
http://www.papalencyclicals.net/Councils/index.htm
Vaticano
Concilios Regionaisda Igreja da
I (1846) Definio doutrina da f catlica, do primado e da infalibilidade do Papa
Catlica Romana
Vaticano II (1958) Sobre a conduta e forma de conduta dos padres
(+ importante) Igreja Regionais Etope
Regionai
Ecumnicos Assuntos Principais Tratados s
A formao do Antigo Testamento
(Tanch)
Composio do Antigo Testamento Contextualizao
importante saber que na poca de Jesus todos os escritos do Tanach
(Bblia judaica ou Velho Testamento), com exceo dos
deuterocannicos/apcrifos, j haviam sido escritos h ~400 anos a.C.
Estes escritos sempre foram a base da f judaica.
Praticamente todos os livros deuterocannicos/apcrifos foram

escritos por volta do sec. 2 a.C e eram considerados importantes por
conterem questes histricas embora no fosse considerados sagrados.
Os livros apenas so considerados como sagrados pelos judeus quando

ESCRITO POR PROFETAS, possuir fidelidade histrica, temporal e
espacial; alm de no poder conter contradies com o que havia sido dito
anteriormente. Todos os escritos inspirados por Deus, alm de escritos por
profetas, narravam a histria sobre a perspectiva de Deus, a exemplo
quais os reis que obedeciam ou no os mandamentos de Deus.
Veremos agora um pouco do contexto histrico para compreendermos a

composio de alguns documentos que possumos hoje.
(Tanch)
Composio do Antigo Testamento Contextualizao - 1400
a.C
O incio da escrita do velho testamento
(Tanch)
a.C
O incio da escrita do Antigo testamento
O profeta que iniciou os escritos foi Moises. Ele

escreveu o pentateuco, os cinco primeiros livros do
antigo testamento
Desde ento Deus usara seus profetas para
escrever a histria do povo de Israel. O Antigo
Testamento em sua citaes geogrficas preciso
e muitos achados arqueolgicos se encontraram
nos locais onde se diziam haver cidades etc.
No inicio os textos eram escritos em peles de
animais e mais tarde em rolos de papel pelos
profetas e escribas.
(Tanch)
a.C
As cpias dos documentos ao longo dos anos
O Escriba o profissional responsvel por

copiar(transcrever) e registrar os rolos/pergaminhos para
fins de preservao. Os escritas eram considerados
doutores de lei e tambm ensinavam os escritos ao povo.
A transmisso letra-a-letra da Tor foi preservada at
nossos dias. Quando um rolo da Tor transcrito, deve
ser copiado letra por letra, uma de cada vez, de um outro
rolo sem imperfeies. O Sofer que transcreve um Sefer
Tor tem que ser extremamente preciso em seu trabalho,
pois se apenas uma nica letra estiver faltando ou fora de
lugar ou escrita de forma inadequada, todo o rolo ser
considerado pasul, ou seja, invlido.
(Tanch)
a.C
As cpias dos documentos ao longo dos anos
Os escribas se preparavam-se durante anos antes de

iniciar o processo de cpia/transcrio.
Tudo isso era necessrio para que a cpia fosse idntica e

perfeita.
Desta maneira hoje temos em mos uma CPIA EXATA

dos escritos.
(Tanch)
Composio do Antigo Testamento Contextualizao Sec. 3 e
2 a.C
A biblioteca de Alexandria
(Tanch)
2 a.C
O Rei do Egito Ptolomeu II (282-246), quem construiu o Farol de
Alexandria em 280 antes de Cristo, queria construir uma biblioteca que
continha todos os livros do mundo (biblioteca de Alexandria).
O lema da biblioteca de Alexandria era adquirir um exemplar de cada

manuscrito existente na face da Terra.
Interessando em reunir toda a literatura conhecida mandou se produzir

um livro com a traduo (em grego) de toda literatura judaica. Isto
inclua os livros Sagrados e No sagrados (histricos).
Este livro produzido ficou conhecido como Septuaginta ou verso dos

setenta. Segundo a Carta de Aristeu este nome se deu em razo por
72 rabinos especialistas em hebraico e grego que realizaram a traduo
dos textos sagrados.
Esta verso possui compilado os livros deuterocannicos/apcrifos

encontrados na bblia catlica.
(Tanch)
2 a.C
A verso Septuaginta mencionado pela primeira vez na controversa Carta de
Aristeu para seu irmo Philocrates (documento talvez escrito em 170 a.C.), conta a
histria dos 72 rabinos e de que a ordenao era de enriquecer a biblioteca com os
livros sagrados dos judeus.
Ela controversa e por muitos considerada apcrifa por possuir uma srie de
contradies tais como o prprio escritor, que chama a si mesmo Aristeas, diz que ele
um grego e um pago, mostra por toda a sua obra que ele um judeu piedoso e
zeloso (ele reconhece o Deus dos judeus como o nico Deus verdadeiro, ele declara
que Deus o autor da lei mosaica, ele um admirador entusistico do Templo de
Jerusalm, a terra ao povo judeu, e suas leis sagradas e homens cultos)
Alguns dos detalhes tambm so controversos so a interveno oficial do rei ao sumo
sacerdote, o nmero de tradutores 72, as questes 72 que tinham de responder, o dia
72 eles levaram para o seu trabalho, pois difcil, por outro lado, admitir que os judeus
Alexandrino adotaram para o seu culto pblico uma traduo da Lei em outro idioma
(no em hebraico e aramaico), feita a pedido de um rei pago. Outro ponto
considervel a prpria linguagem da verso da Septuaginta denuncia imperfeito
conhecimento tanto do hebraico e da topografia da Palestina. Tambm na verdade,
provvel, como resulta do carter peculiar da linguagem, bem como do que ns
sabemos sobre a origem e histria da verso, que o Pentateuco foi traduzido em
Alexandria.
Outra questo levantada a datao da carta pois h uma srie de dvidas que
colocam em cheque sua veracidade.
(Tanch)
2 a.C
Fragmento da Septuaginta
Ainda sobre a formao do Antigo
Testamento
Composio do Antigo Testamento Contextualizao Sec II
a.C.
As seitas judaicas.
Na poca de Cristo, o judasmo estava
fragmentada em vrias seitas. Uma aluso
prtica a isso a existncia de vrias
denominaes religiosas crists tais como os
catlicos, protestantes, evanglicos, judeus
messinicos etc.
Entre as principais seitas judaicas temos:
Os Fariseus
Os Saduceus
Essnios
Zelotes
Testamento
a.C.
OS FARISEUS:
Sucessores do hassidim ("os piedosos") do Sec. II a.C.,

formavam um partido religioso puritano.
Eram os legtimos intrpretes da Lei (Mt 23,1).

Seu principal interesse era a observncia da Lei de Moiss.
Conferiam igual valor s tradies dos ansios e s
Escrituras Sagradas.
Criam na existncia dos anjos e demnios.
Criam na vida aps a morte.
Davam grande nfase aos aspectos prticos de seus
ensinamentos, como a orao, o arrependimento e as obras
assistenciais.
Eram poucos mas sua influncia social e poltico era
considervel.
A maioria dos escriba, eram fariseus.
Suas rigidez e separatismo degenerou-se em mero
legalismo, e em arrogncia e menosprezo pelos demais.
Testamento
a.C.
OS SADUCEUS:
Em sua maioria, eram sacerdotes e ricos aristocratas.
No reconheciam a autoridade da tradio oral

(Talmud).
Negam a existncia do mundo espiritual.
No criam na ressurreio dos mortos nem na vida
aps a morte.
Eram simpticos a cultura helenistica.
Interpretavam a Lei de maneira literal.
Contavam com pouco apoio popular.
Eram reconhecidos como adversrios dos Fariseus.
Aceitavam como cannios apenas os livros de
Moiss.
Testamento
a.C.
OS ESSNIOS:
Eram uma seita monstica e asctica que viva no deserto da Judia,

s margens do mar Morto.
Eram praticamente desconhecidos at a descoberta dos

manuscritos do mar morto em 1947.
A Seita da Comunidade de Qumran foi organizada por um "Mestre
de Justia" no Sec. II a.C.
Consideravam-se "Os Filhos da Luz".
Viviam completamente separados, e consideravam os Judeus
Apstatas.
Aguardavam o dia da batalha final, quando obteriam vitria sobre
"Os Filhos das Trevas".
Esperavam a vinda de DOIS MESSIAS, um sacerdotal e outro Real.
Eram radicalmente dualistas em seus conceitos.
Desapareceram por volta de 73. a. C., na poca da conquista da
fortaleza de Massada pelos Romanos.
Testamento
a.C.
OS ZELOTES:
Eram os fundamentalistas reacionrios do povo

judeu.
Acreditavam que a submisso a Roma fosse
traio Deus.
Eram conhecidos tambm como CANANISTAS.
Pelo menos um dos apstolos havia sido zelote,
SIMO (Pedro).
Foram eles que provocaram a religio que
culminou na destruio de Jerusalem em 70.
Eram o terror dos soldados romanos, j que suas
incurses eram realizadas sob o manto da noite.
Inicio do Novo Testamento
Escrita do Novo Testamento Contextualizao 0 a 100 d.C.
O Messias, Jesus Cristo, nasce sobre o Tanach, morre
e ressuscita.
Os escritos do novo testamento so escritos por

apstolos, mestres e testemunhas oculares
A Diversidade Eclesistica
Com a morte de Jesus os apstolos comeam a levar o evangelho a todo o

mundo conhecido. A Igreja de Jesus sempre foi uma s apenas. Esta Igreja
tambm conhecida como Igreja Primitiva.
Todo o mundo conhecido da poca comeou a receber o evangelho por meio

dos apstolos, evangelistas e demais cristos.
Vrias igrejas comearam a ser fundadas em todo o mundo.
A caracterstica principal das igrejas que elas eram independentes porm

nicas na mesma f, ensinamentos, doutrina e tinham plena comunho em si.
Algumas delas compartilhavam at mesmo de alimentos quando alguma delas
passada necessidades.
A comunicao entre as igrejas era sempre consistente e muitas consultavam-

se umas as outras quando haviam dvidas ou at conflitos entre questes
doutrinrias.
Em razo desta diversidade e ao mesmo tempo unicidade em seus princpios e

doutrinas, as igrejas sempre sofriam ataques assim como surgimento de
pessoas m intencionadas, com doutrinas diferente a ensinada dos apstolos
(heresias), tentando instalar e inflamar estas falsas doutrinas que eram
Judasmo
1.446 a.C.
Igreja Primitiva
Aps morte de Cristo
Igreja
Egpcia
Copta 60 1846 d.C.
d.C.
Igreja Catlica Romana Igreja Ortodoxa
313 d.C Sria 37d.C.
Igreja Ortodoxa
Etope 332 d.C.
Igreja Ortodoxa
Igreja Protestante Grega 1054 d.C.
~1.500d.C.
A existncia das vrias Igrejas Catlicas
Igreja Catlica Apostlica Romana: sendo o catolicismo criada por So Pedro
aps a morte de Cristo. Segundo historiadores suas origens so de Constantino, o
fundador. Sua liderana mxima o sumo pontfice (Papa), cargo vitalcio, eleito por
cardeis por morte ou renuncia de um papa. Sua abrangncia na Europa e Amricas,
porm no se limitando a elas. Sua bblia composta pelo Tanach mais os livros
deuterocannicos/apcrifos 1- Tobias, 2- Judite, 3- I Macabeus, 4- II Macabeus, 5-
Sabedoria, 6- Eclesistico (Sircida), 7- Baruque e Adies ao Livro de Ester e no Livro
de Daniel. O Novo Testamento possui 27 livros.
Igreja Catlica Ortodoxa Etope uma igreja particular oriental sui juris localizado na
frica, em comunho hoje com a Igreja Catlica a partir de 1839. Tendo seus primeiros
cristos por meio de Filipe, o Evangelista (Atos dos Apstolos, captulo 8), esta Igreja foi
fruto de uma ciso ocorrida na Igreja Ortodoxa Etope, que no aceitara a autoridade
papal. Possui suas venerveis tradies e ritos litrgicos orientais e passou a aceitar a
autoridade e primazia do Papa da Igreja Catlica Apostlica Romana a partir de 1839.
Unida formal e oficialmente Santa S em 1839 (ou em 1846). Sua bblia alm de
possuir todos os escritos do Antigo e Novo Testamento da Catlica Romana possui em
seu Cnon os seguintes livros a mais: 1- I Esdras, 2- A Orao de Manasss, 3- III
Macabeus,4-Salmo 151, 5-Enoque, 6, Jubileus, 7- III Esdras, 8- IV Esdras, 9- I Snodos, 10-
II Snodos, 11- III Snodos, 12- IV Snodos, 13- I Pacto, 14- II Pacto, 15- Clemente, 16-
Didascalia
Igreja Catlica Igreja Ortodoxa Sria: Tambm conhecida como Igreja Siraca Ortodoxa ou
Igreja Ortodoxa Jacobita, foi fundada pelo apstolo Pedro em 37d.C, e uma denominao
crist oriental com abrangncia no Oriente Mdio, no se limitando a ele. uma igreja no-
calcedoniana, ou seja, tem caractersticas miafisistas, ou seja, uma frmula cristlogica das
igrejas ortodoxas orientais e de vrias outras igrejas que aderiram somente aos trs primeiros
conclios ecumnicos (Nicia 325 d.C., Contantinopla-I 381 d.C. e feso 431 d.C.). O miafisismo
afirma que na pessoa una de Jesus Cristo, Divindade e Humanidade esto unidas em uma
nica ou singular natureza ("physis"), as duas esto unidas sem separao, sem confuso e
sem alterao. Em 1984 entrou em acordo e comunho com a Igreja Catlica Romana.
Diferente da Bblia da Igreja Catlica Romana o seu Antigo Testamento o mesmo Tanach nos
judeus (no possui os deuterocannicos/apcrifos) e o Novo Testamento no possui os livros
de II Pedro, II Joo, III Joo, Judas e Apocalipse de Joo.
Igreja Catlica Ortodoxa Grega formada por vrias igrejas autocfalas (independentes,
mas ligadas pela comunho supranacional), dentro da Ortodoxia cuja liturgia
tradicionalmente realizado em Koin, a lngua original do Novo Testamento, e cujo clero
totalmente ou predominantemente grego ou foi durante grande parte de sua histria, como no
caso de Antioquia, que foi totalmente colocada sob controle rabe local somente em 1899.
Sua atuao principal na Grcia e em pases de lngua Grega porm no se limitando a estas
regies. Possuem igrejas independentes do ponto de vista administrativo, mas unidas na
doutrina, na comunho eclesistica e no ritual. Diferente da Igreja Catlica Romana, que
possui um nico centro cultural e administrativo (o Vaticano), A Ortodoxa Grega predomina a
pluralidade de centros eclesisticos e culturais. A celebrao da missa e sacramentos
idntica da Romana, variando apenas as notas locais acidentais, como o canto, a arquitetura
dos templos, a arte iconogrfica e a forma da cruz. Sua bblia alm de possuir todos os
escritos do Antigo e Novo Testamento da Catlica Romana (com os apcrifos) possui em seu
Cnon os seguintes livros a mais: 1- I Esdras, 2- A Orao de Manasss, 3- III Macabeus,4- IV
Igreja Ortodoxa Copta: Igreja fundada no Egito pelo evangelista Marcos em
sua viagem missionria em aproximadamente 60 d.C. Em razo da
perseguio e converso de muitos dos cristos ao islamismo por imposio ou
para poderem se casar com mulumanas, esta igreja quase que est extinta.
Pouco se tem documentaes sobre a formao da sua bblia. uma igreja
no-calcedoniana, isto , uma igreja crist que no est em comunho com a
Igreja Ortodoxa nem com a Igreja Catlica.
Judaismo: Religio me que comeou por Moises, patriarca, que recebeu
diretamente de Deus os 10 mandamentos assim como a professa de um
redentor para todas as naes.
Igreja Protestante e Evanglica formada por uma diviso da Igreja Catlica
por razes teolgicas, no possui uma organizao administrativa centralizada
e sim vrias denominaes tidas como protestante ou evanglicas. Cada uma
possui suas lideranas locais e algumas diferenas doutrinrias. Porm todas
elas possuem apenas fundamentao em Deus Pai, Filho como
Salvador/Mediador e Espirito Santo como Ajudador/Intercessor. Esta religio
no cr na intercesso de/para mortos nem veneram culto personagens
bblicos como Maria. Sua bblia composta pelo Tanach judeu e pelos livros do
Novo Testamento da Igreja Catlica Romana. Entre as maiores denominaes
hoje temos as igrejas Luterana, Anglicana, Presbiteriana, Batista etc.
Testamento
Composio do Novo Testamento Contextualizao 70 d.C.
Concilio de Jmnia
Testamento
Conclio de Jmnia
No ano de 70 d.C. houve a completa destruio do Templo de Deus

pelos romanos.
Yochanan ben Zakkai (lder proto-rabnico farisaico), com intuito de
estabelecer a cultura judaica face a destruio do templo e disperso
dos judeus, estabeleceu um centro de aprendizagem em Jmnia (cidade
situada na Palestina romana, onde atualmente situa-se a cidade de
Yavne).
A cidade tornou-se gradualmente um novo centro espiritual em Israel.
Os sbios Jmnia, intencionalmente, promoveram um judasmo
inclusivo, pluralista e no-sectria.
luz das novas circunstncias (inexistncia do templo de adorao e
sacrifcios a Deus), eles criaram um sistema mais flexvel de
interpretao da Tor, que representaram a diversidade. Assim traou-
se uma nova maneira de se relacionar com Deus e sua aliana com
Israel (Shaye Cohen).
Eles moldaram a possibilidade de nova f judaica e vida sem sacrifcios,
sacerdcio e a sem centralidade do Templo de Jerusalm.
Testamento
Conclio de Jmnia
O significado duradouro de Jmnia no reside no fechamento do
cnon judeu (que j era conhecido por todos quais os livros
sagrados e no sagrados embora citados e reforados quais
eram), mas no sentido de garantir a sobrevivncia cultural e
religiosa do povo judeu.
Reunindo praticamente agora todos os judeus em um nico
centro, diante de vrias seitas judaicas, houve um snodo
(conclio) onde se discutiu as questes relativas a preservao dos
costumes assim como documentar os livros considerados
sagrados pelos Judeus.
Existem vrias fontes importantes antigas que indicam que uma
lista geralmente aceite de escritos sagrados que j existia nos dias
de Jmnia. Uma das mais importantes referncias o Talmud, livro
judaico de registro da tradio oral dos judeus.
As provas sobre a j existncia desta lista podem ser encontradas
no Talmud em :Josephus, Against Apion 1:8; 4 Ezra 14:44-45,
Babylonian Talmud, Baba Bathra 14b and others.
Testamento
Conclio de Jmnia
No Conclio da Jmnia alm de traar diretrizes para
a sobrevivncia da cultura e religio judaica, foram
tambm reafirmados o cnon judeu do Tanach, ou
seja, o Antigo Testamento que temos hoje SEM OS
LIVROS DEUTEROCANNICOS/APCRIFOS.
As provas irrefutveis do Conclio de Jamnia tanto sobre
a preservao da cultura e reafirmao do j conhecido
Cnon judeu encontra-se no Talmud em :Mishna,
Yadaim 3:5-4:4 and Babylonian Talmud, Berakhot 28.
Estudo cientifico sobre o conclio de Jmnia em:
http://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/otesource
s/00-introduction/text/articles/newman-canonjamnia-
wtj.pdf
A formao da bblia pelos cristos nos primeiros
sculos
As regras de reconhecimento da divindade dos escritos no
Antigo Testamento
As regras de reconhecimento da divindade dos livros pelo judeus (Cnon Hebreu
Orculo de Deus) so EXTREMAMENTE RGIDAS e devem ser cabalmente
submetidas e aprovadas ao crivo de cara regra. Um livro que se encontra fora de uma
nica regra considerado como texto apcrifo (histrico ou de ensino) e nunca como
escritura.
Entre as principais regras estavam:
1. Todos os escritos deveriam ser OBRIGATORIAMENTE, terem sido escritos por
profetas.
2. Todos escritos devem possuir total fidelidade histrica, temporal e espacial;
3. Os escritos no poderiam conter contradies nem muito menos contradizer nada
do que j havia sido escrito anteriormente;
4. Haver preciso de informaes de modo a nunca criar confuses ou conter
elementos fabulosos e inverdicos alm dos escritos serem INERRANTES;
5. Deveria conter elementos implcitos ou explcitos de que havia inspirao divida
alm do prprio autor no possuir dvida sobre a inspirao;
6. No deveria conter elementos que induzisse o povo a adorar outros Deus
estranhos;
7. Deveriam haver consenso serem aceitos/reconhecidos por todos os escribas e
judeus como inspirados.
A formao do Novo Testamento
Cdex de Marcio.
Em 142 um rico comerciante de navios
chamado Marcio tentou compilar alguns
livros sagrados para sua seita (gnosticismo
cristo). Tratava-se de um herege que
tentara perverter o evangelho de
cristianismo.
Marcio era de Snope (atual Turquia), foi
para Roma e resolveu montar sua prpria
seleo de textos sagrados.
O Cdex de Marcio continha apenas o
Evangelho de Joo, 11 cartas de Paulo e
nenhuma pgina do Velho Testamento. Isto
se d em razo porque os agnsticos criam
que o Deus do Velho Testamento no era o
mesmo que enviara Jesus na verdade, as
duas divindades seriam inimigas mortais. O
Deus hebraico era monstruoso e
sanguinrio, e controlava apenas o mundo
Fragmentos do Cnone Muratori 170

dC.
A primeira Tentativa de Reunir os livros, cartas e epstolas dos escritos do novo
testamento
Cnone Muratori
O Cnone Muratori, tambm conhecido por fragmento muratoriano ou fragmento de
Muratori, uma cpia da lista mais antiga que se conhece dos livros do Novo
Testamento.
Foi descoberta na Biblioteca Ambrosiana de Milo por Ludovico Antonio Muratori
(1672 1750) e publicada em 1740. Na figura anterior mostra-se os nomes dos
livros que o autor desconhecido da lista considerava admissveis, com alguns
comentrios.
A lista est escrita em latim e encontra-se incompleta, da ser chamada de
fragmento.
Apesar de ser consensual datar o manuscrito como sendo do sculo VII, ele cpia
de um texto mais antigo, datado como tendo sido escrito por volta do ano 170.
O Fragmento Muratoriano parte de um cdice manuscrito composto de 76 folhas
de pergaminho, cada uma medindo 27 centmetros por 17 centmetros.
Os livros cannicos mencionados na lista so aproximadamente os mesmos que
se consideram hoje como cannicos neo-testamentrios.
O Fragmento Muratoriano confirma que a maioria dos livros que hoje fazem parte
das Escrituras Gregas Crists j eram considerados cannicos no segundo
sculod.C com exceo apenas dos livros de Hebreus, Tiago ele 2Pedro.
Artefatos arqueolgicos encontrados referente ao novo testamento.
A direita P52 Rylands Library

Papyrus.
Papiro do livro de Joo frente
e verso datado aproximadamente
de antes de 100d.c.
John Rylands University Library
Manchester , Reino Unido
A esquerda Papito Papyrus 45, o mais

antigo fragmento do envagelho de
Lucas.
Provavelmente de 250 d.C
Biblioteca Nacional Austraca, Viena
ACESSE DIVERSOS MANUSCRITOS E FRAGMENTOS EM:
http://www.csntm.org/manuscript
Tentativas de inserir os livros
deuterocannicos/apcrifos no velho
testamento
Discurso do Cnon de Mileto
Melito foi bispo da igreja em Sardes, uma cidade

do interior da sia Menor. Sua lista no faz
nenhuma meno de qualquer um dos livros em
disputa, porm d ao cnon hebraico menos
Esther em seus escritos.
Composio do Novo Testamento A bblia Copta ~200 d.C.
Bblia Copta (~240d.C.)
Com o cristianismo crescente no mundo rabe, os textos de Alexandria
(Septuaginta) foram traduzidos para o idioma copta.
Sobre a compilao dos livro do novo testamento na Igreja de Copta existem
poucas informaes. Parte da histria da composio dos livros deste lugar se
perdeu em razo da dominao mulumana e perseguio e queima de muitos
livros de outra religio que no seja o Slam.
O que se sabe que vrias verses diferentes foram feitas no mundo antigo, com
diferentes edies do Antigo e Novo Testamento nos quatro principais dialetos de
copta : Bohairic (norte), Fayyumic , Sahidic (sul), Akhmimic e Mesokemic. O que
certo que livros bblicos do antigo testamento foram convertidas da verso
grega de Alexandria (septuaginta).
O Sahidic foi o dialeto de liderana no pr- islmica perodo, aps o sculo 11
Bohairic tornou-se dominante e s dialeto usado da lngua copta.
Cpias parciais de uma srie de coptas Bblias sobrevivem. Um nmero
considervel de apcrifos textos tambm sobrevivem em copta, mais
notavelmente na gnstico biblioteca de Nag Hammadi . Copta continua a ser a
lngua litrgica da Igreja Copta, e coptas edies da Bblia so fundamentais para
a f naquela Igreja.
O novo testamento integralmente igual a composio que temos hoje porm
com algumas pequenas diferenas em razo da traduo do grego para copta.
Origen (240 d.C.)
Origen foi um professor influente em

Alexandria, a principal cidade do Egito. Seu
cnon conhecido a partir da compilao feita
por Eusbio de sua Histria da Igreja. Ele
aceitou Hebreus como Escritura ao mesmo
tempo divertido dvidas sobre o seu autor.
Evento Histrico
Oficializao do Cristianismo em Roma - 313.
Imperador Constantino Magno ou Constantino O
Grande duas verses da histria
Existem
1- Segundo a histria da Igreja Catlica
2-Segundo a histria cientfica

Evento Histrico
Grande
1- Segundo a histria da Igreja Catlica
No papado de So Silvestre I (314-335) a
igreja sofria terrvel perseguio. Para
surpresa de todo o Imperador Constantino se
convertera e passou a ser um grande
ajudador da Igreja.
A Igreja Catlica Romana declara que sua
origem a morte, ressurreio e ascenso de
Jesus Cristo em aproximadamente 30 d.C. A
Igreja Catlica proclama a si prpria como a
Igreja pela qual Jesus Cristo morreu, a Igreja
Imperador Constantino
que foi estabelecida e construda pelos Magno ou Constantino O
Apstolos. Grande
Constantino foi um grande apoiador da Igreja
Evento Histrico
1 e 2- Segundo a histria da Igreja e cientfica:
Grande
Na Batalha de Ponte Mlvia, confronto o Imperador e
Magncio, o imperador Constantino sonhou com uma cruz
que tinha a seguinte frase: "Sob este smbolo, vencers".
Desta forma, a vitria na batalha foi atribuda ao Deus
Cristo. Assim Constantino professa o cristianismo em
Roma e a torna a religio legalizada criando a Igreja
Catlica Apostlica Romana.
Foi por meio do Edito de Milo, tambm referenciado como
dito da Tolerncia, declarava que o Imprio Romano seria
neutro em relao ao credo religioso, acabando
oficialmente com toda perseguio sancionada
oficialmente ao cristianismo.
Apesar da legalizao do cristianismo em Roma, a religio
no se tornou oficial no Estado, dando continuidade a
Imperador Constantino
existncia do paganismo, que no havia sido proibido Magno ou Constantino O
A fora de Constantino sobre a Igreja pode ser comprovada Grande
pelos prprios documentos da Igreja. Um exemplo
Conclio Ecumnico de Nicia I - (325) onde contra a
heresia do Arianismo O PROPRIO CONSTANTINO DAVA
ORDENS NA IGREJA.
Evento Histrico
2- Segundo a histria cientfica:
Grande
Segundo a histria cientfica Constantino se tornou
o primeiro Papa e criador da Igreja Catlica
Apostlica Romana;
Constantino julgava-se tambm o 13 Apstolo;
Alguns afirmar ser de Constantino a frase: Se meu
inimigo maior do que eu, unir-me-ei a ele.
Alguns historiadores afirmam que diante da perda
de muitos soldados face converso ao
Cristianismo e prevendo derrota de seus exrcitos
este legalizou a Igreja Catlica Apostlica Romana
utilizando-se de argumento que as lutas eram para
defesa da f crist.
Constantino, por imposio, convocou bispos
O lbaro ou cristograma de
cristos na cidade de Nicia da Bitnia no ano de Constantino. Smbolo no qual o
325 d.C. Essa reunio ficou conhecida como imperador teria visto em um
sonho. Existem outros tipos de
Conclio de Nicia, que teve como resultado o cristograma.
estabelecimento da questo teolgica entre Deus
(Pai) e Jesus (Filho), a fixao de datas como a
Evento Histrico
2- Segundo a histria cientfica:
Grande
Constantino permitiu, e mesmo promoveu a cristianizao de
crenas pags. Crenas completamente pags e totalmente no-
bblicas ganharam nova identidade crist tais como:
O Culto a sis, deusa-me do Egito e esta religio, foram absorvidas
no Cristianismo, substituindo-se sis por Maria. Muitos dos ttulos que
eram usados para sis, como Rainha dos cus, Me de Deus e
theotokos (a que carregou a Deus) foram ligados a Maria.
No hedonismo vrios deuses so adorados e vinculado vrias
coisas. Por exemplo, o deus romano Jpiter era supremo acima do
panteo romano de deuses. Os marinheiros romanos eram
frequentemente adoradores de Netuno, o deus dos oceanos. Quando
a Igreja Catlica absorveu o paganismo romano, ela simplesmente
substituiu o panteo de deuses pelos santos. Assim como no panteo
romano de deuses havia um deus do amor, um deus da paz, um deus
da guerra, um deus da fora, um deus da sabedoria, etc, da mesma
forma, na Igreja Catlica havia um santo responsvel por cada uma
destas coisas, e muitas outras categorias.
Eventos Histricos da Igreja
Conclio de Nicia
Este conclio foi responsvel por tratar questes

como:
A questo ariana
A celebrao da Pscoa
O cisma de Melcio de Licpolis
O baptismo de herticos
O estatuto dos prisioneiros na perseguio de
Licnio.
Formao do Velho e Novo Testamento
com excluso dos apcrifos.
Discurso do Cnon por Eusbio de Cesaria
Eusbio de Cesaria foi um historiador da Igreja. Na sua Histria
Eclesistica (escrito por volta do ano 324) ele discute questes de
canonicidade em vrios lugares. Este aborda em seus escritos o conclio
de Nicia.
Em trs locais ele cita Josefo, Melito e Orgenes , as listas dos livros
(ligeiramente diferentes) do Canon hebraico para a igreja.
Em sua crnica ele claramente separa os livros de Macabeus das
Escrituras Divina, e em outra parte menciona Eclesistico e Sabedoria
como livros "controversos".
Em seus escritos ele tambm cita o Canon Hebreu e aborda passagens
dos livros de Baruch e Sabedoria
Ele relacionou como totalmente aceitveis os 27 livros do Novo
Testamento, colocando em disputa os livros de Tiago, Judas, 2Pedro, 2 e
3Joo, Hebreus (para averiguar se estes eram de fato dos apstolos ou de
outras pessoas com os mesmos nome). Esses, ele relacionou como
questionados por alguns; ele mesmo estava dividido em relao ao livro
de Apocalipse. Assim, todos, menos o Apocalipse, haviam recebido
aceitao, ainda que algumas das cartas gerais sofressem alguma forma
de questionamento.
testamento
Discurso do Cnon de Eusbio de Cesaria
,

, ,
, ,
,
,
, ,
,
,

.
Entre estes livros so os citados pelos hereges sob o nome dos
apstolos, incluindo, por exemplo, livros como os Evangelhos de
Pedro, de Tom, de Matias, de quaisquer outros alm deles com nome
de apstolos existentes na poca, o livro de Atos de Andr e Atos de
Joo. Era de cincia e pelos prprios escritos estava claro que nenhum
destes pertencia aos escritores eclesisticos assim como tenha se
considerado digno de meno seus nomes nestes escritos.
testamento
Discurso do Cnon de Eusbio de Cesaria

,
,
,
, .
Entre os escritos da poca, alguns no deveriam nem estar

constando como rejeitados, uma vez que eram documentos
conhecidamente falsos de algumas seitas herticas devendo
todos eles para ser deixado de lado como absurda e mpia.
Codex Vaticanum B ou 03
Documento histrico Codex Vaticanum
Uma das primeiras (ou seno a primeira) compilao dos textos
sagrados e deuterocannicos(apcrifos) conhecida (datada do
sec. 4 antes do anos de 325.
Quando a sua origem possvel inferir que tenha sido feito em
Alexandria e razo de vrias peculiaridades textuais, porm seu
lugar de origem incerto. Roma, Itlia e Cesaria tambm so
lugares provveis.
Alguns acreditam que este tambm faz parte das 50 cpias
encomendadas por Constantino Eusbio.
Neste documento se contm o antigo testamento e o novo
testamento.
Este possui este nome porque foi reencontrado na biblioteca do
Vaticano. O manuscrito foi abrigado na biblioteca do Vaticano
(fundada pelo Papa Nicolau V em 1448).
A similaridade do texto com os papiros da verso Copta (incluindo
a formao de algumas letras), paralelas com as do cnon de
Atansio (de 367) sugere uma origem egpcia ou alexandrina
Pode ser lido integralmente a partir de suas imagens originais em:
http://www.csntm.org/manuscript/zoomify/GA_03?page=0
Outros fragmentos de vrias cartas originais podem ser
Codex Sinaiticus
Documento histrico Codex Sinaiticus 325-360 d.C.
Trata-se de um dos mais importantes documentos histricos que contm as
escrituras sagradas do antigo e novo testamento, assim como os livros
apcrifos do antigo testamento da bblia catlica que temos hoje assim como
os apcrifos do novo testamento da Epstola de Barnab e o Pastor de Hermas.
Isto refora a tese de que havendo tanto no antigo e novo testamento livros
apcrifos no fazendo parte do Cnon, no trata-se de uma cpia dos livros
sagrados mas sim da documentao da literatura (histrica e religiosa)
O documento foi um dos cinquenta exemplares encomendados Eusbio pelo
imperador romano Constantino, aps sua converso ao cristianismo
O codex foi escrito no sculo 4. No poderia ter sido escrito antes de 325, pois
contm a Cnones de Eusbio , que um limite de acordo com as referncias
contidas no documento . No poderia ter sido escrito aps 360 por causa de
certas referncias aos pais da Igreja na margem.
Documento de propriedade do museu britnico est disponvel o documento
on-line para visualizao em: http://
www.codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx
H pouqussima diferena nos textos do novo testamento entre o Codex
Sinaiticus e o Faticanum B. Em cerca de 500 pginas do Novo Testamento
grego, as variaes de manuscritos representam apenas cerca de metade de
uma pgina. Estas alteraes se do possivelmente tentativas de correes
dos escribas no Sinaiticus. Porm estas modificaes no chegam a alterar o
sentido dos textos
testamento
Conclio Ecumnico de Laudicia
Trata-se na verdade de um dos mais importantes conclio da
Igreja. Neste conclio foi registrado o Cnone dos livros
sagrados do Velho e Novo Testamento.
O Velho testamento foi quase que integralmente preservado o
do Cnone Hebreu, ou seja, o Tanach que temos hoje (com
exceo do livro de Baruc que foi tido como cannico).
Para que percebamos a seriedade deste conclio estes so
alguns dos registros:
. ,
,
.
No deixe nenhum Salmo privado (no oficial) ou nenhum
livro no cannico ser lido na Igreja, mas apenas os cannicos
do Novo e Velho Testamento.
testamento
.
. . . .
. . , . .
. .
, . ,
. .
. . . .
. . ,
. . .
, , , ,
. .
. . . . . . .
.

.
. .
testamento
apropriado reconhecer quantos livros estes: o Antigo Testamento,
1. A gnese do mundo, 2. o xodo do Egito, 3. Levtico, 4. Nmeros 5.
Deuteronmio 6. Josu, filho de Num, 7. Juzes e Rute, 8. Esther, 9.
Primeiro e Segundo Reis [ie Primeiro e Segundo Samuel], 10. Terceiro
e Quarto Reis [ie Primeiro e Segundo Reis]; 11. Primeiro e Segundo
Crnicas, 12. Primeiro e Segundo Esdras [ie Esdras e Neemias]; 13. o
livro de cento e cinquenta Salmos 14. Provrbios de Salomo, 15.
Eclesiastes 16. Cntico dos Cnticos, 17. J, 18. Doze [menores]
Profetas; 19. Isaas, 20. Jeremias e Baruc, Lamentaes e a Carta [de
Jeremias]; 21. Ezequiel 22. Daniel. E os livros do Novo Testamento:
quatro Evangelhos, segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo, os Atos
dos Apstolos; sete epstolas catlicas, ou seja, uma de Tiago, duas
de Pedro, trs de Joo, uma de Judas; quatorze epstolas de Paulo,
uma aos Romanos, duas aos Corntios, uma aos Glatas, uma aos
Efsios, uma aos Filipenses, uma aos Colossenses, duas aos
Tessalonicenses, uma aos Hebreus, 2 a Timteo, 1 a Tito, e 1 a
testamento
Nos escritos percebido duas diferenas, a inexistncia do
livro de Apocalipse/Revelao do Novo Textamento,
considerado controverso na poca, e a existncia do apcrifo
de Baruc no cnon pela Igreja Catlica.
Dizem alguns estudiosos real inteno desse cnone seria
apenas a preocupao da instruo de livros lidos apenas na
liturgia da Igreja e no em si uma proposta de oficializar os
livros que seriam cannicos.
testamento
Cnon de Atansio de Alexandria
Atansio de Alexandria (296-373 dC) foi o mais
proeminente telogo do sculo IV, e serviu como bispo de
Alexandria. Sua lista de livros cannicos foi publicado como
parte de seu Trigsimo Nono Festal das Epstola de 367 dC.
Em sua lista ele declara: "estas so as fontes da salvao, de
modo que aquele que tem sede pode ser satisfeito com os
dizeres em estes. Que ningum adicionar a estes. No deixe
que nada ser tirado. "
testamento
Escreveu Atansio em relao Divida Escritua
Atansio escreve a sua preocupao e a tentativa de

alguns de inserir os apcrifos no inspirados nas
escrituras. Este faz uma severa crtica e refora a
sua preocupao com seriedade do Canon, inclusive
ao citar o padro de Lucas, o evangelista, de
maneira que as divinas escrituras foram entregues
aos pais da igreja.
testamento
Cnon de Atansio
' ,

, ,
,
, ,
,
,
,
.
Mas j fizemos meno de hereges como mortos, mas de ns
mesmos como possuindo as Divinas Escrituras para a salvao, e
desde que eu temo que, como Paulo escreveu aos Corntios, alguns
poucos dos simples devem ser seduzido a partir de sua simplicidade e
pureza, por a sutileza de certos homens, e deve passar a ler outros
livros-aqueles chamados apcrifos-desencaminhado pela semelhana
de seus nomes com os verdadeiros livros; Rogo-vos, a suportar com
pacincia, se eu tambm escrevo, a ttulo de lembrana, de assuntos
testamento
Cnon de Atansio
H, ento, do Velho Testamento, vinte e dois livros em nmero, pois,
como eu ouvi, transmitida de que este o nmero de cartas entre
os hebreus, sua respectiva ordem e nomes sendo da seguinte forma.
A primeira Gnesis, xodo, ento, ao lado Levtico, depois os
Nmeros, em seguida, Deuteronmio. Depois destes, h Josu, filho
de Num, ento Juzes, ento Ruth. E, novamente, aps esses quatro
livros dos Reis, o primeiro e segundo ser contada como um livro (1 e 2
Samuel), e assim tambm a terceira e quarta como um livro (1 e 2
Reis). E, novamente, o primeiro e o segundo das Crnicas so
contados como um s livro. Novamente Esdra, a primeira e a
segunda so igualmente um livro. Depois destes, h o livro de
Salmos, em seguida, os Provrbios, Eclesiastes prximo, e o Cntico
dos Cnticos. J segue, ento, os profetas, os Doze [profetas
menores] que est sendo contado como um livro. Ento Isaas, um
livro, ento Jeremias com Baruc, Lamentaes e a Epstola, um livro;
depois Ezequiel e Daniel, cada um livro. Constitui, assim, de longe, o
testamento
Cnon de Atansio
.
, , ,
. ,
. []
. . .
,

. . .
.

. .
.
testamento
Cnon de Atansio
Novamente, no tedioso falar dos livros do Novo Testamento. So
eles: os quatro Evangelhos, segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Depois destes, os Atos dos Apstolos e as sete epstolas chamadas
catlica: de James, um; de Pedro, dois, de Joo, trs; aps estes, um
de Judas. Alm disso, h quatorze epstolas de Paulo, o apstolo,
escritas nessa ordem: a primeira, para os romanos, ento, dois para o
Corinthians, aps estes, aos Glatas; seguinte, aos Efsios, ento, aos
Filipenses; em seguida, aos Colossenses, depois destes, dois dos
Tessalonicenses, e que para os hebreus, e, novamente, duas a
Timteo, uma a Tito e, por ltimo, que a Filemon. E, alm disso, o
Apocalipse de So Joo.
Perceba que aqui temos todos os livros do

novo testamento, corroborando com o Cnon
de Eusbio de Cesaria porm validando como
Composio do Antigo Testamento
na Igreja nos Primeiros Sculos
importante saber que na poca de Jesus todos os escritos do Velho
Testamento j haviam sido escritos h ~400 anos a.C. Estes escritos
sempre foram a base da f judaica e por meio deles o Estado Judaico
se fundamentada e h vrias referncias do reconhecimento dos
livros que eram considerados sagrados pelos Judeus e isto encontra-
se registrado no Talmud, conforme visto anteriormente.
Os livros deterocannicos/apcrifos escritos antes de Cristo nunca

foram aceitos pelos judeus como Escrituras, apenas como livros
histricos. Isto permanece assim at hoje.
Alm dos judeus os livros deuterocannicos tambm no so aceitos

pelos protestantes/evanglicos pois so considerados apcrifos,
assim como os judeus.
Segundo os judeus, como povo de Deus escolhido para o cumprimento da Lei
de Deus (pentateuco), apenas os judeus possuem autoridade para o
reconhecimento de livros como sendo inspirados ou no por Deus de acordo
com regras bastante rgidas e especficas (Cnon Hebreu Orculo de Deus).
Os protestantes/evanglicos, assim como os judeus, creem que a apenas os

judeus possuem competncia para o Cnon das escrituras sagradas do velho
testamento porque a palavra de Deus (Orculo de Deus), segundo o
ensinamento do prprio Apstolo Paulo, cita-se no Novo Testamento que "aos
judeus foram confiados os 'orculos de Deus' (sua palavra)" (Rom. 3:2); assim
como a prpria Lei de Deus, no velho testamento, j proclamada, em
particular, eram os sacerdotes judeus os responsveis pelos cuidados com as
Escrituras (De 31:24-26; 17:18).
Assim tambm, no cristianismo, segundo protestantes e evanglicos, outro

argumento muito consistente alm do reconhecimento dos escritos do Tanach
exclusivamente pelos judeus, Jesus, o Cristo, veio ao mundo e CUMPRIU A LEI
DE DEUS e INSTITUIU UMA NOVA ALIANA sobre a gide do Tanach judeus
sem os apcrifos, impossibilitando assim o CNON Hebreu estar aberto nas
escrituras judaicas j que estas foram definitivamente encerradas no
cumprimento de tudo aquilo que foi profetizado acerca do Messias no
TANACH da poca.
Os protestantes/evanglicos tambm utilizam
como argumento o Conclio de Jmnia, que foi
um conclio rabnico(farisaico) realizado no final
do sculo I d.C (~70 d.C.) pelo rabino Yochanan
ben Zakai, que segundo alguns havia definido o
cnon do Tanach como todos os livros do Velho
testamento que temos hoje.
O que de consenso sobre Jmnia que um dos
objetivos do que foi discutido em Jamnia era na
verdade uma forma de combater o cristianismo
crescente.
Composio do Antigo Testamento na Igreja nos Primeiros
Sculos
As regras de reconhecimento da divindade dos livros pelo judeus (Cnon Hebreu
Orculo de Deus) so EXTREMAMENTE RGIDAS e devem ser cabalmente
submetidas e aprovadas ao crivo de cara regra. Um livro que se encontra fora
de uma nica regra considerado como texto apcrifo (histrico ou de ensino) e
nunca como escritura.
Entre as principais regras estavam:
1. Todos os escritos deveriam ser OBRIGATORIAMENTE, terem sido escritos por
profetas.
2. Todos escritos devem possuir total fidelidade histrica, temporal e espacial;
3. Os escritos no poderiam conter contradies nem muito menos contradizer
nada do que j havia sido escrito anteriormente;
4. Haver preciso de informaes de modo a nunca criar confuses ou conter
elementos fabulosos e inverdicos alm dos escritos serem INERRANTES;
5. Deveria conter elementos implcitos ou explcitos de que havia inspirao
divida alm do prprio autor no possuir dvida sobre a inspirao;
6. No deveria conter elementos que induzisse o povo a adorar outros Deus
estranhos;
7. Deveriam haver consenso serem aceitos/reconhecidos por todos os escribas
e judeus como inspirados.
A Igreja Catlica Romana, com efeito, considerando-se a Santa Me

Igreja, por f apostlica, tem como sagrados e cannicos os livros
inteiros do Antigo e Novo Testamento com todas as suas partes,
incluindo os deuterocannicos escritos como por inspirao do
Esprito Santo, tm Deus por autor e, como tais foram confiados
prpria Igreja e defendem que os deuterocannicos j eram
usados na poca de Cristo.
A Igreja Catlica Romana afimar que os deuterocannicos/apcrifos
eram sim utilizados pelos judeus na poca de Cristo, porm no
existem documentos histricos que comprovem tal afirmao de
maneira cabal, ao contrrio dos escritos do Talmud e at mesmo
rejeio da maioria dos apcrifos pelo cnon de Eusbio de
Cesaria, Conclio Ecumnico de Laudicia e o Cnon de Anastcio.
Tentativo de Insero dos Apcrifos
no Antigo Testamento da Bblia Crist
Composio da bblia Conclio de Roma 382 d.C.
Conclio Regional de Roma
O Conclio de Roma ou Snodo de Roma foi um conclio regional
da Igreja antiga realizado em 382, sob a autoridade do Papa
Dmaso I. Os assuntos abordados foram os livros bblicos
aceitos pela Igreja e a autoridade papal.
Neste conclio foi definido, REGIONALMENTE, os mesmos livros

do antigo testamento existentes na septuaginta como sagrados
na igreja apenas na cidade de Roma.
importante ressaltar que esta deciso no possua validade

para toda a Igreja Catlica Romana fora de Roma.
Composio da bblia Conclio de Hipona 393 d.C.
Conclio Regional de Hipona
O conclio Regional de Hipona, ocorrido em 08 de Outubro de 393,
na cidade hoje chamada Annaba na Arglia, que ocorreu sobre a
gide da Igreja Ortodoxa Etope.
importante frisar que este foi um conclio de extenso regional
da Igreja Ortodoxa Etope, ou seja, apenas para a Igreja na
Africana.
Como este conclio no foi realizado pela Igreja Catlica Romana,
apesar disso, segundo as atas que se dizem oriundas deste
conclio, foi solicitada consulta Igreja Catlica Romana quanto a
confirmao deste Cnon.
Nesta caso este cnon no possuiu validade para toda a Igreja e
no existe nenhum documento.
importante frisar que no existe qualquer documentao
disponibilizada pela Igreja Catlica Romana ou qualquer
documento histrico que mostre o contedo ou prove a existncia
deste conclio, assim como qualquer documento histrico ou
informao do vaticano quanto resposta Igreja Catlica Ortodoxa
Etope sobre a confirmao ou no deste Cnon.
Composio da bblia Conclio de Hipona 393 d.C.
Conclio Regional de Hipona (suposta Ata)
CNON 36 Parece-nos bom que, fora das Escrituras cannicas, nada deva ser lido na Igreja sob
o nome Divinas Escrituras. E as Escrituras cannicas so as seguintes: Gnese, xodo, Levtico,
Nmeros, Deuteronmio, Josu, Juzes, Rute, quatro livros dos Reinos (1), dois livros dos
Paralipmenos (2), J, Saltrio de Davi, cinco livros de Salomo (3), doze livros dos Profetas (4),
Isaas, Jeremias (5), Daniel, Ezequiel, TOBIAS, JUDITE, Ester, dois livros de Esdras (6) e dois
[livros] dos MACABEUS. E do Novo Testamento: quatro livros dos Evangelhos (7), um [livro de]
Atos dos Apstolos, treze epstolas de Paulo (8), uma do mesmo aos Hebreus (9), duas de Pedro,
trs de Joo, uma de Tiago, uma de Judas e o Apocalipse de Joo (10). Sobre a confirmao deste
cnon se consultar a Igreja do outro lado do mar (11). tambm permitida a leitura das Paixes
dos mrtires na celebrao de seus respectivos aniversrios (Conclio de Hipona,).
1-Trata-se dos dois livros de Samuel (1Rs/2Rs) e os dois livros de Reis (3Rs/4Rs).
2-Isto , os dois livros das Crnicas (1Cr/2Cr).
3-Ou seja: Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos Cnticos, SABEDORIA e ECLESISTICO.
4-A saber: Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu,
Zacarias e Malaquias.
5-Incluindo as Lamentaes e BARUC, segundo a Septuaginta.
6-Isto , o livro de Esdras e o livro de Neemias.
7-Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
8-Aos Romanos, duas aos Corntios, aos Glatas, aos Efsios, aos Filipenses, aos
Colossenses, duas aos Tessalonicenses, duas a Timteo, a Tito e a Filemon.
9-Curiosa distino resultada, provavelmente, dos escrpulos que a Igreja Africana tinha a
respeito da autenticidade literria paulina dessa epstola.
10-Percebe-se, assim, que o cnon coincide perfeitamente com o cnon definido pelo Conclio
de Trento.
11-Trata-se da Igreja de Roma.
Composio da bblia Conclio de Crtago 397 d.C.
Conclio Regional de Crtago 397 d.C.
Nossa principal fonte de informaes sobre o terceiro conselho
de Cartago, realizado em 397 d.C., um documento antigo
conhecido como o Codex Canonum Ecclesiae African, que
apresenta uma compilao de portarias editadas por vrios
conclios da Igreja em Cartago durante os sculos IV e V.
Karl Joseph von Hefele, em sua Histria dos Conclios da Igreja,
afirma que esta compilao foi feito no ano 419 por Dionsio,
que a chamou de Statuta Concilii Africani. Outros o chamaram
de "Cdigo Africano". Em uma seo deste cdigo h um
registro das ordenanas decretadas no terceiro Conclio de
Cartago, em que aparece o seguinte pargrafo sobre o cnon
das Escrituras.
Conclio Regional de Crtago 397 d.C. - Ata
Item placuit ut praeter Scripturas canonicas nihil em ecclesia
legatur sub nomine Divinarum Scripturarum. Sunt autem
Canonicae Scripturae hae: Gnesis, xodo, Levtico, Numeri,
Deuteronomium, Jesus Naue, Judicum, Ruth, Regnorum libri
quator, Paralipomenon libri duo, Job, Psalterium Davidicum,
Salomonis libri Quinque, libri duodecim Prophetarum, Jesaias,
Jeremias, Ezequiel, Daniel, Tobias, Judite, Ester, Esdrae libri duo,
Machabaeorum libri duo. Novi autem testamenti, evangeliorum
libri quator, Actuum Apostolorum unus liber, Epistolae Pauli
Apostoli xiii., Ejusdem anncio Hebraeos una, Petri Apostoli
duae, Johannes tres, Jacobi i., Judae i., Apocalipsis Johannis liber
unus. Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro Bonifatio, vel aliis
earum Partium Episcopis, pro confirmando Isto canone
innotescat, quia um patribus ista accepimus em ecclesia
legenda. Liceat autem legi Passiones martyrum cum anniversarii
eorum morre celebrantur.
Tambm foi determinado que nada alm das Escrituras
Cannicas deve ser lido na Igreja sob o ttulo de divinas Escrituras.
As Escrituras cannicas so: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronmio, Josu, filho de Num, Juzes, Rute, quatro livros dos
Reis (1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis), dois livros de Paraleipomena, 4 J,
o Saltrio, cinco livros de Salomo, os livros dos doze profetas,
Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Tobias, Judite, Ester, dois livros
de Esdras, dois livros dos Macabeus. Do Novo Testamento: quatro
livros dos Evangelhos, um livro dos Atos dos Apstolos, treze
epstolas do apstolo Paulo, uma carta do mesmo [escritor] aos
Hebreus, duas epstolas do apstolo Pedro, trs de Joo, uma de
Tiago, uma de Judas, um livro do Apocalipse de Joo. Que esta seja
conhecida tambm ao nosso irmo e companheiro do padre
Bonifcio, ou a outros bispos dessas partes, a fim de confirmar o
Canon. Porque recebemos de nossos pais que os livros devem ser
lidos na Igreja. Vamos tambm permitir que as paixes dos
mrtires devem ser lido quando suas festas esto mantidas..
tambm importante frisar que assim como Conclio de Hipona,
no h qualquer documento histrico ou de confirmao deste
conclio regional (africano) pela Igreja Catlica Romana como
algo a ser seguido por toda a Igreja Catlica.
A Igreja Catlica Etope uma igreja particular oriental sui juris
em comunho com a Igreja Catlica a partir apenas de 1839.
Isto quer dizer que ela, nunca abandonando as suas venerveis
tradies e ritos litrgicos orientais, passou a aceitar a
autoridade e primazia do Papa a partir de 1839. Unida formal e
oficialmente Santa S em 1839 (ou em 1846), esta Igreja foi
fruto de uma ciso ocorrida na Igreja Ortodoxa Etope, que no
aceitara a autoridade papal.
Pesquisas de documentos junto ao Vaticano sobre qualquer

documento podem ser feitas em: http://gsearch.vatican.va
Composio da bblia Conclio de feso 422 d.C.
Conclio Ecumnico de feso (422-432)
Conclio realizado sobre o governo do Papa Celestino I (422-
432). A principal temtica deste conclio foi a discusso da
natureza de Cristo uma s pessoa e duas natureza.
Pode-se dizer que o assunto principal foi acerca da maternidade
divina de Maria, contra Nestrio, Maria, a me de Deus
THEOTOKOS.
A partir deste conclio foi decidido que Maria, mo de Jesus,
possua natureza divina e ficou conhecida como me de Deus e
passou a ser chamada tambm de Senhora (feminino da
expresso divina de referncia Deus Pais Senhor).
Composio da bblia Conclio de Trento 422 d.C.
Conclio Ecumnico de Trento (1534-1549);
(1550-1555) e (1559-1565)
Conclio realizado durante trs perodos sobre o governo dos
Papas Paulo II (1534-1549) ; Jlio III (1550-1555) e Pio IV
(1559-1565).
Assuntos principais foram a contra a Reforma de Lutero; a
reafirmao quais os livros eram considerados sagrados,
doutrina sobre a Escritura e a Tradio, o pecado original e a
justificao, os sacramentos e a missa, a venerao dos santos,
decretos de reforma.
Foi neste conclio que finalmente a Igreja reconheceu
GLOBALMENTE os livros deuterocannicos/apcrifos, que a
compilao da bblia catlica que possumos hoje.
Composio da bblia Conclio de Trento 422 d.C.
Conclio Ecumnico de Trento (1534-1549); (1550-1555) e (1559-1565)
Embora muitos afirmem que os apcrifos tenham sido utilizados antes em base nos conclios de
Roma, Hipona e Crtago, estes dois ltimos foram conclios regionais da Igreja Etope, no da
Igreja Romana. Embora a Igreja Etope tenha solicitado CONSULTA da Igreja Romana para
confirmao naquela Cnon, no h documentos da confirmao desta Cnon pela Igreja Romana
na poca assim como as atas que muitos escritores dizem ser deste conclio no possuem
documentos arqueolgicos tais como fragmentos ou textos datados da poca.
Como afirma-se muitos que o conclio de regional de Roma definiu o Canon em 382, se houvesse
uma hegemonia e uma nica instituio religiosa, no faz sentido nos patriarcas Etopes (africanos)
dos conclios de Hipona e Crtago solicitar consulta Igreja Catlica Romana sobre os cnons
realizados 11 e 16 anos depois e nem mesmo sendo soberana a Igreja Catlica Romana depender
de posterior aceitao por parte de outras igrejas (Etope, Copta, Siraca etc)
Outra questo levantada sobre a os escritos da Septuagina (sec 2 a.C), que possui todos os
apcrifos que possumos hoje, que este era a compilao de todos os escritos da literatura
Judaica a mando do Rei Egpcio para biblioteca de Alexandria.
Ja Codex Sinaiticus (sec. 4 d.C.), foi um dos cinquenta exemplares encomendados Eusbio pelo
imperador romano Constantino, aps sua converso ao cristianismo, possui o antigo testamento
com os apcrifos assim como os livros do novo testamento j com os livros Epstola de Barnab e
uma parte do Pastor de Hermas (no inspirados). Isto refora a tese de que havendo tanto no
antigo e novo testamento livros apcrifos no fazendo parte do Cnon, no trata-se de uma cpia
dos livros sagrados mas sim da documentao da literatura (histrica e religiosa)
A confirmao da bblia nos achados
arqueolgicos
Composio do Antigo Testamento Contextualizao
Manuscritos do Mar Morto
H alguns que dizem que os textos da bblia foram alterados, mas

tanto possumos cpias antigussimas que confrontam tais
afirmaes.
Com os achados dos manuscritos do Mar Morto, prximo a 1940,
foram encontradas cpias de vrios textos sagrados do velho
testamento.
Professor Julio Trebolle Barrera, membro da equipe internacional de
editores dos Rolos do Mar Morto, declarou: "O Rolo de Isaas [de
Qumran] fornece prova irrefutvel de que a transmisso do texto
bblico, durante um perodo de mais de mil anos pelas mos de
copistas judeus, foi extremamente fiel e cuidadosa.
Em alguns livros foram constadas verses um pouco diferentes de
alguns escritos (no antigo testamento), porm nenhuma modificao
quanto ao seu contedo. Segundo alguns pesquisadores estes textos
esto bastante prximos a septuaginta*
Os manuscritos esto disponveis on-line pelo Museu de Antiguidades
de Israel (Israel Antiquities Authority):
http://www.deadseascrolls.org.il/
Consideraes Importantes
A bblia se encontra formada hoje da maneira que

Deus permitiu que assim fosse;
No h contradio nas sagradas escrituras*.
A compilao do Novo Testamento IGUAL para
TODAS AS RELIGIES CRISTS;
Com todos os artefatos arqueolgicos constatamos
que a bblia est imutvel desde a concepo dos
escritos tanto do novo quanto do velho testamento
*com exceo dos textos deuterocannicos

Afinal, e os deuterocannicos?
Defendendo os deuterocannicos
Antes de tudo importante citar a literatura de defesa existente dos

deuterocannicos. Existe um livro de um jovem graduado em
Sistemas de Informao, que compilou o livro chamado Manual de
Defesa dos Livros Deuterocannicos, chamado Rafael Rodrigues. O
livro pode ser adquirido em:
https://www.clubedeautores.com.br/book/140770--
Manual_de_Defesa_dos_Livros_Deuterocanonicos
O material fonte est online para consulta na ntegra em:
http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/deuterocanonicos/554-
o-novo-testamento-nao-cita-os-deuterocanonicos
Segundo o autor, no verdade que todos os livros do Antigo

Testamento que os protestante consideram como cannicos so
citados no Novo Testamento.
Na verdade, existem vrios livros que no tem nenhuma citao. Por
exemplo, o Novo Testamento no cita os livros de Juzes, Rute, Esdras,
Neemias, Abdias, Naum, Ester, Cntico dos Cnticos, ou Eclesiastes.
A ausncia de Ester, Cntico dos Cnticos e Eclesiastes, de interesse

particular desde que os rabinos judeus, bem nos dois primeiros sculos
cristos, ainda debatiam sobre seus status de inspirao. Por este
motivo, os estudiosos s vezes se referem a eles como livros
marginais, uma vez que parecem ser os ltimos livros a fazerem parte
definitivamente no cnon rabnico. A este respeito, H.E. Ryle [2] destaca-
se:
Os trs livros disputados, Ester, Cntico dos Cnticos, e Eclesiastes,

no recebem nenhum apoio do Novo Testamento, seja por citao, ou
por aluso, para terem o seu lugar entre as Escrituras cannicas. Por
outro lado, seria temerrio inferir que seus contedos no sendo
mencionados ou referidos, que os escritores do Novo Testamento no os
consideram como cannicos..
[2] Herbert Edward Ryle, O Cnon do Antigo Testamento: Um Ensaio

sobre o crescimento gradual e a Formao do Cnon hebraico das
Escrituras, (London: Macmillan and Co. Limited, 1904), 162
De acordo com Ryle, a falta de uma citao (ou mesmo uma aluso) para um
livro do Velho Testamento no exclui de fato a possibilidade de sua incluso no
cnon. Caso contrrio, os livros de Ester, Cntico dos Cnticos e Eclesiastes
seriam rejeitados tambm. Uma vez que o Novo Testamento no replica o
cnon protestante do Antigo Testamento, este argumento se torna nulo.
O fato da questo que a falta de citaes no fornece evidncia de que o

Novo Testamento rejeitou o status cannico de um determinado livro, assim
como apenas uma citao no afirma canonicidade de um livro.[3] Na melhor
das hipteses, o uso de citaes (ou a falta de citaes) argumenta apenas em
cima de probabilidade e como FF Bruce observa: Argumentos de
probabilidade so ponderados diferentemente por juzes diferentes.[4] Nada
definitivo pode ser concludo a partir da ausncia de uma citao, uma vez que
impossvel determinar se ele foi deliberadamente omitido ou que o escritor
simplesmente no encontrou uma ocasio para inclu-lo em seu livro. No
entanto temos diversas passagens em que os deuterocannicos so citados
pelos autores do Novo Testamento, a baixo temos as mais claras referncias:
Tobias Sabedoria
Atos 2, 1, I Cor 16, 8 Tobias 2, Sabedoria 9, 9 Joo 1, 1-3
Sabedoria 7, 21 Joo 1, 3
1; Sabedoria 6, 18 Joo 14, 15
Apocalipse 8, 2-5 Tb 12,12-15; Sabedoria 7, 26; 18, 3-4 Joo 8, 12; 1, 9).
Tobias 13, 16-18 Apocalipse Sabedoria 7, 30 Joo 1, 5
21, 18-21 Sabedoria 9, 9 I Corntios 2, 7
Sabedoria 6, 11 I Corntios 2, 9
Judite Sabedoria 3, 6 I Corntios 3, 12-15
Sabedoria 7, 26 Hebreus 1, 3
I Corntios 2, 9-11 Judite 8, 14; Sabedoria 2,13-20 Lucas 23,35.37.39; Marcos
I Cor 10, 10-12 Judite 8, 23-26; 14,61.65; Marcos 15,15.19-20; Marcos 15,30-31
Sabedoria 4, 19 Atos 1, 18
I Macabeus
Joo 10, 22-23 I Macabeus 4, Eclesistico
59; Eclesistico 1, 1-4 Joo 1, 1-2
Eclesistico 24, 6-7 Mateus 8, 20; Lucas 9, 58
Apocalipse 6, 10 I Macabeus 6, Eclesistico 15, 7-9 Joo 1, 11
22; Eclesistico 15, 3; 24, 21 e 29, 21 Joo 6, 35
Glatas 1, 4, I Timteo 2, 6, Tito Eclesistico 6, 26 Joo 14, 6
2, 14 Macabeus 6, 44; Eclesistico 6, 27-29; Eclesistico 51, 34 Mateus 11,
29-30
II Macabeus Eclesistico 11, 18-20 Lucas 12, 16-21
Eclesistico 24, 44-45 I Pedro 3, 18-20; I Pedro 4, 6
Hebreus 11, 35 II Macabeus 7, Eclesistico 1, 5 Joo 1, 1; Apocalipse 19, 13
13-14; Eclesistico 28, 25-26 Tiago 3, 5-6
Atos 2, 1, I Cor 16, 8 Macabeus
12, 31;
Refutando os deuterocannicos
Realmente verdade que nem todos os livros do Antigos
Testamento so referenciados no novo.
Mas a questo de considera-los sagrados ou no primeiramente
no compete aos cristos, pois segundo tanto no antigo como no
novo testamento enfatiza-se que a responsabilidade dos escrito
sagrados no antigo testamento do povo Judeu, no a Igreja
Crista. Isto inclusive porque a lei foi cumprida em Cristo e nada
til se poderia acrescentar naquilo que foi encerrado por Cristo e
com a criao de uma nova aliana, aliana esta que traz a
salvao tanto a judeus e a gentios pela pessoa de Cristo. Afinal
a esperana na vinda do Messias se concretizou.
Segundo os ensinamento do prprio Apstolo Paulo, cita-se no
Novo Testamento que "aos judeus foram confiados os 'orculos
de Deus' (sua palavra)" (Rom. 3:2);
Na Lei de Deus, no velho testamento, j proclamada, em
particular, eram os sacerdotes judeus os responsveis pelos
cuidados com as Escrituras (De 31:24-26; 17:18).
Segundo os escritos judeus os livros tidos como sagrados j eram conhecidos
na poca de cristo. Refercia no Talmud : Josephus, Against Apion 1:8; 4 Ezra
14:44-45; Talmud Babilnico: Baba Bathra 14b e outros.
Segundo o conclio judeu em Jamnia realizado em 70 d.C. alm de criarem
mecanismos para proteger a cultura judaica tambm se reforcou quais eram
os escritos considerados sagrados. Entre estes nenhum deuterocannico foi
aceito e sim considerado como apcrifo. Refercia no Talmud : Mishna, Yadaim
3:5-4:4 e Talmud Babilnico: Berakhot 28.
Quanto a Septuaginta esta foi uma tentativa de se ter todos os escritos da
literatura judaica pela biblioteca de Alexandria, a mando do rei Egipcio, uma
vez que o lema era possuir uma cpia de todos os livros do mundo. Assim os
escritos da Septuanginta so compostos tantos dos livros sagrados quanto os
livros histricos e importantes, o que incluia os deuterocannicos (apcrifos).
Quanto ao cdex Vaticanum B e Sinaiticus, ambos com todos os livros
deuterocannicos, seus textos do antigo testamento so uma cpia da
Septuaginta, incluindo os livros no sagrados.
Ainda hoje os judeus consideram os livros seguintes como apcrifos, ou seja,
no sagrados. Estes documentos apenas possuem importante valor histrico:
1- Tobias, 2- Judite, 3- I Macabeus, 4- II Macabeus, 5- Sabedoria, 6- Eclesistico
(Sircida), 7- Baruque e Adies ao Livro de Ester e no Livro de Daniel.
J referente a possvel lista de referncias de citao no Novo Testamento em
Defendendo os Deuterocannicos, TODAS ELAS SO DESENCONTRADAS e SEM NEXO.
Para anlise remendamos a anlise de uma a uma para que se possa atestar que tais
referncias so totalmente desencontradas.
So algumas delas:
Tobias 2, 1: Algum tempo depois, num dia de festa religiosa, foi preparado um grande
banquete na casa de Tobit.
Atos 2, 1,: E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no
mesmo lugar;
I Cor 16, 8: Porque recrearam o meu esprito e o vosso. Reconhecei, pois, aos tais.
Judite 8, 14: Mas o Senhor paciente; faamos, pois, penitncia por isso e peamos-lhe
perdo com lgrimas nos olhos,
I Corntios 2, 9-11: Mas, como est escrito:As coisas que o olho no viu, e o ouvido no
ouviu,e no subiram ao corao do homem,so as que Deus preparou para os que o amam.
Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda
as profundezas de Deus.
Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele
est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus.
I Macabeus 4, 59: Foi estabelecido por Judas e seus irmos, e por toda a assemblia de
Israel que os dias da dedicao do altar seriam celebrados cada ano em sua data prpria,
durante oito dias, a partir do dia vinte e cinco do ms de Casleu, e isto com alegria e
regozijo.
Joo 10, 22-23: E em Jerusalm havia a festa da dedicao, e era inverno.
E Jesus andava passeando no templo, no alpendre de Salomo.
Baruc 3, 28-30: E por falta de sagacidade pereceram, vtimas da prpria
estultcia. Quem escalou o cu a fim de procurar a sabedoria, e a trouxe para baixo
das nuvens? Quem atravessou o mar para encontr-la, e a adquiriu, ao preo do
ouro mais puro?
Romanos 10, 5-6:Ora, Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O
homem que fizer estas coisas viver por elas. Mas a justia que pela f diz
assim: No digas em teu corao: Quem subir ao cu? (isto , a trazer do alto a
Cristo. )
Sabedoria 9,9: Mas, ao lado de vs est a Sabedoria que conhece vossas obras;
ela estava presente quando fizestes o mundo, ela sabe o que vos agradvel, e o
que se conforma s vossas ordens.
Joo 1, 1-3: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e
sem ele nada do que foi feito se fez.
Eclesistico 1, 1-4: Toda a sabedoria vem do Senhor Deus, ela sempre esteve
com ele. Ela existe antes de todos os sculos. Quem pode contar os gros de areia
do mar, as gotas de chuva, os dias do tempo? Quem pode medir a altura do cu, a
extenso da terra, a profundidade do abismo? Quem pode penetrar a sabedoria
divina, anterior a tudo? A sabedoria foi criada antes de todas as coisas, a
inteligncia prudente existe antes dos sculos!
Joo 1, 1-2: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus.
Ele estava no princpio com Deus.
Alm das referncias desencontradas encontramos diversas
contradies teolgicas assim como contradies histricas e
espaciais.
Exemplo 01: Macabeus 4, 44-46: Consultaram-se entre si, o que

se deveria fazer do altar dos holocaustos, que havia sido
profanado, e tomaram a excelente resoluo de demoli-lo, para
que no recasse sobre eles o oprbrio vindo da mancha dos
gentios. Destruram-no, portanto, e transportaram suas pedras a
um lugar conveniente sobre a montanha do templo, aguardando
a deciso de algum profeta a esse respeito.
Refutao: Como no livro afirma-se que deveriam aguardar a

deciso de algum profeta ento na verdade o autor no era um
profeta. Como um dos quesitos para o Cnon Judeu era que um
livro deveria ser escrito por um profeta, este livro no pode ser
considerado inspirado
Exemplo 02: II-Macabeus 15,37-38: Assim se desenrolaram os
acontecimentos relativos a Nicanor, e j que a partir dessa
poca Jerusalm permaneceu em poder dos hebreus, finalizarei
aqui minha narrao. Se ela est felizmente concebida e
ordenada, era este o meu desejo; se ela est imperfeita e
medocre, que no pude fazer melhor.
Refutao: Dizem alguns escritores de que assim como em

Macabeus, Paulo no em Hebreus 11:35 faz referncia quando
escreve As mulheres receberam pela ressurreio os seus mortos;
uns foram torturados, no aceitando o seu livramento, para
alcanarem uma melhor ressurreio; porm no existe uma
referncia implcita ou explcita alm do relato de algo histrico
relacionado a queda das muralhas de Jeric. Porm o palco central
deste verso de II Macabeus que o autor coloca a prova seus
escritos como imperfeita e medocre. Ora se os livros bblicos so
escritos por profetas inspirados por Deus estes no possuem erros
(e de fato no possuem nenhum tipo de erro histrico, geogrfico,
temporal ou analgico at mesmo confirmado pela prpria cincia
e histria). A prpria ICR afirma acerca da inerrncia dos escritos.
Exemplo 03: afirma-se que o livro de Jeremias referencia o livro
de Baruc em Jr 36;4 "Jeremias chamou, ento, Baruc, filho de
Nerias, que escreveu em um rolo, conforme o ditado de
Jeremias,todas as palavras que o senhor lhe dirigia..
Refutao: O professa Jeremias vivem em aproximadamente 600

a.C, datao do seu livro. O livro de Baruc foi escrito entre os sec. 2
a.C, ou seja, escrito praticamente 300 anos depois da vida de
Jeremias. Certamente Baruc no viveu tantos anos para reproduzir
seu livro 300 anos mais tarde (sec. 2 a.C) .
Demais outros pontos polmicos acerca de possveis heresias (contradies
bblicas dos apcrifos com o que antes escrito):
TOBIAS - uma histria novelstica sobre a bondade de Tobiel (pai de Tobias) e

alguns milagres preparados pelo anjo Rafael.
Apresenta:
justificao pelas obras - 4:7-11; 12:8
mediao dos Santos - 12:12
supersties - 6:5, 7-9, 19
um anjo engana Tobias e o ensina a mentir 5:16 a 19
JUDITE - a Histria de uma herona viva e formosa que salva sua cidade
enganando um general inimigo e decapitando-o. grande heresia a prpria
histria onde os fins justificam os meios.
aconselham atos imorais - 9.1O,13
BARUQUE - Apresenta-se como sendo escrito por Baruque, o cronista do profeta

Jeremias, numa exortao aos judeus quando da destruio de Jerusalm. Traz
entre outras coisas, a intercesso pelos mortos - 3:4.
ECLESISTICO - muito semelhante ao livro de Provrbios, se no fosse :

justificao pelas obras - 3:33,34
trato cruel aos escravos - 33:26 e 30; 42:1 e 5
incentiva o dio aos Samaritanos - 50:27 e 28
SABEDORIA DE SALOMAO - Livro escrito com finalidade exclusiva de lutar contra a
incredulidade e idolatria do epicurismo (filosofia grega na era Crist).
Apresenta:
o corpo como priso da alma - 9:15
doutrina estranha sobre a origem e o destino da alma 8:19 e 20
salvao pela sabedoria - 9:19
1 MACABEUS - Descreve a histria de 3 irmos da famlia "Macabeus", que no

chamado perodo nterbblico (dominao grega e romana) lutam contra inimigos dos
judeus visando a preservao do seu povo e terra.
II MACABEUS Sendo ou no continuao do 1 Macabeus, possui e lendas e prodgios

de Judas Macabeu.
Apresenta:
a orao pelos mortos - 12:44 - 46
culto e missa pelos mortos - 12:43
o prprio autor no se julga inspirado -15:38-40; 2:25-27
intercesso pelos Santos MORTOS - 7:28 e 15:14
ADIES A DANIEL:
captulo 13 - A histria de Suzana - segundo esta lenda Daniel salva Suzana num
julgamento fictcio baseado em falsos testemunhos.
captulo 14 - Bel e o Drago - Contm histrias sobre a necessidade da idolatria.
captulo 3:24-90 - o cntico dos 3 jovens na fornalha.
Ob.: Aps referncias informaes adicionais aos
deuterocannicos
4 A CONSERVAO DOS
DOCUMENTOS ORIGINAIS
Conservao dos documentos originais
1- CDICE VATICANUS de 350 d.C. tesouro principal da Biblioteca do Vaticano

em Roma.
Acessvel para download em:
http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/sine-data,_Sancti_Auctores,_Vetus_
Testamentum_(Codex_Vaticanus_Imago),_GR.pdf
Codex Vaticanus b-03 em imagens reais

2- CDICE SINITICUS de 340 d.C. no Museu de Londres adquirido pelo

governo Britnico em 1933 dos Soviticos, por 100.000 libras esterlinas.
Acessvel em: http://www.codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx
3- CDICE ALEXANDRINUS de 400 d.C. no Museu de Londres

Acessvel em: http://
www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Royal_MS_1_d_viii
4- CDICE BEZA do sculo V ou VI na Biblioteca de Cambridge contendo

os Evangelhos e Atos escritos em grego e latim.
Conservao dos documentos originais
5- IMPORTANTES FRAGMENTOS (em papiros) trazendo "PORES" de livros da Bblia.

FRAGMENTOS SEC. 1 a SEC. X acessvel em http://www.csntm.org/manuscript/
"MANUSCRITOS DO MAR MORTO" datados do 3 0 sculo a.C. at o 1 sculo d.C. cpia

completa de Isaas datada de 100 a.C. tem especial importncia tambm "partes" de quase
todos os livros do Velho Testamento.
Acessvel em: http://www.deadseascrolls.org.il
"PAPIRO BODMER II" da Biblioteca Bodmer em Genebra desde 1956 contm 14 captulos
do Evangelho segundo Joo datado de 200 d.C.
Acessvel em: http://catholic-resources.org/John/Papyri.html
"PAPIRO RYLANDS" na Biblioteca John Rylands em Manchester-EUA do remoto 130 d.C.

papiro original do Egito adquirido em 1917 evidncia do escrito de Joo em feso cerca
dos aos 90-100 d.C.
Acessvel em: http://catholic-resources.org/John/Papyri.html
6- "ESCRITOS" (EPSTOLAS) DE ANTIGOS MINISTROS DA IGREJA nos sculos I, II e III citam

aluses claras de livros da Bblia (NT)
Epstola de Bamab originria de Alexandria.
Carta do Bispo Clemente de Roma igreja em Corinto ao redor do ano 96.
Cartas do Bispo Igrtcio de Antioquia a Roma no ano 115 d.C.
Carta de Policarpo aos filipenses por volta do anp 120
Fontes
Cdigo Sinaiticus Bblia do Sec 4

http://www.codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx
Codex Vaticanus B-03

http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/sine-data,_Sancti_Auctores,_Vetus_Testamentum_(Codex_Vaticanus_Imago),_
GR.pdf
Codex Vaticanus b-03 em imagens reais

Cpias de fragentos de manuscritos online:

http://www.csntm.org/manuscript
Jamnia: http://jewishstudies.eteacherbiblical.com/jamnia/
http://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/otesources/00-introduction/text/articles/newman-canonjamnia-wtj.pdf
Talmud
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/talmudtoc.html
YENNE, Bill. Cem Homens Que Mudaram a Histria do Mundo, So Paulo, Ediouro, 2004.
http://www.pr.gonet.biz/kb_read.php?num=598
http://caiafarsa.wordpress.com/biblia-367-concilio-de-hipo-aprova-66-livros/
https://www.portasabertas.org.br/cristaosperseguidos/perfil/etiopia/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Ortodoxa_Etope
http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Ortodoxa_Copta
Cpia das atas conclio de Trento: http://agnusdei.50webs.com/trento7.htm

Complemento sobre os deuterocannicos?
Histrias fictcias, lendrias e absurdas Tobias 6.1-4 - "Partiu, pois, Tobias, e o
co o seguiu, e parou na primeira pousada junto ao rio Tigre. E saiu a lavar os ps, e
eis que saiu da gua um peixe monstruoso para o devorar. sua vista, Tobias,
espavorido, clamou em alta voz, dizendo: Senhor, ele lanou-se a mim. E o anjo disse
disse-lhe: Pega-lhe pelas guerras, e puxa-o para ti. Tendo assim feito, puxou-o para
terra, e o comeou a palpitar a seus ps .
Ensinam Feitiaria como mtodo de exorcismo:

a) Tobias 6.5-9 - "Ento disse o anjo: Tira as entranhas a esse peixe, e guarda, porque
estas coisas te sero teis. Feito isto, assou Tobias parte de sua carne, e levaram-na
consigo para o caminho; salgaram o resto, para que lhes bastassem at chegassem a
Rags, cidade dos Medos. Ento Tobias perguntou ao anjo e disse-lhe: Irmo Azarias,
suplico-lhe que me digas de que remdio serviro estas partes do peixe, que tu me
mandaste guardar: E o anjo, respondendo, disse-lhe: Se tu puseres um pedacinho do seu
corao sobre brasas acesas , o seu fumo afugenta toda a casta de demnios, tanto do
homem como da mulher, de sorte que no tornam mais a chegar a eles. E o fel bom
para untar os olhos que tm algumas nvoas, e sararo"
b) Este ensino que o corao de um peixe tem o poder para expulsar toda espcie de
demnios contradiz tudo o que a Bblia diz sobre como enfrentar demnios no Novo
Testamento (Mc 16.17; At 16.18) pelo nome de Jesus.
c) Deus jamais mandaria um anjo seu, ensinar como usar os mtodos da bruxaria para
expulsar demnios sendo que o Novo Testamento no poder do Nome de Jesus que os
demnios so expulsos.
d) Satans no pode ser expelido pelos mtodos enganosos da feitiaria e este no tem
interesse em expelir demnios (Mt 12.26).
Ensinam que Esmolas e Boas Obras - Limpam os Pecados e Salvam a Alma:
a) Tobias 12.8, 9 - " boa a orao acompanhada do jejum, dar esmola vale mais do que
juntar tesouros de ouro; porque a esmola livra da morte (eterna), e a que apaga os
pecados, e faz encontrar a misericrdia e a vida eterna". Eclesistico 3.33 - "A gua
apaga o fogo ardente, e a esmola resiste aos pecados"
b) Segundo os ensinamentos do apstolo Paulo o justo justificado pela f salvo em
Cristo (Gl 3) e no por obras.
c) A Salvao por obras, destri todo o valor da obra vicria de Cristo em favor do
pecador. Se caridade e boas obras limpam nossos pecados, ns no precisamos do
sangue de Cristo. Porm, a Bblia no deixa dvidas quanto o valor exclusivo do sangue
como um nico meio de remisso e perdo de pecados:
- Hb 9:11, 12, 22 - "Mas Cristo... por seu prprio sangue, entrou uma vez por todas
no santo lugar, havendo obtido uma eterna redeno ...sem derramamento de
sangue no h remisso."
- I Pe 1:18, 19 - "sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro,
que fostes resgatados da vossa v maneira de viver, que por tradio recebestes
dos vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem
mancha, o sangue de Cristo,"
d) Contradiz Bblia toda. Ela declara que somente pela graa de Deus e o sangue de
Cristo o homem pode alcanar justificao e completa redeno: - Romanos 3.20, 24, 24 e
29 - "Ningum ser justificado diante dele pelas obras da lei.. sendo justificados
gratuitamente por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus. A quem Deus
props no seu sangue.... Conclumos, pois, que o homem justificado pela f,
independentemente das obras da lei".
Ensinam o Perdo dos pecados atravs das oraes
a) Eclesistico 3.4 - "O que ama a Deus implorar o perdo dos seus pecados, e se
abster de tornar a cair neles, e ser ouvido na sua orao de todos os dias".
b) O perdo dos pecados no est baseado na orao que se faz pedindo o perdo, no
f na orao, e sim f naquele que perdoa o pecado, a orao por si s, uma boa obra
que a ningum pode salvar. Somente a orao de confisso e arrependimento baseadas
na f no sacrifcio vicrio de Cristo traz o perdo (Pv. 28.13; I Jo 1.9; I Jo 2.1,2)
Ensinam a Orao Pelos Mortos

a) 2 Macabeus 12:43-46 - "e tendo feito uma coleta, mandou 12 mil dracmas de prata a
Jerusalm, para serem oferecidas em sacrifcios pelos pecados dos mortos, sentindo bem
e religiosamente a ressurreio, (porque, se ele no esperasse que os que tinham sido
mortos, haviam um dia de ressuscitar, teria por uma coisa suprflua e v orar pelos
defuntos); e porque ele considerava que aos que tinham falecido na piedade estava
reservada uma grandssima misericrdia. , pois, um santo e salutar pensamento orar
pelos mortos, para que sejam livres dos seus pecados".
b) neste texto falso, de um livro no cannico, que contradiz toda a Bblia, que a Igreja
Catlica Romana baseia sua doutrina do purgatrio.
c) Aps a morte o destino de todos os homens selado, uns para perdio eterna e
outros para a Salvao eterna - no existe meio de mudar o destinos de algum aps a
sua morte. Veja Ec. 9:10; Mt. 7:13,13; Lc 16.26
Ensinam a Existncia de um Lugar Chamado PURGATRIO
a) Sabedoria 3.1-4 - "As almas dos justos esto na mo de Deus, e no os tocar o
tormento da morte. Pareceu aos olhos dos insensatos que morriam; e a sua sada deste
mundo foi considerada como uma aflio, e a sua separao de ns como um extermnio;
mas eles esto em paz (no cu). E, se eles sofreram tormentos diante dos homens, a sua
esperana est cheia de imortalidade".
b) Com base nestes argumentos est baseada a doutrina do purgatrio, j que o homem,
mesmo morrendo perdido, pode ter uma Segunda chance de Salvao na ultima parte
deste texto, onde diz: " E, se eles sofreram tormentos diante dos homens, a sua
esperana est cheia de imortalidade".
- Assim ensinam que o tormento em que o justo est, o purgatrio que o purifica para
entrar na imortalidade.
c) Confiram os textos das Escrituras, que mostram a impossibilidade do purgatrio : I Jo
1.7; Hb 9.22; Lc 23.40-43; I6: 19-31; I Co 15:55-58; I Ts 4:12-17; Ap 14:13; Ec 12:7; Fp
1:23; Sl 49:7-8; II Tm 2:11-13; At 10:43)
Nos Livros Apcrifos Os Anjos Mentem

a) Tobias 5.15-19 - "E o anjo disse-lhe: Eu o conduzirei e to reconduzirei. Tobias
respondeu: Peo-te que me digas de que famlia e de tribo s tu? O anjo Rafael disse-lhe:
Procuras saber a famlia do mercenrio, ou o mesmo mercenrio que v com teu filho?
Mas para que te no ponhas em cuidados, eu sou Azarias, filho do grande Ananias. E
Tobias respondeu-lhe: Tu s de uma ilustre famlia. Mas peo-te que te no ofendas por eu
desejar conhecer a tua gerao.
b) Um anjo de Deus no poderia mentir sobre a sua identidade, sem violar a prpria lei
santa de Deus. Todos os anjos de Deus, foram verdadeiros quando lhes foi perguntado a
sua identidade. Veja Lc 1.19
Mulher que Jejuava Todos os Dias de Sua Vida
a) Judite 8:5,6 - "e no andar superior de sua casa tinha feito para si um quarto retirado, no
qual se conservava recolhida com as suas criadas, e, trazendo um cilcio sobre os seus
rins, jejuava todos os dias de sua vida, exceto nos sbados, e nas neomnias, nas festas
da casa de Israel"
b) Este texto legendrio usado relacionado canonizao dos "santos". Em nenhuma
parte da Bblia jejuar todos os dias da vida sinal de santidade. Cristo jejuou 40 dias e 40
noites e depois no jejuou mais.
Ensinam Atitudes Anticrists, como: Vingana, Crueldade e Egosmo

a) VINGANA - Judite 9:2
b) CRUELDADE e EGOSMO - Eclesistico 12:6
c) Contraria o que a Bblia diz sobre:
- Vingana (Rm 12.19, 17)
- Crueldade e Egosmo ( Pv. 25:21,22; Rm 12:20; Jo 6:5; Mt 6:44-48)
- IMACULADA CONCEIO baseando em em apcrifos (Sabedoria 8:9,20) - Contradizendo:
Lc. 1.30-35; Sl 51:5; Rm 3:23)

Curso Básico de Teologia - Aula 01 Ver9

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Curso Básico de Teologia - Aula 01 Ver9

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Curso de Teologia

Mdulo 01 - Introduo geral bblia (introduo histrico-literria

Mdulo 02 - Introduo teologia e conceitos (fundamentos);

Mdulo 03 - Estudo do antigo testamento: historia de Israel;

Mdulo 04 - Estudo do novo testamento: sinticos (Mateus, Marcos e

Mdulo 05 - Histria do cristianismo;

Mdulo 02 - Teologia Espiritual;

Mdulo 03 - Pneumatologia - Doutrina do Esprito Santo;

Mdulo 04 - Histria da igreja antiga, medieval e

Mdulo 05 - Histria da igreja moderna e contempornea;

Mdulo 01 - Missiologia e dialogo inter-religioso ;

Mdulo 02 - Moral fundamental e tica da famlia, do amor e da

Mdulo 03 - Sociologia e psicologia da religio;

Mdulo 04 - Teologia pastoral: aconselhamento cristo;

Mdulo 05 - Teologia escatolgica;

Mdulo 06 - tica Crist;

Neste primeiro mdulo voc compreender sobre a bblia e sua

A bblia crist um livro compilado a partir de duas fontes:

1- Tanach (1477 A.C. 430 A.C.)

2- Cartas e Livros escritos pelos apstolos , evangelistas e

1- Tanach (1477 A.C. 430 A.C.)

- Compilada pelo hebreus/judeus.

- Escritos em forma de cartas e livros pelos

- Assim temos a composio da bblia crist dividida em duas pores:

VELHO TESTAMENTO(Tanach) NOVO TESTAMENTO (Cartas e

A Bblia do Cnon de Atansio de Alexandria (367 d.C)

- A Bblia na lngua portuguesa contm 66 livros,

A Bblia aps Conclio de Trento (1545)

- A Bblia na lngua portuguesa contm 73 livros, sendo

- A Bblia contm 1.330 captulos e 35.527.

Cnon de Atansio de Alexandria (367 d.C) Ps-Conclio de Trento (1545)

Bblia Bblia Catlica

Cnon de Atansio de Alexandria (367 d.C)

Ps-Conclio de Trento (1545)

* O termo deuterocannico aplicado a livros e partes de livros bblicos que s num

Os Conclio e que so Apcrifos vamos entender um

Veremos a seguir a composio dos livros das Bblia

Estes livros so A LEI do Senhor, os

So livros bblicos escritos em linguagem

So livros bblicos que retratam cujo os textos

Os livros bibliogrficos retratam a

Conta a histria de Igreja Primitiva, o

O livro trs as profecias sobre o final dos tempos, salvao e da

Mensagem da Nova Aliana: Jesus veio e trouxe

A Palavra de Deus guia e ilumina: SI 119:105.

Deuterocannico o termo aplicado a livros e partes de livros

Apcrifos todo aquele escrito que no esto de acordo com os

Cnon (Kanwn) significa vara ou rgua de medir e tinha

Conclio trata-se de uma reunio de autoridades

Dentro da Igreja Catlica, de acordo com o direito

Conclio Provincial (regional):

Jerusalem (Atos 15) (61)

Praticamente todos os livros deuterocannicos/apcrifos foram

Os livros apenas so considerados como sagrados pelos judeus quando

Veremos agora um pouco do contexto histrico para compreendermos a

O profeta que iniciou os escritos foi Moises. Ele

O Escriba o profissional responsvel por

Os escribas se preparavam-se durante anos antes de

Tudo isso era necessrio para que a cpia fosse idntica e

Desta maneira hoje temos em mos uma CPIA EXATA

O lema da biblioteca de Alexandria era adquirir um exemplar de cada

Interessando em reunir toda a literatura conhecida mandou se produzir

Este livro produzido ficou conhecido como Septuaginta ou verso dos

Esta verso possui compilado os livros deuterocannicos/apcrifos