Habermas

Uma "democracia da pós-verdade" não seria mais uma democracia.

 • Habermas é considerado o mais brilhante
representante da segunda geração da Escola
de Frankfurt.
Habermas e • Os membros da Escola de Frankfurt
a teoria reuniram-se, no Instituto para a Pesquisa
Social, com a preocupação de elaborarem
crítica da uma teoria crítica da sociedade.
sociedade • A intensa discussão intelectual na Alemanha
da época, com a presença de pensadores
como Weber e Lukács, estimulou em muito a
realização de seu projeto.
Modernidade e
racionalidade
• O objetivo central da obra de
Habermas consiste na
caracterização das sociedades
contemporâneas como sociedades
racionalizadas.
• Ao falar em sociedades
racionalizadas, Habermas não tem
em mente o conceito de razão da
tradição filosófica, mas uma forma
específica de racionalidade que se
pauta pela organização dos meios
para o atingimento de um fim
determinado.
O propósito da crítica
de Habermas

• Habermas não se satisfaz, entretanto,

com a simples descrição do nosso
mundo, cada vez mais submetido às
regras da racionalidade instrumental.
• Sua intenção, na linha de seus
antecessores de Frankfurt, é a
denúncia de que nesse mundo
“tecnicizado”, uma das dimensões
genuínas da espécie humana termina
por se submeter também às regras de
natureza técnica e por perder, dessa
forma, a sua autonomia.
A política na
contemporaneidade

• O diagnóstico proposto por

Habermas a respeito da
submissão da esfera da interação
à esfera do trabalho sublinha
sobretudo as consequências
políticas desse processo.
• A consequência disso é que o
mundo contemporâneo se
caracteriza por um processo de
despolitização.
A ideologia tecnocrata
• “O que é mais preocupante, para
Habermas [...] é o fato de que a
submissão da esfera da
comunicação pela esfera do trabalho
passa a não ser nem mesmo
percebida pela massa da população,
em função dos efeitos do
surgimento de uma ideologia
tecnocrata”
A proposta de Habermas
• Ela aponta, antes, para a necessidade de “descomprimir” a esfera da
interação, aprisionada pela lógica daquela racionalidade. Será preciso, para
Habermas, ampliar o sentido do conceito de racionalização de modo a que
ele abarque, de forma diferenciada, as duas esferas do agir humano — o
trabalho e a interação.
Hannah Arendt
E a compreensão de nossa época
 • Hannah Arendt nasceu em 1906 na Alemanha.
• Em 1933, fugiu da Alemanha devido à
ascensão do regime nazista.
• Emigrado para os Estados Unidos, onde
continuou sua carreira acadêmica e se tornou
Hannah uma figura proeminente na filosofia e teoria
política.
Arendt • Envolvida em ativismo e reflexões sobre a
política, liberdade e a natureza do poder.
• Escreveu obras influentes como "Origens do
Totalitarismo", "A Condição Humana" e
"Eichmann em Jerusalém: Um Relato sobre a
Banalidade do Mal".
Contexto Histórico
em que Viveu:
• Primeira Guerra Mundial: Viveu durante e
após a Primeira Guerra Mundial, um período
de grande instabilidade política e social na
Europa.
• Ascensão do Nazismo: Testemunhou a
ascensão do nazismo na Alemanha e os
horrores do regime de Hitler, o que a levou a
fugir do país.
• Segunda Guerra Mundial: Viveu durante a
Segunda Guerra Mundial, um período de
devastação, genocídio e transformação global.
 Três postos-chaves

1. Diagnóstico da Contemporaneidade e
Ruptura na História do Ocidente;

2. Análise do Totalitarismo;

3. Indicação de Saídas para os Impasses

Políticos.
1. Diagnóstico da Contemporaneidade e Ruptura na
História do Ocidente

• Arendt acreditava que o tempo em que vivemos é muito diferente do passado, uma época
de grandes mudanças que quebraram a tradição e o jeito como as coisas eram feitas no
Ocidente.
• Ela via uma situação atual como única, algo que nunca havia sido vivenciado antes na
história ocidental.
• Nosso tempo é marcado, segundo Hannah Arendt, pela crise dos três sustentáculos
da civilização ocidental: a da religião, a da tradição filosófica e a da autoridade
política.
Religião
• Crescente secularização da sociedade, onde
questões morais e éticas são
frequentemente discutidas fora do
contexto religioso.
• A separação entre a esfera religiosa e a
esfera política, com a diminuição da
influência das instituições religiosas nas
decisões políticas.
 Tradição filosófica
• Redução do interesse público em temas
filosóficos e diminuição do impacto da
filosofia na formação de ideias e na
tomada de decisões.
• Dificuldade em conectar os
ensinamentos filosóficos do passado
com os desafios contemporâneos.
 AUTERIDADE POLÍTICA
• Crescente desconfiança em relação às
instituições políticas e seus
representantes.
• O surgimento de movimentos anti-
establishment e a busca por formas
alternativas de governança.
2. Análise do Totalitarismo

• Sua contribuição marcante para a teoria política foi a análise

aprofundada do totalitarismo, especialmente em sua obra "Origens
do Totalitarismo".
• Sua análise foi fundamental para a compreensão do totalitarismo
como uma ameaça à liberdade e à autonomia dos indivíduos.
• Arendt destacou três características fundamentais do totalitarismo:
 Ideologia • O totalitarismo baseia-se em uma ideologia absoluta e total,
Totalitária: que busca controlar todos os aspectos da vida.

Domínio Total do • O Estado totalitário busca o controle absoluto sobre a

sociedade propaganda, vigilância, terror e um aparelho de
Estado repressão extensivo para garantir sua dominação

Mobilização Total • O totalitarismo visa mobilizar a população em massa em que

é buscada, não necessariamente por consentimento, mas
das Massas muitas vezes forçada.
3. Indicação de Saídas para os Impasses Políticos

• Arendt também se dedicou a tentar encontrar saídas para os impasses políticos.

• Embora não tenha oferecido soluções concretas, ela enfatizou a importância da
ação política, da participação ativa dos cidadãos na esfera pública e da
preservação da liberdade e da responsabilidade individual como elementos
cruciais para a superação dos desafios políticos enfrentados na época.
• Algumas restrições de saídas para os impasses políticos com base em seu
pensamento:
Revalorização da Esfera Pública
• Incentivo à criação de espaços em que os cidadãos possam expressar as suas opiniões,
dialogar e influenciar as decisões políticas

Resgate da Filosofia Política

• Revalorização da filosofia política e ética, trazendo uma discussão sobre valores,
ética e moralidade para o centro do debate público.

Incentivo à Diversidade de Pensamento

• A promoção de espaços nos quais diferentes pontos de vista políticos e sociais podem ser
expressos e debatidos, evitando a polarização e incentivando a compreensão mútua.
Toda dor pode ser suportada se sobre ela
puder ser contada uma história.
Hannah Arendt