INTRODUO

Nessa lio destacamos os aspectos das provaes pelos quais os cristos

passam, os objetivos e as possibilidades de vitrias sobre essas tentaes ou
provaes. Aprenderemos acerca da tentao, do sofrimento e da provao,
no como consequncia de uma vida de pecado ou de falta de f, mas como o
caminho delineado por Deus para o nosso aperfeioamento.
I - O FORTALECIMENTO PRODUZIDO PELAS TENTAES (Tg 1.2,12)
1. O que tentao?
No original grego dessa passagem para tentaes Peirasmos, que significa
literalmente prova, provao ou teste. O termo sugere uma situao difcil,
uma presso dolorosa, da algumas verses do texto sagrado preferirem a
traduo tentaes, que traz a idia de teste, enquanto outras __ a maioria
__ preferem a traduo provaes, que traz a idia de uma situao aflitiva.
Na verdade, as duas tradues esto corretas, uma vez que Peiramos
utilizado nessa passagem em aluso s aflies decorrentes de perseguies
sofridas pelos crentes por causa da sua f (Tg 1.3) e tais adversidades so
tambm tentaes, porque elas testam a fidelidade dos cristos a seu Senhor.
Alis, aflies, de forma geral, funcionam quase sempre tambm como
tentaes.
2. Fortalecimento aps a tentao.
Do mesmo modo que o ouro precisa do fogo para ser refinado ou purificado, o
cristo passa pelas tentaes para se aperfeioar no Reino de Deus (1 Pe 1.7).
Compreendemos bem o que Tiago quer dizer quando exorta-nos a termos
"grande gozo quando [cairmos] em vrias tentaes". Tal conselho aponta para
a certeza de que ao passar pela tentao, alm de paciente e maduro, o crente
se sentir ainda mais fortalecido pela graa de Deus.
3. Felicidade pela tentao
Quando o cristo submetido s tentaes h uma tendncia de ele entregar-
se tristeza e angstia. Mas atentemos para esta expresso: "Bem-
aventurado o varo que sofre a tentao". Em outras palavras, como feliz,
realizado ou atingiu a felicidade aquele crente que provado, no em uma,
mas em vrias tentaes (v.2). Ser participantes dos sofrimentos de Cristo e ao
mesmo tempo felizes parece paradoxal. A Bblia, porm, orienta-nos a que nos
alegremos em Deus porque a tribulao produz a pacincia, e esta, a
experincia que, finalmente, culmina na esperana (Rm 5.3-5). Isto mesmo!
Vivemos sob a esperana de receber diretamente de Jesus a coroa da vida.

II - A ORIGEM DAS TENTAES (Tg 1.13-15)
Embora a tentao objetive provar o crente, as Escrituras afirmam que ela no
vem da parte de Deus, mas da fragilidade humana (Tg 1.13). O ser humano
atrado por aquilo que deseja. A Epstola de Tiago aplica o termo "gerar",
utilizado no versculo 15, ideia de que ningum peca sem desejar o pecado.
Assim, antes de ser efetivamente consumada, a transgresso passa por um
processo de gestao interior no ser humano. Portanto, a origem da tentao
est nos desejos humanos e jamais no Altssimo, "porque Deus [...] a ningum
tenta"
A tentao exterioriza o vcio, os desejos, a malignidade da natureza humana,
isto , a concupiscncia. Ser tentado sentir-se aliciado pela prpria malcia ou
os sentimentos mais reclusos de nossa natureza m.
Embora a tentao seja fruto da fragilidade humana, quando ouvimos o Esprito
Santo, Deus nos d o escape em tempo oportuno: "No veio sobre vs
tentao, seno humana; mas fiel Deus, que vos no deixar tentar acima do
que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais
suportar" (1 Co 10.13).


III - O PROPSITO DAS TENTAES (Tg 1.3,4,12)
1. Para provar a nossa f
Na poca de Tiago, os cristos estavam desanimados por passarem duras
provas de perseguio. No versculo trs, o meio-irmo do Senhor utiliza ento
o termo "sabendo", o qual se deriva do verbo grego ginosko e significa saber,
reconhecer ou compreender, para encoraj-los a compreenderem o propsito
das lutas enfrentadas na lida crist: Deus prova a nossa f (Tg 1.12). O
captulo 11 da epstola aos Hebreus lista inmeras pessoas que tiveram sua f
provada, porm, terminaram vitoriosas e aprovadas.
2. Produzir a pacincia
No grego, "pacincia" deriva de hupomone e denota a capacidade de
perseverar, ser constante, ser firme, suportar as circunstncias difceis. A
palavra aparece em o Novo Testamento ao lado de "tribulaes" (Rm 5.3),
aflies (2 Co 6.4) e perseguies (2 Ts 1.4). Mas tambm est ligada
esperana (Rm 5.3-5; 15.4,5; 1 Ts 1.3), alegria (Cl 1.11) e, frequentemente,
vida eterna (Lc 21.19; Rm 2.7; Hb 10.36). Tiago encoraja-nos ento a
alegrarmo-nos diante do enfrentamento das vrias tentaes (v.1), pois a
pacincia resultado da prova da nossa f.
3. Chegar perfeio
A habilidade de perseverar ou desenvolver a pacincia no acontece da noite
para o dia. Envolve tempo, experincia e maturidade. O meio-irmo do Senhor
destaca na epstola a pacincia para que o leitor seja estimulado a chegar
perfeio e, consequentemente, completude da vida crist, que se dar na
eternidade.

CONCLUSO

Quando passamos por aflies ou tentaes, elas no iram alm das nossas
foras. Deus sabe at onde somos capazes de suport-las, por isso devemos
saber que as aflies e tentaes so passageiras, elas no duram para
sempre mas elas tem por objetivo nosso amadurecimento espiritual e
fortalecimento da nossa f. Provaes tem fontes variadas, mas at essas
cooperam para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). Logo, ser
provado motivo de alegria porque nosso prmio por suportar as provaes
sero a vida eterna, a coroa da vida, a esperana que no murcha e a alegria
que no tem fim.