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24/08/13

CRITRIOS DO CNON | ARQUIVO R


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ARQUIVO R
C oletnea de documentos de variados gneros e formatos visando a reflexo teolgica.

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S E XTA- F E I R A, 26 D E N OVE MB R O D E 2010

CRITRIOS DO CNON

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P R . R M U LO A . T . M ONT E IR O

Existem temas que vez por outra surgem em nossas discusses sobre Bblia. Um deles o cnon. O assunto pode ser
desenvolvido por inmeras perspectivas. No caso do artigo que segue, desenvolverei a questo dos "critrios de
canonicidade".
Antes de considerar os critrios, torna-se necessria uma palavra sobre a legitimidade ou inautenticidade dos
mesmos: 1) Todos os critrios so considerados invlidos caso sejam absolutizados. Nenhum critrio sozinho
determina a aceitao de um livro no cnon. 2) Os critrios devem possuir carter eliminatrio. Ou seja, devem ser os
mais especficos possveis a fim de eliminar uma obra qualquer e reconhecer (no determinar) uma obra singular.

A QU IRA Z, CE A R , BRA ZIL

Formado pelo Seminrio Batista do


Cariri em 2001; mestrando em
Estudos Bblicos Exegticos no NT pelo
Centro de Ps-Graduo Andrew Jumper - MackenzieSP; Pastor da 1 Igreja Batista Regular de Aquiraz
desde 2004. Desde 2011 tem ensinado na Escola
Charles Spurgeon nas reas de hermenutica e grego

CRITRIOS INVLIDOS.

bblico.

ESCRITOS EM HEBRAICO OU GREGO.


Tanto os hebreus quanto a igreja primitiva possuam uma vasta literatura em ambas as lnguas. Nesta havia livros
sagrados e selecionados. A despeito do nmero de livros escritos em grego e hebraico, o tratamento dado a eles
no era idntico. Harris nos fornece um exemplo:
Referencias aos extensos ndices de Rabin na sua edio de Fragmentos Zadoquitas
mostrar que embora as Escrituras cannicas sejam citadas repetidamente com frases
que determinam autoridade tais como "est escrito", "Deus disse", "como falou por mo
do profeta", etc. nunca sequer uma vez so os livros apcrifos citados assim.

V ISU A LIZA R ME U P E RFIL COMP LE T O

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Soma-se a isso o fato de que existem muitos livros escritos em hebraico e grego que so fontes de discordncia
direta com o material bblico. O apcrifo Macabeus, por exemplo, incentiva a orao pelos mortos. Pode-se ainda
assegurar que h sees de alguns livros aceitos no cnon sagrado que no foram escritos em hebraico (Dn. 2.4b7.28 e Ed. 4.8-6.18; 7.12-26).
ANTIGUIDADE.
Geisler e Nix combatem esse critrio com as seguintes palavras:
[] muitos livros velhssimos, como o livro dos justos e os livros das guerras do
Senhor [] nunca foram aceitos no cnon. [] h evidncias de que os livros
cannicos foram introduzidos no cnon imediatamente, e no depois de haverem
envelhecidos. o caso dos livros de Moiss [], de Jeremias [] e dos escritos do
Novo Testamento produzidos por Paulo.
CONCORDNCIA COM A TOR
Contra esse critrio temos o fato de que muitos textos que estavam de acordo com a Tor no foram aceitos como
cannicos. Exemplos claros de literaturas aceitas como concordante com a Tor so o Midrash e o Talmude. Alm
disso, Geisler e Nix nos alertam para o fato de que tal concordncia insatisfatria "porque no explica o que foi que
determinou a canonicidade da Tor".
ACEITO POR CONCLIO.
A inautenticidade desse critrio se d primeiramente pela prpria natureza autoritativa da obra. Como um conclio
poderia ter autoridade para revelar quais seriam os livros divinos? Dessa forma o conclio teria a palavra final
cannica. A igreja no pode julgar as Escrituras. Piper nos lembra que "uma das descobertas bsicas dos
reformadores foi que nem a autoridade, nem a interpretao das Escrituras deriva da igreja".
Em segundo lugar, no tocante ao Antigo Testamento, "no h evidncia de um apelo a um conclio desse tipo para
estabelecer a canonicidade de um livro". O caso de Jamnia, "no foi um conclio e [] no promulgou nenhuma

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VIS U AL IZ A ES

31871
POPU L AR POS TS

Serpentes Falam?
Gnesis 3 nos apresenta um personagem
intrigante: a serpente. Sempre me
questionei quanto a sua natureza. Eis
algumas
quedas
meTrevas:
incomo...Uma
Batmanquestes
Cavaleiro
anlise
1 INTRODUO No dia 18 de julho de
2008 estreava a continuao de Batman
Begins (2005), Batman Cavaleiro das
Trevas
(doravante,
BCT) d...
ROMANOS
9-11:
UMA EXEGESE
1 INTRODUO. Quando o assunto
Dispensacionalismo, uma questo fundamental a
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deciso". "Quando os rabis de Jamnia consideraram Eclesiastes, eles apelaram s decises de rabis anteriores, no a
um conclio".
Quanto ao Novo Testamento, usaremos as palavras de Herman Ridderbos, "Um julgamento histrico no pode ser a
nica e final para a aceitao do Novo Testamento como cannico pela igreja. Isso significaria que a igreja basearia
sua f em resultado de investigao histrica". Sawyer vai alm ao assegurar que "a igreja antiga nunca chegou a
uma deciso fechada e consciente quanto a extenso do cnon". E continua: "O Novo Testamento no foi fechado
no quarto sculo". Para Sawyers, os conclios que so geralmente citados (e.g., Hipona e Cartago) foram locais.

Ainda sobre as limitaes dos conclios Elert nos alerta para o fato de que "O cnone foi limitado em conexo
somente com uma deciso a respeito da Antilegmina, [sic] [] Com respeito Homologoumena o snodo no
poderia resolver mais a questo, j que era pressuposto tanto por ele quanto por Atansio".
Sobre o conceito de cnon anterior aos conclios ficamos com as palavras de Justus Gonzalez:
[] o conceito de cnon ou de uma lista fixa de livros cristos inspirados, a origem da
noo de existncia de tais livros muito anterior a Marcio. Desde sua origem, a igreja
adotou o Antigo Testamento como Escritura; e desde uma data muito antiga, havia
escritos cristos que eram usados como Escritura juntamente com o Antigo Testamento.
CRITRIOS VLIDOS
Os estudiosos que lutam com esses critrios se dividem basicamente em dois grupos. De um lado esto aqueles que
enfatizam a autoridade do contedo da obra ou do autor, e do outro, os que enfatizam a autoridade da comunidade
receptora.

Uma Palavra sobre a Lei de Moiss


Introduo A lei de Moiss. Sem dvidas, um
assunto controverso no cristianismo. Enquanto
alguns resistem a qualquer apelo direto ao AT co...
QUE PAS ESSE!?
Que pas esse!? o ttulo de uma das
msicas mais emblemticas de Renato
Russo. A expresso tornou-se (ou j era,
no sei)4.16-5.10
um dit... COMO
2 CORNTIOS
FUNDAMENTAO EXEGTICA DO
ESTADO INTERMEDIRIO EM JOO
CALVINO
1 INTRODUO Controvrsia. Para muitos essa
palavra descreve bem a histria da interpretao
bblica no contexto da escatologia. A desp...
O JULGAMENTO DA SENHORA
"LIBERDADE DE
CONSCINCIA".
Todos se levantaram em sinal de reverncia quando
o juiz adentrou o recinto. Apesar de cheio, o
silncio imperava em todo o tribunal...

AUTORIDADE DE UMA LINHAGEM PROFTICA (APOSTLICA).

L ABEL S

Para aqueles que enfatizam a autoridade dos autores; o que no era visto como proftico no era visto como Palavra
de Deus. Moiss o prottipo de todos os demais profetas. Harris esclarece:

academicismo (1)

Moiss, o grande precursor da linha proftica, especificou testes a serem aplicados para
determinar a realidade a autenticidade da profecia. Devemos considerar no s os testes
claros descritos em Deuteronmio 13 e 18 e o poder de operar milagres (x 4.1-9, Is 38.78), mas tambm o grande modelo da verdadeira profecia encontrado nos escritos do
prprio Moiss, qualquer coisa que no estiver de acordo com a fonte da verdade era
ipso facto um profecia falsa. Mas quando todos os testes eram aplicados e o profeta era
reconhecidamente visto como verdadeiro, suas palavras e seus escritos eram recebidos
logo pelos fiis como sendo a Palavra de Deus, isto , cannicos.
Assim, para Harris, e todos os outros que enfatizam a autoria, "o ltimo na tradio no um conclio, e sim um
homem a quem Deus falou um profeta". Por profeta entenda-se "todos os falam o que o Senhor os entregou".
Dessa forma, Davi, Josu, Salomo e outros so igualmente considerados profetas. Para aqueles que entendem
profeta como ofcio, as palavras de Harris podem ajudar: "No encontramos meno de uma cerimnia para a
iniciao de um profeta. Ele no era coroado como um rei, nem consagrado como um sacerdote. A uno dele era
espiritual e divina".

Aio (1)
alianas (1)
amanh (1)
amor (1)
apologtica (1)
apcrifos (1)
arrebatamento (2)
arte (3)
associao com incrdulos (1)
atualidades (1)
Batman (1)

Voltando a figura de Moiss, "[] o antigo Israel cria que Moiss o tinha escrito como porta-voz de Deus. No h
voz discordante. E ser que no ficou claro que precisamente essa a razo pela qual o antigo Israel o recebeu como
possuindo autoridade, isto , como cannico?".

biografia (1)
Brasil (1)

"O princpio de canonizao do Pentateuco, que orientou o Israel antigo, at onde temos qualquer evidncia que
seja : Ele veio mesmo do grane porta-voz de Deus, Moiss?". Comeando em Moiss, pois, "o cnon cresceu
medida que os profetas sucediam um ao outro no seu ministrio". Os profetas que seguiram Moiss foram avaliados
pelo prprio, pois o prprio Moiss forneceu testes para avaliao dos profetas que o seguiriam (cf. Dt. 13.1-5;
18.20-22).

bbados (1)

Deixando Moiss, mas ainda na tnica da autoridade autoral, Warfield nos lembra que a questo da autoridade
apostlica no uma referncia a produo do texto, mas "a imposio pelos apstolos como lei". Em outras
palavras "sano ou chancela apostlica". A sutileza de Warfield permite a incluso de livros como Lucas, Marcos,
Tiago e Hebreus que no foram escritos por profetas e/ou apstolos.

conclio (1)

AUTORIDADE INERENTE (CONTEDO).

Croatto (1)

Para Ladd:

crnicas (6)
Em certo sentido, os escritos cannicos so semelhantes a outros documentos antigos
pelo fato de preservarem os produtos histricos e literrios dos homens que viveram em
um ambiente histrico distante do nosso, visando atender a objetivos especficos
imediatos. Contudo, h uma diferena fundamental: os escritos das Escrituras cannicas
participam do carter da histria sagrada. [] falta aos livros no-cannicos o senso de
histria sagrada encontrado nos livros cannicos.

cachaa (1)
cara-de-pau (1)
comunicao (1)

cosmoviso (1)
criao de filho (1)

culttura (1)
cumprimento (1)
Cnon (1)
crebro gay (1)

Seguindo Ladd, Hans von Campenhausen assegura que " o contedo do testemunho proftico ou apostlico que
decisivo". O fora desse critrio mais intensa no seu aspecto negativo, ou seja, na eliminao de obras que em
seu contedo no reivindicam autoridade proftica ou possuem erros geogrficos, cronolgicos, histricos, bem
como discrepncias teolgicas.

descanso (1)

TESTEMUNHO DA COMUNIDADE.

dinheiro (2)

Por testemunho da comunidade no se est afirmando o mesmo que aceitao de um conclio posterior. Antes, faz-se
referncia ao fato de que a palavra dos profetas se dava na comunidade e esta, por sua vez, tinha um papel de
testemunho relevante. As consideraes de Robert Vasholz nos ajudam:
Predies de curto prazo permitiam a um verdadeiro profeta se estabelecer visto que
muitas destas predies foram testemunhadas em pblico e conhecidas de muitos (cf.
1Re. 13.11; 22.10; 2Re 3.12; 5.2-3; 6.12). [] Os profetas no era um grupo desconhecido
ou clandestino cujos feitos recebiam pouco reconhecimento. Falhar em ter suas

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dever (1)
Dia do Senhor (2)

disciplina (3)
dispensacionalismo (2)
dispensacionalismo progressivo (1)
diverso (1)
Diviso na lei (1)

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predies realizadas certamente impugnaria suas reputaes.

eclesiologia (9)

O aspecto negativo desse critrio tambm tem sua importncia. Os apcrifos nunca receberam o testemunho
positivo quanto sua autoridade cannica. Esse "rejeio" se estende at Cristo e seus apstolos.

endurecimento de corao (1)

AVALIAO SOBRE A VALIDADE DOS CRITRIOS.

erudio (1)

A INTERDEPENDNCIA DOS CRITRIOS.

escatologia. (1)

No h obra literria ligada temtica do cnon que use um nico critrio de autenticao. Geisler e Nix, por exemplo,
propem cinco princpios usados pela comunidade. So eles: 1) Autoridade do livro; 2) Autoria proftica; 3)
Confiabilidade; 4) Natureza dinmica; 5) A aceitao do livro. A despeito do uso de vrios critrios, muitos
estudiosos defendem um "critrio primrio". No caso da igreja catlica ou da teologia cannica, a comunidade seria
o "critrio primrio". O protestantismo fica divido. Ora o critrio primrio fica na autoridade autoral, ora no contedo.
O fato que no h um nico critrio primrio; antes, uma dinmica entre eles. Segue a argumentao:
Quando Harris chama para Moiss (ou autoridade proftica) o critrio final, no se pode esquecer que essa mesma
autoridade se dava por sinais junto comunidade. fato que ela (a comunidade) no determinava, mas no
podemos negar sua importncia. Alm disso, como nem tudo que o profeta ou apstolo escrevia era
necessariamente e/ou automaticamente inspirado, era necessrio uma anlise do contedo que revelava um apelo
autoritativo divino alm de outros sinais esperado de uma obra divina como coerncia teolgica, histrica e
geogrfica. Foi na dinmica desses trs elementos (critrios) que a Escritura chegou at ns.
Mais do que a dinmica profeta-povo-contedo; h uma interdependncia entre eles. O fato que no existe profeta
sem sinais profticos que o chancelem diante do povo. Da mesma forma um contedo destitudo de autoridade
proftica no passa de bons conselhos.
No h tenso entre a autoridade da igreja (comunidade receptora) e os autores (contedo). Autoridade externa
(igreja) ou interna (autor/contedo). O que temos interdependncia.

entretenimento (1)

escolha de pastor (2)


estado intermedirio (1)
estudo (1)
esttica (1)
evangelho (1)
exegese (7)
experincia (1)
exposio (2)
Expresso Figurativa (1)
feminismo (1)
filipenses (1)
Filme (1)
filosofia (1)
fogo (1)

Findo com as palavras de Alister Mcgrath:


Tem havido recentemente um progressivo reconhecimento do fato de que a comunidade
da f e as Escrituras, o povo e o livro coexistem mutuamente, e que as tentativas de
traar ntidas linhas divisrias entre ambos so um tanto quanto arbitrrias. O cnon
das Escrituras pode ser considerado como algo quer surgiu de uma forma orgnica, a
partir de uma comunidade de f j comprometida em us-la e respeit-lo.

Fundamentalismo (1)
gene gay (1)
gentica (1)
glria (1)
Gnesis 3 (1)

CRITRIOS A POSTERIORI
Se seo anterior nos esclarece sobre a relao interdependente dos critrios, essa nos alerta para as nossas
limitaes em reconhecer esses critrios.
Todos os critrios contribuem para nossa convico quanto chegada das Escrituras at nossos dias, nenhuma
delas, porm, responde completamente a questo, pois a todos os critrios so a posteriori. As palavras de
Ridderbos esclarecem:
Como suas artificialidades indicam, esses argumentos so a posteriori em carter.
Sustentar que igreja foi levada a aceitar esses escritos por tais criteria ir longe demais
pois estamos falando de criteria canonicitais. bastante claro que nossas tentativas
cobrir com argumentos o que j foi fixado por muito tempo sero mais ou menos bem
sucedidas.
Uma das implicaes em reconhecer o carter a posteriori dos critrios de canonicidade que elas podem
estabelecer um cnon acima do cnon entrando assim em conflito com a natureza do cnon em si. Se basearmos
nossa crena no cnon em outro cnon, o primeiro perdera o status de cnon. Assim, os dados histricos e os
outros critrios so auxiliares para entendermos o processo porque j partimos do fato de ser a Palavra de Deus.
No podemos esquecer que se a Bblia o que afirma ser, ela auto-autenticante; no h nada fora dela mesma que
possa avali-la. Nas palavras de Grier: "A apologtica autopstica pressupe que a Bblia verdade e ento
argumenta a partir da Bblia pra mostra que ela (a Bblia) autoritativa". E ainda: "Todo sistema tem um ponto de
partida auto-referencial que no pode ser validado por uma autoridade". Autoridades ltimas no podem ser
validadas por apelos a outras autoridades, pois seu carter ltimo obviamente perdido.

Hermenutica (3)
hipocrisia (2)
histria (1)
histrico gramatical (1)
homossexualidade (1)
homossexualismo (1)
idolatria (2)
Igreja (5)
Igreja Local (1)
iminncia (1)
imoralidade sexual (2)
incesto (1)
incoerncia (1)
indiferena (2)
Israel (2)
julgamento (1)

MA RCA DORE S: C NON

Lei (1)
Lei de Moiss. dispensacionalismo (1)

8 comentrios:

liberdade (1)
liderana (2)

Paulo Brasil - Atraves das Escrituras

sex nov 26, 03:53:00 PM 2010

Literalidade (1)
Literatura apocalptica (1)

Pastor,

louvor (1)

O Sr. poderia me enviar este texto via e-mail?

Lutero (1)
Caso seja possvel brasilpsa@gmail.com

Machen (1)

antecipadamente sou-lhe grato

mentira (1)
mercenrio (1)

Responder

mestre (1)

Antnio Neto
Oi pastor Romulo
M uito obrigado por esse texto.

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sb dez 04, 09:15:00 AM 2010

milagres (1)
milnio (1)
ministrio feminino (1)

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