EXPRESS ES!

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Mais que dizer - transmitir. Ed. 06

10 DICAS PARA EXPLODIR A BOLHA DA SUPERPROTEO

Arte E Violncia Contra A Civilizao Um Encontro Com Deus Cisnes, Morcegos E A Integridade Uma Montagem Vale Mais Que Mil Palavras

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Pequena incendiria
e x p e d i e n t e
EDITOR: Jos Danilo Rangel CO-EDITORES: Vanessa Galvo Rafael de Andrade COLABORADORES: Ulisses Machado - Texto Ricardo de Moraes - Texto

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NDICE
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N m e r o Anterior
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Prembulo..................................................................04 Um encontro com Deus...................................................................06 Por uma educao contra o senhor de almas........................14 Cisnes, Morcegos e a Integridade............................................16 Arte e violncia contra a civilizao.............................................19 10 dicas para explodir a bolha da superproteo..............................29 Uma montagem vale mais que mil palavras...........................33 Um poeta em quatro verbos...........................................36 O poeta e a hidra........................................................................37 Do leitor................................................................................................38 Ao leitor...............................................................................39

PREMBULO ................................
Nossos fins nem sempre so estabelecidos por ns, resultado da vida numa sociedade oraganizada de tal maneira e defensora de certos valores, apesar de desvalorizados, a maioria das nossas aes se direcionam para longe do que pretendemos e, ao que parece, tudo o que podemos fazer, acatar ou rejeitar os fins, os objetivos que as circunstncias determinam para ns. Isso no verdade. Podemos, sim, determinar nossos prprios fins. Mas determin-los gera um grande problema: determinando os fins, seremos capazes de desenvolver os meios de alcan-los? E a resposta para isso no se pode alcanar seno atravs da tentativa e da persistncia. Meios e fins so questes relevantes quando pensamos em dar um sentido nossa existncia, eu quero isso, eu fao assim, eu busco por esse ou aquele motivo. Comeos entretanto que so realmente importantes. Determinar um objetivo a que perseguir e correr atrs dos meios de alcan-lo exige criatividade, inteligncia, tenacidade, mas comear a busca - este sim um sinal de grande coragem, pois o primeiro passo para fora da massa e para a assuno de si. Este nmero comea com um conto de Ulisses Machado, Um Encontro Com Deus, a histria fantstica de um cara que encontrou com o Divino e aproveitou o momento para um bate-papo. Rafael de Andrade, sempre veemente e com palavras fortes, retoma o tema da educao e questiona educadores e educandos em sua crnica Por Uma Educao Contra o Senhor de Almas, mais adiante, numa parceria com Ricardo de Moraes, nos apresenta Arte e Violncia Contra a Civilizao, onde a dupla roga pelo fim da arte como qualquer coisa de qualquer forma e afirma pontos a respeito de suas concepes artsticas. No decodificando, escrevi sobre dois tipos de moral, usando para isso Nina Sayers, personagem do filme Cisne Negro, e Batman; no extra, discorri um pouco sobre as montagens que tanto vejo no facebook. Por fim, temos Vanessa Galvo, nas dez dicas, falando sobre superproteo e sugerindo maneiras de a superar. Espero que goste, pois, estamos tentando caminhar e, tambm, oferecer caminhos. Porto Velho - Dezembro de 2011 Jos Danilo Rangel

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No ruim descobrir que suas respostas esto erradas e comear a fazer as perguntas certas.

do filme Thor
p a r c e i r o s :

Para acessar s clicar sobre a imagem.

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Conto

Um encontro com Deus

Ulisses Machado

que vou contar aqui no brincadeira, nem tampouco sonho ou loucura e, tirando uma vertigem ou outra que sempre existe em qualquer realidade, completamente isento de distrbios psicolgicos ou qualquer coisa parecida. No tenho, nem nunca tive, e se Deus me permitir nunca terei a torpe pretenso de ser um messias, um enviado, um iluminado ou outra espcie de escolhido ou charlato. Tambm nunca fui dado ao espiritismo, embora alguns espritos me visitem, como a personagem de Tolsti, Ana Karenina, o gato de Poe e o desenvolvimento sustentvel da Amaznia. Vamos ao que interessa. Cheguei em casa tarde, mais do que costumo, e at fiquei com medo de minha mulher encher o saco. S depois que acendi a luz lembrei que no tinha mais mulher. Ela me abandonou. Quando foi embora me disse que estava abandonando minha lngua, e no eu propriamente dito. Dizia que eu falava demais e que por muito tempo ficara entre amputar minha lngua ou se amputar de mim. Acabou por tomar esta ltima deciso. As mulheres sempre tomam as decises mais drsticas. Sempre vivi muito em crise, em crise com tudo. Bebia

muito, fumava, chorava, ia pro hospital com presso baixa, com depresso; e o suicdio nunca sorriu pra mim, acho que por pura inpcia minha. Bem, mas voltando ao assunto, cheguei em casa, era j meia noite e meia, tinha sado do trabalho s cinco e meia, como sempre e desde que minha mulher me abandonou sempre ia direto para casa; j fazia quase dois meses. Entreguei os ltimos relatrios ao chefe, cara de mochila. Sempre tive a impresso de que ele tinha feito cirurgia plstica, s que o mdico havia esquecido de tirar os pontos, a gordura, e quando ele falava eu pensava que o cirurgio tinha esquecido tambm os bisturis. Tive pena do meu chefe nesse dia. Nos outros eu s tinha sentido repulsa. Acho que esse novo sentimento foi um preldio do que estava para acontecer. Nunca fui muito religioso, ia Igreja, gostava, e ainda gosto, do nazareno que evaporou o prprio corpo, adoro a me dele que no me dele, Maria, cndida, cndida. Nunca fui muito dado a Deus. Sempre O achei muito distante, misterioso e furioso, mas O respeitava. Tambm no tinha aquele sentimento de proximidade que algumas pessoas querem que a gente tenha, ou querem que
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a gente acredite que elas tm. Minha mulher era evanglica, no muito praticante, mas era. E eu adorava as saias dela. No que ela usasse muito, mas quando usava, eu tambm usava. Sai do trabalho, cinco e meia, como j disse, tentei beber alguma coisa no bar, sentei, mas quando ia pedir me bateu um desespero que em outros tempos me faria beber mais ainda. No. Entrei no carro e fui rodar. Rodei umas duas horas, ou mais. E numa daquelas ruas que voc no sabe se vem, se vai, ou se fica todo mundo parado, atropelei um gato. Para minha sorte, o bichano no era preto, mas ficou esmagadinho. Isso me comoveu. No que eu goste de gatos ou de qualquer outro animal. O caso que eu j estava estranho, desesperado, sei l se saudades de minha mulher, ou se esse vazio natural que floresce mesmo nos espritos mais cheios e elevados. Me deu vontade de ir Igreja e eu fui. Eram nove e meia da noite. Hora de culto, em uma igreja pobre e feia, ali mesmo naquela rua com o cadver do felino no meio, e meu carro sujo de sangue. O culto, que falava em descarregar no sei o qu, no sei onde, provocou em mim um sentimento ainda maior de desespero. A reunio terminou dez horas. Minha vontade de orar tambm. Sa dali e rodei mais uma hora e meia, ou mais. Tentei beber mais uma vez, perto de minha casa, em um bar, num banco que at fala comigo, de to meu conhecido. E como os assentos nos conhecem! Sem sucesso. Eu me sentia limpo de mais para o lcool; e meu vazio no era aquele que pedia a embriaguez, era outro, mais vazio, e por isso mais completo. Pedia a lucidez. Fui para casa. Casa que nunca mais seria a mesma. Um homem quando est em casa mais homem, mais dono de si. Tive um certo alvio ao cruzar o ptio, abrir o porto, pensar que ia deitar ao lado de minha amada e dormir, seno o sono dos justos, pelo menos o dos que s foram condenados em primeira instncia. Abri a porta, e, como j foi dito, acendi a luz, e a luz me mostrou o que eu tinha esquecido, ou melhor, o que eu queria esquecer: que a dona de minhas cores tinha partido, que aquela por quem eu viveria, sempre lembrando que morrer por algum fcil, difcil viver, essa mulher que me abriu o cho e me deu asas, tinha me abandonado, sem me devolver o solo. O sentimento estranho se enterrou mais ainda em mim. Sentei absortamente no sof fumando um cigarro, esta maravilha to mal falada e querida quanto as putas. No vou dizer que choveu porque seria mentira. O fato , no entanto, que no foi necessrio, mas foi como se o cu tivesse cado. Por uma frao de segundos, que at agora no sei se foi s em minha cabea, ou se realmente aconteceu, o mundo pareceu explodir e se reconstruir umas mil vezes, como no pensamento. L fora houve estrondos, acho que de um acidente de carro, dois estouros, a lembrarem tiros, gritos de mulheres e crianas, msicas vrias e inidentificveis.

Depois disso uma calmaria que no durou at o fim do meu cigarro. Mas a foi minha mente que fez o trabalho. Disso eu tenho quase certeza. Vozes, as mais variadas, gritando, pedindo socorro, gente se pisando, se afogando, beijos de cinema, amor, sexo, suplcio, guerras antigas e modernas, escndalos, corrupo, boicotes, embargos, traies, revoltas, rebelies, mendigos, frio, misria, riqueza, esplendor em todas as partes do mundo, todos os acontecimentos, em todos os lugares, de repente, em segundos, eu vi tudo isso e muito mais que no sei dizer. Apenas sei que eu soube de tudo, ali, naquela hora eu sabia de todos os segredos do mundo; desde o mais srio que mudaria o rumo do pas mais importante do planeta at a nota baixa de um menino que no queria que me soubesse, passando pelo desfalque milionrio de uma financeira que acarretaria a demisso de vrios empregados e pelo rompimento de um namoro fictcio entre atores famosos. Repito, tudo em questo de segundos. Fiquei to aturdido que apaguei a luz, fechei os olhos e tentei dormir. Tal como aconteceu com a primeira anestesia, a bebida, esta tambm falhou. A vida estava ali, com toda sua bela e horrorosa realidade. No havia fuga, nunca h fuga. A luz se acendeu de repente, sozinha. E diante de mim quem estava? No, no era minha mulher, embora eu quisesse isso, e ainda agora eu queria que tivesse sido ela. Mas querer s poder quando voc pode primeiro e quer depois. Era o gato. Ele mesmo, o gato que eu tinha atropelado. No! No era parecido, nem irmo, nem nada, era o mesminho. A porta estava trancada, as janelas tambm, eu achava isso pelo menos e depois me certifiquei, estavam mesmo fechadas. Fiquei aquele tempo parado, como qualquer pessoa quando se depara com o inusitado. Qualquer pessoa racional, claro. E eu sempre fui muito racional, materialista. So Tom. E nem um pouco propenso a crer em histrias extraordinrias. Esfreguei os olhos, ele continuou l, ora me olhando, ora olhando em volta, ora srio, ora desdenhando, e at enfadado, mas no o puro e simples tdio que peculiar aos gatos, o tdio que se via nele era meio humano, tdio de mestre esperando uma resposta bvia do aluno sabicho. O caso que a pergunta nem havia sido feita. Balancei a cabea, ele continuava l. Levantei, fui ao banheiro, lavei o rosto e voltei, tinha sumido, sentei, aliviado e pensando que tinha sido apenas uma vertigem boba. Sentei em cima dele. Pensem em um gelo, pois , mais gelado ainda. Nunca havia ficado, e at hoje nunca fiquei to medroso quanto naquele instante. Foi um gelo e um silncio antrticos. O absurdo do que estava acontecendo tinha sado do campo visual, mais vulnervel a ludbrios e entrado no campo sensorial. Eu senti a aberrao. Dei um salto e fui parar na porta da cozinha. Dei tambm um grito, seco, seco como
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telhado em tempo de seca. Quando, porm, eu pensei em, ou pegar o dito, ou ir ao quarto e dormir, ele falou: - No se assuste. Volto a dizer, no estou, nem estava louco. Tive tanta lucidez na hora que me lembrei que se diz que para saber se algum louco s dar dinheiro a ele. Se rasgar porque t variando. Tirei duas notas de cinquenta do bolso, no me deu a mnima vontade de trucid-las. - Guarde-as, so inteis. disse o felino enquanto eu fazia meu teste psiquitrico. E continuou: - E voc no est louco, nem variando, e nem est drogado, embora devesse, porque as drogas foram feitas para serem usadas, com moderao, mas devem ser usadas. Tudo tem um propsito. Resolvi entrar na brincadeira pra ver onde ia dar. Mesmo que eu estivesse louco o que ia adiantar lutar contra?

As palavras no so nada. Tenha medo dos atos...

- Desculpe por ter passado por cima de voc. Essas ruas sem sinalizao, voc devia olhar mais por onde anda... - No se preocupe com isso. Os gatos so os donos do mundo. Eu fiz este para dar queles. Os gatos preferem ser atropelados a terem que olhar e esperar para atravessarem uma rua. Sua dignidade elevada e seu valor infinitamente superior ao humano no os deixam aceitar as regras da estpida associao a que vocs chamam, pretensiosamente, de civilizao. - Ento voc ressuscitou e veio aqui me dizer alguma coisa? O que houve? Ele soltou uma copiosa gargalhada e disse: - No meu caro, no sou o gato que voc atropelou, s estava um pouco entediado e resolvi dar uma volta por estas zonas. Continuam a mesma coisa. De quebra resolvi te assustar um pouco. Porm voc est entrando na brincadeira. Assustar becios me d pequenos prazeres. Uma boa conversa confere um prazer muito maior. Eu sempre fao

isso, muito mesmo. Venho em vrias formas. s vezes, at venho na carcaa de algum humano que morreu h tempos ou recentemente. Da, perturbo os familiares do cara. Na maioria das vezes eu venho na forma de animais mesmo. A minha primeira apario foi em forma de cobra. Deu uma confuso. Algumas pessoas que conversam comigo, ou apenas me vem saem doidas, falando coisas; umas se dizem enviadas, e, embora eu s tenha trocado duas ou trs palavras com elas, j se acham privilegiadas, enviadas, iluminadas e saem pregando em meu nome. E o pior que acabam pregando outras coisas alm de palavras. Alguns constroem templos enormes, nas mais variadas formas, em meu nome, provocam guerras por discordarem uns com os outros quanto a mim. claro que a forma com que apareo difere. Na Europa no tem elefante, ento quando eu quero aparecer nesse continente impossvel que seja na forma de elefante. Eu no vou pegar um bicho daquele tamanho e levar pra l s pra satisfazer as pretenses absolutistas, fascistas ou monotestas de meia dzia de lunticos. Da que s apareo assim na frica e na sia. Alguns dizem que me viram somente na forma de uma luz muito forte. No . O que acontece que eu fui e assustei tanto o incrdulo, perturbei tanto ele que depois que fui embora o pobre se embebedou e ficou olhado pro sol. Acabou por se perturbar mesmo. So poucos os iguais a voc meu caro. Como vai a tua vida? - Ento voc ...? completamente aturdido e confuso, como de se suspeitar eu ensaiei esta pergunta, que ele no me deixou acabar. - Voc, com medo de dizer uma palavra que no significa nada? Francamente, por um instante, (e voc no tem idia do que seja um instante para mim), achei que voc fosse mais forte e seguro que os demais. As palavras no so nada. Tenha medo dos atos, mas as palavras no, so incuas, s fazem mal para quem no sabe o significado delas. Pode dizer, vai, diz. - Voc ... Ele, impaciente, fez um gesto bem humano de desgosto, levou a pata esquerda ao rosto e esfregou-a nele. Sem atentar-se para as garras acabou por se arranhar e, irritado, praguejou em italiano: - Porco Dio! Recompondo-se, gritou, e foi um grito que, contraditoriamente, posso chamar de diablico: - Deus, meu querido. Eu sou Deus, Al, Brama, Amon R, Zeus, e tantos outros nomes que tm me dado por a. Recompondo-me: - Bem, se voc Deus, eu sou Jesus Cristo. - No me fale nesse a. doloroso. Eu gostava muito dele, muito mesmo. Foi um dos que eu mais gostei. E j era de famlia, gostava tambm do pai dele. Porm era
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por ele que eu tinha o maior carinho. Conversei muito com ele. Voc me lembra ele, inteligente, cansado, perscrutador, sagaz, forte e seguro, de uma segurana flutuante. Apaixonei-me por ele, deveras, juro. O problema que conversamos tanto que subiu cabea do cristo. E ele achou que era meu filho. Pior, saiu dizendo isso, arrumou problemas, para mim e para ele. Eu at ajudei no comeo. Achava legal deixar todo mundo embasbacado, fazendo pequenos truques. Ento Jesus abusou de vez, a eu no apareci mais. Ele terminou de ficar louco. Quando na cruz perguntou novamente porque eu o tinha abandonado, cortou meu corao, me deixou mal mesmo, fiquei com depresso, tive que tomar remdios, calmantes. Eu j tinha achado que era mau antes, todavia no passavam de rpidas crises. Com o Cristo no, e me vi em apuros mesmo. Tanto que resolvi dar uma passeada com o corpo dele e deixar os seus inimigos aturdidos e arrependidos. Eu at fui ver os amigos dele, os que o seguiam, para dar coragem a eles. Dei coragem demais, olha o que fizeram. E, com uma expresso de profunda tristeza, a maior que j vi em toda minha vida, ele se levantou do sof e comeou a andar, entre perplexo e nervoso, porm consigo mesmo apenas comeou a resmungar em vrias lnguas. S o que eu entendi foi: - Poxa, voc dose hein rapaz, no devia ter falado em Jesus. No que voc era ele, pelo menos, porque eu j tinha notado as semelhanas no carter e na inteligncia. e mudando completamente de humor deu um salto sobre a estante e continuou mas eu no tive culpa, apenas dei corda, ele que se enforcou. Deus o tenha. - Tudo bem, no sou Jesus ento. - Assim est melhor. No vou fazer nada para que voc creia que sou eu o Eterno. No me interessa isso, isso deve interessar s a ti mesmo. - O Senhor h de convir que me muito difcil de acreditar. - Sim, sim, sei disso, e eu mesmo no acreditaria. s vezes eu mesmo tenho dificuldade de crer em mim. Aconteceu com muitos deles, dos que eu tentei apenas dar um susto e acabaram por ter longas conversas comigo. O problema que para alguns que eu dei provas, e Cristo foi um deles, acabaram por se convencer tanto que criaram religies, dogmas, templos, verdades, livros sagrados, perseguies aos hereges, sendo que alguns destes ltimos eram meus amigos, a quem eu tambm tinha aparecido, forjaram tambm muitas guerras, sangue, chacinas, suplcios. Nunca pedi nada disso, a nenhum deles. - E porque no voltava para lhes dizer isso? - Como eu j disse, utilizo corpos de defuntos, e no tenho o poder de reconstitu-los h todo momento. No mximo uma ou duas vezes. E d um pouco de trabalho tambm e, apesar do tempo que tenho, no gosto muito

de trabalhar. Fiz o mundo em apenas seis dias e o homem em apenas um e o que pior, no foi num sopro, foi num suspiro de enfado e fadiga, no dei muita ateno para aquele montinho de barro que eu tinha juntado quase que como uma brincadeira. A est o resultado. At hoje no gosto de mexer com barro. Destarte eu voltava e falava com os bem-aventurados, mas eles tinham suas ideias fixas. A maldita ideia fixa. Para eles no importa o tanto que eu tinha dito para no se gabarem, no sarem dizendo coisas sobre mim, no criarem verdades. Outras vezes, quando eu voltava e dizia que aquele no era o caminho, me respondiam que eu era o demnio, porque eu, esquecido e distrado, vinha em forma diferente e quando percebia, eu j tinha era esquecido qual a forma primordial. Com alguns, entretanto, deu certo, consegui reverter a situao. Buda, por exemplo, esse grande camarada, grande de todas as formas, ele foi muito bom, poxa vida, adorei esse cara, pois , Buda depois de perceber que eu no queria templos, nem dogmas achou por bem no se ligar ao meu nome e criou uma religio meio sem deus algum. O nada. Ele percebeu que a nica coisa que me liga ao mundo terreno justamente a nica coisa que realmente liga um ser ao outro, o amor. Sidarta compreendeu que eu no interferia na vida de ningum, de forma alguma, ento ele achou de construir o tal do Nada. O Nada de Buda tudo. Nem eu tinha pensado em algo to inteligente. E olha que eu tive milhares de anos para isso. Existem outros que nem isso fazem. No se do a trabalho nenhum. No criam nada aps falarem comigo. Uns porque no acreditam, outros, os que crem, por inteligncia percebem que intil e at perigoso. - O Senhor tem certeza que eu no estou sonhando ou variando? - No. No tenho certeza de nada. Mas quantas coisas incrveis existem, no mesmo? O avio, a televiso, e o que pior, as pessoas que do ateno a ela, as bombas, o telefone, a internet e tantas outras coisas inimaginveis. Por vezes, eu mesmo acho que estou sonhando e fico por no acreditar em mim. J falei. - Como assim, no acreditar em Deus? - Em mim, criatura! Isso mesmo. Penso que eu possa ser um sonho de algum louco, ou bbado. De algum marinheiro que se perdeu e est isolado a muito tempo. - T brincando comigo. - J disse que voc pode pensar o que quiser. Se quiser construir uma igreja e pregar em nome do GatoDeus que voc atropelou e depois apareceu vivo dizendo coisas estranhas, v l, faa isso. Mas vou logo te dizendo, a responsabilidade toda tua. O que eu no posso fazer ficar sozinho toda a eternidade, sofrendo com os improprios que os humanos cometem, porque, afinal,
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so meus filhos e, no obstante a minha no-interveno, eu sofro muito com o sofrimento deles. novamente ele deu um salto para o cho, se lambeu todo, me olhou com candura e compaixo, foi para um canto da sala e apontou para uma foto de minha esposa que pendia da parede: - o que houve com ela? - Me abandonou. - Isso eu sei, esperto. Quero saber por qu. - No sei, ela dizia que eu falava demais. Sei l, acho que no me ama. No sei, demonstra me amar de vez em quando, mas no sei. Acho que aps nove anos de casados a gente se entediou e ela cansou de me ouvir falar que ia fazer aquilo e tal sem nunca fazer. - Por mim! Teu Pai Eterno, Santssimo. Est voc em minha frente, eu na mais digna forma felina e ainda queres me enganar. O que fez, realmente? Por instantes ficamos os dois calados. Ento ele se roou em minhas pernas, deitou de barriga para cima, se lambeu novamente e falou, quase rindo, mas sempre com aquele riso srio e doloroso, e que me impressionou tanto, como se para Ele, mesmo nos momentos alegres e descontrados, fosse impossvel esquecer tudo que vivera e vira durante tantos sculos. Eu sei, eu sei, voc realmente no fez nada. Bem por isso ela te deixou. Foi a tua inrcia, inoperncia e covardia que fizeram com que nela secassem as fontes de vida abundante. Teus fracassos no so maiores do que os dos outros homens, o problema que tu te afogas muito neles. E ela inteligente. E fmeas inteligentes, ma chr, pedem machos decididos, mesmo que seja com afetao. Contudo, no se preocupe, faa o que quiser dessa sua vida efmera, ir dar um jeito de estragar tudo. No sei o que houve, alguma coisa aconteceu na hora que eu assoprei, (ou espirrei, ou cuspi, ou bafejei, ou bocejei), o barro. Talvez eu tivesse bebido e o lcool tenha pegado em uma parte que no era para pegar. Ou ento eu tenha assoprado mais um lado do que outro. Pode ter batido um vento, pingado alguma coisa. No me lembro. - Como o Senhor pode no se lembrar? - No d muito ouvido ao que dizem meu caro. Empreste s uma orelha, a outra guarde no bolso. Eu tenho sim uma memria proporcional a minha eternidade, mas no, ela no eterna. Mesmo assim eu criei uma lei, s pra mim, que faz com que, de tempos em tempos, eu me esquea de algumas coisas. H muita coisa na eternidade, boas e ruins. Estas prevalecem, infelizmente. Ento depois de passado algum tempo eu apago certas memrias, para que diminuam os meus pesadelos. Voc j parou pra pensar que lembrar de tantos erros, infortnios, barbaridades e torpezas pode causar muita dor? No sou imune dor. Eu bem que queria. Mas tudo tem um efeito colateral. A lei da dor tambm me tiraria a sensibilidade dor dos outros,

por conseguinte eu ficaria imune a todos os sentimentos, da para no amar mais nada seria um pulo. No h amor sem dor, um carrega o outro como uma me carrega um filho. Como na angstia mora esta vontade de angstia por estar existindo. na ferida que mora o sentido da cura. No entanto, vou logo te avisando, o diabo no existe. Ento no diga que o meu sentido est nele. Para os homens o diabo so os outros; sempre o outro, o estranho, o esquisito, o escroto, o diferente. O que no faz parte do homem, do indivduo, aquilo que no lhe completamente ntimo e conhecido, aquilo sobre o qual ele no tem poder lhe alheio, isso que o seu inferno. O deus dos outros o diabo. Sempre achei um barato a inveno desse coitado que recebe mais nomes do que eu. Porque h na terra tanto horror, tanta desgraa e a maioria exclusivamente provocada pelo prprio ser que engendra uma entidade externa - largar-lhe a culpa nas costas uma artimanha

No h amor sem dor, um carrega o outro como uma me carrega um filho.

fenomenal. Tambm no pensaria nisso. Mas o tal do demnio, ou melhor, a ideia dele, bem velha. Mais do que Buda. tudo que o homem no conhece, ou que conhece um pouco e o assusta, ou ainda que conhece muito e bem por isso repudia por ser recusado pela coletividade de uma forma pronunciada e aceita clandestinamente. - Ento o Senhor nunca interfere? - No me chame mais de senhor! Isso coisa de vassalo, servo, idiota ou militar. Coisas imbecis que s existem em funo de si mesmas. E umas para conterem as outras. Eu s fui o senhor da criao, depois nunca mais. Pensei em interferir algumas vezes, mas os efeitos seriam funestos. Os homens no entendem nem a si mesmos e eu no reclamo disso, pois justo a que reside sua beleza. Ento como fazer com que se entendam? Por conseguinte no posso nem sequer me preocupar com vocs. Eu vos
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amo simplesmente. E substancialmente isso no significa nada. O que mais me causou estupor nessa hora no foi exatamente a revelao, que por si s j era fenomenal, embora intuda algumas vezes, mas sim a minha pouca surpresa, como se tal verdade no fosse novidade para mim. Ele, por sua vez, fez uma cara estranha, quase feliz, eu diria, entre alegre e desejoso de algo porvir. Por fim disse, se dirigindo para a coisinha: - Estou com fome. O que tem para sacrificar a mim? - Nada, no tenho comida de gato. - Nem um peixinho, uma carne? - S carne, mas est congelada. - Leite? - Tem. - Ento pega! Coloquei o leite em um prato que estava sobre a mesa. Ele nem esperou eu terminar, sem me olhar saltou sobre ela e se atracou ao leite. Bebia em uma fria to animalesca que me surpreendeu. - Todo ser come igual disse ele -, a nica hora em que todos so, na mesma medida, felizes. No deixei ele desconversar e retomei do ponto anterior: - Ento, para qu tudo isso, qual o objetivo da tua criao? Ele, como se tivesse sido profundamente ofendido, me olhou com um olhar mortal, daqueles tipicamente femininos e berrou. - Cale-se! Estou comendo. E se voc comear com este papo srio de finalidade, sentido, objetivo, a gente encerra o assunto. E outra, isso bem infantil. Achei que fosses mais inteligente. - Mas por qu? - Qual o sentido deste leite que estou bebendo? - um alimento. - Oh, no me diga! E o que mais? - Para dar fora aos seres que o bebem. - Nossa! Que nobre objetivo. Pode tambm alimentar um assassino, um ladro, e tantas outras aberraes. No, meu caro, as coisas so feitas para si mesmas. Servirem s outras conseqncia lgica e secundria. Nunca chupou uma laranja e achou que ela podia ser mais doce? Nunca saiu ao sol e pensou que ele podia ser menos quente? A nica coisa que faz sentido a maldade. Esta sempre tem um motivo. As coisas boas no, so desinteressadas, vazias mesmo. Por isso to difcil crer nelas, crer em boas intenes. Quanto ao homem, ele no leite para ter um objetivo, seja prprio ou de alimentar algum, embora seja bebido pelo tempo, que insacivel,

no consumvel. s vezes, certo, parece ser cultivado em grandes campos, ser produzido para um determinado fim, e somente para esse fim, como muitos trabalhadores, mulheres (em determinados perodos da histria), consumidores, soldados. No entanto isso problema de vocs. Eu, por mim, no fiz com intuito algum... S ento percebi que eu estava amando o gato, ou Deus, ou seja l o que tenha sido. E ele continuou falando sem que eu ouvisse. Percebi at uma puerilidade nele. No chegou a ser ftil, apenas repetitivo, como se estivesse desabafando. Me senti muito prximo dele. Essa proximidade que temos de quem conhecemos muito, por convivncia, por similitude de ideias e ideais. Aquele tipo de entendimento e empatia que as pessoas tm sem saber o porqu, quando j se encontram e conversam sem ouvir o que o outro diz; o importante estar ali, absorver a intensidade da vida traduzida naquele instante poroso. E mais, a liberdade. Saber que o amigo no vai cobrar nada de ti, no vai te censurar; no mximo ir tentar te levar a ver os erros. Esses encontros so sempre sem obrigao alguma, por corolrio no h punio, por isso mesmo podemos ficar muito tempo sem ver um amigo de verdade, anos at, sem mesmo falar com ele, e ainda assim manter o liame. Foi esse o sentimento que tive pelo gato; eu que nunca fui muito com a cara destes felinos arrogantes. - Bem, agora que j me enchi posso partir. disse ele meio triste. E completou: - E no perca muito tempo com estes pensamentos, nem com o que eu te disse. Viva apenas. De preferncia subvertendo a lgica do mundo, e a tua tambm. - No pode ir agora. Tenho tanta coisa pra dizer e ouvir. - Por mim! Nossa Senhora, Al, Jesus, Buda, Tup! O que quer voc? O dia que entender a lgica de uma formiga ser capaz de entender todo o universo. Contudo, ma chr, devo advertir-lhe que at hoje nem eu compreendo completamente. Mesmo as coisas que fazemos ganham desdobramentos que no nos possvel reter, sequer observar. Voc no tem filhos, se os tivesse saberia do que estou falando. O signo pode ser apenas um, porm os significados so vrios; e ainda temos que contar com os erros de interpretao, com a m-f, com a ingenuidade. As possibilidades so to imensas que no d pra se ficar cogitando. Uma lanterna pode ser nossa propriedade, suas pilhas tambm. Entretanto o que cada um faz com a luz que sai dela... bem, deixemos isto de lado. - Ora, mas... - Ora, nada. Se voc acredita em todas as coisas que sempre te disseram sobre mim, sei l se foi sobre mim mesmo, ento tem que me obedecer e aceitar o que estou te dizendo.
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- E os templos, os homens que falam em teu nome, que pregam para milhes, bilhes? Essa gente toda, ou grande parte, cr em ti plenamente. - Ser mesmo? Ou esto apenas fugindo de si mesmos e de sua misria? Por que na maioria dos lugares onde h bonana, paz e prosperidade eu no sou to requerido? Por que s na misria extrema ou nos momentos de crise se voltam a mim? Ou ento, por que a proliferao de tantas vertentes de igrejas e seitas acontece em lugares conturbados e desordenados? No meu caro. por si que o homem clama. Da que era, no fundo sempre , por mim! que ele deveria pronunciar na hora de dizer qualquer coisa. O problema que falar em nome de um terceiro sempre mais cmodo. - Mas e o livro sagrado? - Ah, meu caro! Qual seria o livro sagrado, de que voc est falando? O sagrado s o para quem o sagra, ou sangra por ele, em nome dele. Para um cachorro,

Uma coisa sagrada para mim porque sagrada para mim.

Quem sabe daqui algum tempo. Se no aparecer outro. Como eu disse, no posso te ajudar; teu negcio com ela, eu no tenho nada a ver com isso. Disse isso e me pediu para que eu abrisse a porta. Eu ainda sorri e perguntei por que Deus tinha que pedir para um homem abrir a porta. Sorrindo, um sorriso meio triste, mas sereno, ele me respondeu que afinal a casa era minha e j que eu no o tinha convidado para entrar que pelo menos o levasse at a porta e a abrisse. Disse-me tambm que no tinha casa, porque quem tem muitas casas acaba por no ter nenhuma. Quase chorei. Ele desapareceu, primeiro andando, com a soberba natural dos felinos, depois saltou o muro e correu. Voltei pra dentro e tentei acreditar no que tinha acontecido. Um calor tomoume completamente. Aquela sensao de antes voltou com mais fora ainda; todos os sentimentos do mundo caram sobre mim, todas as verdades, ou melhor, todas as partes de meias verdades se revelaram, e era tudo to confuso e ao mesmo tempo revelador, era tudo escuro e tudo claro. Quase uma convulso. Ento acordei. De repente. Como quando parece que nem sequer dormimos; quando no h a viajem do sono, sem descanso absorto, e sim um apago imediato. II Minha mulher no voltou, pelo menos por enquanto. Eu no fui promovido, nem o cirurgio terminou o procedimento em meu chefe. Minha cidade continua a mesma, feia, suja, desordenada e fedorenta, mas que eu amo. Que nem o sentimento do gato, digo dele, para conosco. Continuo fumando tambm e bebendo e saindo com amigos e chorando e tantas outras coisas que fazia antes. Meus crimes continuam sendo os mesmos e minhas honestidades tambm. Apesar disso o sentimento de proximidade e afetividade pelos gatos mudou, at comprei um, o primeiro, porque toda vez que vejo um perdido na rua levo pra casa. J tenho trinta e trs. Inclusive eu aceito contribuies para alimentar os bichinhos. Uma coisa no sai da minha cabea: sei como deus saiu da minha casa, s no entendi, at agora, como foi que ele entrou.

sagrado o osso ou rao que lho do. Sagrado para um pssaro de estimao a sua gaiola. E minha verdade no deixa de ser verdade por ser inverossmil ou mesmo por no encontrar sustentao na realidade vivenciada pela histria. Uma coisa sagrada para mim porque sagrada para mim. Sagrado para voc agora ser um gato. Mesmo com teu materialismo pueril e com tua arrogncia niilista, que, no mais, apenas mais uma forma de pensar, mas sem influncia nenhuma sobre tua conta bancria, tu vai ficar no mnimo tenso sempre que passar por um gato. Talvez at tente conversar com alguns, ou achar que falam contigo. Vai ser tachado como doido. - Bem, j sei que no adianta tentar te tirar muita coisa, ento me diz ao menos o que eu fao pra trazer minha mulher de volta. - , voc tem classe, eu sabia, acertei em cheio. Acho mais fcil mudar o mundo do que ela voltar agora.

Ulisses Machado

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minha verdade no deixa de ser verdade por ser inverossmil ou mesmo por no encontrar sustentao na realidade vivenciada pela histria.

* do conto Um Encontro Com Deus, de Ulisses Machado

O Gato

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crnica

Por uma educao contra o Senhor de almas

Rafael de Andrade
Incipiti tragoedia: Aqui em sala de aula em meio multido de jovens e crianas sonhadoras, em meio s minhas reflexes e leituras, onde alguns poucos tericos passam em minha cabea, chego a uma concluso sobre algumas causas da decadncia da educao. Primeiro, preciso pensar que o ideal, o contado pelos velhos, pelos antigos sempre um discurso alojado no passado e l residente e que uma nova forma de educar deve-se voltar para o que visto pelos atuais profissionais de educao times goes on um pensamento bem moderno. Se eu tenho apenas alguns meses de experincia com o ensino e j tenho aquele gosto amargo na boca quando entro na sala de aula porque h algo errado. Em defesa e em ataque aos atuais profissionais de educao, afirmo que a culpa deles e tambm no . Neste mundo, algum deve sempre ter a culpa. Se minha inteno fosse fazer uma retrospectiva da culpa, comearia pelos fatos que me levaram a refletir sobre esta culpa. Hoje 10 de novembro de 2011 e estou em sala de aula como j estive pelo menos cento e sessenta vezes sob o olhar do mesmo professor tutor e de discentes que me viram pelo menos quarenta vezes. Descreverei apenas o que vi e vejo. Vejo trinta alunos que no se importam com o que o professor est dizendo, que no possuem respeito por
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Seus domnios de conhecimento so as maiores drogas de nossa sociedade: a droga do futebol...

quem trabalha na escola, no leem (nem mesmo os livros didticos, muito menos os outros livros), no interpretam e no esto interessados em nada disto. Seus domnios de conhecimento so as maiores drogas de nossa sociedade: a droga do futebol, que gera discusses inteis sobre times, campeonatos, sobre venda de jogadores, de como no preciso estudar para se ter dinheiro (j no basta nosso ex-governador), sobre o prestgio destes jogadores e toda mentira que a mdia pode programar. Este mesmo futebol que gera indivduos cada vez mais ricos e uma massa consumidora cada vez mais pobre, que leva a morte centenas de jovens, que uma espcie de pio de final e meio de semana, tal qual a religio de Marx, o pio de Quincey e o Haxixe de Baudelaire. H uma aproximao com toda espcie de droga que as mdias podem lanar aos jovens. As telenovelas que j perderam seu contedo de reproduo dos romances de costumes pr-modernos cuja frmula consistiam em mocinho, mocinha e um vilo para se tornar uma banalizao do erotismo, enriquecimento e ignorncia intelectual, as novelas formam uma massa de ignorantes. Os enlatados norte-americanos aproximam os discentes da perspectiva do sucesso a partir do acaso, da boa sorte e do vou estudar depois, agora vou curtir, afinal, dizem os americanos e Augusto Cury, tudo dar certo. No nada estranho pensar que uma sociedade to competitiva possa vender uma programao to relaxada e espontnea, mais uma teoria conspirao. H tambm o que h na juventude. Afirmaes da sexualidade, disputas pelo espao, briga com os pais e professores, os primeiros relacionamentos, conflitos sociais e hormonais, toda essa fase bem discutida pela auto-ajuda e literatura juvenil. Esta questo se torna de menor importncia no por ser trivial, mas por ser comum em boa parte das juventudes do mundo. Quando sentei nas mesmas cadeiras da mesma escola sete anos atrs, tive estas dificuldades, mas nunca agredi professores, deixei de ler ou ofendi supervisores, minha rebeldia era outra, de forma poltica e brigando por espaos, objetivando a melhora, a tal liberdade. Ao que parece, todos pararam de crer em algo para olhar para o prprio umbigo de forma cada vez mais cega. As formas de agrupamento se tornam cada vez mais volteis, o objetivo cada vez mais se divertir e menos ajudar o grupo. O discurso da terra da liberdade capitalista a terra do consumo (de roupas, futebol e enlatados) e cada vez menos a terra de homens livres, liberdade esta que s existe na mente dos loucos, poetas e filsofos. Sobre a culpa. A retrospectiva da culpa pode nos levar at o ano de 1500, na tal descoberta do Brasil, pode nos levar at o ano um da humanidade, como toda as retrospectivas de culpa no Brasil tendem a ser. Aponto a primeira culpa para os pais que, embebidos destes discursos de lucro e salvao engedrados por seus senhores, delegam aos filhos a funo de continuar a servir dignamente ou de

se tornarem bons senhores, donos de almas, patres. Os pais que ensinam o amor ao time, o amor a Deus, o amor ao dinheiro, ao sexo, ao amor que se pode comprar e nunca o amor vida e ao prximo. Quem ensina o filho a lutar pelo pobre, por uma educao de qualidade? A semana do senhor e o final de semana do Senhor e o futebol. E h orgulho neste tipo de violncia. Aponto a segunda culpa para o prprio sistema educacional. Os currculos frios, voltados para apreenso da cultura de nosso povo (capitalista e individualista), voltados para o mercado de trabalho e nunca para a apreenso da vida e formas de encar-la. Esta forma de educao mantm os homens frios e mortos, de mente pequena e preocupados com o decorar e responder corretamente. Paga-se muito bem para que o policial prenda o estudante que luta por uma educao de qualidade, mas se paga mal para um professor que pode, a partir de seu conhecimento, diminuir estas atrocidades ocorridas em todos os mbitos da sociedade, o professor que deveria ensinar valores, ensinar a viver e mudar esta realidade social, pelo menos perceb-la de uma forma diferente da indicada. Os professores precisam lutar para sobreviver com o que recebem e lutar por um ensino diferente do atual est fora do alcance da classe, por enquanto. Ser professor viver de sonhos e no morrer de pesadelos. Questes de currculo, remunerao e estrutura entram neste ponto. Falta exemplo de pais e professores para a leitura, busca de conhecimentos, faltam novas prticas didticas. No credito ao professor a nica responsabilidade de chamar ateno dos alunos, mas a responsabilidade vem tambm do exemplo dos pais, das polticas pblicas, das artes. Temo que este seja um caminho sem volta e que a educao perca para sempre sua funo mais elevada e se torne um buraco na formao humana destas crianas que chegaro ao ensino superior cometendo as mesmas atrocidades, matando, servindo, se resignando, amando o seu senhor, humilhando ao prximo, como vemos por aqui. Temo que a raa dos romnticos sonhadores deixe de existir. Toda vez que um jovem mata o outro por lcool, time ou roupas, no culpem apenas seus pais e professores, matem tambm um rico, um poltico, destronem um rei do futebol, queimem um pedao da mdia, deixem de assinar revistas, plantem uma rvore, lutem pelo outro. Durmo e tenho pesadelo com nosso Admirvel Mundo Novo, realidade cada vez mais prxima.

Rafael de Andrade

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Cisnes, Morcegos e a Integridade

Jos Danilo Rangel

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ossa moral, maniquesta, e por isso mesmo, escassa de cores, dominada pelos tons rudimentares e opostos de uma perspectiva infantil, pelo preto e branco da viso menos complexa e mais extremada da criana que, ainda incapaz de reunir caractersticas antagnicas a um mesmo objeto, imagina dois objetos a que atribuir as qualidades reconhecidas como opostas, um para cada qualidade, nossa moral que vesga e talvez menos moral que deveria ser, categoriza o que abarca com a mesma simplicidade de algum que tendo duas caixas achou por dividir o que tem no armrio segundo o prstimo ou a falta dele, assim,

para a nossa moral, onde no h possibilidade para o matiz, para o degrad, para o meio, para o talvez, para o nem isso nem aquilo, para a nossa moral, segundo a qual tudo ou bom ou mau, o mundo e todos nele cabem em duas caixas. Essa maneira de medir especialmente castrante, para usar um termo freudiano, especialmente arrebanhadora, para ser mais prximo de Nietzsche, pois considera mau tudo o que verdadeiramente humano e engrandece o que no pode ser humano, a eteridade, o regime para todas as fomes, o controle de todas as foras. Sem dizer que a prpria incentivadora de algo mau, da dissimulao, do fingimento, da

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Mas onde haveria um exemplo da inteireza, de algum que nada exclui ou exagera?

contnua insatisfao moral do indivduo consigo mesmo, exatamente por reconhecer como bom apenas o que supe plenamente bom, e como mau todo o resto. Quem Nina Sayers no comeo do Cisne Negro? Um fantasma cujo nico prazer assombrar os palcos de no sei onde, um vegetal que dana, mrbido e sempre a balanar pelo vento que lhe sopra as folhas plidas. Mais que isso, ela produto da moral que considera o indivduo sem considerar as circunstncias, que atribui aos atos valores desapegados de qualquer avaliao conjuntural. Aos atos e atitudes, s respostas, a tudo, enfim, que imana do indivduo, tudo o que ele faz e sente avaliado conforme uma tabela de valores que descontextualiza o movimento, o grito, o senso, o sentimento, e os pe sobre a mesa desligados de tudo o mais. Assevera-se: o que mau mau em si. Nina busca ser boa, no por ansiar por qualquer grandeza, mas por ser to covarde a ponto de optar pelas sombras de uma bondade omissa, sem sal, sem mrito, de qualquer jeito, ela no procura a virtude, aceita a conteno. Como na vida, onde as coisas mudam e nos vem exigir novos esforos, para atuar numa pea de bal, o lago dos cisnes e fazer o papel do cisne negro, Nina precisa desenvolver outras qualidades, precisa ser m. O filme mostra exatamente isso, a transio de Nina do bem para o mal, se assim quiser, digo que a transio da insossa para a rancorosa. O importante que mesmo a, percebe-se o olhar infantil que no pode encontrar um lugar entre os extremos, como no fossem eles ligados por uma ponte de estgios, e apresenta Nina ora boa, ora m, como se a sua jornada, e por extenso a jornada de todo aquele que quer se realizar,

no fosse mais que a transformao de algum bom em algum mau, um passeio de um extremo a outro, e a ltima frase de Nina (qual foi mesmo? sei que foi alguma coisa a ver com perfeio) no tem lugar naquele final, a perfeio que ela alcanou no foi a totalidade do ser, aceito em cada parte, o grande ser sonhado tanto por Jung e sua idade da razo quanto por Pessoa que defende: para ser grande s inteiro. Foi apenas a torpe e momentnea vitria sobre os, igualmente torpes, preceitos morais repressores, agentes da deformao da personalidade. Mas onde haveria um exemplo da inteireza, de algum que nada exclui ou exagera, a grande sntese, onde estaria? Em muitos personagens de filmes, revistas em quadrinhos, animes, livros etc. Contudo, como no gosto de muitos personagens de filmes e revista, gosto do Batman, responderei a questo com ele: em Batman! - pelo menos no Batman apresentado nos filmes de Nolan e em revistas como Ano Um e o Cavaleiro das Trevas. Batman inteiro. Mas no a inteireza o segredo da bondade, o nada excluir ou exagerar, no somente integridade que faz dele grande. Fosse assim, o Duas-caras, Arthur Dent, seria tambm grande, mas no, e isso porque embora exista nele e bem em evidncia duas metades, elas no se misturam, no formulam uma sntese como resultado de interao de suas tendncias contraditrias. Em duas-caras as metades coexistem intactas. Em Batman no, sua bondade e crueldade andam juntas, ou no ele bom enquanto pratica o mal contra bandidos? Contudo, no somente o fato de saber sintetizar disposies contrrias que faz de Batman grande, sua grandeza tambm se baseia na capacidade que ele tem de encontrar ensejo para cada uma das snteses
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A moral que possibilita a completude do sujeito, que nada exclui ou exagera, aquela que cogita o valor dos atos e atitudes em sua relao com as circunstncias

disposicionais que cria. Coisa, alis, que duas caras no faz, deixando para uma moeda resolver que movimento melhor se encaixa nesta ou naquela situao. A moral com que se mede a bailarina sexualmente frustrada, mede o ato, ou a atitude que o precede, em si, como isso mau, e isso bom, nossa moral, ainda muito infantil, atribuindo predicados a um sujeito sem um ambiente. uma moral repressora e, portanto, o ser que a aceita, no pode sequer almejar a totalidade, deve, ou se satisfazer com a opresso, que ser bom, ou se tornar mau. A moral que possibilita a completude do sujeito, que nada exclui ou exagera, aquela que cogita o valor dos atos e atitudes em sua relao com as circunstncias. com essa moral que se deve avaliar Batman, para entend-lo como heri, ou mesmo, somente como uma pessoa boa, preciso recorrer ao meio, s circunstncias onde seus atos e atitudes surgem e acontecem. Depois de um cataclisma em sua vida, a morte brutal dos pais, testemunhada em toda a sua violncia, Bruce Wayne, experimenta um dio intenso simultneo ao desejo de vingana. Pela lgica da moral dos extremos, dio e desejo de vigana so maus, logo, mau tambm aquele que as carrega em seu corao. Pela outra moral, a moral que podemos chamar de moral do cabvel (j que considera o ato pelo seu ensejo), no entanto, vemos que estes sentimentos no fazem de Bruce Wayne algum mau, pois, o fim que ele d aos maus sentimentos - perseguir bandidos - bom. Em vez de apontar e distribuir indiscriminadamente todo o dio que experimenta pela perda dos pais, Bruce Wayne faz deste sentimento a primeira fora motivadora para se tornar Batman, um

defensor do bem e, de certa forma, da justia, apesar de com a atividade de justiceiro acabar por transgredir a lei. Seu desejo de vingana, sentimento tambm considerado mau por aquela tabela de valores imatura, se manifesta na construo do alterego, e se realiza, dentro das possibilidades do bem comum, j que busca afetar os agressores da paz e ordem comunais. Apesar de todos os vcios, afinal, espancar quem quer que seja no bem visto por ningum, Bruce Wayne, em vez de reprimir sua agressidade, seu dio, sua sede de vingana, encontra um meio especfico onde os manifestar, usando-os como motivos para execuo de coisas valorosas.

Jos Danilo Rangel

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Literatura em Rede

ARTE E VIOLNCIA CONTRA A CIVILIZAO

Rafael de Andrade1 /Ricardo de Moraes2

Este ensaio uma resposta toda provocao levantada pela teoria literria desenvolvida pelo professor Alberto Lins Caldas em suas mais variadas publicaes pelo e no Centro de Hermenutica do Presente. Seguindo a mesma linha esttica, escolhemos abordar os mais variados pontos que apontam para uma arte e literatura que nos cerca. Utilizamos da perspectiva apreendida da leitura da crtica literria de Caldas (2000, 2000, 2001, 2005) para repensar estruturas artsticas que se apresentam para nossa crtica. Ao mesmo tempo, atualizamos a definio de arte surgida destas leituras em contato com artistas que publicam e se comunicam com a crtica literria do Centro de Hermenutica do Presente, de Alberto Lins Caldas.
_____________________________________________ 1. Graduando em Cincias Sociais, participa do Centro de Hermenutica do Presente UNIR. 2. Graduando em Histria, participa do Centro de Hermenutica do Presente UNIR.

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INTRODUO
A leitura de Bourdieu nos diria que, enquanto membros novatos do campo literrio, estamos tentando mudar as estruturas do campo ao tempo que os mais antigos iro sancionar nossas ideias sobre o objeto de disputa (definio do que arte). E isto nos fez pensar por muito tempo se nossa definio de arte voltada para o rompimento apenas porque no somos aceitos pelos escritores desta terra varonil. Armados desta dvida, passamos a frequentar e conhecer o que produzido nossa volta. Chegamos a uma concluso: que o que est ao nosso redor no nos basta, preciso ir sempre alm e romper com estes limites pequenos de terra, de estado, de mercado, de pblico. Para ir alm necessrio questionar sempre, gritar sempre nossa violncia e procurar por artistas escondidos nos esgotos daqui (porque o que brilha iluso), no fazendo parte da terra ou da cidadania (porque esto nos esgotos como estou). Muitos se esforam para crer na vida aps a morte. Outros j foram convencidos da existncia da mesma. J ns fomos convencidos da sua no existncia, de que quem possui senhor escravo, de que literatura e arte devem ser expresses violentas e sem senhores (ela deve matar at mesmo o artista). No existem artistas, a arte passa por nossos dedos por alguns segundos e nos sentimos flutuando alm (como diria Balzac em A Condessa de Langueais) da cidade e do que as pessoas chamam de vida. A arte vai embora e nos deixa com saudade, escrevendo crtica, fazendo resenhas, artigos (como fao agora), se mantendo por perto. Para (quem sabe?) estando por perto, a fria se torne o suficiente para que algo seja destrudo. Aqueles que marcam hora para fazer arte, aqueles que dominam e vendem a arte, nunca entendero. Estes apontamentos tm objetivos simples: definir o que arte e separar este terrvel movimento para alm do conhecido e instaurado que a arte do pastiche flcido que se denomina arte que me cerca (mas no me toca). Ele, procurando ser bem didtico, procurar resumir nossas opinies e definies sobre o que estamos a tratar a partir de pontos de discusso. Vamos aos pontos.

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NOSSOS PONTOS SOBRE ARTE E LITERATURA

1. SOBRE MANUAIS E CURSOS No existem manuais para literatura e arte, muito menos cursos. E apesar de no existirem, so oferecidos para o grande pblico. Estes charlates oferecem cursos de como escrever, como agradar seu pblico, etc e tal. Bem, posso pensar que aqui no amado Brasil de vocs o escritor precisa se sustentar em meio misria e a partir da ele faz o bvio: vende arte, vende como as bandas de domingo, vende como a novela da Globo, os filmes. A que se encontra a grande jogada, a arte no pode ser vendida, ou melhor, no pode ser produzida para ser vendida. A partir do momento que algo feito para o consumo, torna-se mercadoria, artesanato, objeto para ser consumido pelo grande pblico, agradvel e bem amado por todos (como os fs de bruxos que se rasgam por ele), arte seria algo alm. Ento, quando so montados cursos de literatura com tpicos como: procure um pblico alvo, tudo que surgir daquele curso (a no ser por grande acaso) no ser arte. Escrever para agradar um faixa etria ou um pblico especfico, imaginem agora Dostoivski escrevendo Crime e Castigo para jovens universitrios em formao filosfica, imaginem o pastiche que teramos, algo parecido com os livros que so lanados mensalmente, para agradar homens da terra, homens de f, homens procurando sexo, homens procurando... No podemos esquecer que basta apenas uma revolta pr-adolescente, tornarse uma prostituta qualquer para se tornar uma boa (e renomada) escritora no pas de vocs. Uma droga qualquer, uma vontadezinha de escrever sobre a terra, etc. e tal. Isto basta e, como sei que no se deve ler manuais, isto vai bastar para vocs at o momento da morte. Nestes manuais e cursos de arte so faladas coisas como: escreva uma pgina por dia, assim, no final de um ano voc ter 365 pginas, este tipo de curso compe a espcie de imbecil que conheci, que escreveu 300 pginas em duas semanas para logo aps publicar na Bienal de 2010, afinal ele no podia ficar de fora da grande venda que ocorreria naquele evento. Esta situao me deixou espantado ao visto que eu escrevi um livro em 2009 e, dois anos depois, ainda acredito que ele est verde e precisa ser trabalhado. Este tipo acima citado (que agora editor) o grande exemplo do que temos hoje em dia e do que teremos por mais cem anos na Literatura Brasileira, sim ele muito comum, o resultado de cursos de Literatura e de paixes pr-adolescentes. Sim, ele o futuro de vocs - arte igual mercadoria.

2. O QUE ARTE? Arte, esta palavra encontrada nos programas dominicais, nos templos, no barzinho da esquina, na faculdade, na boca do homem. Existem variados conceitos para tal palavra, mas gostamos muito de citar Tolsti, a arte como uma a criao de um homem que viveu um grande e forte sentimento,

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que est frente do seu tempo e que tem esta vontade de expresso. Estar frente e alm so conceitos que se associam a arte em muitos momentos, como em Kafka e em Caldas. Arte um movimento alm do instaurado, podemos concluir. Podem muitos afirmar que a arte nasce do conhecimento acumulado do que se pretende expressar, que a arte nasce das universidades, do leitor rabugento de Balzac. No posso negar que o sertanejo, na imensido do deserto social e geogrfico que se encontra, ao cantar suas dores e explorar sua solido, sua fome, sua paixo est fazendo arte. Ali no (deve) existe o imperativo da lngua, da mercadoria, do regionalismo (a terra est ali porque ela realmente vivida), mas est o artista do isolamento, a partir das tcnicas disponveis, se expressando alm do cotidiano. Sua arte no mercadoria e muitas vezes diminuda pelos mercadores de arte. Destes sertanejos doentes, morrendo e viciados em sua viola, nascem os simulacros de arte que enchem as exposies agropecurias da terra de vocs, a msica que ganha o mundo e so a nova arte do momento. No posso negar que existe arte nos morros, na forma de expresso chamada samba ou pagode, o que ns ouvimos de samba e pagode apenas um simulacro do que realmente composto, o que vai para o domingo e chega aos ouvidos da massa (conceito que no gosto de usar, mas cabe aqui), , como Tolstoi dizia, um simulacro do que realmente produzido. E o mesmo vale para outras expresses artsticas. A meu ver, arte envolve palavras como experincias, rompimento e tcnica. As experincias so as foras que iro empurrar o artista pela vida, so os sentimentos, as paixes, os vcios, a fora. O rompimento consiste na superao dos discursos que so passados e reproduzidos pelo artista de cursinho aqui supracitado, consiste no ir alm expresso e busca das paixes e vcios, tecer o que h por debaixo

da pele do comum e banal, saber mentir sobre a verdade (Oscar Wilde), etc. E a tcnica o que se busca para transmitir (notas, palavras, tintas), mas existe um porm sobre a tcnica. O simulacro de arte se arma de muita tcnica para simular os dois outros pontos (experincia e rompimento) que no existem em sua produo. Por exemplo, pode-se escrever com grande maestria sobre o serto, cantarolar, colocar guitarras distorcidas, solos, cantores profissionais internacionais, mas nunca iro falar sobre o que de fato morrer no serto como seu Severino (ex.) que, com trs notas, chora a morte de seus doze filhos. E os exemplos sobre este exagero de tcnica poderiam ir alm, chegando a universidade (vide Harry Potter), as escolas de msica (vide dois ou trs pequenos msicos da nova gerao de Porto Velho), etc e tal. Ainda sobre a tcnica, temos aqui (pelo menos na literatura) o onanista intelectual. aquele indivduo que l e decora todos os livros do mundo para poder chegar a uma roda de artistas (to onanistas quanto ele) e dizer eu conheo Cline e, a partir da, idolatrar os deuses do seu panteo literrio ( pelo que conheo, o mesmo pode ser aplicado msica). Mas, seria esta a funo da arte? Para que um fulano possa se dizer conhecedor da mesma e se masturbar intelectualmente, e escrever amores e dores a partir da cpia do que conhecido?

3. O OBJETIVO DA ARTE A arte tem como objetivo o rompimento de suas prprias estruturas e definies. O simulacro de arte, que se pretende manter da mesma forma para todo sempre, aquele que teme as mudanas, teme perder seu pblico, sua forma de continuar comendo o salgadinho com tubana. Se a arte possui

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uma funo, com certeza no para que o indivduo possa se masturbar ou tocar os outros. Ela no serve para que se sinta bem com o grupo ou para exaltar a grandeza dos outros, para amar a terra dos outros, a histria dos outros, a verdade dos outros, ao senhor. Se ela possui uma funo, ela existe apenas para o gozo. O artista de verdade goza ao escrever, goza dos outros, nos outros, no cho, nas imagens, ele um libertino. Fazer arte para vender ou para agradar se privar deste gozo, pensar nestas coisas minutos antes de gozar e isto no existe. Tudo que pensa nos outros antes de escrever, compor ou pintar consiste em onanismo intelectual, escrever para ser bajulado, amado, bem querido entre os homens e no pode ser, nunca, arte. Falar o contrrio seria afirmar que tudo que feito, toda tela pintada por antas, toda msica que explode nas rdios, nos bailes arte. E se isto for realmente arte? E se arte for servilismo, for servir ao senhor, a terra, ao grupinho, aos homens, ao real? Se arte no for libertinagem, no for gozo? Talvez Alberto Lins Caldas esteja errado, junto com Rimbaud, junto com Wilde. Talvez todo bruxo, demnio, anjo, semideus, prostituta, padre, mago, seja arte e o que eu fao apenas violncia pura e desnecessria, talvez Senhor Krauze no faa sentido (como comum ouvir), talvez a Tetralogia do Nada seja um bando de palavras jogadas e regadas com vazios (como comum ouvir), talvez o barranco seja violento e depravado (como comum ouvir), talvez, talvez devemos esperar que Caldas e Moreira comecem a escrever odes a terra e ao domingo do rio para a igreja e com certeza perderamos investigadores do horror. Para concluir esta parte, se a arte possui uma funo, com certeza no a de servir como templo para o outro, onde tudo que violenta vocs adorado, mas de gozo egosta do artista. Arte autoconhecimento e rompimento com o

que conhecido.

4. POR QUE ESCOLHI SER SOZINHO Ando pelas ruas, estudo na universidade, estagio nas escolas, almoo nos restaurantes, durmo em casas e conheo pessoas. Conheo tambm pessoas que se dizem artistas e no so, e conheo (poucas) pessoas que de fato devem ter certa violncia (como acredito ter), mas no geral estou cercado de bebedores da gua lmpida e feliz que vem da reproduo das ideias. Dos jovens msicos que conheo (e aqui, logicamente, excluo os que eu no conheo), so voltados para a dominao das tcnicas musicais e cantam as mesmas besteiras que so cantadas nos domingos, na histria da terra e chegam a idolatrar os artistas da gerao anterior, construindo altares, dormindo com eles (sem ningum gozar), uma gerao engrandecida pelo seu ttulo de artista e msico da terra, da universidade, do bairro e diminuda pela sua falta de ser o que se dizem ser, de serem artistas. O pblico enganado, ouvir as msicas dos jovens artistas daqui os faz pular e danar porque, em geral, so cpias dos ritmos e dos sentimentos pr-adolescentes que vivem ou viveram, entendam que no existe diferena: eles aproveitam ritmos, laos e temas de outras pocas ou de outras vidas, como faria um escritor qualquer. O objetivo no fazer arte: eles gritam: o objetivo a fama, aparecer no domingo, ir para um reality show, o objetivo realmente este. Mas, no podemos esquecer que estou errado, no fim eles sero artistas renomados, sero reconhecidos como artistas e com certeza estarei errado e obrigado a pedir desculpas, entretanto, pedir desculpas no condiz com o gnio do artista. A inocncia que ultrapassa os poetas que me cercam

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outra: a de que procuram expressar seus sentimentos pura e simplesmente, retirado de toda expresso social. Volto a Bourdieu (e aos demais pensadores), as foras sociais iro te penetrar de qualquer forma a resposta que definir o artista e o charlato. Ao passo que o charlato ser influenciado, rendido e penetrado, o artista se posicionar contra o social e a favor de seu gozo. O que produzido pela boa parte da poesia jovem que me cerca um enfadonho amontoado de sentimentalismo (amor, amor, sexo e medo de estar longe da manada) ou amor terra (que de fato no os ama que no passa de sentimentalismo). claro, existem aqueles que expressam suas fomes e dores de forma crua, suas lutas, nestes sim h esperana de que um dia eu no esteja mais sozinho (no citarei nomes nem a favor, nem contra). A velha escrita de dirio: Se tu me amas/ assim te amarei ou amo esta terra/o cu laranja do madeira/ sou beradeiro (sem de fato nunca ter sado da casa da mame) e da por diante. Na prosa o que mais procurado, que se represente o real, o que mais me distancia. Camos no mesmo erro da maioria dos regionalismos, apontado pelo crtico Sodr, que o de cair nos exageros e concluir que a regio representa o homem que mora nela, sendo que se pode dizer exatamente o contrrio. Nesta perspectiva, o homem apresentado ao se apresentar a regio, quando de fato, o homem s apresentado quando buscamos o homem e a regio aparece como um fato secundrio. Esta minha grande discusso, no que de fato eu odeie tudo que de Rondnia, mas que a arte no de Rondnia, podendo ser feita por algum que esteve aqui. Se no fui bem claro, a arte feita EM Rondnia, mas no DE Rondnia. E a os falsos crticos falaro que eu amo os franceses, os de fora. Ignorantes! Quando se fala de arte (aquela exploso que vocs no conhecem porque

perdem tempo demais com os pequenos amores e comendo terra) no possui bandeira. As bandeiras foram inventadas para que muitos travassem a guerra de poucos. A arte no se submete bandeiras. Como a arte de Cernov, de Fabrcio, de Moreira e de Ricardo no se submetem.

5. SOBRE A LEITURA No creio que deva existir uma lista como em O escritor e o charlato de Alberto Lins Caldas, pois no se extinguiriam as listas de leitura e apreciao. Afirmo que o escritor deve ler sempre e a lista de Caldas um bom norte para se comear, sendo que eu mesmo procuro domin-la, mas no unicamente, existem outras vontades que me fazem ter outras leituras. A partir desta lista conheci Flaubert, Kafka, Balzac, dentre outros. O fato que se deve ler sempre. Atualmente estou lendo Alm do Bem e do Mal, Poder Simblico e Gente Pobre (dedicando algumas horas para cada leitura, de acordo com meu humor e minhas necessidades) e tenho certeza de que pretendo ler sempre. A lista serviu, a meu ver, para ir de encontro com o pensamento de que no preciso ler nada para se fazer literatura, no preciso de tcnicas nem de conhecer o que produzido fora daqui, o aqui me basta. A lista serviu para mostrar o quanto pequena a produo rondoniense perto do que j foi produzido, serviu para tentar mostrar ao ingnuo escritor que possvel ir alm. E foi esta lio que aprendi com o madeirismo, o ir alm. Mas o madeirismo no quis dar lies e eu tambm no quis aprender, o fato que gosto de ler e de escrever e que minhas leituras e escritas fogem do que padro, desejado e amado (amm). No fao

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esforos para adorar um deus morto. Muitos bovinos colocaram em sua cabea: preciso ler toda a lista de Alberto. Por serem to fiis, mesmo que lessem toda a lista continuariam sendo charlates. Muitos bovinos idolatram os madeiristas como salvadores da literatura e da boa arte em Rondnia, sem entender que eles j esto mortos para Rondnia, sem entender que sua vontade a violncia, o surgimento de novos violentos artistas e no o surgimento de bajuladores. O libertino (que no um simples devasso, pois devasso todos podem ser, inclusive as antas) o criador livre. Qual criador livre deveria seguir listas de fato? A nica lista a ser seguida a fome em excesso, a fome que supera o comer sardinhas.

escravos sem nenhum desejo de liberdade (e quem sabe eu seja um escravo em busca de liberdade, sonhando com ela) ou libertinagem. O pensamento que j nasce contido, reprimido pela idade, pelo trabalho, pelo nacionalismo, pelo hino, presa por aquilo que no se sente. Fala-se de salvao quando se vive em meio ao caos e o medo, dana-se a terra quando se vive pelo prprio umbigo, fala-se de amor, quando desejamos nosso prprio rgo. Tudo isso no arte. Arte libertinagem. terrorismo contra o instaurado, no uma forma de adorao, arte no busca verdade (ao passo que quem faz isto a filosofia), arte busca arte, ama arte, destri arte, violenta arte, goza arte, o frio dentro de ns.

6. A ARTE ESCRAVA Uma pequena narrativa: Certa vez, estava bebendo e sentado em uma confortvel cadeira quando foi anunciado em uma festa de famlia (que eu vou aborrecido, pensando em comer, beber e nos poucos familiares que consigo conversar) que duas artistas da famlia iriam se apresentar. Por um momento sorri. Pensei na boa msica de Tchaikovsky, pensei em Wagner, mas em menos de um momento me calei. Uma msica de devoo e a mesma dana praticada em todos os templos passou a tomar conta do ar e me senti enojado. As meninas comearam a danar e cantar e chorei como uma criana. Pensaram que era de emoo, mas chorei de raiva, de pura raiva. Esta narrativa pode ser uma alegoria engraada ou enfadonha, mas retrata muito do que eu vejo ao meu redor. As msicas que servem mdia, a poesia que serve ao medo pr-adolescente, o verso que serve ao senhor, a prosa que relata a terra, a arte produzida por

7. POR QUE ESCOLHI TER INIMIGOS Ao falarmos de arte, temos o amigo, que aquele que elogia sua arte, que ama o que voc faz, que seu f. O que faz existir uma literatura daqui um crculo de amigos, um elogiando a arte do outro, sem a crtica necessria, fazendo com que ningum saia do lugar e aos mil anos, escreva como se tivesse dez (figura de linguagem, pois com treze anos, Rimbaud tinha mil). Ao passo que o inimigo aquele que te crtica, te deixa desconfortvel com sua escrita, que te faz pensar e investigar melhor o que sai de tuas mos. Por isso que escolhi ser inimigo de meus amigos (aqueles com quem convivo e tenho apreo) e criticar suas produes, recebendo crticas de volta. No espero receber crticas verdadeiras sobre minha produo fora deste grupo, pois as pessoas defendem o ego (aquele ego que acredita em vida eterna) e sua terra ao invs de criticarem realmente (ou toda arte j fugiu de sua ossada). A primeira palavra que Alberto

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Lins Caldas me dirigiu (sobre minha arte) foi uma crtica terrvel, mas que me fez pensar. Escolhi ter inimigos como Ricardo Bezerra, Fabrcio Lima, Julie Dorrico, Eliaquim Cunha estas pessoas com quem normalmente saio e me divirto. Recebo crticas dos professores Ninno Amorim, Alberto, Estevo Fernandes (sobre arte e sociologia da arte), Miguel Nenev, dentre outros. So todos estes meus inimigos que me fazem repensar, so todos estes meus inimigos que cumprimento e tenho apreo. Estes so (e se esqueci algum, foram poucos) os pontos de arte na terrinha, sufocados pelo arroto do orgulho regional, pela falta de interesse e auto-destruio que requer a prtica das artes. Em literatura, no gostaria de ter amigos.

deve ser feita na solido doentia. Ah, mas e a excessiva leitura que se recomenda nestes textos? Primeiro, nada destes textos deve ser seguido. Segundo o que cada homem deve seguir seu desejo de rompimento e no listas ou conselhos fteis de quem (assim como eu) no chegou nem perto do que arte ou literatura. Sei de pouca coisa e ainda reflito. Mas arte surge na solido, quando nos esquecemos de tudo e de todos, para gozar de (em) tudo e todos.

9. A LITERATURA E O ESPRITO CIVILIZADO No discurso inicial de A Duquesa de Langeais, Honor de Balzac discute sobre a posio do artista em relao sociedade. Posso entender a posio deste gnio quando ele aponta que na sociedade so todos voltados para o dinheiro e sexo (e poder para obter ambos, num circulo vicioso), o artista flutua em outra esfera, acima da sociedade, se misturando aos outros apenas por lascvia, sem se deixar levar pelo orgulho pequeno burgus dos festivais. O artista, este ser desprovido do orgulho da vida eterna (que cr em vida passada, futura, aps a morte) o orgulhoso daquilo que o supera a todo instante, orgulhoso daquilo que passa por ele. Isto quer dizer que estamos errados ns ou estava errado Kafka, ele parecia ser muito menos do que realmente foi ou ns parecemos mais do que realmente somos. Mas deste autor aprendemos algo, que a literatura sempre um enfrentamento contra algo, contra o pai, contra a doena, contra ns, em literatura Kafka destrua seus demnios, matava seu pai, se mutilava na mquina. Com estes aprendemos que o artista est alm e que a literatura uma arma (como afirma

8. UMA PRIMEIRA DEFINIO DE ARTE Minha definio de arte no excludente ou elitista, ela solitria. Reafirmo que ela no nasce da elite intelectual de estado algum, de pas algum. Pode ser, e deve existir que as instituies de formao cultural de uma determinada regio sejam o ninho de uma grande guia, mas pura coincidncia. Minha definio de arte e literatura solitria, formada pela reflexo solitria, pela vontade solitria de expressar, todo artista verdadeiramente solitrio. Pode parecer exagero, mas para se fugir das necessidades consumistas e competitivas desta sociedade que nos cerca necessrio que se fuja (no s o corpo, mas a vontade, que no fundo devem ser a mesma coisa) de tudo, necessrio estar solitrio. Ao ponto que afirmo que a arte pura ou arte pela arte deve fugir das exigncias do pblico, da famlia, da religio e do estado para ser a manifestao de um indivduo, ela

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Caldas) que deve ser preparada todo dia, a faca contra o mundo. A Literatura e a Arte que nos cerca sempre foi a Literatura do civilizado. A Literatura Brasileira sempre buscou ser civilizada, estar em conexo com os grandes centros capitalistas e culturais do mundo. Esta Literatura esteve centrada na Europa mesmo aps se tornar independente e hoje est centrada em outros grandes centros. De fato, no possvel ignorar o mundo globalizado em que vivem estes escritores, mas a literatura no possui fronteiras. O que se chama literatura brasileira sempre se fundou na tentativa de fundar sua Literatura, de procurar seu carter original e o mesmo podemos dizer da Literatura Rondoniense, como afirma Badra. O pecado cometido pela nacional a mesma da regional, ao se fundar em categorias geogrficas e caractersticas culturais locais, as obras fogem do real, apelando para os exageros, sendo o exagero mais conhecido o da fala exagerada. A temos dois extremos: enquanto em alguns textos o caboclo fala Tu vais de uma linguagem formal e culta, no outro um acometido de vosmec, sinh de forma exagerada que peca em representar o real. Ao se representar o local nunca se chegar ao homem. Representar o real o grande alvo desta Literatura patrocinada pelo Imperador, pelo Presidente, pelo Diretor, pelo Reitor, pela Academia, etc. O plano histrico e poltico de fundar uma histria da literatura nacional tiveram como objetivo inicial ser fundamento para o Brasil. Foi neste plano que a utopia antropofgica falhou. O objetivo destes revolucionrios da arte so os mesmos do Estado, que fundamentar uma Literatura Brasileira que faa frente (e se iguale) a uma histria da literatura dos povos civilizados (ao mercado dos Europeus, dos Norte Americanos, dos enlatados) deixando para trs nossa

origem brbara e desprovida de foras intelectuais. Foi nesse esforo de civilizar (o que gerou nossos heris ndios, tropeiros e gachos) a literatura que se iniciou a arte servial que nos cerca. Se civilizar a histria da Literatura Brasileira como parte do plano poltico do Estado Nacional representa criar pastiches que violentamente tentam englobar toda a extenso cultural e geogrfica do que se convm chamar Brasil, se criar tipos deslocados, focar a regio, diminuir o homem em prol da histria, possvel afirmar que no existe literatura ou pelo menos no h arte pela arte neste territrio se partirmos do ponto nico que a literatura uma criao que pode at ser criada em um territrio, mas que flutua acima e vai alm, o bom leitor de Kafka entender. Tambm possumos nossa utopia voraz. Esta nova arte nascida das entranhas do capitalismo como um verme, uma ratazana, como o chorume, deve ser um ato violento contra o instaurado. De fato, esta definio de arte e literatura ainda est submetida ao plano abstrato (e deve sempre estar?), ela flutua sem fundamentos, banhada no caos, no eterno devir das leituras e vivncias (da vida realmente). Em contraparte, existe uma arte esttica, dos livros, dos museus, dos territrios, do eterno. contra esta arte civilizada que os brbaros e selvagens lutam, com lngua dos brbaros, com arte dos brbaros, com a voracidade dos brbaros e incivilizados. Contra a civilizao e a favor da barbrie. A favor da arte dos brbaros.

Rafael de Andrade Ricardo de Moraes

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REFERNCIAS ANDRADE, Oswald. A Utopia Antropofgica. So Paulo: Globo: 1990. BADRA, Edson Jorge. Literatura em Rondnia. Srie Caderno Cultural. Governo do Estado de Rondnia, Secretaria do Estado de Cultura, Esportes e Turismo. Porto Velho, 1987. BOURDIEU, Pierre. Regras da Arte: Gnese e estrutura do campo literrio. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. CALDAS, Alberto Lins. Notas sobre literatura e arte. Porto Velho. Revista Primeira Verso (UNIR). Edufro, 2001. ________. Oligarquia das Letras. So Paulo. Terceira Imagem, 2005. ________. Que o Madeirismo. In Madeirismo: Ensaios Libertinos. Caderno de Criao 24, Ano VII, Dezembro, Porto Velho, 2000. ________. Madeirismo versus Minhoquismo. In Madeirismo: Ensaios Libertinos. Caderno de Criao 24, Ano VII, Dezembro, Porto Velho, 2000. CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade: Estudos de Teoria e Histria Literria. 7 Edio, So Paulo, Editora Nacional, 1985. LEONEL, Maria Clia; SEGATTO, Jos Antnio. O regional e o Universal na representao das relaes sociais. Revista Cerrados, UNB, n 28, Ano 18, 2009. MENDES, Matias. A Fronteira e seus Heris. ACLER. Disponvel em www.acler.com.br em 29 de maio de 2011, s 10h42min. PEREIRA, Jos Valdir. Discurso de encerramento de mandato Binio 2008/2009. ACLER. Disponvel em www.acler.com.br em 24 de maio de 2011, s 11h12min. SILVA, Joesr lvares da. Net.Arte: A imanncia das redes na histria das artes. Trabalho monogrfico, Histria, UNIR, 2003. ________. Madeirismo na Bienal. In Caderno de Criao, ano VII, n 24, Porto Velho, 2000. SODR, Nelson Werneck. Histria da Literatura Brasileira. 7 Edio. Difel, So Paulo, 1982. TOLSTOI, Liev. O que arte. Ediouro, Rio de Janeiro, 2003.

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10 dicas para

explodir a bolha da

SUPERPROTEO
Enquanto pensava sobre o que escrever nessas 10 dicas, lembrei daquele ditado, de que todas as mes so iguais, s muda o endereo, ser mesmo? Em alguns aspectos sim, mas em relao proteo aos filhos, isso pode variar muito. Existem aquelas mes que realmente no entendem que os filhos precisam de espao, de tempo e tambm de tomar suas prprias decises, e assim, exageram na proteo. Foi a partir da que me dediquei a fazer essas 10 dicas . Vanessa Galvo

TNT
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01. ABRA MO DO CONFORTO!

Passei muito tempo achando confortvel minha me tomar as decises por mim, como por exemplo, decidir que roupa iria usar em uma determinada festa, mas chegou a um ponto em que no tomar minhas prprias decises comeou a interferir em muitas situaes da minha vida, pois, alm de muitas das decises tomadas pela minha me no condizerem com o que eu queria, ou pretendia, ainda me tirou a possibilidade de praticar a tomada de deciso. Distinguir o que voc quer do que sua me quer para voc muito importante, pois, a partir da que voc conseguir uma referncia para tomar decises futuras. No vai ser fcil, pois enquanto voc ainda estar aprendendo a tomar decises, a sua me no vai querer abrir mo da situao que, se era confortvel para voc, (ainda ) muito mais confortvel para ela, afinal dela o comando, por isso o trabalho para mudar ser todo seu. Se quiser decidir por si, ter que abrir mo do conforto.

comeou a acusar quem tava ao meu redor de fazer minha cabea, o Danilo, meu namorado, minhas melhores amigas, porque na cabea dela, a deciso de mudar no poderia partir de mim. Essa ser sempre a principal mudana, as brigas. Se elas j existiam, tenha certeza que elas ficaro piores, a cada dia, mas que trar a voc a possibilidade de ir em frente, de lutar pelo que voc quer, de fazer voc uma pessoa diferente de muitas outras que existem nesse mundo, diferente das que preferem se omitir.

04. NO REPITA A RELAO!

Quando voc comea a sair da bolha, comea tambm a contar com a ajuda dos amigos. Aqui preciso cuidado, pois, a forma como voc se relaciona com a sua me ainda o modelo bsico para todas as suas outras relaes, o que normal, mas isso pode fazer com que voc deixe a bolha que tem em casa para adentrar outra. O apoio dos amigos muito importante no processo, mas preciso sempre ter em mente que voc no quer deixar de se relacionar com a sua me, quer, na verdade, mudar uma relao que agora no mais saudvel. Por isso necessria ateno, para no repetir a relao anterior com os amigos.

02. V EM FRENTE!
Depois de tanto tempo dentro da bolha, voc decide que no vai mais ser assim, voc decide sair, e o que acontece? Voc percebe que no sabe o que fazer. Claro n, voc no fazia. Foi assim que me senti quando quis fazer algo, quando quis colocar um ponto final em todas as situaes em que era minha me que decidia as coisas por mim, e no eu. Quando percebi que era isso que queria, me senti s, sem saber o que fazer e nem como fazer, s sabia que queria fazer, s sabia que no era mais aquilo que queria para mim. E mesmo com medo e insegura do que fazer, decidi fazer mesmo assim. As coisas pioraram? Sim. At hoje, h muitos momentos em que ela no entende que no tem mais o poder que sempre a deixei ter sobre mim. Mas continuo indo em frente.

05. NO SE ANULE!
No se anular significa que voc no precisa deixar de ser voc para ser feliz, voc no precisa abrir mo de seus sonhos, do que quer, do que acha certo, pela relao me e filha. Tenho um exemplo bem prximo a mim de algum que achou melhor deixar de lado o que queria para manter a relao com a me. Hoje avaliando essa relao, no sei dizer se esto felizes, s sei que eu no faria e nem farei igual. Prezo muito pelas minhas vontades e mesmo se elas me trouxerem coisas ruins, vou ter certeza que eu tomei a deciso de passar por elas e de que tive foras de enfrent-las. Prefiro pecar pelo excesso, do que pela omisso.

03. PREPARE-SE PARA

GRANDES MUDANAS!

Quando voc toma a deciso de mudar, de tomar uma atitude diferente daquelas que voc costumava tomar, logo percebe que tudo fica mais difcil e que voc nem sabe por onde comear. Foi isso que aconteceu quando decidi que muita coisa ia mudar l em casa, que no mais seria aquela criana por quem a me faz tudo. Quando a minha me percebeu que tudo ia mudar, dez 2011 | 30

06. QUESTIONE A RELAO!

Todas as vezes que sem motivo, ou at por algum motivo, mas muito insignificante, minha me e eu brigvamos, sabia que ouviria dela um eu fao isso porque te amo, porque quero o melhor para voc. Mas era mesmo? Eu seria incapaz de decidir o que era melhor para mim? O amor deve nos privar do mundo? Da vida? De viver? No isso que nos faz aprender? No a vontade de ir em frente o que nos traz obstculos, derrotas e, tambm, vitrias? Eu fao isso porque te amo, dizia a minha me para justificar muitos atos que eu achava desproporcionais e eu sempre acreditava nisso. Quando, porm, comecei a questionar os motivos dela descobri que no era bem assim, descobri que no era s por amor a mim que ela agia, e pude lidar melhor com a situao.

pensar por si s, poder escolher o que quer para voc e o seu futuro. Para isso, voc no precisa desrespeitar os seus pais, precisa, na verdade, exigir deles o seu espao e comprovar seu merecimento.

09. MOSTRE QUEM VOC !

Sua me acredita que voc uma parte dela, uma extenso de sua prpria personalidade, ou seja, para ela, voc no tem querer prprio, no tem anseios prprios, para ela voc a verso mais jovem dela, s faz o que ela j fez, s capaz do que ela j foi capaz, por isso a raiva e o ressentimento que sempre afloram quando uma diferena entre vocs aparece. Para as mes assim, toda diferena apresentada um ato de rebeldia, porque mostra um fato que a sua me no quer aceitar e que voc ajudou muito a reforar: vocs so pessoas diferentes. Ao mostrar quem voc com certeza vai levantar muitas questes e promover muitos ensejos para discusses, mas, se o que voc quer, ter suas opinies respeitadas comece a respeit-las voc, no mais se escondendo para que tudo fique bem.

07. TENHA CORAGEM!

Quando falo em coragem, falo em coragem de enfrentar seus prprios medos, pois nem todo mundo passa por cima de um problema sem sentir medo. Eu sei, seu hbito fugir do que provoca medo a voc, mas essa outra coisa que precisa mudar. Senti medo quando tive que me virar, quando tive que resolver alguns problemas que s eu mesma podia resolver, eu senti medo quando percebi que no podia contar com a ajuda de quem mais deveria me apoiar, eu senti medo de ficar s, mas mesmo assim continuei, continuo e no me arrependo. Sentir medo normal em muitas situaes, mas permanecer fugindo das coisas por causa dele o que faz voc no sair do lugar. Por isso digo, tenha coragem de enfrentar todos os problemas que viro, e tenha certeza que mesmo no sendo fcil, voc se sente bem quando percebe que tomou a deciso certa.

10.

LEMBRE-SE QUE VOC CAPAZ!

Muitas vezes eu senti que no seria capaz, que no podia fazer nada, que no ia conseguir nada, ou seja, que eu era uma intil, mesmo conseguindo avanar um pouco, mesmo conseguindo meios de me realizar, por muito tempo acreditei nisso. Esse e muitos outros sentimentos me faziam recuar, deixar de enfrentar o que tinha que enfrentar. E eu sempre escolhia fugir por que acreditava que a derrota era certa, no tinha jeito, ento, para que tentar? Quando voc se sente assim o que pode fazer? Acreditar na prpria capacidade e ir adiante, mesmo com medos e inseguranas. Ir adiante o que cedo ou tarde vai te convencer da sua capacidade, pois, mesmo diante de uma derrota voc vai poder se orgulhar e dizer a si mesmo: eu tentei.

08. SEJA INDEPENDENTE!

Eu sempre acreditei que a situao s mudaria quando tivesse minha independncia financeira, quando pudesse ter minha prpria casa, meu lugar. Mas estava errada. Porque mesmo conseguindo sair de casa, quando voltasse para fazer uma visita, a dinmica da relao seria a mesma, minha subordinao estaria intacta, pois independncia no se trata de no precisar de ningum, mas de poder tomar as prprias decises. Por isso digo, seja independente, mas independente consigo mesmo, seja independente mesmo dentro de casa, voc merece isso,

Vanessa Galvo

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..

SIM, VOC PODE!

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X E T XTRA XTRA EXT A EXTRA XTRA EXTR EXTRA E TRA EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EX A E T R X A E TRA E XTRA XTRA EXT A EXTRA XTRA EXTR EXTRA E TRA EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EX A E T R X A E TRA E XTRA XTRA EXT A EXTRA XTRA EXTR EXTRA E TRA EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EX E E RA XT A TR EX AE RA XTRA EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EXT A EXTRA XTRA EXT A EXTRA E TRA EXTR EXTRA E RA R X A T E A R XT EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EXT A EXTRA XTRA EXT A EXTRA E TRA EXTR EXTRA E RA R X A T E A R XT EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EXT A EXTRA XTRA EXT A EXTRA E TRA EXTR EXTRA E R T EX A TR RA XTR AE EXT TRA RA EX A EXT A EXTRA XTRA EXTR A EXTRA E TRA EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EX A EXT T R X A E TR A EXT A EXTRA XTRA EXTR A EXTRA E TRA EXTR EXTRA EX RA EXTRA EXTRA EX T R X A E R X A T E R T RA EX RA EXTRA EXTRA EX RA EXTRA XTRA EXT A EXTRA E TRA EXTR E R T EX XT A RA E RA EXTR EXTRA EX RA EXTRA XTRA EXT A EXTRA T E R T RA EX RA EXTRA EXTRA EX RA EXTRA XTRA EXT E T XT A X A TRA E TRA EXTR EXTRA E TRA EXTR EX RA EX T A TRA RA EX EXTR A EXT A EXTRA TR EXTR XTRA

Uma montagem vale m a i s q u e m i l pa l a v r a s

Jos Danilo Rangel

Divertidas, crticas, cidas, erticas, estpidas, as montagens so o mais novo e democrtico meio de expresso

Gosto de quanto o computador nos permite expressar, revelando possibilidades alm das convencionais, facilitando o processo criativo e disseminando a conscincia de que todos somos capazes de fazer arte - o que verdadeiro, j que arte expressar e todos ns, em muitos e diferentes nveis, estamos sempre expressando. Mas para a expresso estar e a democratizao do expressar estar completa, no basta estar apto a produzir, pois alm de produzir, preciso expor a produo, faz-la transmitir o que queremos transmitir pelo contato e nisso tambm o computador inaugura possibilidades. Voc fez um vdeo? Existem vrios sites onde voc pode hosped-los. Fez um podcast? Mesma coisa. Escreveu uma poesia? Faa um blog. por conta das facilidades oferecidas pelos softwares de hoje, dos botes curtir e compartilhar e da timeline interativa, que hoje vemos acontecer certo movimento no facebook, ultimamente inundado por imagens das mais diferentes configuraes, desde rabiscos mal feitos
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De todas as qualidades e complexidades possveis, as montagens servem aos mais vrios escopos, desde mostrar o esculacho contido numa situao comum at criticar governantes

no paint a rebuscados cartazes multicoloridos, de toscas montagens a mais elaboradas mixagens visuais. Estas imagens, geralmente, com um fundo humorstico, so produzidas com intuitos que vo desde apenas entreter at crticas a governos e governantes, de criticar maus hbitos, inclusive os da internet, militncia em prol dos animais e pelo uso de energias renovveis. O resultado disso o surgimento do que pode ser considerado uma nova linguagem, sendo, entretanto, a combinao de elementos j conhecidos, como a linguagem dos HQs, adaptados atualidade e sua mirade de recursos digitais. So muitas as possibilidades. H quem pegue uma imagem e adicione apenas uma legenda, h quem mescle elementos de vrias imagens, e ainda os que usam imagens de filmes, de sries, de animes, e bales com falas, e ainda os que usam apenas texto. Uma das vertentes faz uso coletivo de personagens para fazer suas tirinhas de humor,

geralmente de humor questionvel. Formando assim um meme. Meme um termo definido por Richard Dawkins para rotular as partculas da memria, ideias essenciais, alterveis e de fcil propagao, mas claro que a popularizao do termo lhe deu outro significado. De forma leiga, meme pode significar apenas a transmisso de informao, atualmente o termo serve para denominar todas as produes que se espalham pela rede, sendo continuamente reutilizadas por mais e mais autores, embora haja quem chame de meme as figuras mais populares (como o forever alone) das quais se utiliza para montar suas tirinhas.

Forever Alone, figura conhecida nas tirinhas da net

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Imagens inusitadas so utilizadas com bastante frequncia na produo das montagens

To vrias como as formas, so os intuitos dos memes produzidos, podem ser para criticar um comportamento, para recomendar outro, para transmitir um pouco de sabedoria, para ironizar situaes da vida, para satirizar, para denunciar, o mais habitual que tenham o escopo apenas de esculachar. O mais interessante destas montagens elas aparecerem como um meio de expresso acessvel a todos, j que basta um computador e acesso internet para usufruir deste canal. A inexistncia da regulamentao tambm um elemento facilitador, qualquer um pode fazer uma montagem e com a linguagem que achar melhor. Se ela vai ou no cumprir sua funo expressiva ser coisa medida pela quantidade de acessos.

Jos Danilo Rangel

dez 2011 | 35

p o e s i a

Um Poeta em Quatro Verbos

Eu sou um poeta. Transformo o que Senso e sentimento em palavra, O que dvida em pergunta, O susto, o gozo, o medo, o grito, Num registro de letras e exclamao. Transcrevo, o mais precisamente, A vida experimentada, O desconforto, a delcia, O sonho, a cara contra o muro, O que se revela em lngua no falada Para a lngua que se fala. Transgrido, quando necessrio, A lngua, pois que enquanto regra conteno, Por isso, h rebeldia no verso, Porque poesia apanhar o que disperso E fazer falar, No como quer a norma, Mas como exige o anseio expressivo. Transpiro... Ou h quem acredite Que as palavras se rendem fcil? No. Elas, que so tantas, e to teimosas, Que no nascem pregadas s coisas que nominam E tm perninhas muito geis, So difceis de pegar, E, mesmo depois de capturadas, No vo para as filas, que so os versos, Seno ao custo de muito esforo. Eu sou um poeta, Meu ofcio transmitir, Ato que se compe de muitos outros.

Jos Danilo Rangel

dez 2011 | 36

p o e s i a

O Poeta e a Hidra
Apesar de tudo o que se diga, H sempre ainda tanto a dizer E mais ainda outro tanto enorme Do que indizvel, Para causar cisma e inquietao, Tanto ainda por ser dito E do que no se pode dizer Que o trabalho, minucioso e muito, De pensar, de sentir, de organizar, Parece uma luta v, O ofcio de transformar O que sentido e pensado Em palavra, Em verso: senso e sensao, Parece intil, estpido at, Tamanho o desafio adiante E sua natureza de Hidra, Ento, algum diz: Entendi! E tudo volta a ter algum sentido.

Jos Danilo Rangel

dez 2011 | 37

DO LEITOR ................................

RESERVADO

expressoespvh@hotmail.com
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AO LEITOR ................................
Para o ltimo nmero de 2011, tivemos o cuidado de no o entupir com desejos de que tudo melhore para o ano que vem, porque quem quer, d seus pulos, corre atrs. O que realmente desejamos para 2012 ao e que voc encontre foras para mais um ano em sua vida, pois problemas e solues viro, isto a vida.

Jos Danilo Rangel

expressoespvh@hotmail.com

EXPRESSES! - mais que dizer, transmitir.

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