25 de Abril 1974 - Textos Jornalisticos

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abril
1974
25 DE ABRIL. UMA AVENTURA PARA A DEMOCRACIA. TEXTOS JORNALSTICOS
Textos Jornalsticos
A seleco de textos jornalsticos obedeceu ao critrio geral da variedade dos gneros e de grau de dificuldade. Recorrendo a vrios registos, desde os estudos e anlises, at aos testemunhos pessoais e aos textos humorsticos, pretende-se retratar a vertiginosa mudana operada na sociedade portuguesa nos ltimos vinte e cino anos. Pela sua natureza, efmera mas impressiva, os jornais so o mais sensvel barmetro das oscilaes, dos avanos e recuos dessa caminhada para a democracia iniciada com o 25 de Abril. Na verdade, eles fornecem-nos o mais perfeito registo dos dias vividos na aventura da descoberta, na contradio e no debate, mas tambm no calor da festa e no imenso poder da utopia. Falando do Portugal de Abril, remetem tambm para um passado silencioso e silenciado que s a revoluo permitiu comear a conhecer. Compreender-se- a dificuldade em proceder a uma seleco, dada a imensidade e a riqueza da produo jornalstica destes vinte e cinco anos de liberdade de imprensa. Cada texto (ou cada conjunto de textos) mais do que uma estrutura fechada, dever antes ser visto como uma amostra (entre tantas outras) a ilustrar uma situao e dever constituir ponto de partida para pesquisas mais aprofundadas de acordo com a curiosidade dos alunos e o grau de escolaridade em que se encontram. Respeitando e valorizando a flexibilidade e variedade dos documentos, permitimo-nos contudo chamar a ateno para alguns dos objectivos passveis de atingir no seu tratamento didctico quer atravs do conhecimento, quer do envolvimento imaginativo e emocional: percepo do tempo revolucionrio como tempo de ruptura e libertao, de mobilizao individual e colectiva; compreenso das transformaes polticas, econmicas, sociais e culturais; ntima ligao com as alteraes nos aspectos mais concretos do dia a dia; importncia do debate, da crtica e do confronto de sensibilidades e pontos de vista; valorao do 25 de Abril como capital de possibilidades para desenvolver valores, atitudes e prticas que contribuam para formar cidados mais conscientes, participativos e responsveis. Maria Eliana Teixeira Maria Manuela Cruzeiro
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Documentos seleccionados: . A Guidinha volta mosca Dirio de Lisboa (suplemento A MOSCA) . Comunicado da D.G.S. Expresso . Unio das Foras Armadas Boletim do Movimento das Foras Armadas . Os desafios necessrios Expresso Cravos vermelhos acabam com lpis azul Jornal de Notcias Olhares da imprensa estrangeira Le Monde, Le Soir . O homem da pergunta no Chave de Ouro Pblico . Memrias de presos polticos Dirio de Notcias/Jornal de Coimbra . Notcias do movimento chegavam s cadeias Jornal de Notcias . Recortes do Pai Vida Mundial . Carta Teresa sobre a PIDE Pblico . Talvez, no dia 25 de Abril Pblico . O 25 de Abril em que ms aconteceu? Pblico Diga-se o que se disser Pblico As palavras que nasceram com a dcada Expresso . Vinte emblemas para vinte anos Pblico Frases e murais de Abril apagaram a opresso Jornal de Notcias A revoluo tambm se fez mesa Jornal de Notcias Palavras no Muro Pblico Trinta anos depois Grande Reportagem Liberta a arte Vida Mundial Cantores desarmados Expresso . Crnica do 24 de Abril Pblico . O silncio da histria Pblico . A Solidariedade no palavra v Pblico . Portugal sem Abril Expresso
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Comunicado
Da D.G.S. recebemos a seguinte comunicao: Desde o incio do corrente ms, mas com maior intensidade nos ltimos dias, tm-se verificado por parte das vrias organizaes comunistas uma grande actividade na difuso de panfletos e outras actuaes de propaganda, atravs das quais se envidam aces revolucionrias do 1 de Maio. Ataca-se ao mesmo tempo o esforo da Nao em defesa dos territrios portugueses no Ultramar e faz-se a defesa das organizaes terroristas que nos atacam e dos mtodos que empregam com os quais criminosamente se solidarizam. Com base nas averiguaes feitas foram detidos em Lisboa 15 indivduos e 15 no Porto especialmente ligados aos sectores de informao e divulgao daquelas organizaes alguns dos quais esto de h muito referenciados como seus orientadores activos. As averiguaes conduziram a apurar que era nas oficinas do semanrio Notcias da Amadora que se imprimia muito do material subversivo tendo nelas sido apreendidos largos milhares de exemplares de panfletos revolucionrios.
Expresso, 20/4/74.
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Unio das Foras Armadas
Aps cerca de 48 anos de toda uma poltica ditatorial, com os seus mltiplos defeitos, agravados por uma Guerra Colonial de mais de 13 anos, o prestgio das Foras Armadas Portuguesas estava reduzido a um nvel nfimo. Os oficiais portugueses, nomeadamente os profissionais, cansados de sustentar uma guerra que, cada vez mais, viam no conduzir a nada, dada a inoperncia dos polticos, ou o seu no desejo de resolver um problema que lhes pertencia, comearam a convencer-se que havia que encarar o problema de frente e resolv-lo. Juntamente com o facto atrs apontado, comearam a verificar ser a guerra que faziam, uma guerra ilegtima dado que a mesma no era da vontade do Povo Portugus. Por isso o seu prestgio era cada vez menor e, por outro lado viam tambm que, cada vez mais, se arriscavam a viver novas ndias. Sim, o Governo portugus, cego na sua auto-defesa intransigente, como sistema fascista e colonialista, preferia provocar derrotas militares a encetar negociaes com os Partidos Emancipalistas. Pela poltica seguida, poderia entender-se que, para aquele, seria prefervel ver os Territrios Ultramarinos Portugueses integrados em Pases estrangeiros a ver nascer novas Naes Lusadas. Os exemplos da ndia e do Brasil no lhe modificava a sua maneira de agir. Os grandes senhores do fascismo em Portugal tudo sacrificavam para uma maior explorao colonial. Esse estado de coisas levava os referidos Oficiais, nomeadamente os mais jovens, a convencerem-se que era necessrio fazer qualquer coisa. No entanto, vrias tentativas houvera j, e todas elas haviam fracassado. E, tambm, naquelas, os mais entusiastas haviam sido precisamente os mais novos. A tenso era grande e, aps uma iniciativa de carcter totalmente poltica (abaixo assinado contra o Congresso dos Combatentes), eis que aparece um motivo meramente profissional, que um pequeno grupo resolve, imediatamente, aproveitar para congregar esforos e promover a unio volta de um mesmo Ideal: A Reconquista do Prestgio das Foras Armadas. Assim nasceu o Movimento dos Capites que, rapidamente, se alargou a muitos outros Oficiais, arreigando-se no esprito dos seus componentes que, para que o Prestgio das Foras Armadas ressurgisse, uma coisa era inevitvel conseguir: Colocar as Foras Armadas ao servio de toda a Nao Portuguesa e no ao servio de uma minoria que se mantinha no poder, apoiada numa forte represso e nas prprias Foras Armadas. Da ao convencimento de que, para tal, era necessrio derrubar o governo fascista em Portugal e perguntar Nao, em total liberdade de expresso e pensamento, qual o tipo de Governo que pretendia. Sabia-se que, imediatamente seria tambm resolvido o Problema Ultramarino, pois o mesmo era Poltico e no Militar. Assim nasceu o Movimento das Foras Armadas e assim se partiu para a arrancada do 25 de Abril. Foi todo um processo poltico e, para tanto, nem lhe faltou o respectivo Programa. Foi necessrio um levantamento militar (ao qual houve imediata adeso da quase totalidade de Oficiais, Sargentos e Praas) e, porque o Programa foi imediatamente aceite por toda a Nao, tudo decorreu sem derramamento de Sangue: Assim surgiu a Revoluo das Flores. Atendendo s caractersticas de todo o processo, natural seria que toda uma Reaco, ao mesmo tempo, comeasse a actuar aps os primeiros tempos de estupefaco. E, como
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lgico, o seu objectivo prioritrio teria que ser as prprias FAs, tentando dividi-las e, consequentemente, enfraquec-las. Da o possvel aproveitar, pela reaco, de ingnuos militares das FAs ou de militares menos ingnuos que a coberto de uma pretensa tica militar e isenso poltica possam, pelos seus actos, dividir e enfraquecer o MFA. Tais actos de diviso e enfraquecimento s podero ter como razo de ser: ou que se no tenha compreendido, verdadeiramente, o processo que foi iniciado por motivos puramente profissionais e classistas mas que, rapidamente, foi ultrapassado para assumir um aspecto profundamente poltico e revolucionrio (e da alguns militares manterem-se apenas dentro de uma ptica de classe pretensamente militar sem perceberem que a sua aco foi e continuar a ser iminentemente poltica); ou pura e simplesmente ainda haver alguns militares que estejam contra o processo poltico iniciado em 25 de Abril e que no acabou naquele dia, antes pelo contrrio, continuar, ainda, por muito tempo. Torna-se necessrio portanto que todos os militares, sem distino de classes ou categorias, ingressem no MFA. Convm no entanto esclarecer que ser do MFA no significa apenas intitular-se como tal e portanto aderente ao seu Programa. Ser do MFA acima de tudo identificar-se totalmente com o seu Programa na sua interpretao CORRECTA e original e que compete, antes de a quaisquer outros, aos seus autores interpretar. Ser do MFA interpretar o seu Programa de uma forma progressista e estar com os jovens oficiais que transformaram um problema meramente profissional num problema iminentemente poltico, dado que s assim ser possvel consolidar o Alto Prestgio conquistado pelas Foras Armadas em 25 de Abril. interpretar o Programa de uma forma progressista, ver nele os seus dois objectivos principais Descolonizar e Democratizar acompanhados das medidas mais salientes nele preconizadas: exerccio efectivo da liberdade poltica dos cidados; poltica econmica posta ao servio do Povo Portugus, em particular das camadas da populao at agora mais desfavorecidas; nova poltica social que, em todos os domnios, ter essencialmente como objectivo a defesa dos interesses das classes trabalhadoras e o aumento progressivo, mas acelerado, da qualidade de vida de todos os Portugueses. Nesse sentido, chama-se a ateno a todos os militares para o grave risco que se corre ao dar ouvidos a frases de ordem lanadas pela reaco, como por exemplo: Os militares so apolticos ou Os militares so isentos politicamente. (Aqui se pretende ignorar que o 25 de Abril foi acima de tudo um acto iminentemente poltico e se procura confundir iseno partidria com iseno poltica. No podemos esquecer que os militares do MFA no podem ser isentos politicamente, pois tm o seu Programa, que o do MFA e em defesa do qual todos os actos so legtimos). Os oficiais do MFA so comunistas, socialistas, etc.. (Se o assunto no fosse to srio, at daria vontade de rir. No nos esqueamos que o PC, o PS e o PPD esto na coligao do Governo e portanto haver forosamente pontos de contacto entre os seus programas e o Programa do MFA. Podero estar mais afastados para a esquerda, pelo menos alguns, mas no pelo facto de presentemente falarem uma linguagem parecida com a do MFA, pois pretendem antes de mais a consolidao da Democracia pluralista, que o MFA vai abdicar do seu Programa. Pois se o Programa do MFA progressista como seria possvel no haver pontos de contacto entre ele e os dos Partidos Polticos Progressistas?
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Seria caso para estranhar era haver uma identificao de pontos entre o MFA e os Partidos Reaccionrios!) O MFA, aps o 25 de Abril, largou o poder e entregou-o aos rgos por ele criado: Presidente da Repblica, JSN, Conselho de Estado, Governo Provisrio e Tribunais, alm da Assembleia Constituinte. Convm ter no entanto sempre presente que, no mantendo o poder, houve porm algo que o MFA no concedeu, nem poderia nunca conceder, a ningum: Foi a responsabilidade, por ele, MFA, adquirida no dia 25 de Abril perante o Povo Portugus cumprimento do seu Programa, nesse dia apresentado Nao e por ela reconhecido como vlido, alis como por todo o Mundo. Para isso ter que estar sempre alerta e ter que ser ele, MFA, como verdadeiro responsvel, a intervir sempre que se verifique verdadeiros desvios ao cumprimento do seu Programa. Isso s ser possvel no entanto, se as Foras Armadas (com todos os seus membros oficiais, sargentos e praas) se mantiverem fiis a si prprias, unas, coesas e disciplinadas e dispostas a chamar SEU ao Programa do MFA. Para tanto indispensvel que se venam, algumas barreiras ainda existentes. necessrio que cada um de ns compreenda os erros que os outros cometem. Todos cometemos erros, no podemos exagerar os resultados dos mesmos, quando cometidos pelos outros. H que discutir abertamente sempre que se verifiquem pontos de vista diferentes. Mas discutir esses assuntos de olhos nos olhos com a verdadeira lealdade que apangio dos militares. S assim, sem a chamada caa s bruxas, sem desconfianas infundadas e com a plena convico de que os homens que formaram o MFA e realizaram o 25 de Abril continuam fiis ao seu Programa, para o cumprimento do qual arriscaram a sua prpria vida e a segurana das suas famlias, poderemos estar unidos e ser para a Nao aquilo que constitui a essncia das prprias Foras Armadas: Garantia de que serviremos a Nao Portuguesa de acordo com os seus desgnios, expressos livre e democraticamente.
Boletim do Movimento das Foras Armadas, n 1, 09/09/1974.
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Os desafios necessrios
raro um Governo de direita ser derrubado pelas suas prprias Foras Armadas. Em 25 de Abril de 1974, isso sucedeu em Portugal. Nas ruas, nos cafs, nos transportes colectivos, o ambiente de alegria. O semblante normalmente triste dos portugueses resplandece com as perspectivas de libertao do Pas do regime que h longo tempo o dominava. O Programa do Movimento das Foras Armadas Portuguesas parece, na verdade, satisfazer todas ou quase todas as aspiraes de um povo que durante largos anos viveu em crescente desenvolvimento de uma tutela de que resulta constante apelo a deveres com paralela denegao de direitos (...) Houve um pronunciamento militar, magistralmente concebido e executado, cavalheirescamente conduzido. O chamado movimento dos capites demonstrou que no era apenas mais uma organizao para diagnosticar e no actuar. Actuou, quando entendeu, com coeso e com extraordinria rapidez e simplicidade, conseguiu dominar o Pas, quase no havendo derramamento de sangue, a no ser o da autoria da D.G.S. O poder foi entregue a uma Junta de Salvao Nacional presidida pelo general Antnio de Spnola, qual foi exigido o compromisso, de acordo com as linhas gerais do Programa do Movimento das Foras Armadas Portuguesas, de, no mais curto prazo consentido pela necessidade de adequao das novas estruturas, promover eleies gerais de uma Assembleia Nacional Constituinte, cujos poderes, por sua representatividade e liberdade na eleio, permitam ao Pas escolher livremente a sua forma de vida social e poltica. O prazo fixado no Programa foi de 12 meses. Entretanto, ser escolhido pela Junta, de entre os seus sete membros, um Presidente da Repblica que nomear um Governo Provisrio, Civil. O G.P.C. orientar os destinos do Pas, sob a gide do futuro Presidente da Repblica, durante alguns meses. Governar sem D.G.S., sem Censura prvia, sem A.N.P. Ter de enfrentar as opinies, porventura discordantes, de associaes cvicas a criar e de sindicatos dispondo de maior liberdade de aco (e, esperamos, do direito greve). Ter de tomar medidas rpidas contra uma situao econmica que em quase todos os sectores se encontra em estado deplorvel. Ter de reformar o sistema judicial. Ter de criar uma nova poltica social. Ter de alargar e diversificar as relaes internacionais abrindo a Leste e a Sul. Ter, antes de tudo, de enfrentar e resolver um problema chamado Ultramar, procurando a paz, aceitando as regras do jogo e de um debate franco e aberto a nvel nacional. (...) Tudo isto e muito mais ter o G.P.C. de fazer, para respeitar o preceituado no Programa do Movimento das Foras Armadas. A tarefa , obviamente, difcil. O G.P.C. parte de uma base estagnada. O que encontra frgil ou deteriorado. Alm disso, h a eterna descrena portuguesa, a convico de que no h sada, de que no somos capazes de sair da situao onde nos colocaram (ou onde nos deixmos colocar). Por outro lado, o facto de dever em parte ser constitudo por personalidades representativas de grupos e correntes polticas poder retirar-lhe a coeso indispensvel.
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Os tempos, porm, no esto para descrenas nem resignaes. Para que o povo continue a sentir a alegria h muito perdida, para que se demonstre de vez que no tm razo os defensores da tese de que no estamos preparados, para que a comunidade nacional resolva o seu futuro por si prpria e a seu favor, preciso correr riscos, aceitar desafios. Desafios inadiveis, porque j espermos demais e no queremos nem podemos esperar mais. Desafios necessrios, porque s quando os enfrentarmos saberemos do que somos capazes e at onde conseguiremos chegar. O primeiro desafio pe-se a todo o Pas. O sistema poltico vigente foi derrubado. H um programa de liberalizao e de procura da vontade nacional; e a adeso espontnea da maioria da populao parece indicar que esta o aprova. O corolrio lgico a necessidade de um comportamento cvico adequado mudana das circunstncias. A liberdade um bem demasiado precioso para provocarmos propositadamente a sua limitao. Por mais que a ela no estejamos habituados, por mais que a desejemos gozar e respirar a plenos pulmes, ser til no esquecermos que no a conquistmos e que quem, de um dia para o outro, no-la deu a pode retirar ainda mais rapidamente. O segundo desafio coloca-se precisamente no plano militar. As Foras Armadas demonstraram muito claramente que so elas quem detm o poder neste Pais. Usaram-no no momento em que consideraram que a sua aco se justifica plenamente em nome da salvao da Ptria. Devero a todo o custo resistir tentao de abusar. O pronunciamento do dia 25 era em Portugal, em Abril de 1974, a nica alternativa possvel, no plano das realidades, a uma situao que se deteriorava sem remdio. O Movimento das Foras Armadas interveio para resolver a grande crise nacional e, com vista sua resoluo, comprometeu-se a garantir a adopo das medidas constantes do seu Programa. S ter ganho a partida quando esse Programa for cumprido na totalidade. Para tal, ter de saber dosear a fora de que efectivamente dispe. O terceiro desafio pe-se aos rgos de Informao. Durante anos, eles queixaram-se da actuao da Censura (ou desculparam-se com ela para disfarar a sua incapacidade). Agora chegaram hora da verdade. A comisso ad-hoc, prevista no Programa do Movimento das Foras Armadas, visa apenas evitar as agresses ideolgicas dos meios mais reaccionrios; por isso a nova e desejada liberdade surge acompanhada da responsabilidade inerente funo de quem tem de informar sem mentir nem omitir, de interpretar sem desvirtuar, de conceder a cada leitor a possibilidade de, em cada caso, optar com lucidez.
Editorial do Expresso, 27/04/74.
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Cravos vermelhos acabam com lpis azul
A vitria da democracia e da liberdade acabou de vez com o lpis azul e com o visto prvio da censura. Deixados a mos com um curto espao de manobra e obrigados a autnticos golpes de rins na defesa da verdade dos factos, os profissionais da comunicao social foram tambm eles alvo de perseguies e de prises. Com o 25 de Abril, abriram-se as portas de uma nova realidade, onde a pluralidade do pensar e agir se assumiram na sua plenitude. Agora, 25 anos depois, o JN foi ouvir um grupo de jornalistas, a maioria com cargos de direco, sobre o que foi o 25 de Abril. Mrio Bettencourt Resendes (director do Dirio de Notcias) Um quarto de sculo depois, os portugueses j interiorizaram na sua memria histrica a Revoluo que abriu caminho para um pas livre, plural e moderno. E por isso que a maior vitria do 25 de Abril tem a ver com o perfil praticamente consensual que a sua celebrao hoje tem na sociedade portuguesa. Antnio Ribeiro Ferreira (director-adjunto do Dirio de Notcias) H quem fale nos trs D do 25 de Abril. Prefiro os trs L: Liberdade, liberdade, liberdade. Jos Manuel Fernandes (director do Pblico) H poucos dias assim, poucos dias que representam o momento de ruptura, abrem o espao da oportunidade. A ruptura foi, ento, com um regime serdio, pequeno e provinciano, um Portugal conformado com a sua pobreza e o seu isolamento, um povo que definhava sem esperana nem alegria de viver, e um imprio em carunchosas runas. A oportunidade foi a da democracia, a de aproveitar a liberdade para construir um Estado de direito, a de reencontrar um novo espao para o pas e um destino moderno, aberto inovao e ao risco, menos cinzento e menos conformado. 25 anos depois no restam dvidas: o povo portugus soube aproveitar a oportunidade do 25 de Abril. Por mais imperfeita e incompleta que seja a nossa democracia como todas as democracias , uma democracia, e isso sempre o mais importante. Adelino Gomes (director-adjunto do Pblico) Um dia inesquecvel. O dia da emancipao dos portugueses como povo. O dia da emancipao dos jornalistas como profissionais. O dia do fim da guerra. A festa. O orgulho dos portugueses. Carlos Andrade (director da TSF) O 25 de Abril a liberdade. Ou seja, um bem seguramente de valor inestimvel para quem j esteve privado dele. Quem s conheceu a liberdade, quem nasceu ou viveu depois do 25 de Abril, toma por natural o que sempre o foi: num Estado de direito democrtico, exercer as liberdades. Por outro lado, o Portugal da ditadura certamente no teria lugar na Unio Europeia. Nesse sentido, justo dizer que o 25 de Abril nos devolveu o futuro. Jorge Wemans (director da Agncia Lusa) O 25 de Abril representa a instaurao da liberdade e o momento de abertura de um processo que levaria construo do Portugal moderno e democrtico. O 25 de Abril significa o retorno do Pas a uma insero decidida na Europa democrtica e na cultura europeia. Lus Ocha (director da Rdiodifuso Portuguesa) A mar do 25 de Abril ter sempre uma vaga de tolerncia e uma onda de liberdade, mesmo em tempo de borrasca.
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Srgio Figueiredo (director do Dirio Econmico) Somos um pas pobre que no pode aspirar a mais que dignidade de uma vida modesta. A sentena foi ditada por Salazar e marcou o pas at depois da sua morte. O 25 de Abril de 1974, a madrugada da alvorada, teve como primeiro e nobre mrito interromper esta viso tacanha, miservel e sinistra que conduziu Portugal para o fim da tabela de todos os ndices de desenvolvimento na Europa. A democracia, a educao, a sade, a economia, os costumes, a cultura, o fim da ditadura do chefe de famlia, enfim, a liberdade a lista das vantagens de Abril to imensa, que j nos faz esquecer as suas desvantagens e os equvocos cometidos. E se a sociedade amordaada foi a enterrar com a ditadura, a sociedade que hoje comemora um quarto de sculo de liberdade de expresso no podia faz-lo melhor do que a que associa Paixo, 12 anos, edio desta sexta-feira do Dirio Econmico: No tenho medo de dizer que no concordo, que no acho bem, ou simplesmente dizer que concordo. Salazar no gostaria de ouvi-la. Poderia at prender-lhe os pais. Jos Antnio Saraiva (director do Expresso) Significou uma enorme alegria e uma preocupao enorme. Uma enorme alegria porque representava a possibilidade de viver em liberdade sem sair de Portugal; e dava a meu pai a oportunidade de regressar ao pas depois de 15 anos de exlio. Uma preocupao enorme porque percebi que nesse dia se iniciava uma guerra pela conquista do poder em Portugal. E todos ns amos ser protagonistas nessa guerra. Antes, havia quem decidisse por ns. Agora, cada um tinha de decidir e agir por si e a batalha ia ser dura. A batalha foi dura, como se viu. Mas a histria teve um final feliz: os militares deixaram o poder sem recriminaes, implantou-se uma democracia em Portugal e, 25 anos depois, o 25 de Abril pode ser comemorado por (quase todos) o que significa que soube corresponder s expectativas da esmagadora maioria dos portugueses. Fernando Madrinha (sub-director do Expresso) hora a que me fui deitar, pelas trs da manh, j havia chaimites na zona da Praa de Espanha. Estava ali perto, mas no dei por nada. Tinha passado o sero em casa do Melim Teixeira jovem actor de A Comuna, na altura e subi a p a Rua da Beneficincia. Nem sinais de guerra, nem vestgios de revoluo. Acordei j depois das oito com uma amiga a bater com fora na janela do meu quarto morava num rs-do-cho e a gritar que havia um golpe de Estado. Pelo menos, era o que diziam na rdio. Levantei-me em sobressalto e, dali a pouco, estvamos porta da Faculdade de Letras, fechada e deserta. At que apareceu um colega de Germnicas, com quem trocmos as primeiras impresses do dia. Tnhamos 20 anos e uma dvida, quela hora: o golpe ser do Spnola ou do Kalza? Demasiado cedo para celebrar. E ele disse, com desdm: Seja l quem for, os militares s se mexem quando h desentendimentos no seio da burguesia. Nada que nos diga respeito. Lembro-me que concordei. No foi preciso esperar muito para ver que nos tnhamos enganado o que acontece com frequncia a quem tem 20 anos. Dizia-nos respeito como no? A meio da manh, quando nos sentmos pela primeira vez junto do transistor que nunca mais iramos largar num grupo que entretanto se formou em casa da citada amiga, Maria Joo ouvimos o poema do Manuel Alegre na voz improvvel, pelo menos para mim, de Joo Maria Tudela. S o conhecia de Kanimamboo, uma canoneta delicodoce, e ele cantava, agora, num tom herico e absolutamente inesperado: Sobre esta pgina escrevo o teu
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nome, que no peito trago escrito (...) Sobre esta pgina escrevo o teu nome, Liberdade. A, comemos a rir. Agostinho de Azevedo (director do Correio da Manh) O 25 de Abril de 1974 foi, politicamente, o derrube do corporativismo por um movimento corporativo; foi, socialmente, o rompimento com o conservadorismo pelos filhos dos conservadores; e, foi, economicamente, a passagem pelo socialismo dos novos candidatos a capitalistas.
Ana Fonseca, Jornal de Notcias. http://www.jnoticias.pt/seccoes/mensagem.asp?871
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Olhares da imprensa estrangeira
Lisboa em delrio celebra a festa do trabalho em liberdade Todas as lojas, os restaurantes e os cafs estavam fechados, mas ningum pensava em beber (). No havia outra embriagus seno a da alegria, nem outro alimento alm da esperana (). Ao longo de quilmetros e quilmetros comprimiam-se multides imensas, felizes. Vermelha era Lisboa neste 1 de Maio de liberdade, vermelha a cidade reconquistada pelo povo. Vermelha como a prpria felicidade, como a vida reencontrada depois de meio sculo de anestesia. E vermelhos eram, tambm, os cravos nas bocas dos canhes, nas baionetas das espingardas, na lapela dos uniformes, sobre todos os coraes unidos na mesma alegria.
Colette Braeckman, Le Soir, 1-2 de Maio de 1974.
O General Spnola esfora-se por no se deixar arrastar esquerda () ainda difcil de avaliar o grau de autonomia de que o General Spnola dispe relativamente aos homens que o apoiaram e cujo movimento ele aceitou, por seu turno, encabear (). Parece j evidente que o movimento dos capites cujas motivaes e exigncias ultrapassam, seguramente, o quadro no qual o chefe da Junta quer manter-se continuar a desempenhar um papel que no pode ser desprezado. As margens de manobra do general Spnola no so ainda muito alargadas: ele tem a obrigao de corresponder s esperanas daqueles que sempre o apoiaram e continuam a apoiar, evitando deixar-se ultrapassar pela dinmica de que so portadores.
Dominique Pouchin, Le Monde, 30 de Abril de 1974.
Os jovens oficiais da marinha pretendem lutar contra qualquer desvio do seu movimento () Foram eles, diz-se, que obtiveram, com o apoio do General Costa Gomes, a libertao de todos os presos polticos, enquanto o chefe da Junta queria estabelecer uma distino entre presos polticos e presos de direito comum. A vigilncia crescente dos capites e o entusiasmo, quase transbordante, de certos militares no correspondem, provavelmente, aos desejos secretos do general Spnola e podem, eventualmente, prejudicar alguns dos seus projectos.
Dominique Pouchin, Le Monde, 4 de Maio de 1974.
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O homem da pergunta no Chave dOuro
Foi um jornalista da Agncia France Presse que, na conferncia de imprensa do Caf Chave dOuro fez a Delgado a pergunta fatal: que faria com Salazar, se fosse eleito? A resposta ficou para a histria: Obviamente demito-o. Iva Delgado, filha do general, falou com esse jornalista muitos anos mais tarde e ele explicou-lhe porque fez aquela pergunta. Este o registo desse encontro. [...] Conheci Lindorfe Pinto Basto pouco tempo antes da sua morte quando j mostrava sinais evidentes de doena e de velhice. Foi em sua casa na Rua de So Sebastio da Pedreira. Tremiam-lhe as mos, penso que a sua vista estava afectada, e, tambm, um pouco, o ouvido. Telefonara-lhe uns dias antes pedindo-lhe uma entrevista. A pessoa que me atendeu disse-me que o Senhor Pinto Basto estava muito doente. Insisti, houve uma hesitao, um momento. Esperei um longo momento. A resposta foi que teria todo o prazer em falar comigo. Marcou-se o dia e a hora. Se a memria no me atraioa, a casa da Rua de So Sebastio era uma moradia antiga, entrava-se para um trio escuro e subia-se uma escada de boas madeiras antigas. Fui recebida por uma senhora que parecia ter acompanhado o envelhecimento do dono da casa. Lindorfe Pinto Basto estava sentado num sof, embrulhado em mantas, fez-me um sorriso tnue de cansao, com um dos dedos indicou-me uma cadeira. Percebi que nos amos entender, apesar de no ter havido troca de palavras. Curiosamente, foi ele que comeou a falar e de forma muito mais fluida do que o seu estado de debilidade faria pensar. Como se soubesse exactamente o que eu pretendia comeou pelo tema da conferncia de imprensa: Sabe, o seu pai vinha habituado poltica americana onde tudo se passa na praa pblica. Ele fez o que nenhum poltico tinha feito antes dele convocou uma conferncia de imprensa. O lugar escolhido foi bom o Caf Chave dOuro que tinha peso e tradio na vida lisboeta. Os polticos do regime eram muito formais, no tinham imaginao, estavam gastos. Essa convocatria deu muito que falar nas redaces dos jornais. Estava l tudo no dia 10 de Maio, com as baterias assestadas para ver o que valia o General. Os jornalistas espanhis vinham para o demolir. Eu estava escudado porque trabalhava para a France Presse. Sabia que s havia duas hipteses: ou o General era a srio e o Ditador tinha os dias contados, ou no era a srio e tudo aquilo no passava de uma encenao do prprio regime. O meu interlocutor deu-se ao luxo de parar, descansar, medir o meu interesse, e, pausadamente, retomar o fio. Quando recebi a convocatria disse para comigo que s havia uma maneira de tirar a limpo a questo que era a que realmente importava naquela altura iria ou no continuar a ditadura? Tudo o resto era irrelevante, ou pelo menos bastante secundrio, face continuidade de Salazar no poder. A voz de Lindorfe Pinto Basto ganhou emoo. Eu aproximara-me do meu interlocutor que falava baixo. Era a primeira vez que ouvia o relato directamente da boca de um jornalista
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presente na conferncia. Um silncio de expectativa foi quebrado pela entrada de senhora que atendera o telefone e me abrira aporta. Trazia um tabuleiro com um bule e chvenas de ch. A interrupo perturbou-me. Agradeci e aceitei uma chvena. Lindorfe no olhou para ela nem para a chvena que ficou a esfriar numa mesinha a seu lado. Quando nos encontrmos de novo ss voltou ao assunto. Vi que os meus colegas estavam todos nas encolhas. Eles no podiam falar. Eu pertencia France Presse. Fiz a pergunta. Tinha de a fazer. O General parecia que estava espera. Respondeu logo: Demito-o, bvio! Disse que demitia o Salazar. Foram essas as palavras exactas. Foi uma bomba, claro. Eu disse c para mim: temos homem. Lindorfe Pinto Basto sorria e abanava a cabea. Eu estava ansiosa por saber mais. Vi, no entanto, que ele estava exausto, continuar seria abusar do seu estado. Agradeci-lhe. Ele fez um gesto de simpatia com a mo. A senhora regressou e conduziu-me at porta. Pelo seu olhar entendi que o paciente estava por pouco. Um n na garganta impediu-me de dizer boa tarde. Sa daquela casa levando comigo uma nesga de memria. Subi a rua de So Sebastio da Pedreira tentando no pensar que no voltaria a estar com Lindorfe Pinto Basto.
Iva Delgado, Pblico, 3 de Outubro de 1998.
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Memrias de presos polticos
Fui preso e levaram-me para o Aljube, uma cadeia sinistra que fechou em 1966. [] Os curros do Aljube eram espaos de quatro palmos por oito, nalguns casos. [] Nem parecia que fosse stio para meter gente. Na Antnia Maria Cardoso a rotina habitual: Senhor Oneto! Daqui s sai de gatas e a lamber o cho Enquanto no falar no sai. Aplicaram-me a tortura do sono. s tantas perdia-se a noo de estar sentado ou de p. Ao quarto dia ou ao quinto vinham as alucinaes. [] As pernas incharam-me de tal maneira que rebentaram as calas e os sapatos. [] O Tinoco disse-me: Voc no fala e isto agora vai piorar. A partir da meia-noite leva pancada. De facto, meia-noite entraram quatro facnoras que me bateram at s cinco da manh. Sem armas. Espancamento de luxo. Se eu fosse, por exemplo, um mineiro de Aljustrel, atiravam-me com as cadeiras, com a mesa, agrediam-me paulada.
Fernando Oneto, Dirio de Notcias, Fevereiro de 1975.
Fui preso em Coimbra, em Abril de 1962, condenado, e libertado 3 anos e meio depois, sujeito a medidas de segurana. Estas medidas incluam a obrigatoriedade de residncia fixa. No pude sair de Coimbra, sem autorizao da PIDE, durante mais de trs anos. A minha priso teve consequncias muito nefastas a todos os nveis: S para conseguir obter a Carta de Curso, para exercer a minha profisso de mdico, atrasaram-me cerca de um ano (fora os anos em que estive preso). Duvidavam que pudesse exercer a minha profisso, j que era considerado um criminoso que havia sido condenado a pena maior. Uma das tcnicas da PIDE para atrasar a licenciatura de estudantes, era a de os prender quando se dirigiam Universidade para fazer exame. A deteno era feita sob o pretexto de obter declaraes. Pouco tempo mais tarde, libertavam-nos quando j havia passado a hora de fazer exame. A minha priso resultou da minha actividade no PCP, antes, durante e depois das eleies a que concorreu o General Humberto Delgado. A oposio ao regime era ento principalmente liderada pelo Partido Comunista, tendo sido as eleies de 1960/61, as primeiras em que toda a fora da oposio se exerceu mais decididamente. Quando fui preso, levaram-me algemado para a PIDE, em Lisboa. Posteriormente estive no Aljube, e mais tarde em Caxias e no Forte de Peniche. A minha cela no Aljube, onde estive em completo isolamento, media cinco palmos de largura por dezassete de comprimento. A cela no tinha janela para a rua, mas somente uma abertura para o corredor da priso. Fui sujeito a interrogatrios, que duravam normalmente seis meses mas a PIDE tinha a possibilidade de prorrogar esse prazo. Os interrogatrios eram feitos pela calada da noite. Nesses interrogatrios, fui sujeito s torturas do sono e de esttua.
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Era a este tipo de torturas (sono e esttua) que a PIDE normalmente sujeitava os intelectuais. Mas outras pessoas menos conhecidas, como operrios e camponeses, eram frequentemente sujeitos a espancamentos. Provocavam alucinaes e a perda de certas formas de conscincia. Ao fim de muito tempo de privao de sono, h alteraes fsicas e mentais. Testemunhei o enlouquecimento de pelo menos quatro pessoas.
Louz Henriques, Jornal de Coimbra, 20/4/1994.
Durante os interrogatrios a que fui sujeito pela PIDE, em Lisboa, sofri tortura moral na forma de insultos soezes, ofensivos da dignidade humana. Os insultos eram dirigidos a mim e minha famlia. Durante os interrogatrios, os PIDES especulavam com a correspondncia dos meus familiares. No me mostravam as cartas, e davam-me a entender que os familiares me viriam visitar, e pediam que eu colaborasse nas investigaes, pois de outro modo sujeitava-me a no ser visitado pela famlia, o que seria de minha exclusiva culpa. Sofri torturas de privao de sono durante os interrogatrios, que se prolongavam no mnimo por um perodo de um dia e uma noite, at um mximo de sete dias e seis noites. Fui sujeito a espancamentos, que num s dia e noite atingiram o montante de cinco. Os espancamentos eram feitos por seis agentes, sob o comando do ento investigador Ablio Lopes, armado de um cassetete.
Alberto dos Santos Janurio, Jornal de Coimbra, 20/4/99.
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Notcias do Movimento chegavam s cadeias
No princpio do ms de Abril, no tnhamos conhecimento dos pormenores da preparao do golpe, mas sabamos que um grupo de militares estava a organizar algo para breve. A recordao de Dias Loureno, o dirigente do PCP que estava em Caxias, na priso-hospital, beira de completar doze, dos 22 anos e meio de pena a que havia sido condenado. Falando ao JN, Dias Loureno conta que em Abril de h 25 anos, se encontrava em Caxias havia apenas um ms. Fora transferido de Peniche para a priso-hospital e cumpria o segundo perodo de priso, por ter sido recapturado depois de uma fuga do mesmo forte para onde fora levado pela segunda vez. Em Caxias, o resistente comunista estava colocado junto de presos comuns, tambm hospitalizados, mas os contactos com o exterior mantinham-no bem informado. Tnhamos confiana de que o regime estava beira do fim. As informaes chegavam ao interior da cadeia pelos diversos meios de que dispunha a rede clandestina do partido. Um desses veculos de informao era o Avante!, que, sem divulgar pormenores que pudessem pr em causa a actividade conspirativa, dava conta das movimentaes. Assim aconteceu com a ltima do jornal antes do derrube da ditadura, em que transcrevia grande parte de um manifesto da comisso executiva do partido. Aliar luta antifascista os patriotas das foras armadas era o ttulo do artigo que na primeira pgina, em que se podia ler: A existncia de um amplo movimento que abrange centenas de oficias do quadro permanente dos trs ramos das foras armadas, assim como a ecloso da sublevao de 16 de Maro, exprimem a crescente oposio das foras armadas s guerras coloniais e poltica do governo de M. Caetano.
Ana Paula Correia, Fernando Lima, Jornal de Notcias, 2 de Abril de 1999. http://www.jnoticias.pt/seccoes/mensagem.asp?390
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Recortes do Pai
Olha para os recortes, para os jornais, fotografias velhas e caixas de arquivo cheias de p. Fala da memria. Do pai que no esteve. Que esteve em vrios stios ao mesmo tempo. Que esteve de corpo e alma no que acreditava. O olhar no enganava. O olhar de Octvio Pato. Aqui, o olhar do filho dele, para ele. Por entre os recortes e as fotografias de campanha h uma tonalidade de luz antiga que me chama a um passado que ainda hoje presente. So imagens que guardo, que tento encaixar num grande puzzle de memria, numa recordao interior que me emociona, mas de que preciso para encontrar os locais, os tempos certos da vida, os significados que ainda no sei decifrar. Folheio esses papis soltos, leio e releio as histrias, e vm as vozes, os tons, as imagens, os momentos, tudo se vai tornando breve e claro, medida que tomo conscincia de que o passado cumpre sempre uma funo. E nessa emoo total, em que o tempo se descola do corpo, em que revejo os fios ainda soltos desse passado, que recoloco constantemente as coisas no seu lugar eterno, que tento dar vida a sua dimenso total. Nesses recortes h de tudo um pouco. Desde cartas de amor clandestino a lembranas de campanha eleitoral, acumuladas sabe-se l porqu, em caixas de carto, essas j bastante novas, compradas nalguma papelaria em jeito de arquivo. O tempo tambm se saboreia assim, em arquivos perdidos cheios de p, em imagens distorcidas de fotografias de jornais, em sonhos de liberdade e aventura, idealizados por utpicos descontentes nalgum canto do mundo perdidos, em lgrimas e histrias de herosmo, amores desencontrados em cafs de pases estrangeiros, por alguma obrigao mais forte que o corao dos destemidos clandestinos, polticos, aventureiros, homens e mulheres. Na capa de um folhetim produzido com o papel barato prprio das grandes tiragens de informao h uma dessas fotos de um homem com um sorriso estampado, face macilenta, aberta, dentes slidos e olhar direccionado, de quem sofreu e sobreviveu, de quem conhece um sabor estranho de verdade difcil, mas, por isso mesmo, mais saborosa. Mas a verdade est em ns, no nos outros, quando fechamos o nosso olhar pela dureza do que vemos, perdemos o passo ao nosso prprio ritmo e a verdade passa a ser iluso. Resta o sonho e esse aprende-se, cultiva-se, acarinha-se assim nos nossos momentos de maior solido e conforto. O cabelo ainda no grisalho, mas poder vir a ser um dia, ondulante e suave, pelo menos parece, se que a qualidade da fotografia no nos engana. Em cima o seu nome surge em letras inconfundveis, rectilneas, macias. Por baixo, uma breve descrio de contedo, uma introduo mensagem, um minieditorial pronto para consumo, como devem ser, alis, as mensagens breves e simples, para maior captao global. um homem que se pode supor feliz, agradvel, sincero. As convices transparecem-lhe do olhar, como a calma tensa que espelha a sua figura. O meu passado fica assim feito de imagens soltas, raciocnios perdidos em vises de longa distncia, zooms de alta potncia imaginativa, perco-me sempre no caminho da lente que finge ver o que ainda no existe. Quando no estamos l no esta a imagem que se guarda. Fica outra, mais forte, mas talvez no to real, mais distorcidas pelo nosso olhar as coisas fora delas prprias, dando-lhes
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uma vida com significado que precisamos para respirar as nossas experincias, a nossa base, a nossa estrutura. O pai no est. No, o pai no esteve durante muito tempo agarrado a esse presente quotidiano, a essa mensagem curta e insignificante. Portanto, foi digno de uma construo muito mais emotiva e saudosa do que se l tivesse estado, presente ou ausente, no mesmo lugar, disponvel ao alcance da mo, do beijo. Essa presena ser mesmo necessria, ser mesmo fundamental, pelo menos o que dizem os manuais. Mas a experincia da vida muitas vezes reclama verdades diferentes, e cada indivduo tem um sentir que lhe prprio o e que fica muitas vezes esquecido por quem observa. O meu pai esteve. Esteve em vrios stios ao mesmo tempo. Sem saber muito bem como, eu ia construindo as imagens que hoje me seguram, os sons metlicos de telefonemas perdidos no tempo, os presentes simblicos, sempre cheios de significados, as mensagens idealistas com sabor agridoce, de quem queria apenas um abrao, uma palavra de amizade um encanto que no fosse comum. O meu pai foi durante algum tempo um misto de presenas espordicas combinadas com fotos de folhetins e panfletos de campanha eleitoral; numa procura incessante de passado e referncia fui construindo uma imagem que no tinha de mim seno o olhar que, apesar de tudo, era sereno. O olhar. A melhor herana. Aquela que no se cobra, que no se contabiliza, aquando do momento em que, depois da morte, revemos em cmara rpida os dbitos e os crditos na nossa conta corrente de emoes, lembranas, perigos, dramas, alegrias, euforia, beijos, sei l, tanta coisa que fica para trs. Fica assim o passado saldado pelo olhar! No me parece. Mas fica pelo menos a histria que pode ser vista, revista, pensada, repensada, com o olhar, o nico que nos permite, que nos deixa fluir, que nos deixa ver. Para depois rever. Ns podemos estar certos ou errados nas opes que fazemos. Podemos ter razo umas vezes e estar errados umas tantas outras. Mas uma entrega incondicional vida, um saber estar de corpo e alma naquilo que se faz, caracterstica de poucas pessoas que eu tenha conhecido. E muitas vezes pensei que essa entrega privava a vida de uma srie de circunstncias que teriam sido fundamentais. Mas a ternura sedutora do olhar no me enganou na dimenso interior que sabia no homem, na procura constante de um ideal, de uma verdade. A fora que faz os homens crescerem num sentido vertical mais forte do que qualquer ideologia. E eu no sei quem deve mais a quem: se a ideologia ao homem, se o homem ideologia. Ambos se tornam suficientemente poderosos ao ponto de perderem algum do sentido da sua luta. Isso tambm far pouco sentido agora, uma vez que fica a mensagem que era importante ter ficado, pelo menos para mim: que a pureza do sentimento se mantm do princpio ao fim, que a beleza interior nunca desaparece, e que o amor que existe nos homens acaba sempre por se revelar. E esse amor para sempre. E nesse amor que reconstruo memrias que duram eternidades, nesse amor que se torna possvel reviver o passado, que se torna possvel transform-lo num presente constante. E se no for por melhor oportunidade com esse amor que se prepara o futuro. As memrias no so mais do que o potencial que temos para revelar desde sempre e que nos fica guardado no mais fundo que h em ns. por isso que o futuro continua a vir incessante e que a vida continua contigo presente. por isso que somos seres individuais com um potencial colectivo, por isso que se sabe viver a separao que a morte nos causa, e se sabe que cada lgrima salgada nos trs mais uma
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esperana de vida. Por isso preciso saber viver, cada hora, cada minuto, cada segundo, numa f constante naquilo que sentimos profundamente ser a nossa verdade. Na doura dos dias que passam, no encanto das coisas bonitas que nos rodeiam, na capacidade de ver a luz brilhante que acompanha cada ser vivo com que somos defrontados. E na capacidade de transformar todo o sofrimento numa aprendizagem profunda de vida, porque nada acontece sem um sentido, porque no mais fundo que h em ns a vida continua a bater o seu ritmo, continua a dar-nos um sentido, para sempre.
Joo Pato, Destinos, Vida Mundial, Abril de 1999.
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Cartas Teresa sobre a PIDE

(no, sobre a PIDE no; sobre a liberdade)
A PIDE foi mais do que uma polcia poltica: foi, para trs geraes, a negao da liberdade e a tortura das conscincias, mesmo para aqueles que nada se atreveram a fazer ou, sequer, a pensar contra o regime. Peo ajuda aos teus doze anos para reagir contra o pide Rosa Casaco. (O homem no ex-pide, antigo funcionrio de uma corporao extinta. , pelo que diz e o que no diz, um pide acabado, o mesmo fascista e torcionrio de h trinta anos atrs). Peo-te ajuda para no me limitar a lembrar um passado, para poder falar do futuro. Nada tenho, que fique claro, contra o trabalho jornalstico e editorial que conduziu publicao da entrevista, no Expresso. Discordo do ttulo, porque Rosa Casaco no conta tudo, conta alis, at ver, quase nada, limita-se a tentar pr a sua prpria verso numa histria de que h muito sabemos o essencial. Que acabe por dispor dessa oportunidade e exprimir-se vontade, eis uma prova cabal da superioridade moral e poltica da democracia sobre a ditadura que to zelosamente serviu. Reajo, sobretudo, contra a imagem que o torcionrio, com a benevolncia do jornal, pretende, fazer passar, a autodissimulao do torcionrio em velhote simptico, de bengala e cachimbo, calmamente sentado ou posto em pose junto Torre de Belm, talvez imbecilmente procura do qualquer efeito de ligao da sua prpria pessoa a um smbolo ptrio de que bem capaz de se dizer ainda guardio. Reajo porque preciso reagir contra o apagamento da memria, porque preciso insistir tantas vezes quantas as necessrias que este homem um pide, chefe de pides, criminoso e cobarde, como todos os torcionrios so cobardes, mesmo no aparente desafio de se passear impunemente num pas que o condenou e procura. indispensvel que esta verdade crua no fique menorizada ou dissolvida pela sensao jornalstica ou pela simples composio histrica. A PIDE foi, no plano dos factos e no dos smbolos, a mxima realizao da ditadura. Foi a mquina sinistra sem a qual a mscara paternal de Salazar no seria possvel. Porque o ditador s pode beneficiar, durante dcadas, da resignao e aquiescncia passiva de tantos Portugueses, porque a resignao se fundava no medo e a aquiescncia resultava da impossibilidade de conhecer e experimentar condies e projectos de vida alternativos. A PIDE, Teresa, no foi apenas uma polcia poltica, que actuava margem das prprias leis da ditadura e perseguia e torturava oposicionistas e resistentes. A PIDE foi mais do que isso: foi, para trs geraes, a negao da liberdade e a tortura das conscincias, mesmo para aqueles que nada se atreveram a fazer ou, sequer, a pensar contra o regime. Tens exemplos em todas as famlias, de como o sistema de represso no s matou e torturou resistentes, e privou de liberdade, de trabalho e de famlia tantos deles, como, mais massivamente, condicionou as vidas e os horizontes das pessoas, tornando-as medrosas, acomodadas, invertebradas, ou pura e simplesmente negando-lhes a informao e o conhecimento do mundo necessrios para tomar opes. E no se tratava somente de poltica, mesmo que se tratasse j era de
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mais, trs geraes seguidas no souberam o que era votar, escolhendo entre programas e candidaturas rivais. Os direitos fundamentais para tudo o que constitui o quotidiano eram negados, a liberdade de exprimir o pensamento e a opinio, de trocar ideias, de saber os factos, de construir relaes pessoais baseadas no mtuo consentimento, de professar religies, deslocar-se, desenvolver carreiras profissionais, organizar-se, ver os filmes que se queria, ler os livros de que se gostava, e dizer no a uma guerra que era ilegtima e absurda. Rosa Casaco entrou clandestinamente no Pas e fez-se fotografar tranquilamente, na rua, a comprar castanhas. um desafio? Talvez no. Com o nosso empenho, da minha e da tua gerao e dos que ho-de vir depois de ns, ele nunca conseguir fazer-nos voltar atrs, aqum do limiar da liberdade. Ele e os seus sequazes, que esto entre ns, e s vezes onde menos se espera, mas sempre no esgoto e na lama, no tem lugar nem no nosso presente nem no nosso futuro. Porque ns compreendemos o valor da liberdade e por isso a defendemos. O sentido que peo aos teus doze anos, para a minha emoo, , pois, o sentido do futuro. A liberdade tem de ser constantemente compreendida e defendida. A liberdade no o vale-tudo, mas a responsabilidade de cada um de ns escolher e responder pelas suas escolhas, em cada circunstncia. A liberdade no ficar cada um no seu casulo, fechado e protegido no seu conforto, perceber que s somos pessoas na relao de uns com os outros e que nessa relao que conquistamos ou perdemos a liberdade. A liberdade no diz respeito apenas poltica, diz respeito a toda a vida, mas tem de ser tambm poltica para ser. A liberdade no pode ser sacrificada a mais nada, mas a minha e tua liberdade no pode ser indiferente falta de liberdade dos outros. Lutar pela liberdade de todos foi o que fizeram os que foram perseguidos, torturados e mortos por Rosa Casaco e seus pares. E por isso venceram a ditadura, por isso venceram Rosa Casaco, o torcionrio cobarde que quer parecer convicto e tranquilo, mas j est h muito tempo degradado e corrodo
Augusto Santos Silva, Pblico, 18 de Fevereiro de 1998.
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Talvez, no dia 25 de Abril
Quando saio da Torre do Tombo, depois de horas seguidas dentro dos arquivos da Pide, tenho quase a sensao de que algum me persegue. Sinto-me sob suspeita. Uma presumvel investigadora. As hierticas e autoritrias palmeiras a abrirem, simtricas, uma ala na entrada principal, se calhar, tambm ajudam. No eram muito mais bonitas, reconfortantes e adequadas, velhas oliveiras mediterrneas, cheias de rugas e de concavidades, que j ornamentam potentes e orgulhosas, praas e pracetas de algumas cidades, venda no barrocal algarvio para transplantar? De certo modo, essa sensao de presumvel investigadora, at se justifica, mas isso s eu sei, porque dentro dos Arquivos Nacionais, onde tantos documentos h para investigar sobre a nossa Histria secular, desde o Ministrio do Reino ao Tribunal do Santo Ofcio, que estendeu a sua aco entre 1536 a 1821, apenas consulto os processos policiais do Sculo XX e, o que ainda pior, mas isso s eu sei, chego a convencer-me que s esses arquivos existem naquele edifcio inteligente ou que s esses interessam, o que a mesma coisa. Na Torre do Tombo, onde outrora trabalhou Ferno Lopes, que me ensinou a amar a crnica e a histria, a plebe e a escrita, para sempre, agora, na Alameda da Universidade, perto de um grande viveiro de plantas, h quilmetros de prateleiras de documentos que contm o nosso enorme vazio histrico. O nosso fascismo foi tambm isso: um enorme fosso sobre toda a histria contempornea. A aco da polcia poltica, em termos de vigilncia, excede tudo o que se possa imaginar. Meticulosa, insidiosa, servil, duradoura, permanente. Foram reparties inteiras a trabalharem, s vezes por turnos contnuos, ao longo das quase vinte e quatro horas por dia, seguindo os passos e os txis das pessoas, disfarando-se s portas das casas de famlia e dos empregos, ouvindo conversas, dissimulados, frequentemente, dentro de carros, tudo anotando e registando. Desde um comentrio sobre um artigo de jornal, numa barbearia, ao modo como estava vestido o perseguido; as lojas em que entrava; os ttulos dos jornais que comprava; a garagem em que punha o carro a arranjar, em nome de quem estava o automvel, se fora comprado a pronto ou a prestaes, se algum era visto janela e por quanto tempo; quem entrava e quem saa, pela porta da rua e das traseiras, com anotao de hora e do aspecto dos visitantes quando desconhecidos, nomes quando conhecidos. H um agente que na descrio de uma pessoa diz, sobre o referenciado que usa cabelo escuro, puxado para trs, olhos azulados e camurcine. Outro revela que a epigrafada entrou numa tabacaria, onde comprou o Dirio de Lisboa e a Repblica, perto do local da sua residncia e depois dirigiu-se para casa, aps ter estado por momentos em conversa com uma vendedeira de flores, a quem comprou um ramo. Seriam goivos? Seriam jarros? Teriam j florido os jacarands do Campo Pequeno? Eles registavam, de noite, se a residncia estava iluminada, de dia se a dona fora almoar a casa, se era portadora de embrulhos, cestos, malas, almofadas ou livros. A minha me chegou a ter sete agentes sua volta, antes de ser presa. Um indivduo que mantinha ligao com o epigrafado, dentro do campo marxista e uma rapariga que no era estranha aos manejos, em linguagem policial dos anos quarenta, so referenciados pelos zelosos servidores. E os informadores? Podia ser um jardineiro, o
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homem da mercearia, a criada que nos abria a cama noite? Mesmo a vendedeira de flores? O parente engenheiro? O namorado da filha? E aquela vizinha metedia? Por qualquer nome assinalado, mandada uma cpia para o respectivo processo ou levantado um processo novo ou mandado para averiguaes. o cerco cerrado ao crculo das relaes de amizade e de todos os contactos quotidianos. Os nomes so todos importantssimos. As pessoas presentes numa conferncia que aplaude a vitria das Naes Unidas, no ps-guerra ou num enterro, como no de Jaime Corteso: os subscritores do abaixo-assinado para que fosse arquivado o processo Aquilino Ribeiro que escreveu a coberto da fico literria Quando os lobos uivam: os signatrios promotores de homenagens, como a que foi feita ao escritor Jorge Amado, que esteve uma hora, em trnsito, no aeroporto de Lisboa, onde foi cumprimentado por um grupo de conhecidos intelectuais, ainda no se falava em lusofonia, tm os seus nomes completos levantados, depois, em ofcio. So detectados pormenores assustadores: no se notou que tivesse recebido ou entregue qualquer coisa. Se uma associao recreativa cria uma seco cultural, como foi o caso do Clube Estrela da Amadora, nos anos cinquenta, logo elaborado um relatrio de averiguaes onde consta que consta que se fazem reunies de carcter reservado. mandado averiguar, alm do mais, e expressamente, o modo de vida, o porte moral e poltico, dos suspeitos na sua forma poltica de pensar, dado ser pessoa adversa ao Estado Novo, comunista, pr-comunista ou conhecido oposicionista, o que feito com estranho brio e mincia de funo: sempre atento e vigilante na hora que passa, verifiquei quando em servio de vigilncia que o indivduo transportava uma pasta volumosa e uma mala rectangular cor verde escuro. Os processos policiais esto cheios de cartas deixadas seguir, atrasadas, o seu caminho, recortes de imprensa de artigos assinados ou onde os perseguidos so referenciados. Relatrios integrais de escutas, de brigadas, de informaes de postos fronteirios, de aeroportos e de estaes de embarque. Troca de ofcios entre inspectores da polcia e administraes: exigindo a apreenso da correspondncia, so constantes. Cpias de comunicados da Comisso Pr-Liberdade de Expresso, por exemplo: at fichas de scios de associaes estatutariamente legais, como a Associao Feminina Portuguesa para a Paz, dos finais dos anos trinta. Trocam-se e pedem-se informaes entre os ministrios e entre as instituies. Da prpria cadeia indaga-se se h inconveniente em fazer seguir determinada carta para determinado recluso. Um consulado europeu quer saber se pode dar o passaporte em nome do nacional sicrano. Remetem-se, no original, requerimentos de Bilhetes de Identidade, que so integralmente fotografados, bem como as respectivas fotografias, das quais se fazem vrias cpias. Remete-se a ttulo informativo e com muita honra, cpias de um folheto ou de um panfleto, mesmo que tenha sido apanhado na rua. Apreendem-se jornais estrangeiros e as respectivas cintas, que do entrada num Gabinete de Estudos. Retiram-se os selos dos envelopes para alguma coleco particular ou para futuro negcio. Postais de crianas e suas fotos so interceptadas, sem visvel intuito. Os cidados bem informados sabem que assim, talvez no tanto, mas escrevem, continuam a escrever na esperana que esta carta chegue s vossas mos, usando pequenas astcias, mal sabendo que, depois, so feitas anotaes elucidativas: o remetente falso, interceptado
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via Paris ou a letra de sobrescrito de fulano. Quando chegam aos seus destinos, as correspondncias, as encomendas, violadas, levam dezoito dias e mais. Hoje, tudo ultrapassado. Qual o interesse poltico deste quotidiano da vida? Pode-se considerar ntima esta vida privada? Pode-se considerar ntima esta vida privada to vasculhada e devassada? Conhecem-se as arbitrariedades policiais, as brutalidades nas prises, nas capturas, onde at os colches eram desmanchados navalha ou a p-de-cabra, na busca de papis comprometedores. Conhecem-se as sevcias nos interrogatrios, que poderia ser apenas a ressonncia de uma pancada ritmada de um lpis, em cima de uma secretria, aos ouvidos de uma esttua de sono. Sevcias. Como tambm as intimidaes e as ameaas. Conhece-se menos a insidiosa devassa das vidas das pessoas a bem da nao. O que isso comparado com os curros do Aljube e as celas de Peniche? Com a incomunicabilidade de anos? Com os parlatrios de Caxias? Os longos corredores? Vale a pena revelar? Para que no se repita? Mas alguma experincia porventura rigorosamente transmissvel? Pour les enfants aprs? Um dia, a caminho do Palcio da Ajuda, num txi, o motorista, simptico, pergunta-me: A Senhora trabalha no Palcio? Sim, mas so muitos os servios e os edifcios. que tenho l um familiar que era funcionrio da Pide, que trabalhava na Antnio Maria Cardoso. Mudou para aqui, no sei bem para onde... E sem qualquer timidez, muito pelo contrrio, rematou: tudo Estado. Fico lvida, agoniada, hirta. Lido mal com esta memria oficial. Lido mal com histrias oficiosas. Com ofcios. Com cerimnias oficiais. Com funcionrios. Na sala de leitura da alcatifa, amarelo Van Gogh, impecavelmente limpa e uniforme, no edifcio da Torre das grgulas gigantescas, sem caros e sem morcegos, mas tambm sem uma brisa, nessa espaosa sala cheia de silncio, onde estudo to bem, horas e horas, o que me vem memria, por momentos, esse terrvel dilogo, a caminho do Ministrio da Cultura, atravessando a serra de Monsanto, numa manh fria. Mais valia ter apanhado o 32, como habitualmente, o autocarro que sobe penosamente as colinas da cidade, durante quase uma hora, os arranques, na degradada Rua da Aliana Operria, depois de ter acelerado galhardamente, na Avenida 24 de Julho, paralela ao Tejo e linha frrea do comboio da marginal. O condutor estaria a assobiar ou impresso minha? H quanto tempo no oio um homem a assobiar, enquanto trabalha? A pasta do processo 720-SCCI (2), com novecentas e tal folhas, de texturas e consistncias diversas, com preservao irregular, sem ordem cronolgica, nem temtica, ainda com as classificaes policiais, volumosa. H mais quinze, pelo menos. Apeteceu-me tanto ter roubado uma fotografia, havia tantas, tipo passe, que a minha me tirou, em 1957, aos 39 anos. Estava to bonita, com uma camisola de l chegada ao peito e a vaidade e o asseio de um pequeno leno de seda ao pescoo! Parece-me que a vejo, assim, pela primeira vez. Andava eu com quinze anos, era estudante, o que eu mais gostava, e ainda uma rapariga desconhecida da polcia. Apeteceu-me tambm roubar uma carta original de Piteira Santos, meu saudoso pai-padrasto, ao seu advogado, ali presa tantos anos: Escrevo de longe. E escrevo sem qualquer propsito definido, sem qualquer motivo preciso. Nem sequer aquela razo pungente que levou o meu antecessor (no exlio), Manuel Tei-
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xeira Gomes a vencer a distncia com uma correspondncia metdica. certo que a lngua portuguesa me vai fugindo, traindo. Mas creia que no para me forar a um exerccio de estilo que lhe escrevo. No me sinto possudo da fria (no sentido camoniano) de epistolgrafo. Ah! O travo da literatura! Apeteceu-me roubar, tambm, o prembulo que ele dirigiu ao jornal Repblica, a propsito da homenagem, em 1973, Maria Lamas, sobre quem fao nestes anos uma tese de mestrado, que se arrasta inexplicavelmente. No original, com a sua caligrafia mida, perfeita, uma solene declarao, em letra de forma: Devemos todos Maria Lamas o exemplo de muitos anos de trabalho e de combate. Alguns e entre eles me conto devemos-lhe, tambm, camaradagem firme e calorosa amizade. Ter-lhe- feito falta, Maria Lamas, naquele anos, o conforto destas palavras insubstituveis? Ter estranhado no ter vindo de Alger, nem um texto, nem uma palavra, para a Casa da Imprensa, onde se realizou a festa dos seus oitenta anos? Roubei uma quantidade de palavras. E pensar que tanto...! Roubei apenas palavras. H sim palavras insubstituveis! E, portanto, tambm pessoas. Nas palavras tudo fica. Fica tudo na retina da escrita. O passado, as memrias, mesmo muitas imagens e at algumas recordaes. Tes yeux sont beaux, Mon Dieu! Tu as des souvenirs!... tes yeux sont tristes! Mon Dieu! Tu as des souvenirs!... Quando a minha me foi presa, no princpio dos anos sessenta, tinha eu dezoito anos acabados de fazer, escrevi-lhe todos os dias e sabia que a censura na priso lia as cartas e punha os carimbos. Mesmo entregues, em mo, tinham que levar selos. Ah! O temvel rigor da burocracia! Ela esteve 53 dias no Forte de Caxias, no reduto Norte, e devolveu-me, h pouco tempo, agradecida, emocionada, o molho das minhas 53 cartas que eram dela. Ainda no sei quando que irei abrir esse embrulho. Talvez, talvez, no prximo dia 25 de Abril. Sinceramente, o que mais me impressiona no o assdio e a devassa da vida pessoal, talvez, talvez, mas s primeira vista. Pois se at o catecismo salazarista alterou os Dez Mandamentos acrescentando a Honrar pai e me: e os nossos legtimos superiores e cortando: ao prximo como a ns mesmos, a seguir de Amar a Deus! Algum acredita? O que mais me impressiona nestes documentos da PIDE-DGS-ANTT, que bem podiam estar a salvo de brigadas de escavaes arquivsticas, talqualmente fossem pinturas ruprestes ou runas romanas, verificar o carcter amanuense, aparentemente apenas zeloso, o zelo do Inspector Elias, essa fantstica personagem criada pelo escritor Jos Cardoso Pires, das temveis ditaduras de todas as liberdades do pensamento e no saber como hoje se dissimulam nas nossas vidas e se ocultam no mundo. S sei que na poesia no , e, s vezes, isso basta-me. Confirmei-o, ali mesmo, na torre do Tombo, num poema de Sophia reproduzido num cartaz da oposio apreendido. Nunca choraremos bastante quando vemos O gesto criador ser impedido! Nunca choraremos bastante quando vemos Que quem ousa lutar destrudo Por troa, por insdia, por venenos E por outras maneiras que sabemos To sbias, to subtis e to peritas que no podem sequer ser bem descritas
Maria Antnia Fiadeiro, JL, 21 de Abril de 1999.
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O 25 de Abril, em que ms aconteceu?
Camarada Povo o nome de uma pessoa, um homem. No tempo colonial era conhecido por Povo, trabalhava na construo civil como pedreiro e nas horas vagas fazia biscates no mercado de verduras onde era famoso pela forma encantatria como atraa os fregueses. Essas duas profisses conjugadas permitiram-lhe uma vasta experincia das pessoas, tanto quantitativa como qualitativamente, o que fez com que viesse a ter uma aco determinante na mobilizao popular de 74/75 com vista independncia nacional, de cuja causa Povo se revelou um destemido arauto. Alis, foi por essa altura que juntou ao telrico do seu nome a fraternidade da palavra camarada, e no foi em vo que calcorreou os subrbios da cidade aos gritos de Camarada Povo apela ao povo, independncia ou morte, venceremos! cerca de oitenta por cento da populao nacional votou a favor da independncia. Os novos poderes no foram ingratos, e por esse feito glorioso Povo viria a ser elevado dignidade de membro das Foras Armadas Revolucionrias do Povo, com o posto militar de cabo, embora tenha ficado para sempre com o afectuoso nome de Camarada Povo. Mas, curiosamente, integrado nas Foras Armadas, Camarada Povo viria a revelar-se um fantico da ordem, da pontualidade do livro de ponto, enfim, da burocracia. Para ele tudo tinha que estar em papel, nos ducumento. O que no estivesse escrito no existia, no valia o pena ningum invoc-lo perante Povo, de tal modo que at poderia ser caso para dizer que sem saber Povo passava o tempo a aplicar um adgio corrente nos meios jurdico-judiciais: o que no est no processo no existe no mundo! Com efeito, perante ele todas as reclamaes, exigncias, sugestes, pedidos, queixas, tinham que estar em forma de documento, tanto mais que para fosse o que fosse o Camarada Povo tinha uma nica resposta: Antes de dizer alguma coisa, tomar uma deciso, tenho primeiro que ver os papis, consultar os ducumento. Ora aconteceu que um dia Camarada Povo sai para a parada do quartel e v um avultado grupo de soldados rasos em acesa discusso, como que a querer deitar o quartel abaixo. Povo aproxima-se de imediato do seu pessoal, j temendo alguma perturbao da disciplina, levantamento de rancho ou coisa assim. Porm, sua chegada todos se calam circunspectos e ele mais fica temendo por alguma sedio. Que se passa aqui, pergunta autoritrio, como sabem no tempo colonial ajuntamentos de mais de uma pessoa eram proibidos, a PIDE quando via logo tomava conta, prendia e investigava e at caceteava. Mas vocs, membros das Foras Armadas Revolucionrias do Povo, o brao armado do povo na luta contra a explorao do homem pelo homem, no fica bem estarem assim aos magotes, tm que estar espalhados e vigilantes contra o boato, no sei se sabem que o boato a arma de que a reaco se serve para travar uma luta justa, isto tudo est nos ducumento, nas leis, nos livros... E nesse ponto o Camarada Povo faz um breve intervalo para tomar flego e um dos soldados aproveita: Camarada Povo, diz ele respeitoso, ns estvamos aqui a discutir sem chegar a acordo, mas todos queremos saber e o camarada podia esclarecer-nos porque todos estamos com essa dvida, isto , o 25 de Abril foi em Setembro ou em Outubro?
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O Camarada Povo comeou por suspirar aliviado diante da aparente simplicidade da pergunta, afinal das contas no havia perturbao da ordem militar a exigir tomada de posio. Mas logo caiu em si ao dar conta de que a coisa tambm no era de fcil resposta. Coou a cabea pensativo tentando absorver-se na memria a ver se chegava l, mas viu que era intil: Agora que vocs me lixarem porque tambm j me deixaram na dvida, acabou por responder pensativo, tenho que ir consultar os ducumento, a ver em que ms aconteceu o 25 de Abril.
Germano Almeida, Pblico, 11 de Abril de 1999.
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Palavras que nasceram com a dcada
Sob novas e diversas influncias, a lngua portuguesa regista nestes dez anos novos vocbulos e expresses. O dicionrio e os depoimentos que se seguem constituem uma abordagem possvel do fenmeno
ABRANGNCIA Abrangimento. Abrangente. Provavelmente a mais recente contribuio para o lxico poltico do ps-25 de Abril. ANLISE (POLTICA) O vocabulrio no novo mas a expresso consagraria um gnero jornalstico especfico. ATEMPADAMENTE A tempo e horas. O Governo divulgar atempadamente o pacote de medidas a implementar. AUTARCA Ditador (de autarquia) como ainda se lhe refere a ltima edio do Novo Dicionrio Morais (1980) sentido manifestamente
deslocado em termos do chamado poder autrquico ou local. BARO Referncia a certas figuras (normalmente da provncia) do PSD em analogia ao peso politico, dos barons gaullistas. BASTANTE o que basta, mas generalizou-se como muito. BIPOLARIZAO Tese sobre a diviso do pas em dois campos polticos opostos e aparentemente homogneos.
numa boa/numa m (ou pssima ...)/ nessa; numa naice; onda; transar; tudo bem. CAMARADA Forma de tratamento antes s circunscrita aos militares ou aos movimentos de resistncia na clandestinidade. Dez anos depois pode igualmente significar amigo, companheiro ou correligionrio. CARTUNISTA Cartoon em portugus, que se imps a caricaturista. CASSETE
CENRIO Exerccio livre nas anlises polticas muito base dos chamados factos polticos. CENTRISMO Nova categoria poltico-partidria. CIMEIRA Encontro ao mais alto nvel. CIVILISMO Oposio estatizao e interveno dos militares na vida nacional. Libertao da sociedade civil. COLABORADOR Em sentido de trabalhador ou empregado tal como noutro registo posto de trabalho passou a substituir a palavra emprego.
BRASILEIRISMOS Via, sobretudo, telenovelas. Modismos mais ou menos efmeros proliferam, em muitas e variadas tonalidades: estar
Aport. de cassette, Cassete poltica: os franceses chamam-lhe langue de bois.
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COMPUTADORIZAR Submeter a tratamento de computador (prevaleceu o anglicismo em vez do mais melodioso galicismo ordenador). CONOTAR Ter afinidade ou simpatia, estabelecer ligao. CONTEXTO Com o equivalente de situao mas h quem se refira j a este contexto de situao. CONTROLO Neologismo generalizado. Controlo operrio; controlo da Comunicao Social.
trs D inscritos no Programa do MFA em 74: Descolonizar, democratizar, desenvolver. DESESTABILIZAO Confuso, desordem, caos. Fazer um PREC DESINFORMAO Informar mal. Campanha de contra-informao. DESINTERVENES Devolues, desocupaes, desnacionalizaes. Tirando o prefixo recuaremos aos tempos da cintura industrial e da via original para o socialismo. DESPOLETAR
DILEMTICA Utilizado como substantivo um dos novos palavres mais caros ao discurso tecno. DISCOTECA Utilizado na acepo de dancing. DOPAR Doping ainda resiste ao seu aportuguesamento, mas o verbo j ganhou foros de cidadania. ELENCAR De elenco: arrolar. EMPREENDEDOR Sinnimo de empregador, empresrio, investidor, em detrimento progressivo do termo capitalista ou patro (Patro, por seu turno, vem a ser recuperado na gria desportiva ... o verdadeiro patro da equipa). ESCAPISMO Fuga da realidade
ESTRANGEIRISMOS Sem conta e da mais diversa provenincia. Normalmente tecnicismos intraduzveis audio, boom, check-up, dancing, design, feeling, foreing , freak, know-how, holding, jogging, lay-off, leasing, lobby, performance, speed, spray, stress, stop and go (poltica econmica de vrios governos), slogan, snack, timing, T-shirt, underground, video-tape. EXCEDENTRIO Tomado como substantivo: excedente. Empresas em situao econmica difcil. FULANIZAR Pessoalizar na poltica. FUNILIZAR De funil. Informao funilizada.
COOPERANTE Como substantivo, passa a definir o estatuto dos emigrantes, nos pases africanos de expresso oficial portuguesa. DESCOLONIZAO Termo da segunda metade deste sculo, um dos
A Brigada de Minas e Armadilhas da PSP costuma faz-lo mas na Comunicao Social ficou exactamente como accionar.
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GESTOR Na acepo de administrador. Gestor pblico. Conselho de Gerncia. Gesto democrtica. GOVERNAMENTALIZAR Pr ao servio do Governo. GRATIFICANTE Gratificador. IMPLEMENTAR Pr em execuo. Comeou como gria dos informticos, pegou, e polticos, economistas e jornais tornaram-na uma das palavras actualmente mais em moda. INFORMAES No plural, volta a estar na ordem do dia na acepo de Servio de Informaes. INFORMADOR Dez anos atrs era uma palavra maldita, associada Pide, que ningum empregava como sinnimo de fonte de informao.
INFORMTICA Salvo o caso de recentes obras especficas, em Portugal os dicionrios e pronturios desconhecem ainda a palavra. A informatizao e a sua linguagem codificada vulgarizaram-se entre ns (bit, byte, burtica, octeto, hardware, input-output, robtica, software).
INSTRUMENTALIZAR
LDER Comea com leader e a adaptao completa: liderar, liderana. LISTAGEM Maneira tecnocrtica de dizer lista. MASSIFICAO Duplo sentido: generalizao /uniformizao. Massas, massivo (em vez de macio). MILITNCIA J em sentido diferente do termo castrense militana. OBJECTOR Aquele que faz objeco de conscincia. OPERACIONAL Substantivado, passou a especificar uma categoria de militares com interveno activa durante o Vero quente de 75 em oposio aos chamados polticos.
PACOTE Conjunto de medidas. PARMETRO Condicionalismo, delimitao varivel. PARQUEAMENTO Acto de parquear (estacionar em parque automvel). PARTIDARIZAO Acto ou efeito de se tornar correia de transmisso de. POSICIONAMENTO Optou por um posicionamento pouco transparente... PRIMEIRA-MINISTRA J tivemos uma, h a dama de ferro e, parte as resistncias habituais, uma das palavras que nasceram com a dcada. PRIMO-DIVISIONRIO Que da Primeira Diviso.
Manipular, manobrar. JARGO Galicismo. O galicismo no novo mas serve para registar alguns exemplos do calo mais conhecido nos ltimos dez anos: bacano, bfia, comuna, granel (bernarda), facho, flipado, manife, passa, pedrada, reaco, revisa, xuxas.
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PRIMO-MINISTERIVEL Candidato ou com condies para o cargo de primeiroministro. Presidencivel. Ministerivel. PROBLEMTICA Evoluo como substantivo: complexo de problemas. PSICOLOGIA Parte do seu vocabulrio especfico ganhou significado mais alargado, estendendo-se a outros campos do conhecimento: anlise, bloqueamento, depresso, inconsciente colectivo, neurose, parania, traumtico.
REFERENCIAL Agora como substantivo: o m.q. referncia.
SEXISMO Chauvinismo sexual. SUBMARINO
VECTOR Novo substantivo: linha de fora, componente.
RELANAR Estimular de novo. Retoma. REPRIVATIZAO Acto ou efeito de desnacionalizar as empresas do sector pblico. RETORNADO Regressado das excolnias. ROQUEIRO Roquista. Se bem que j existisse o movimento rock, vulgarizou-se a verso portuguesa. SANEAR No sentido de afastar, demitir, expulsar. SENSIBILIDADE
Infiltrado. SUBSTRATO Depois da rbula Esteves/ O Tal Canal o hermtico conceito filosfico de Cndido Figueiredo saltou para as bocas do mundo. TORRE Arranha-cus. TRAVESTIZAR(-SE) Mascarar(-se), disfarar(-se). TUTELA Dependncia. Ministrio da tutela.
VIABILIZAO Viabilidade. Contratos de viabilizao. VISUAL Aspecto, aparncia, (new)look. WINDSURF Veio a novidade, ficou a palavra original: ningum diz prancha vela (ainda no vocabulrio desportivo: rugby j ficou rguebi e crack j craque. enquanto golf j se escreve golfe). YA
UNICIDADE No sentido de unidade monoltica. Unicidade sindical.
Ya, meu ZIMBABUEANO Disse-se e escreveu-se em vrios sons e tons, at assumir uma feio portuguesa. Alis como em relao a outros gentlicos desta dcada: afego, grenadino, namibiano.
QUALIDADE (DE VIDA) Conceito meramente institucional, mas que se imps como variante de nvel de vida. RECICLAR Actualizar.
Tendncia, faco. SENSIBILIZAO Aco de sensibilizar as populaes durante as campanhas de dinamizao cultural da 5. Diviso.
VALORAO Valorar. VERDES Ecologistas. Movimento poltico de raiz ecologista.
Expresso, 21 de Abril de 1984 Texto de JOS MRIO COSTA
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Vinte emblemas para vinte anos

Em 20 anos mudou quase tudo. O passado prximo tornou-se estranho. Os factos e os dados (histricos, polticos, etc.) so aqueles de que nos lembramos melhor, mas h os outros, os que produziram pequenas rupturas decisivas para termos mudado assim. Deixamos de comprar a plula como tratamento hormonal. A praia tornou-se o acontecimento democrtico do nosso Vero, temos casas com design e comemos comida micro-ondulada, vamos conviver para o hipermercado ou para o centro comercial e pagamos com multibanco, regressamos a uma natureza onde nunca tinhamos estado. Praticamos desporto para termos uma relao harmoniosa com o corpo e pensamos seriamente em deixar de fumar, os heterossexuais descobrem outros mundos, e redescobrem o dos preservativos por causa da sida, como os homossexuais (que ainda no formam um lobby mas mostraram que existem). Os pobres tornam-se um problema social, as sondagens permitem-nos pensar que algum quer saber qual a nossa opinio sobre marcas de iogurte ou sobre polticos e que isso vai servir para alguma coisa. Passmos a ter novas categorias e ainda hesitamos em chamar-lhes grupos sociais, como os toxicodependentes. As mulheres passaram a ter um princpio de protagonismo. Sair noite desenvolveu a sua mstica particular. A preocupao com a moda generalizouse. Parqueamos nos passeios, atravessamos na diagonal e dizemos que no h uma poltica de habitao. O assdio sexual substituiu a ideia de que havia um natural comportamento dos homens. A moral da igreja catlica parece-nos mais liberal quando comparamos com as outras religies. O telecomando e a parablica do-nos, entre outras, a alegria de ficarmos com uma ideia de tudo o que no teremos de aguentar nos nossos quatro canais de televiso. Claro que este inventrio de 20 passagens de uma poca para outra incompleto, forosamente aproximativo e parcial. No tem uma ordem especfica, serve como sugesto de mtodo para repararmos O casamento aumentou entre 1950 e 1970, desceu desde essa poca at agora. O maior nmero de divrcios (entre 1950 e 1970 foram os casamentos civis os que aumentaram mais; o divrcio perdeu o lado de estigma social) contribuiu para novas famlias monoparentais e para as crianas com famlias e casas que se duplicam uma para a semana, outra para o fim-de-semana. urbanos, Nos surgiu meios naquilo em que nos tornmos, alm de visivelmente mais velhos.
A famlia
outro gnero de famlias formadas por grupos de amigos (e foi assim que as pessoas que vivem sozinhas substituram as antigas famlias numerosas). A dissociao casamento/ /sexualidade, com a liberalizao da venda dos mtodos anticoncepcionais (para a plula deixou de ser obrigatria a receita mencionando tratamento hormonal), por um lado, e
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por outro a liberalizao dos costumes e das leis marcando a tolerncia pela unio de facto e pelos filhos extracasamento concorreram para o casamento perder a mais-valia que tinha (sexo legal, estatuto para as crianas). O adultrio, a antiga cereja em cima do bolo da noiva, perdeu um pouco da clandestinidade (j ningum diz enganar). O casamento instituio aproximou-se da unio de facto: passaram a ser duas modalidades possveis para a mesma coisa, um contrato entre duas pessoas. Casar deixou de ser a nica maneira de caucionar uma coisa que sem papis era falsa.
nos
quintais
alugam-se
procurar o interruptor do candeeiro debaixo de uma das mltiplas mesinhas ans e de bambu com tampo de vidro. As plantas da varanda/marquise, como a fecharam para arranjar mais uma diviso que nos deu muito jeito, invadiram tudo em vasos e penduradas no tecto mediante sistema de cordas. Um valor que se perdeu nos quartos foi o de um lenol branco bem esticado, mas entretanto apareceram no mercado os dredons (que se punham sobre camas sem ps). Depois veio o design, as salas ficaram mais vazias mas com muito mais cantos, os dos mveis bicudos e pretos, e as cozinhas passaram a ser mostrurios de utenslios (em destaque o micro-ondas. O resto vai deixando de servir. Por exemplo, para que serve um liquidificador se h pacotes de sumos que j vm com uma palhinha? Se pusssemos aquelas coisas numa vitrina na sala ficavam to pouco deslocadas como as caixas de laca da Birmnia. O micro-ondas sim, porque a comida em casa passou a ser micro-ondulada).
pedaos para encher de carroas albergantes de rurais em frias; vive-se semanas dentro de um tractor (). As praias so hoje bairros da lata de vero, consentidos seno mesmo promovidos pelas chamadas sem autarquias. Esta espcie de vingana social nenhum fito permite s pessoas mais cvicas, geralmente embaraadas, terem conversas sobre o que se fez ao Portinho da Arrbida, ou o que se fez ao Algarve, ou o que se est a fazer costa alentejana em geral. Instituiu-se o campismo sem parques, instituram-se as camionetas mais as mantas beira-mar. O pas rural vai a banhos. Mais ou menos constrangido, no entanto: beira-mar, as mulheres do campo, de saia e blusa, fazem crochet como l em casa.
As frias O hbito das frias mudou a paisagem. Agora as frias so o acontecimento do nosso democrtico
Vero. As melhores frases so de Joaquim Manuel Magalhes: Entre o mar e as pessoas que pretendem usufru-lo erguem-se tendas e tendas a ver quem consegue ficar mais perto de rebentao; diante das casas param os atrelados;
As casas As casas nas cidades mudaram por dentro. Mais do que uma vez. Primeiro, as pessoas inundaram a sala de almofadas, deixou de haver o maple. E luz do tecto tambm; era preciso
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A comida Primeiro, havia restaurantes tradicionais (os normais). Ia-se l jantar uma vez por semana. Depois, apareceram os hamburgers uma carne quimicamente interessante; as pizzarias; as croissanterias; as lojas do po. Numa fase inicial as pessoas atrapalhavam-se por terem de pagar antes, de comer e sair, tudo ao mesmo tempo. Tambm apareceram os restaurantes nouvelle cuisine a ideia expor a comida em evidncia por cima do molho, sem a hipocrisia de a disfarar en crote; eventualmente misturar fruta, e dar um ar Zen ao prato. Apareceram ainda os restaurantes de nome-com-conceito, tipo Atira-te ao Rio. Multiplicaram-se os servios de catering e de take away. Para remediar tudo isto, temos mais nutricionistas do que tnhamos dantes.
provavelmente o novo servio que mais alterou os hbitos do cidado, antes da generalizao dos cartes de crdito lhe alterarem a relao com o real, a noo consumo de massas tem desenlaces menos felizes como este.
As compras Os centros comerciais e os hipermercados passaram a marcar as relaes familiares de fim-de-semana, e as pessoas fizeram deles a mesma apropriao festiva que dantes marcava as feiras, as praas e os mercados, contentes que ficam a encher os caddies, a provar que somos um povo socivel, investindo como espaos de sociabilidade mesmo os que no pareciam ser para isso (a continuao da feira como ela est em lugares como a Feira de Carcavelos, a Feira do Relgio em Lisboa, a Feira de Sintra ou a Feira de Espinho). Os pais, que antigamente levavam os filhos ao museu e ao jardim aos domingos, agora levamnos ao shopping, o que, favorecendo a integrao social, no parece favorecer a sofisticao cultural. Num hipermercado, uma empregada falou do aspecto daquilo quando fecha: h as pessoas que enchem o caddie mas j sabem que no tm dinheiro e depois deixem-no ali cheio, abandonado ao fim do dia. Embora o Multibanco seja
Os alternativos Principalmente depois dos anos 80 e da new age; as pessoas regressaram natureza onde de resto nunca tinham estado, compraram um jipe e um monte no Alentejo. Outros passaram a interessar-se por artesanato, aqueles objectos que as comunidades rurais, quando deixaram de os utilizar para seu uso quotidiano, passaram a fabricar para os citadinos, que costumam encher os porta-bagagens com toda a tralha de barro, madeira entalhada e cordames que conseguem reunir num passeio de domingo. Cultura alternativa nunca chegou a ter o sentido de contra-cultura que teve nos EUA. Tem este, adaptado, com sonhos de comunidades tanto quanto possvel agrrias, defesa das
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drogas leves, simbiose com a natureza (embora os portugueses paream gostar realmente de mar, no inteiramente claro que gostem do campo).
delta),
instalaram-se
os
havia em Lisboa. As ditas minorias ainda esto por formar o seu primeiro lobby. Quanto aos heterossexuais, comearam a suspeitar de que h mais mundos. Sem a estrutura dos slidos antigos suportes namoro, tendo como objectivo o casamento, com sentimentos separados da sexualidade libertou-se a sexualidade. As relaes amorosas chamam-se, embora sejam sempre as mesmas, experincias. A sida popularizou (no bem este o termo) o uso dos preservativos.
novos (aerbica). As pessoas esforaram-se como nos outros pases, por deixar de fumar: o cigarro comeou, tambm em Portugal a ser associado a vnculo terceiro-mundista e impeditivo da relao harmoniosa que temos de ter com o corpo.
O corpo Antes do 25 de Abril, o topless foi proibido. Deixou de ser. Os fatos de banho dos homens tambm se reduziram. Fora da praia, a roupa tapava todo o corpo, deixou de tapar (e os homens passaram a usar mais vezes cales, embora nunca se tenham libertado ao ponto de andar em tronco nu). Rapidamente a causa do corpo libertado se tornou uma forma de represso, com as pessoas a pensarem no corpo que iam mostrar. O nmero de praticantes de um desporto qualquer aquela aumentou. Para Dantes dizia-se maricas, agora diz-se homossexual. As minorias passaram a ter uma visibilidade maior e alguns lugares especficos. A televiso inaugurou os programas sobre sexo. Os travestis deram os seus primeiros passos nas ruas da cidade. Nem por isso deixaram de ouvir em fundo olha aquele gajo travesti. Surgiram sex shops e vendas por catlogos atravs de imprensa especializada (ainda no h livrarias). E shows de sexo ao vivo. E strip-tease feito por homens para mulheres. E massagens. E escort-girls. E inquritos sobre a sexualidade dos portugueses. Entretanto desapareceu o nico peep-show que
O sexo
A excluso Dizia-se, os pobres. Diz-se pessoas que vivem situaes de carncia extrema, fala-se em limiar de pobreza, em desigualdade social. As pessoas da desigualdade social recrutam-se por exemplo, entre os reformados com penses miserveis, os migrantes mal sucedidos das zonas rurais para as zonas urbanas; e entre os novos pobres: as minorias tnicas, os desempregados, os empregados com
fraco social a que os socilogos no sabem muito bem se ho-de chamar nova burguesia urbana, o desporto deixou de ser uma actividade embrutecedora para se ter um item de uma relao harmoniosa com o corpo. Importaram-se alguns desportos (surf, asa
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salrios muito baixos, os jovens pouco escolarizados e procura de primeiro emprego. Entre os sem-abrigo encontram-se todos estes grupos. E nos bairros de barracas, nos bairros degradados, nos bairros sociais. A Misericrdia e algumas instituies religiosas continuam a ser, como dantes, os recursos especficos de umas vidas em que se perde progressivamente a ideia de estratgia de vida que no seja a de sobrevivncia (apesar de periodicamente se falar na necessidade de tomar medidas, como a reforma dos esquemas de segurana social). Esperou-se, na dcada de 70 e no princpio da de 80, que os mais desfavorecidos tivessem a sua situao melhorada. Mas aos cronicamente pobres juntaram-se os novos pobres. O aumento teve como resultado passarem a ser considerados um problema social.
esquerda que no era a habitual (Tokyo, Jamaica, como o Big Ben no Porto). No circuito Avenida de Roma Alvalade houve outro plo (Yes, Browns) mais londrino e menos esquerda. Ou o 2001, na Linha, para danar. Nos anos 80, com uma nova gerao que tinha vinte anos na poca a descobrir o lock, a pose e sair noite como referncias dominantes, desenvolveu-se em Lisboa uma cultura Bairro Alto, com paragens obrigatrias (Frgil, Rock House, Trumps; como no Porto, na Ribeira, o Aniki-Bob, a Meia Cave; o Labirintho, na Boavista, por exemplo). A mstica nocturna deixou de estar associada a uma convivialidade feita de ir beber copos e ter conversas neurticas; as pessoas saam fundamentalmente para ser vistas nos lugares, equipadas com roupas negras, culos escuros e gel. Seguiram-se as discotecas da 24 de Julho, muito recentemente as rave parties. A moda londrina e parisiense das festas particulares, mas abertas a todas as pessoas que saibam onde elas so, nunca pegou.
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A moda Depois de os retornados terem contribudo para introduzir a noo de cor nas roupas portuguesas (at a, um grupo de pessoas era uma mancha castanha) os anos 80 (que reintroduziram o negro) foram a dcada em que as pessoas tomaram conscincia do que era a moda. Comearam a discutir marcas. Ana Salazar, ou Manuela Gonalves tornaram-se referncias comuns. As marcas de grande difuso Benetton, Stefanel, Kooka instalaram-se. As revistas femininas tambm. Multiplicaram-se os estilistas nacionais. Passaram a ser vendidas em toda a parte as revistas estrangeiras com um estilo: Face, ID etc. Muito recentemente, o grupo Zara contribuiu para dar um novo look aos portugueses: roupa com design de moda e muito barata uma espcie de Maconde-com-um-look. No entanto, os portugueses continuam a seguir o calendrio para escolher o que vo vestir (a roupa de Vero usa-se a partir de Junho, por exemplo), uma caracterstica de
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A noite Em finais dos anos 70, em Lisboa, os bares do Cais do Sodr foram frequentados por uma populao de
sociedades pouco modernas. Das ruas tendem a desaparecer as fardas: os marinheiros, os motoristas de txi, que deixaram de usar casquette, etc.
placa, rezistar uma carta. Apreciaes como verosmel. E pronto a acabar as frases.
mais ou menos a ideia de que ascenso social uma coisa que se pega. Normalmente, os grupos sociais tendem a embirrar uns com os outros. Habitumo-nos a protestar dizendo que nunca existiu uma poltica de habitao.
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A cidade Passmos a atravessar nas diagonais e a parquear nos passeios. Lisboa, Porto, Coimbra, passaram a estar sempre em obras e a ter um ar de barba de trs dias por fazer. Os bairros tambm mudaram. Os de barracas (dantes dizia-se habitao precria) continuam. Em Lisboa, Chelas ainda no acabaram de fazer. Os Olivais foram sucessivamente depreciados, valorizados, etc., conforme o momento em que estavam a ser discutidos. Nos anos 70 surgiu, tambm em Lisboa, um novo tipo de bairro, Telheiras, valorizado pelos seus habitantes enquanto bairro. Trata-se de um grupo homogneo, com predominncia dos estratos sociais superior e mdio alto, e de uma faixa etria entre os 25 e os 40 anos. Mas tambm surgiu a valorizao do conceito da heterogeneidade interna dos bairros, misturando os grupos sociais, o que d A opinio pblica (novo conceito) passou a ser regularmente sondada para dar a sua opinio, sobre iogurtes ou sobre polticos. As sondagens servem fundamentalmente para ficarmos com ideia de que h uma opinio independente e que ela se exprime assim, quando sondada, por oposio ao autoritarismo (uma elite a exprimir-se como se fosse todos; a maioria a ser a totalidade). As sondagens tambm servem para contra-argumentar com os intelectuais, com os polticos, etc. Eventualmente, com os sindicatos.
A lngua O acordo ortogrfico, sim ou no, foi um debate que apaixonou os portugueses, que desenvolveram nessa altura uma relao mstica com a sua prpria lngua. A lngua, entretanto, foi mudando: primeiro com o vocabulrio trazido pelos retornados (meu, minha, bu, mata-bicho, etc.); depois com as telenovelas brasileiras (mes a chamarem filhotes aos filhos, no estou nem a, eu disse a eles, etc.); finalmente, atravs das importaes do ingls (nos anncios de emprego notrio) e nos atropelos de sempre. As segundas pessoas com s (j l fostes); a particular conjungao do verbo haver (h-des, ou houveram muitas razes para) e usufruir (assim no usufre), ou ver (se eu o ver, em vez de se eu o vir). Temos expresses como controlar uma
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A sondagem
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O segundo sexo Embora no se possa dizer que seja muito agora, o protagonismo das mulheres ainda era menos. J se fez um estudo sobre mulheres empresrias e a participao das mulheres na vida econmica, ou sobre as mulheres e o poder (sempre temos, por exemplo, quatro mulheres que so presidentes de cmara). Mais mulheres passaram a ser autnomas, as actividades diversificaram-se, um dado. Em 1990, 17 por cento das mulheres maiores de 15 anos eram analfabetas. Mas so uma maioria em algumas reas do ensino superior. Das reivindicaes que fizeram ningum se lembra (a nica coisa de que as pessoas se lembram de que elas queimaram soutiens). Apareceu, como novo conceito, o assdio sexual (quer dizer que comeou a ser timidamente posto em causa o natural comportamento dos homens). Uma questo que atinge essencialmente as mulheres, a interrupo voluntria da gravidez, continua por ter legislao adequada.
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seitas (uma seita: um grupo contratual de indivduos que partilham a mesma crena) em todas as culturas, mas em Portugal multiplicaram-se nos ltimos anos. Conhecamos as Testemunhas de Jeov e os Mrmones; passmos a conviver tambm com as Igrejas Man e Universal do Reino de Deus, com a Nova Acrpole, com os Moonies, com os Meninos de Deus (actual Famlia do Amor), entre outros. Dantes falavam mais no caos e no fim do mundo, agora as questes dominantes parecem ser ( um sinal dos tempos, as pessoas j no esto para se ralar com grandes temas) a sade, o bem-estar, o xito. O secretariado do Vaticano fiis. preconizou a informao para todos os
A droga Nos anos 60, o uso de drogas era circunscrito em Portugal. Aumentou em finais dos anos 70, depois dos clebre cartazes Droga-Loucura-Morte, e diversificou-se. costume dizer que foi por influncia dos retornados, mas aumentou em Portugal como em todos os pases. Com a exploso do consumo de herona (sniffar cocana e tomar ecstasy so prticas de grupos restritos, essencialmente urbanos) surgiram as consideraes sobre delinquncia, problemas scio-sanitrios, economia, instituies. O mercado da droga criou bairros especficos, profisses especficas, terapias especficas, modos de vida especficos. J este ano, surgiu em Portugal a Liga Anti-Proibicionista.
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A comuniao Se falarmos em media, em 20 anos mudou tudo: televiso, jornais; rdio. Passou a haver parablicas generalizadas. por Permitem escolher qualquer outra
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A religio Fundamentalmente
coisa, fazendo antes um zapping rpido para nos sentirmos contentes por
causa do sentido da transcendncia, sempre houve
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no termos de gramar nem o concurso, nem a telenovela, nem o talk- show nos quatro canais nacionais. Se falarmos em estradas, passmos a ter a auto-estrada Lisboa-Porto. Se falarmos em servios, temos as linhas telefnicas para vtimas, crianas, grvidas, solitrios, etc. Se falarmos em equipamentos em sentido amplo, os gravadores de chamadas, os telemveis e a informatizao ligaram os indivduos ao mundo (e ao mesmo tempo fazem um discreto trabalho de sapa da vida privada).
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A educao Acabou o modelo diferenciado liceu (socialmente prestigiado)/escola comercial (no prestigiado), e por isso comemos a ouvir falar em massificao. A escolaridade obrigatria aumentou. O acesso ao ensino superior e o ensino superior so discutidos. Como nunca conseguimos o apuro do modelo alemo, que liga o ensino e a vida activa, com perodos de formao nas empresas, por exemplo, passmos a ter o grupo social dos jovens procura do primeiro emprego.
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A normalidade Doenas mentais h em todas as sociedades, e os relatrios da Organizao Mundial de Sade j mostraram que as sociedades ditas primitivas nem por isso so poupadas. Tambm podemos mencionar, para os casos das sociedades ditas desenvolvidas, a falta de insero social e familiar, porque hbito. Como quer que seja, estar deprimido, perturbado, descompensado, popularizou-se. A psicoterapia, a psiquiatria, a psicanlise tambm. O uso de ansiolticos, os euforizantes e os antidepressivos est a normalizar-se. Dantes, pensvamos em doenas mentais, agora em pessoas com problemas.
Tereza Coelho, Dossier 20 anos/25 de Abril, Pblico, 8 de Abril de 1994. Dados extrados das actas do colquio Viver (n)a Cidade LNEC-ISCTE, 1990; da revista Povos e Culturas, da Universidade Catlica Portuguesa; Comisso para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres; jornais e revistas.
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Frases e murais de Abril apagaram a opresso
Palcos da aco clandestina dos protagonistas da luta pela liberdade, as paredes e os muros foram utilizados, durante anos, pela calada da noite, para transmitirem as palavras de ordem, crticas e os ataques ao regime fascista. Frases depressa apagadas pelas pinceladas da censura e da opresso. Com o 25 de Abril de 1974, as inscries murais multiplicaram-se e diversificaram-se, passando a constituir o reflexo vivo e colorido de uma nova conscincia poltica, do inconformismo e nsia de quebrar tantos anos de silncio e de obscurantismo. O que at ento era secreto e proibido passou a fazer-se luz do dia de forma mais ou menos criativa e por todo o pas as pginas de uma nova Histria abriram-se de par em par. As inscries e palavras de ordem que mais marcaram o perodo ps-revolucionrio, quer sejam meros reflexos partidrios, quer contem histrias individuais, constituram um dos mais belos monumentos do pas, reflectindo uma pluralidade de pensamento s exprimvel abertamente em democracia. O cinzento de um pas que tanto calou a criatividade e imaginao deu lugar cor e ao movimento de uma nova ordem de coisas, s palavras gritadas e cantadas em liberdade. No fundo, a uma sociedade sem medo. 25 de Abril sempre, fascismo nunca mais Uma das frases mais gritadas pelos militantes e simpatizantes das foras polticas de esquerda, assim como pela populao em geral, no perodo ps-revolucionrio. Marca o ritmo das manifestaes comemorativas dos aniversrios da Revoluo dos Cravos. Os mortos fora do cemitrio, a terra para quem a trabalha Durante muito tempo esta mensagem irnica e satrica dos anarcas permaneceu bem visvel no muro que circunda o Cemitrio do Alto do S. Joo. Escrita durante a afirmao da reforma agrria, principalmente no Alentejo e Ribatejo, esta frase provocou alguma indignao por profanar, na opinio de alguns, aquele local de culto. Os anarquistas seriam, alis, prdigos em grandes mensagens, como esta outra: Tudo tem um fim, s a salsicha tem dois. Os ricos que paguem a crise Criada quando do decreto que legislou o aumento do custo dos transportes pblicos. Nem fascismo, nem social-fascismo. Governo popular O MRPP, movimento poltico que deixou a sua imagem de marca em muitas paredes das cidades, escolheu como alvo preferencial dos seus ataques o PCP, para esmagar a contra-corrente reaccionria. O povo unido jamais ser vencido Com os dois dedos levantados em sinal de vitria ou punho erguido, esta frase foi transportada por multides nos grandes eventos revolucionrios. Foi importada da Amrica do Sul, nomeadamente, do Chile. Revoluo popular, o povo armado jamais ser esmagado Da autoria do PCP-ML, partido poltico que alm desta frase tinha outras como Operrios e camponeses unidos vencero e Armas para o Povo. Abaixo a explorao capitalista Em murais e cartazes a Liga Comunista Internacionalista (LCI) defendia ainda o salrio mnimo de 6000 escudos e o poder aos operrios.
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Abaixo a especulao de terrenos, socializao imediata do solo urbano Em alguns dos tapumes que envolviam zonas onde recentemente tinham sido demolidos edifcios, os militantes e apoiantes do Partido Popular Monrquico (PPM) denunciavam a especulao dos terrenos urbanos, exigiam uma casa para cada famlia e o fim da demolio de Lisboa. Viva a revoluo nacional popular Na defesa do nacionalismo revolucionrio, as Brigadas Nacional-Revolucionrias (BNR) deixaram patente nas inscries urbanas as suas posies contra o imperialismo, capitalismo, comunismo e burguesia. Por Portugal unido e livre e pela justia social o movimento exigia uma revoluo nacional. Nem mais um s soldado para as colnias A Guerra Colonial, um dos aspectos mais negros da ditadura fascista foi tema patente nos murais subscritos pelo Partido Comunista Portugus durante bastante tempo. Outros partidos como o PCP-ML e a LCI defenderam a mesma mxima. Avante pela Reforma Agrria Com a ocupao e expropriao de 1 140 000 hectares de terra na posse dos agrrios e a constituio de mais de 500 unidades colectivas de produo e cooperativas, a luta pela concretizao da Reforma Agrria ganhava terreno no Ribatejo e Alentejo e reflectia-se nas paredes das cidades, vilas e aldeias, nas palavras do PCP. Sindicalismo em unidade sim, mas s de base Partindo do comcio que decorreu no pavilho dos Desportos, no dia 15 de Janeiro de 1975, o Partido Socialista passou a afirmar a sua posio contra a unicidade sindical, isto , contra a hegemonia da central sindical (CGTP-IN) ligada ao PCP.
Ana Fonseca, Jornal de Notcias, 10 de Abril de 1999. http://www.jnoticias.pt/seccoes/mensagem.asp?644
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A revoluo tambm se fez mesa
A revoluo (e a contra-revoluo) tambm se fez mesa do caf, entre duas garfadas de uma refeio ou cavaqueando volta de uma rodada de copos. Aps 48 anos de censura e de aperto intelectual, as livrarias, os cinemas, os teatros e as salas de espectculo foram espaos de liberdade que todos frequentaram descoberta de tudo o que lhes fora negado. Escaparates onde se podiam ver, luz do dia, livros que at ento s clandestinamente passavam a fronteira; opinies polticas que eram gritadas mesa do caf; canes que deixaram de se cantar em surdina; copos que se podiam beber bem regados com alegria; peas de teatro levadas cena num barraco; filmes que nunca a censura deixaria que se vissem na ntegra. De tudo isto se fez tambm o 25 de Abril. Coliseu dos Recreios Por esta velha sala lisboeta passou quase tudo o que se podia entender por msica e poltica. Foi aqui que um coro de msicos, muitos deles exilados at ao 25 de Abril, cantou as cantigas at ento proibidas, no primeiro canto livre. Nunca mais se cantaria tanto a uma s voz. Vieram a seguir catales, bascos, galegos, franceses, brasileiros e muitos outros cantores de diversas nacionalidades, dispostos a aproveitar a Mar alta, que Srgio Godinho anunciara em 1971 no seu primeiro disco Sobreviventes. A Liberdade estava a passar por ali. E entre dois espectculos, havia um comcio, um congresso ou uma festa. A poltica estava na moda. Rua Anbal Cunha (Porto) Nesta rua, a primeira sede do PCP depois do 25 de Abril viria a ocupar as antigas instalaes da Mocidade Portuguesa Feminina. Durante os primeiros anos da revoluo, aquele local seria um espao onde a discusso poltica no se limitava s paredes da casa nem aos militantes do partido, ainda mal adaptado ao fim da clandestinidade. Rua 31 de Janeiro (Porto) Cal Brando, Carlos Laje e Jos Lus Nunes eram algumas das figuras que nessa altura deram alma primeira sede do PS no Porto. Nessa poca as sedes partidrias eram locais abertos discusso e participao poltica. Uma novidade que a liberdade trouxera e que toda a gente queria celebrar. Botequim (Lisboa) A escritora, Natlia Correia era a anfitri do famoso bar da Graa, onde se reunia, h alguns anos, muita da intelectualidade lisboeta. Artistas, escritores, polticos, ou apenas bomios passavam ali grande parte das horas dos seus dias, ou melhor, das suas noites. A poltica fundia-se com a poesia e nada parecia ficar imune fora da palavra. Melo Antunes e alguns amigos do que viria a ser o grupo dos nove eram alguns dos frequentadores habituais dos seres do Botequim. Hotel Flrida (Lisboa) Era no snack-bar deste hotel do Marqus de Pombal que diariamente um grupo de amigos almoava. Antes do 25 de Abril, ficou conhecido por grupo do Flrida e, com a revoluo, e a chegada de mais amigos, viria a dar origem ao MES (Movimento da Esquerda Socialista). Jorge Sampaio, Csar Oliveira, Joaquim Mestre, Jos Manuel Galvo Teles, Joo Benard da Costa e Victor Wengorowius so alguns dos nomes desses amigos. A Brasileira (Lisboa) Sempre disposto a albergar os menos conformistas, este caf do Chiado no passou ao lado da febre revolucionria. At porque o eixo Chiado Bairro Alto,
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onde as livrarias, S da Costa e Bertrand eram de passagem obrigatria, era vital nesses dias longos e apressados. Cervejaria Trindade Numa cidade onde era escasso o nmero de restaurantes abertos at de madrugada, a Trindade era um dos poucos osis. Muito do pulsar da vida intelectual lisboeta estava no Bairro Alto, onde ainda se situavam quase todas as redaces de jornais, e, por isso, as mesas da tradicional cervejaria estavam sempre cheias e serviam de apoio para discusses animadas.
Ana Paula Correia , Jornal de Notcias, 9 de Abril de 1999. http://www.jnoticias.pt/seccoes/mensagem.asp?643
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Palavras no muro
[...] O defeito ser certamente meu, mas a verdade que, j o tero percebido, no consigo deixar de sentir um vago incmodo perante os debates, to frequentes nos ltimos tempos, sobre a descolonizao. Ou, para ser franca, vrios incmodos e muitas dvidas, nem sempre muito vagas. A primeira dvida, metdica, esta: de que falamos quando falamos de descolonizar? Melhor: pode-se vir falar de descolonizao, vinte anos depois do 25 de Abril, quando nesses 20 anos sempre se evitou, cuidadosamente, falar do que foi a colonizao? Poder-se- falar de descolonizao sem lembrar que, em plenos anos 60, se procedia ainda, com carcter de urgncia, instalao de colonatos, na Cela ou no Limpopo? Poder-se- deixar passar as vozes que falam do Portugal do Minho a Timor, deixando esquecido o Estatuto do Indigenato, que vigorou at ao incio da dcada de 60? Ou sem lembrar que a principal forma de integrao dos indgenas das vrias colnias consistia em faz-los pagar o imposto de palhota, presume-se que para acostum-los ao ordenamento administrativo da potncia colonizadora? Ou sem estranhar que, sendo Portugal uno aqum e alm-mar, as crianas que acediam escolaridade, em Angola ou em Moambique, fossem foradas a decorar as estrelas e constelaes visveis no hemisfrio norte, enquanto em Portugal os seus pequenos colegas podiam desconhecer as do hemisfrio sul que se viam, mas tambm no se estudavam, naquelas colnias? Ou que crianas e adultos angolanos fossem ensinados a cantar canes tradicionais portuguesas, mas ningum branco e nascido em Portugal fosse ensinado a apreciar um solo de kissange? Ou, se quisermos ir mais longe, j que a poca de celebrao dos descobrimentos, devemos tambm esquecer a escravatura e os trabalhos forados? Teremos de confiar apenas na memria do dr. Almeida Santos para nos contar de que forma espontnea aquele criado negro fora preso para garantir a sua participao numa manifestao de apoio a um qualquer dirigente portugus? A segunda dvida decorre imediatamente da primeira: se nada se explica dos tempos anteriores ao 25 de Abril, ser possvel queles que nasceram depois dele ou cuja idade, nessa poca, no lhes permite grandes memrias entender algo do que de facto se passou nas colnias, ouvindo os debates televisivos? Ouvindo as memrias dos que choram a perda das colnias, e que as apresentam como terras onde corria azeite e mel (sem especificar para quem) e conhecendo, de todos os dias, as imagens das crianas subnutridas de Angola e Moambique, ou dos conflitos posteriores s independncias, no tendero a ser iludidos sobre a imprescindibilidade dessas independncias? A terceira dvida, talvez demasiado malvola, liga-se intimamente anterior: no tender este tipo de raciocnio ah, como eram felizes enquanto escravos, olhai como lhes fez mal a liberdade! rejeio de 1640, face ao maior rendimento per capita dos nossos vizinhos espanhis? Ou a levar alguns (mais mal formados!) a fazerem-se a mesma pergunta em relao Bsnia, em riscos de recusarem participar nas foras militares a enviar para a regio? E chego aqui quarta dvida: estarei eu a perceber mal ou, afinal, tudo o que se passou a seguir ao 25 de Abril, no que descolonizao respeita, foi obra de um movimento normal-
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mente esquecido na historiografia oficial e normalmente no chamado a estes debates? que, de debate para debate, de canal para canal, a queixa permanece: Tivemos de descolonizar pressa, porque os soldados queriam a paz, recusavam continuar a guerra, estava tudo minado por aquela palavra de ordem de nem mais um s soldado para as colnias... Ser m vontade minha, ou tal queixa no permite perceber o que que queriam os que a fazem: dar a independncia s colnias, como sempre referem constar dos seus programas, ou prolongar a guerra, j que, naturalmente, os movimentos de libertao no iriam desistir da sua luta? Nem, tambm, como que um movimento que sempre se deprecia e diminui conseguiu ser o nico responsvel pela forma como decorreu a descolonizao... Mas, aparentemente, de mau tom fazer notar as contradies deste tipo de discurso, tal como a espcie de suspiro de alvio (uff!) com que se cita a revelao um excelente trabalho do jornalista Jos Pedro Castanheira, no Expresso de que mesmo Marcelo Caetano estava disposto a negociar a independncia da Guin. (J declarada, e reconhecida por alguns pases, data desses factos.) Como se a atitude de Marcelo fosse a prova ltima da razo dos descolonizadores... A quinta dvida tem ainda a ver com protagonismos: ser tambm confuso minha, ou havia gente do PSD e do CDS nos governos e nos demais rgos de soberania da poca da descolonizao? E se havia (havia!), porque que no a vemos nestes debates? Porque que se apresenta a descolonizao como uma coisa (desastrosa) levada a cabo apenas pelo PS e o PCP (obrigados, claro est! pela terrvel palavra de ordem do MRPP)? Ser que, uma vez que se diz que desastrosa sem reforar suficientemente que o principal desastre foi no ter sido feita em tempo, logo que reclamada, antes do incio da luta armada , se pretende preservar a sua imagem? E, j agora, porque que no se relembra tambm o que eles (todos eles) diziam e faziam nessa altura? Porque que se no usam os jornais da poca, os panfletos, os comunicados, os cartazes, as gravaes de rdio, as imagens e as palavras que a televiso deles mostrava? No ser de menos, de vinte anos de histria, dar apenas algumas verses, cosmtica e devidamente actualizadas? [...]
Diana Andringa, Pblico, 21 de Abril de 1994.
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Trinta anos depois
Quando se olha para o mapa de Portugal, nos tempos ureos do Imprio, sabendo ns o que sabemos hoje do pas que somos, fica-se perplexo e incrdulo. Como podia uma nao, de poucos milhes de camponeses iletrados, aspirar a colonizar uma vasta parte da frica, metade da Amrica do Sul e dominar todo o comrcio do ndico, de Ormuz a Malaca? Que sonho alucinado, que loucura colectiva, que arrogncia movia os portugueses de ento? O drama dos Imprios que eles pressupem uma aura de grandeza que a evoluo do mundo no consente nem compreende. Quando Salazar exigia que Vassalo e Silva se portasse em Goa como o Afonso de Albuquerque do sculo XX, j a ndia estava a caminho de possuir a bomba atmica. Quando a UPA se revoltou no Norte de Angola, em 1961, ainda Salazar julgava que a frica portuguesa era governvel com o Estatuto do Indgena, o imposto de cubata e algumas ociosas Companhias de Caadores encarregadas de mostrar a bandeira aos rgulos locais. Os ventos de mudana de que falava McMillan eram qualquer coisa de incompreensvel para o homem cujo mundo se reduzia distncia entre Santa Comba Do e Lisboa. Salazar nunca ps o p em qualquer parcela do vasto Imprio que lhe competia administrar. A verso de Portugal que o Estado Novo imps aos portugueses era ditada por um absoluto desconhecimento fsico das realidades. O resultado desta poltica fechada e sem alternativas, o resultado desta navegao contra a Histria, foi duplamente pernicioso: para o regime e para a oposio. Quando se deu o 25 de Abril, a oposio estava to mal preparada para enfrentar o problema das colnias quanto o Estado Novo. Na pressa de resolver o que se arrastava h dcadas, resumiu-se o desfecho colonial a uma simples e irresponsvel orientao: Nem mais um soldado para as colnias! O resultado que se meteu tudo no mesmo saco: movimentos de libertao reais, dirigidos por gente de valor, como o PAIGC de Amlcar Cabral, com outros que no passavam de grupsculos inventados pressa, como o MLSTP ou a Fretilin; independncias que correspondiam a aspiraes dos povos locais com outras que mais se assemelharam a um descarte sumrio de responsabilidades. No extremo limite da inconscincia, fomentmos a insustentvel independncia de Timor que degenerou, como era de prever, na tragdia que se conhece. Hoje, percorremos as antigas colnias portuguesas e ficamos abalados. O resultado de dezoito anos de independncia devastador. excepo de Cabo Verde, todas as ex-colnias esto arruinadas pelos dios intestinos, pelo dogmatismo poltico, pela corrupo e pela incompetncia. E, do que no foi descolonizado, Timor um campo de concentrao sob a bota dos javaneses e Macau no passa de um centro comercial de bordis e casinos, geridos pelas seitas secretas chinesas sob o manto difano e hipcrita da bandeira portuguesa. A muitos esta constatao dos factos antecede a tentao de concluir que, afinal, o Estado Novo que tinha razo. uma tentao sem sentido: no s porque no possvel teimar contra a Histria, mas tambm porque no existe apenas ou o colonialismo ou as independncias falhadas. O colonialismo portugus era basicamente inquo e moral e politicamente insustentvel. Mas, porque no h verdades absolutas, a condenao liminar de toda a obra dos portugueses nas ex-colnias como agora se tornou moda para alguns no passa de uma manifestao de m f e, sobretudo, de ignorncia.
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Esta reflexo est presente e imps-se-nos ao elaborarmos as trs histrias desta edio com as quais assinalamos a passagem de trinta anos sobre trs acontecimentos que abalaram o regime e soaram como o dobre a finados do Imprio: a anexao de Goa pela Unio Indiana, o comeo da guerra de frica e a batalha travada por Portugal na ONU para defender as suas colnias. Ao remexer nas memrias que so de ns todos, procurmos faz-lo com a prudncia de quem aprendeu que a verdade nunca simples nem imutvel.
Miguel Sousa Tavares, Editorial, Grande Reportagem, Maro de 1992.
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Liberta a Arte
Pinturas murais colectivas, iniciativas para ocultar a estaturia fascista, happenings artsticos, slogans e contra-slogans que encheram os muros das cidades a adeso popular ao 25 de Abril levou a arte para as ruas de todo o pas. Estas so algumas lembranas daqueles dias e dos que, antes de 74, nos sales da Sociedade Nacional de Belas Artes, j prenunciavam o que estava por vir. Um certo clima pr-revolucionrio sentia-se, antes da Sociedade Nacional de Belas-Artes. Em Dezembro de 1973, a Exposio 73 reuniu 150 trabalhos de 72 artistas. Estes nmeros eram surpreendentes, pois as pessoas lembravam-se de que, alguns anos antes, desistira-se de realizar exposies colectivas na Sociedade Nacional de Belas-Artes, devido falta de concorrentes. Esta falta era ento explicada pelo aparecimento de galerias comerciais. Na Exposio 73, o pintor Fernando de Azevedo foi especialmente convidado pela direco da SNBA para fazer a montagem. Colocou, perto da entrada do salo, um grande quadro de Rui Filipe mostrando uma multido em tons castanhos e cinzentos. Junto, uma escultura hiper-realista de Clara Meneres, representando um soldado degolado. O presidente Amrico Toms, entrando casualmente no salo, ficou indignado; e Marcelo Caetano, nas suas semi-improvisadas Conversas em Famlia, na televiso, referiu-se SNBA como local subversivo. Esta referncia foi certamente improvisada, pois o texto da conversa, publicado no dia seguinte nos jornais, no a continha. O trabalho de Clara Meneres adquiriu um significado polmico, tanto no contexto esttico internacional, ao utilizar o hiper-realismo para mostrar o que os noticirios no mostravam: o soldado esfaqueado. Sob o ttulo arrancado a uns versos clebres de Fernando Pessoa, jaz morto e arrefece, ganhava uma aura amplificante do seu sentido, no espao e no tempo. Neste caso, a importncia do hiper-realismo foi dupla. Por um lado, a escolha do tema, completamente diferente dos temas fteis do hiper-realismo americano. Por outro lado, a conscincia crtica da escultora perante o facto de a imagem fotogrfica estar a constituir um meio que procurava substituir-se ao contacto directo com a realidade, prestando-se, por isso, a escamote-la. Mas se o nmero de obras e de artistas era surpreendente em Dezembro de 1973, no Salo de Maro de 1974 aumentou ainda: 211 obras de 73 artistas. Este Salo mereceu do crtico Ernesto de Sousa alguns comentrios entusisticos na revista Colquio (Abril, 1974): O Salo de Maro da SNBA uma iniciativa de ps bem assentes na terra, aqui e agora. Com efeito, este salo veio confirmar (ao contrrio das previses pessimistas) que uma sociedade de artistas pode constituir-se como resposta adequada a certas caractersticas do consumo de obras de arte, tal como ele se vai cristalizando na nossa sociedade (). Este salo demonstra () que os produtores de obras de arte podem tomar conscincia de que eles tambm tm de lutar contra a alienao argentria, que um primeiro passo para a total alienao da sua actividade criadora; e uma mais imediata, indiscutvel morte da arte Esta parte do texto de Maro de 1974 fazia eco ao 3 congresso da Oposio Democrtica (Aveiro, 1973), que reivindicava nas Concluses a instaurao de condies de realizao de
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artes plsticas para o povo, com o consequente repdio do pseudomecenato e da especulao actualmente existente. (...)
Revoluo aberta, arte liberal (Vespeira) A SNBA, centro cultural antifascista e maior associao de artistas plsticos do Pas, imediatamente enviou no 25 de Abril um telegrama de apoio ao programa do MFA, sublinhando a importncia dos pontos em que se decidia a abolio da censura, se proclamava a liberdade de expresso e a liberdade de associao, valores pelos quais lembrava-se nesse telegrama a SNBA sempre se batera. A adeso popular veio ultrapassar as expectativas do MFA, criando uma dinmica que teve a sua expresso tambm nas artes plsticas. A revoluo era afectivamente desejada. A SNBA, compreendendo a correlao do acto dos capites e da guerra colonial, logo realizou (Maio de 1974) uma grande exposio de gravuras denunciando os horrores das guerras e repetindo, com grandes letras ao longo do salo, a frase de Ronsard: Prncipe, basta de tanto guerrear. Um certo receio parecia, porm, existir ainda nalguns meios polticos e administrativos. Certos smbolos do regime salazarista permaneciam nos espaos pblicos. Ento, um significativo grupo de artistas tomou uma atitude: no dia 28 de Maio, invadiu o ptio do Palcio Foz e ocultou com panos pretos a esttua de Salazar. Ocultou o smbolo; no destruiu a obra escultrica de Francisco Franco, que deveria ser recolhida num armazm. No happening que assim eclodiu (ultrapassando) a iniciativa dos novos governantes, (daqueles mesmos que ao Palcio Foz iam diariamente) proclamou-se que a arte fascista faz mal vista, frase construda por Vespeira. Participou no acto cerca de uma centena de artistas. Entretanto, por toda a parte, o povo manifestava-se nas ruas. E a pintora Vieira da Silva, por sugesto da poetisa Sofia de Mello Breyner, veio a conceber dois posters que proclamavam: A poesia est na rua. Os muros foram imediatamente apropriados por uma intensa actividade propagandstica. Slogans e contra-slogans a se registaram, em colagens e descolagens, em siglas e contrasiglas. As iniciais dos partidos polticos foram transformadas ironicamente: PCP passava a POP, o CDS passava a CD$, e UEC passava a CUECA, etc. Muitos cartazes eram agressivos e de pouca qualidade esttica, mas alguns surpreendiam pela tcnica, pelo processo expedito de os realizar, pelo humor e pela ingenuidade. Pode falar-se numa nova maneira de utilizar o espao urbano, em funo no apenas de valores poltico-partidrios, mas, tambm, de valores ldicos.
O painel do 10 de Junho Depois de ocultar a esttua de Salazar, o Movimento Democrtico de Artistas Plsticos reuniu no dia 10 de Junho, na Galeria de Arte Moderna de Belm, os seus primeiros 48 ade-
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rentes (nmero alusivo ao 48 anos de ditadura). Teresa Dias Coelho, S Nogueira, Joo Abel, Jlio Pereira, Henrique Manuel, Palolo, Artur Rosa, ngelo, Nuno San-Payo, Lima Carvalho, Teresa Magalhes, Guilherme Parente, Ftima Vaz, Manuel Pires, Ren Brtholo, Joo Vieira, Jorge Martins, Querubim Lapa, Manuel Baptista, Ana Vieira, Charrua, Helena Almeida, Costa Pinheiro, Jorge Pinheiro, Jlio Pomar, David Evans, Alice Jorge, Emlia Nadal, Fernando de Azevedo, Vespeira, Rogrio Ribeiro, Escada, Vtor Palla, Toms Mateus, Antnio Domingues, Menez, Antnio Sena, justino alves, Eurico, Srgio Pombo, Moniz Pereira, Skapinakis, Vtor Fortes, Jorge Vieira, Nery, Maria Velez, Antnio Mendes e Carlos Calvet. Estes foram os artistas que realizaram um enorme painel (4,5m x 24m), durante uma festa popular extraordinariamente concorrida, em que actuavam tambm grupos musicais e teatrais. O poder contagiante da criatividade levou as crianas presentes a construir com tijolos uma torre, que logo pintaram com cores vivas. Os adultos seguiram o exemplo das crianas e encheram uma parede com numerosas inscries. Distribudos por trs andares, os pintores do MDAP trabalhavam sem espao de recuo, principalmente os de baixo, comprimidos pelo pblico. No podiam recuar para integrar o sector de cada um deles numa viso de conjunto. Por isso, o painel ficou muito sectorizado. Mas, nele era verificvel a fora das opes tcnicas da arte moderna, construindo uma linguagem que o abstraccionismo e o neofigurativismo sistematizaram: o primado do plano do suporte, o cromatismo tmbrice e a figura-signo. Por isso, o grande painel era perfeitamente entendvel, na sua globalidade, como um grande lugar de inscries. O painel foi oferecido ao MFA. No era pior do que um outro realizado alguns anos antes em Cuba e que foi divulgado internacionalmente. Os crticos de arte apreciaram-no variadamente, com maior ou menor entusiasmo, mas todos o consideravam significativo de um momento irrepetvel. Por isso, a Bienal de Veneza, que desde 1960 no tinha amostragens portuguesas, quis retomar com esse painel a compartipao de Portugal, reservando-lhe um lugar no pavilho principal. Aguardou at ao ltimo momento. Mas o painel no foi enviado para l, nem, depois, para o Salon de la Jeune Peinture, salo artstico-poltico de Paris. Estava o painel condenado, desde o incio? No dia em que foi pintado, recebeu no seu final a inscrio indignada de Jlio Pomar, denunciando o que parecia ter acabado inteiramente em 25 de Abril: a censura existe. Realmente, a grande festa de 10 de Junho de 1974 teve, j quase no final, a sua transmisso televisiva cortada pelo governo, quando o actor Joo Mota, com o grupo de teatro da Comuna, comeou a caricaturar o cardeal Cerejeira. O painel viria a desaparecer no incndio da Galeria de Belm, em 1981. (...)
Os murais e a festa Na participao em campanhas de dinamizao cultural, alguns artistas fizeram e cumpriram propostas tendentes a substituir a agressividade pela criatividade, realizando colectivamente trabalhos em pblico, com a participao popular. Um dos melhores exemplos foi a concentrao em Viseu, lugar conflituoso, se no reactivo s propostas do 25 de Abril. Os artistas eram: Angelo, Jos Rodrigues, Armando Alves, Jorge Pinheiro, Carlos Carreiro, Rodrigo
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de Freitas, Vespeira, Eurico, Jos Augusto Pereira, Maria Gabriel, Silvia Chic, Espiga Pinto, Drio Alves e outros. Inicialmente, houve hostilidade dos habitantes. Depois, medida que o trabalho prosseguia, algumas crianas da cidade comearam a participar e, por fim, alguns adultos) acabando-se num clima de festa. Esta experincia foi muito vlida e como tal foi relatada num boletim do MFA. Todavia, o valor da experincia residia principalmente no convvio fomentado, pouco se devendo considerar a pintura realizada, como obra de arte vlida por si mesma. Se no valesse essencialmente como memria de um momento de criatividade compartilhada, levantaria equvocos estticos graves. Por isso, outra experincia feita em vora, alguns meses depois, praticamente sem participao popular e com esquemas prvios, falhou no essencial. Pouco importa que, em si mesmo, o mural de vora tivesse sido um pouco melhor do que o de Viseu. Ambos eram fracos e no deveriam ser analisados seno em funo da festa que cada um deles constituiu para o povo local, compartilhando a sua feitura e transformando as prprias conscincias. Portanto, foi melhor a festa de Viseu! Estes murais em espaos pblicos continuaram a ser realizados durante alguns meses, anonimamente ou sob a gide de um partido sem grande representatividade oficial, o MRPP. Apesar do anonimato, estes murais, executados segundo planos prvios, obedeciam a tcnicas orientadas por pintores profissionais. E foram os mais persistentes.
Rui Mrio Gonalves, Vida Mundial, Abril de 1999.
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Cantores desarmados
Estavam onde era preciso, sempre que era preciso. Uma viola, um microfone e um estrado a fazer de palco era quanto bastava para que houvesse espectculo. A poesia estava na rua e as vozes dos cantores davam-lhe forma de modo claro e preciso, que o tempo no era para meias-palavras. O panorama artstico que se viveu em Portugal nos anos que se seguiram ao 25 de Abril ficou indelevelmente marcado pelos chamados cantores de interveno, para quem a arte era, sobretudo, um veculo de divulgao dos ideais polticos mais marcantes da poca. Jos Afonso, Adriano Correia de Oliveira, Jos Mrio Branco e Lus Clia foram os pioneiros desse canto novo, ainda durante a dcada de 60. O movimento alargou-se, entretanto, ao ritmo da degradao do regime: Manuel Freire, Antnio Vieira da Silva, Samuel, Duarte e Ciraco, Jos Jorge Letria, Jos Barata Moura e vrios outros do corpo ao que ficaria conhecido como o movimento dos baladeiros, que teve um veculo de divulgao privilegiado no programa Zip Zip. E. quando se d o 25 de Abril, este movimento espontneo j abrangia uma aprecivel quantidade de cantores, msicos, poetas e compositores empenhados em fazer da cantiga uma arma. A cano foi, nessa altura, um veculo de dinamizao e mobilizao das pessoas, recorda o ex-padre Francisco Fanhais, que a partir de 1969 se juntou aos que, em Portugal e no exlio, cantavam a necessidade de um pas novo. Nessa altura, mais importante eram mesmo as letras, atravs das quais pretendiam criar uma fora colectiva que ajudasse as pessoas a tomarem conscincia da situao que se vivia no pas. Todo esse grande movimento artstico de oposio ao fascismo adquire uma dimenso nova com o 25 de Abril. Os diferentes posicionamentos polticos dos vrios protagonistas nas diversas reas da esquerda acabam por gerar inevitveis desentendimentos. Tal e qual como na restante sociedade civil.
O Esprito do GAC Ao desembarcar em Lisboa, Jos Mrio Branco respondia a uma pergunta do reprter da RTP Antnio Santos afirmando no saber ainda o que iria fazer de seguida. Vai ser preciso falar com os camaradas dizia. Poucos dias depois, no Coliseu do Porto, o mesmo Jos Mrio Branco lia o comunicado do colectivo de aco cultural, onde ao longo de vrios considerandos, os cantores definiam aquilo que propunham ser as linhas mestras da actividade da em diante. O colectivo dura apenas alguns dias: o CAC acaba por se desfazer em resultado das divergncias ideolgicas dos seus protagonistas e das suas cinzas nasce o GAC (Grupo de Aco Cultural), mas neste j no esto os cantores alinhados com o PCP (Adriano, Clia, Letria, entre outros), nem to-pouco os independentes, como Jos Afonso, Srgio Godinho ou Vitorino. Fausto ainda colabora com o grupo (nomeadamente compondo O Poder s Classes Trabalhadoras, que na edio em disco se transforma em O Poder aos Operrios e Campo-
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neses, para corrigir o desvio trotskista), mas por pouco tempo. Nada disto impede, porm, que o GAC venha a tornar-se um dos mais emblemticos smbolos musicais do PREC. Jos Mrio Branco emerge como o lder natural do GAC, ao lado de Lus Pedro Faro, Fernando Laranjeira ou Afonso Dias que em Dezembro de 1975 ir substituir o deputado da UDP Amrico Duarte na Assembleia Constituinte. Ao ncleo inicial juntam-se, pouco tempo depois, vrios elementos do coro da Juventude Musical Portuguesa e, em poucos meses, o GAC j era um dos casos mais srios da msica portuguesa de ento. Pelo GAC passaram nomes como Eduardo Paes Mamede, Carlos Guerreiro, Toms Joo Lisboa ou Nuno Ribeiro da Silva. Finda a euforia revolucionria, cada um ir seguir o seu caminho: Paes Mamede dedica-se composio e produo discogrfica (so dele os arranjos do emblemtico Por Este Rio Acima, de Fausto); Carlos Guerreiro passa por diversos projectos musicais que iro culminar na constituio, h trs anos, dos Gaiteiros de Lisboa; Tinas experimenta a msica medieval no grupo La Batalla e, depois de alguns anos em que viveu nos Estados Unidos, actualmente professora de Portugus no ensino secundrio; Joo Lisboa mantm-se ligado msica, mas agora como crtico e divulgador, no EXPRESSO; e Ribeiro da Silva tornou-se administrador de uma empresa de servios, depois de durante alguns anos ter sido secretrio de Estado do governo de Cavaco Silva. Apesar dos diferentes caminhos seguidos por cada um, uma parte importante do esprito do GAC permanece viva para a maioria dos seus antigos membros, que continuam a encontrar-se com algumas regularidade, agora sobretudo para conviver e relembrar histrias antigas. No caso de Nuno Ribeiro da Silva, nem durante o tempo em que desempenhou funes no governo se afastou dos seus antigos companheiros. Pelo contrrio, nessa altura fazia mesmo questo de garantir que a sua passagem pelo GAC lhe deu uma perspectiva mais variada e rica do comportamento das pessoas. E numa entrevista a O Jornal em 1992, pouco tempo depois de assumir a Secretaria de Estado da Juventude, no se coibia de falar da actividade do GAC como um trabalho notvel.
Pr tudo em causa Foi um tempo de grande generosidade e tudo aconteceu de acordo com esse empenhamento, explica Eduardo Paes Mamede. Para mim, tal como para muitos dos meus colegas, o GAC aconteceu no seguimento da necessidade que havia de tornar o discurso musical mais participativo ao nvel das pessoas. Paes Mamede, tal como Toms Ribeiro da Silva ou Lus Pedro Faro, vinha do coro da Juventude Musical Portuguesa. Durante trs anos participou na maioria das 900 sesses que o GAC realizou por todo o pas. Isso deu-me uma grande experincia de palco e permitiu-me uma grande aprendizagem de produo discogrfica, foi uma autntica escola, acrescenta o msico, que presentemente reparte a maioria do seu tempo entre a composio de msica para teatro e a produo de discos. Alm disso, prepara a gravao de um conjunto de temas de David Mouro-Ferreira e que sero cantados por Carlos Mendes, bem como de um Stabat Mater para piano e coros, enquanto procura inventar tempo para terminar a escrita de Finisterra, a pera que comeou
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a escrever h uma boa meia dzia de anos: uma coisa que me est atravessada, porque ainda no consegui arranjar os seis meses de que preciso para me dedicar exclusivamente a ela, diz. Na altura do 25 de Abril, Paes Mamede cumpria o servio militar na Secretaria-Geral de Defesa Nacional, na Cova da Moura, onde tinha sido colocado em Maro desse ano, depois de ter feito a instruo em Santarm, sob as ordens de Salgueiro Maia. No dia da revoluo estava convocado para uma entrevista na sede da PIDE, destinada a avaliar a sua capacidade para lidar com informao ultra-secreta da NATO. Como j tinha tido alguma actividade poltica enquanto estudante, estava com receio do que iria acontecer. Sabe do golpe de estado pelo taxista que deveria lev-lo Rua Antnio Maria Cardoso e vai de imediato para a Cova da Moura, onde, por ironia do destino, ir passar os dias seguintes a prender supostos informadores da PIDE. Depois, j no GAC, participar, com os militares, em inmeras aces integradas nas campanhas de alfabetizao do MFA. Olhando para trs e fazendo um balano, no tenho dvidas de que o GAC s poderia existir naquela poca, diz Paes Mamede. Era um tempo de grande agitao social que reuniu energias dos mais diversos stios, todas com um objectivo de solidariedade, expressas atravs de um conjunto de ideias em que todos acreditvamos. Para muitos dos seus elementos, o GAC foi ainda uma escola de formao poltica e humana. Eu estava com uma enorme crise de valores e aquilo apareceu como a causa, a razo da minha vida, lembra Maria Antnia Vasconcelos, a Tinas, que em 1975 se tornou numa das mais carismticas vozes femininas do perodo revolucionrio e para quem Jos Mrio Branco escreveu a Cantiga Sem Maneiras. Filha de um fundador do CDS, Tinas viu-se envolvida numa crise familiar profunda e dolorosa quando decidiu juntar-se ao GAG. Mas acreditei naquilo que estava a fazer e no houve dores que me impedissem, conta. E alm disso eu tinha uma grande paixo em cantar, era uma coisa que me dava uma felicidade muito grande. Vinte anos depois do desmembramento do grupo, Tinas garante que no est nada arrependida: Tenho mesmo muito orgulho dessa poca, diz. pena que a gerao dos nossos filhos no tenha tido a possibilidade de viver um tempo assim. A gente ps em causa tudo, literalmente tudo. E, em termos de pensamento, isso deu-nos depois uma capacidade de tolerncia muito grande, justamente porque j pusemos tudo em causa.
Nostalgia de valores Poucas canes tero sido to insistentemente cantadas, nas semanas que se seguiram ao 25 de Abril, como o tema de Ermelinda Duarte, Somos Livres (Uma gaivota voava, voava), que objectivamente se tornou no primeiro hit da revoluo. Membro do teatro doque, Ermelinda teve a a sua primeira e nica experincia discogrfica. O teatro permaneceu como a sua opo essencial e, na realidade, a actriz nunca cedeu tentao de se tornar cantora. Actualmente o seu trabalho principal consiste na dobragem de filmes de desenhos animados para crianas. Entre os cantores retirados contam-se nomes como Alfredo Vieira da Sousa, hoje ban-
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crio em Lisboa e que com Carlos Alberto Moniz, Maria do Amparo e Madalena Leal fez parte do Grupo Outubro, ou com Nuno Gomes dos Santos ex-jornalista e actualmente um dos responsveis pelos servios Culturais da Cmara Municipal de Almada integrou o Intrito. Nem por isso se afastou por completo da msica, a que continua ligado sobretudo como autor de textos para diversos intrpretes e programas de televiso. Dos mais activos participantes nas chamadas sesses de Canto Livre foi, no entanto, Jos Jorge Letria, ao tempo militante do PCP, que logo aps o 25 de Abril se assume como um autntico cantor de palavras de ordem, vertente claramente explicitada logo no primeiro disco que gravou em liberdade: um single com os temas A Vitria Difcil Mas Nossa e S de Punho Erguido a Cano Ter Sentido. Chegou s cantigas quanto tinha 17 anos, e por ali se manteve at 1982, altura em que optou por dedicar-se produo potica autnoma. Jornalista profissional, passou pelo Repblica e o O Dirio, e mais recentemente foi editor do Jornal de Letras. Acabaria por se afastar do PCP na sequncia da perestroika de Gorbatchov e actualmente vereador eleito pelo Partido Socialista na Cmara da sua terra natal, Cascais. Aos 45 anos, Letria guarda dos seus tempos de cantor de interveno a ideia da grande generosidade de juventude, que nos fazia dar o melhor de ns mesmos E acrescenta: Antes do 25 de Abril eu no estava enquadrado partidariamente, e portanto estava bastante mais aberto, valorizando sobretudo a vertente rebelde, atravs do humor, a utilizao dos tangos, tudo isso. Aps a revoluo, tudo passou a ser diferente, a minha interveno tornou-se muito mais ideolgica e panfletria. Dessa poca, Letria recorda ainda as actuaes que se faziam, de qualquer maneira, frequentemente nas piores condies de Norte a Sul do pas: Enrouquecemos, envelhecemos, cansmo-nos. Pessoalmente, arrisquei tudo: a liberdade, a sade, o sonho. Mas, mesmo que no tenhamos ajudado a mudar nada, acho que valeu a pena. A avaliao poltica que hoje fao disso tudo que, no estrito quadra poltico-partidrio, teve eficcia como instrumento de agitao. Mas claro que a avaliao esttica j no to positiva, ali o que contava era a mensagem poltica em nome da qual no nos importvamos de sacrificar os valores estticos. A deciso de deixar de cantar tomou-a quando se deu conta de que o cantor estava a matar o poeta. E assim, aps a publicao de Fruta da poca o seu ltimo disco, entende que o que tinha para dizer j estava mais do que dito e decide calar o cantor para que o poeta emergisse. tambm por essa altura que publica O Desencantador de Serpentes, livro que, segundo o seus autor, j reflectia algum desencanto relativamente estrutura poltica a que pertencia. Ho-de passar-se ainda mais de meia dzia de anos antes que Jos Jorge Letria abandone o PCP, mas a sua interveno j s muito esporadicamente voltou a passar pelas cantigas. Penso que fiquei a dever muito msica e minha actividade de cantor, tanto na poesia como no jornalismo, afirma. A nostalgia que me ficou foi, sobretudo, a nostalgia dos valores de um sentido de fraternidade e de camaradagem que eu experimentei com uma intensidade que nunca mais se repetiu nem repetir. E, globalmente, no me arrependo de nada do que ento fiz.
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Um pas poucochinho Afastado das cantigas mas no da msica, est tambm Lus Clia, hoje com 54 anos, que em fins da dcada de 60 comps o Avante Camarada para o PCP, a que pertenceu at princpios dos anos 80. Clia vivia em Paris e o hino, que veio a ser gravado em Moscovo por Lusa Basto, foi uma encomenda do seu controleiro poltico de ento, Carlos Antunes. Lus Clia regressou a Portugal cinco dias depois da revoluo. Juntamente com Jos Mrio Branco e lvaro Cunhal: Quando cheguei fiquei surpreendido com o vermelho total de que este pas estava invadido, recorda. E dois dias depois dei uma entrevista ao Mrio Contumlias para a revista Cinfilo em que, para marcar uma posio bem ntida, disse que considerava o Alfredo Marceneiro um cantor revolucionrio. No foi uma coisa nada inocente, relativamente ao que se vivia na poca e a uma certa intolerncia a que eu no estava habituado. Do seu passado de cantor, Lus Clia garante que j existe uma grande distanciao: No tenho mentalidade de antigo combatente. Actualmente dedica-se em exclusivo composio, sobretudo para espectculos de bailado e teatro, opo que tomou porque em Portugal no h condies para quem, como eu, queria fazer pequenos recitais no maior nmero de cidades possvel. Entre os seus trabalhos mais recentes contam-se as msicas feitas para as peas As Presidentes, no Teatro Aberto, e O Bingo, de Edward Bond, no Teatro da Malaposta. Escreveu ainda as msicas para Conto de Natal, de Miguel Torga, realizado por Ceclia Neto e transmitido pela RTP em Dezembro, e para Seven Changes, um filme mudo de Buster Keaton que brevemente dever ser apresentado, como escolha de Jlio Pomar, no programa O Filme da Minha Vida. Do que fez nos ltimos anos guarda com especial ternura a recordao dos primeiros concertos de Lo Ferr em Lisboa, de que foi um dos promotores: O que mais gozo me deu foi o facto de termos proporcionado a Portugal a possibilidade de conhecer ao vivo uma pessoa com a dimenso artstica e humana do Ferr, diz. E no foi menor a alegria de ver que ele se apaixonou por este pas. Msico de caractersticas assumidamente minoritrias (a minha ambio seria poder vender um milho de discos e passar despercebido na rua, diz com ironia), Clia rejeita, no entanto, o discurso miserabilista: Apesar de Portugal ser um pas poucochinho, no me posso queixar muito, diz. Gosto de trabalhar com pessoas que sei que gostam do meu trabalho, e como ainda no tive a ambio de comprar um Maseratti, posso considerar-me uma pessoa satisfeita.
Viver na provncia Diferentes opes foram as dos cantores que, como Manuel Freire, Vieira da Silva, Tino Flores ou Francisco Fanhais, optaram por viver fora dos grandes centros. Para nenhum deles a msica constitui, actualmente, a opo essencial das suas vidas, ainda que, para todos eles, a cano continue a ser uma actividade importante e que continuam a praticar sempre que possvel.
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Continuo, no fundo, a fazer exactamente as mesmas coisas e da mesma maneira que sempre fiz, explica Manuel Freire, presentemente a trabalhar na rea comercial de uma fbrica de limas, em Vieira de Leiria. Em termos musicais, nunca fui um gajo muito circunstancial, apesar de algumas coisas desse tipo que fiz em 1974 e 75. E como nunca me quis profissionalizar nas cantigas, sou talvez aquele cuja histria se mantm mais igual ao que foi nessa poca, ainda que naturalmente com menos comcios e mais sesses culturais. Destas, Freire gosta sobretudo de ir s escolas, falar sobre os poetas que ajudou a divulgar como poucos, em Portugal. Ainda hoje, o que mais gosto de fazer musicar poetas. A escolha de poesia alheia foi tambm a opo artstica de Francisco Fanhais, a quem se deve a divulgao de alguns belssimos textos de Sebastio da Gama. Antnio Aleixo, Sophia de Mello Breyner e vrios outros. A viver no Alvito por opo desde 1984, manteve durante dois anos uma experincia agrcola com o antigo dirigente da LUAR Camilo Mortgua, aps o que passou a dar aulas de Educao Musical em Beja. Agora frequenta um curso para professores de msica que lhe permitir profissionalizar-se. Participa frequentemente em sesses de cantigas, que. no essencial, so muito semelhantes s que realizava nos tempos do PREC, ainda que j sem toda a carga de agitao poltica desse tempo. Acho que as pessoas tm vindo a perder a capacidade de indignao, o que mau diz Fanhais. Gostava que o pessoal no se deixasse adormecer no rame-rame desta democracia formal onde ainda falta fazer tanta coisa. Pessoalmente, continuo disponvel para o que for necessrio, sempre que seja possvel. Posio semelhante tem Tino Flores, proprietrio de uma quinta em Guimares, e que divide o seu tempo presente entre o trabalho agrcola e as actividades culturais. Dono de um dos discursos mais radicais e mais directos do ps-25 de Abril (em 1974 gravou mesmo um disco intitulado Isto S Vai Porrada), garante que se limitou a fazer o que tinha de ser feito, em funo do tempo que se vivia: claro que a minha posio perante as coisas, hoje, no exactamente a mesma dessa altura. Mas no estou nada arrependido daquilo que fiz. E se nessa altura as canes se pareciam com palavras de ordem, era porque as circunstncias assim o exigiam. De resto, Tino Flores acredita que a histria veio a dar razo queles que, como ele, ento cantavam coisas como Fogo, Nem Mais Um Soldado Para as Colnias, ou Desero. Hoje continua a acreditar que preciso agitar a malta e, sobretudo que necessrio transmitir aos Jovens a memria de coisas importantes que se fizeram. Pelo seu lado, diz-se totalmente disponvel para dar testemunho das suas experincias e acredita que valeu a pena: Eu no sou dos que pensam que h uma gerao rasca em Portugal.
Viriato Teles, Expresso, 25 de Abril de 1997.
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Crnica de 24 de Abril
1. Sorte com o calendrio: este ano cabe-me escrever a crnica no dia 24. Assim, escapo polmica das comemoraes: ritualizar ou no ritualizar, eis a questo. Em todo o caso, o justo receio de aborrecer o povo ou seja, os leitores com prosa densa e comemorativa leva-me a seguir o conselho do Presidente Soares: limito-me a curtas anotaes acerca da actualidade poltica nacional. Isto porque, infelizmente, o Vicente Jorge Silva, sempre firme com os colunistas, indeferiu o meu pedido para, seguindo o exemplo superior, medida dos meus recursos financeiros, substituir esta crnica por uma travessia do Tejo em cacilheiro, ao som da Grndola, vila morena. 2. os media transformam a poltica em fait divers. Esta velha frase de Jacques Kayser teve a sua plena ilustrao na descida, post-mortem, do capito de Abril Salgueiro Maia aos infernos do concurso Casa Cheia. Entusiasmado com a luta em torno de automveis, electrodomsticos e congneres, o pblico aplaudiu, assobiou, pateou. Enfim, divertiu-se 3. O processo dos descendentes de Jorge Jardim contra o Estado merece lugar de honra na crnica de 24 de Abril. Dezoito anos depois, os tribunais declaram-se competentes para julgar a Junta de Salvao Nacional por um acto ps-revolucionrio. Trata-se, obviamente, de uma homenagem simblica ao salazarismo e justia salazarista ou ao que deles resta. Este julgamento absurdo deve ser includo nas comemoraes do 24 de Abril. Veremos o que se segue. Sero Spnola e Costa Gomes acareados acerca da deteno de Marcelo Caetano? Talvez, nesse caso, os marechais dividissem irmmente as responsabilidades 4. Um aluno meu, hoje jornalista Pedro Fradique Ribeiro, do Semanrio enviou-me, em tempos, um texto intitulado O 25 de Abril (re)visitado por outra gerao. O Pedro comeava por explicar que no viveu o 25 de Abril de 1974: vistas bem as coisas, nem sequer coexisti com a figura emblemtica do regime deposto. Esperei que Salazar falecesse no dia 28 de Julho de 1970, para vir ao mundo exactamente no dia seguinte. Em 25 de Abril de 1974, eu tinha trs anos e, sinceramente, nenhum facto anormal ficou registado na minha memria, nem do 25 de Abril nem do 11 de Maro, do Vero quente ou do 25 de Novembro. Como eu, prossegue o Pedro Fradique, os jovens que nasceram depois de 1970 no viveram a Revoluo dos Cravos, nem o Prec. Na melhor (pior!?) das hipteses sobrou para ns uma ideologia mitigada, em segunda mo, transmitida pelos pais. Essa vivncia a posteriori da revoluo gerou, na maior parte desta gerao, uma tendncia que, grosso modo, se resumiria em duas posies. Por um lado, os pr, filhos de pais de esquerda, contestatrios do Estado Novo e dos malefcios do salazarismo, entusiastas da revoluo, smbolo da liberdade conquistada. Por outro lado, os contra, filhos de pais com propriedades ocupadas no Alentejo, ou regressados pressa do ultramar, para quem o 25 de Abril a revoluo dos comunas, em que demos frica de mo beijada aos pretos e se lanou o pas na desgraa econmica.
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Em comum, as duas posies tm a lacuna da aferio pela vivncia, logo, da facilitao pelo exagero. 5. Lembrei-me do texto do Pedro Fradique ao ler um depoimento do Presidente Mrio Soares acerca da maioridade do 25 de Abril: () Uma parte representativa da populao portuguesa, a sua parcela mais jovem, que, no entanto, j chegou idade do voto, no viveu directamente o 25 de Abril e tem desse dia inicial e puro, como lhe chamou Sophia de Mello Breyner, uma ideia necessariamente vaga, transmitida em segunda mo pelas recordaes dos pais, dos familiares ou dos amigos (DN, 22-4-92). Mrio Soares parte desta anlise, alis coincidente com a do jovem estudante universitrio de Comunicao Social, para a verificao da insuficincia do actual figurino das comemoraes oficiais do 25 de Abril. A ritualizao de uma data, sustenta o Presidente, por mais extraordinria que tenha sido para os que a viveram, retira-lhe o vigor, esbate-lhe os contornos mais vincados, banaliza-a, transformando-a numa imagem perfeitamente convencional 6. Os ritos polticos ou religiosos so, por definio, actos simblicos e repetitivos. A secularizao do poder, aps a Revoluo Francesa ou a Revoluo Russa, no dispensou o recurso aos rituais que representam, na perspectiva de certos autores, o reinvestimento na rea poltica de atitudes de religiosidade fortemente enraizadas (Claude Rivire). A fragilidade dos ritos democrticos significa, paradoxalmente, a fora da democracia poltica. Situando-se longe do potencial mobilizador das liturgias promovidas no quadro dos regimes totalitrios, onde no possvel distinguir as adeses espontneas das presenas foradas, as cerimnias pblicas, nas democracias polticas, so formas menos rgidas, mas nem por isso desprovidas de eficcia. Quem analisar, numa perspectiva histrica, os rituais comemorativos da Independncia dos Estados Unidos ou da Revoluo Francesa verifica uma alternncia entre longos perodos de rotina e momentos fortes, suscitados por determinadas conjunturas polticas ou especialmente celebrados por constiturem marcos excepcionais (por exemplo, as comemoraes do Bicentenrio da Revoluo Francesa). Mas os rituais comemorativos so, tambm, actos de vontade poltica, combates pela memria Ns sabemos demasiado acerca da importncia das cerimnias e dos ritos nas mais diversas sociedades para nos permitirmos decretar, primeira vista, que determinada coisa no tem importncia sob o pretexto de que ela apenas um rito, escreveu Robert N. Bellah no seu clebre estudo sobre a Religio Civil na Amrica. O que no faz sentido pedir aos ritos o que os ritos no podem dar. E no h cerimnia pblica que substitua o papel do ensino ou da histria imediata na transmisso e na reflexo crtica acerca do passado recente. 7. Mrio Soares tem razo quando diz que os jovens agora chegados idade do voto no viveram directamente o 25 de Abril. Mas convir perguntar se, por acaso, foram contemporneos de D. Afonso Henriques, se cursaram Navegao na Escola de Sagres, se conheceram D. Joo II (o rei mais amado pela classe mdia, atendendo forma suave como tratava a
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famlia), se acompanharam a descoberta do caminho martimo para a ndia ou se viajaram a Macau com Lus Vaz de Cames. No foram, no cursaram, no conheceram, no acompanharam e no viajaram. Mas nada disso impede presumo que, na escola, lhes ensinem alguma coisa a esse respeito. Sejam sesses parlamentares no estilo clssico, sejam regatas ps-modernas que colocam o 25 de Abril na rota de Colombo, as comemoraes no substituem o papel da escola e dos historiadores na construo da memria colectiva. O texto do Pedro Fradique acentuava, precisamente, a responsabilidade da escola: Entre a quase total ignorncia e um conhecimento (ainda) subjectivado por sentimentalismos, continuam a faltar a muitos jovens os elementos indispensveis formao de uma conscincia do 25 de Abril, a um conhecimento lcido de um perodo fundamental da histria recente do seu pas. A constar dos programas de Histria do ensino secundrio, o Estado Novo e a Revoluo de Abril devem incluir-se naquela ltima parte qual nunca se chega, por falta de tempo, o que apenas vem acentuar o segredo. 8. Para evitar o desconhecimento dos jovens em relao nossa histria recente, h duas vias principais: o ensino e os media (em especial, o cinema e a televiso pblica). Em Frana, por exemplo, tem havido um autntico combate para desenvolver nos programas escolares o perodo da II Guerra Mundial. Seria excelente que as escolas secundrias portuguesas no se limitassem a incluir, nos seus programas, uma espcie de posfcio dedicado ao Estado Novo e Revoluo do 25 de Abril. Isso implica, a par do avano da investigao na universidade e noutros centros de investigao, urn esforo de formao dos professores e o aperfeioamento dos manuais e outros apoios pedaggicos. Quanto aos media, o principal narrador de histria contempornea , sem dvida, a televiso. Fragmentria, ficcionada, espectacular, nem sempre apoiada por especialistas, como seria desejvel, a histria televisiva deve ser encarada com desconfiana e pode ser duramente criticada, mas , indiscutivelmente, eficaz. Boa parte da nossa memria histrica audiovisual. Mas, enquanto a televiso portuguesa nos oferece, entre concursos e telenovelas, uma ou outra srie de qualidade sobre o Vietname ou a II Guerra Mundial, guarda no arquivo a Gerao 60, de Diana Adringa, ante o silncio cmplice de quem de direito. 9. Como fazer para que o 25 de Abril seja participado e criativo e no um simples ritual repetitivo que o tempo vai apagando?, pergunta o Presidente da Repblica. Conforme ele prprio adianta, a resposta no fcil, mas dever ser procurada olhando, simultaneamente, para a escola e para a televiso, com o pensamento nos jovens que desejariam, mais do que comemorar o que desconhecem, compreender o que foram o Estado Novo e o 25 de Abril.
Mrio Mesquita, Pblico, 24 de Abril de 1994.
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O silncio da histria
H qualquer coisa de inexplicavelmente absurdo no confronto que ops os defensores do programa da SIC sobre a PIDE, onda dos revoltados que o atacaram. Absurdo em forma de impasse: os defensores da SIC em artigos do PBLICO de 29 de Abril, dizem em substncia que a culpa foi dos que primeiro desculparam os responsveis da PIDE e citam acrdos absolutamente escandalosos do Tribunal Militar de Lisboa, de 1982; mas afirmam, ao mesmo tempo, que a atitude dos organizadores da emisso foi a nica correcta, pois deve-se aceitar dialogar com os pides e torcionrios com cortesia e mesmo deferncia. Atitude que se justificaria pela justia e imparcialidade deontolgicas dos media, as quais no dependeriam de circunstncias histricas. Ilibam-se implicitamente os autores de crimes antigos, desligando o presente do passado. Mas se as culpas vm de longe, porque qualquer coisa no esteve certa na emisso da SIC. Por outro lado, supe-se que o espao meditico goza de neutralidade histrica, como se um torcionrio deixasse de o ser no momento em que nele entra, ficando em igualdade de situao ontolgica (de uma ontologia do ser meditico mais forte do que a da justia histrica) com todo e qualquer outro cidado. Por si s, aparecer na televiso adquirir um estatuto que supera as desigualdades morais e sociais; estatuto de superioridade, de impunidade, de descaramento legitimado (porque pretensamente se d a cara), que limpa qualquer crime e safadeza da sociedade profana (porque a outra, a dos palcos da televiso, sagrada). Este tambm um dos efeitos absurdos da democracia meditica dos tempos de hoje que contribuiu para o branqueamento do rosto da PIDE. Verdadeiro e falso, justificado e injustificado eis como se apresenta o discurso de defesa dos organizadores da SIC: numa palavra, armadilhado, criando absurdos da razo histrica. Mas a posio dos que criticam a emisso e eu sou um deles no menos absurda: em nome de que pureza poltica se ataca, no a PIDE e o salazarismo, mas os que os tratam como legtimos parceiros daquilo que foi a nossa histria e na qual participmos tambm como agentes? A ditadura caiu, no houve julgamento de responsveis ou os que houve foram do tipo daquele que cita um dos jornalistas da SIC. E quem, na poca, se elevou contra eles? Porque que no surgiu um movimento de massa exigindo um julgamento histrico do antigo regime dos seus agentes, das suas cumplicidades mltiplas, no exrcito e na sociedade civil? Ter mesmo existido um ncleo puro (e duro), intocvel do ponto de vista tico como se d a entender , que levou o processo revolucionrio do 25 de Abril a seu termo (qual termo?) sem a mnima mancha? A razo histrica, como a razo de Estado, feita de manchas e de crimes, sabmo-lo; o que no nos tira o direito de lutar e protestar contra esse absurdo. Os que hoje criticam com indignao o que se passou na SIC repito: eu perteno ao grupo tm razo e, no entanto, qualquer coisa lhes escapa que os impede de se erigirem em justiceiros de Deus, juizes absolutos e impolutos dos que ilibaram os carrascos. Mais uma vez: o que est em jogo, neste diferendo, no o julgamento da ditadura e da PIDE, mas o julgamento dos que as no julgaram. Absurda e armadilhada, tambm a sua situao: verdade que foi escandalosa a complacncia da SIC mas tambm verdade que ela vem de longe, na esteira da complacncia do processo revolucionrio do 25 de Abril para com o regime ante-
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rior e para a qual contriburam os que hoje a criticam. Por isso se est agora a julgar no os responsveis dessa primeira conivncia, mas os responsveis (mediticos), como se eles fossem responsveis dos responsveis (aqui, os pides). Falta um anel na cadeia das responsabilidades que vem da ditadura do antigo regime at ns: um missing link, um branco, um vazio no dito ou melhor, excludo, varrido, no inscrito na memria histrica: a responsabilidades das instituies revolucionrias, dos partidos polticos, do povo inteiro enquanto agente da (e no s agido pela) histria. Resta saber se o silncio que envolveu esse troo da nossa histria (como outros: a guerra colonial, por exemplo) se no enraiza num silncio herdado do salazarismo, produzido pelo salazarismo como uma das suas armas mais potentes de interiorizao da obedincia e da submisso. Silncio inconsciente e apaziguador, que permitiu a Salazar reinar com um mnimo de perturbaes polticas; silncio psicogneo, causador de fortes patologias e represses, que explodiriam no 25 de Abril. O que est em jogo, hoje, neste debate sobre a emisso da SIC esse silncio inconsciente. Ele deriva de uma inadequao entre a situao de todos os que enunciam um discurso sobre o antigo regime e o prprio sentido crtico desse discurso. A situao , como se viu, armadilhada, inextricvel, porque inclui os crticos na situao criticada (o sujeito da enunciao no sentido do enunciado): e este tipo de inadequao entre a situao concreta do sujeito e o contedo do discurso geradora de silncio, de um silncio inexplicvel, irrecupervel, porque no inscrito na memria e na linguagem. Como um acontecimento traumtico decisivo na histria de um indivduo e que ele elidisse por uma toro da linguagem (dizer a verdade a partir de uma situao falsa, cujo sentido entra no enunciado da verdade, esvaziando-o parcialmente); assim se cria um branco, um vazio na histria. Assim se apaga violentamente a histria (no recalcamento, ou um esquecimento, um no chegar sequer a ser pensado). O branco deixado aberto na nossa memria desse perodo idntico falha da memria histrica do nazismo na Alemanha contempornea e ao silncio terrvel sobre a colaborao, que envolve ainda, 50 anos depois, a sociedade francesa. Como reinscrever o no inscrito, como recuperar a memria do que no existiu (porque no foi dito, porque no aconteceu seno como no acontecimento)? Porque h que o fazer por razes de sade (individual, colectiva, institucional) a prova este episdio da SIC. Que ele se tenha produzido e a reaco que suscitou contriburam j, paradoxalmente, para essa reinscrio. Digo bem: reinscrio do que no foi inscrito. Nesse sentido, o nosso prprio presente (e futuro) que o gesto da reinscrio do passado engendra num sentido fundador, inaugural no como reconstituio da histria, mas como surgimento, formao e, profundamente, inveno do nosso ser histrico portugus. o prprio mecanismo da toro da linguagem que ter de ser desmontado pelo pensamento histrico e poltico do presente. ( um pouco isso o que os judeus tentam fazer com Auschwitz.) Se no, a violncia do absurdo, da situao histrica armadilhada que herdmos, continuar a atingir-nos como uma bomba-relgio de silncio, cujos efeitos se faro sentir indefinidamente: a nossa capacidade de expresso e a nossa apetncia para a liberdade continuaro a automutilar-se.
Jos Gil, Pblico, 8 de Maio de 1994.
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A solidariedade no palavra v
Tem-se falado muito ultimamente de solidariedade, procurando nela uma soluo para os problemas sociais que nos afligem neste fim de sculo. A excluso social, o desemprego, o racismo, a violncia urbana, o isolamento dos idosos so males em crescimento para os quais se aponta com frequncia a soluo da solidariedade. Este tipo de discurso tende, no entanto, a assentar em dois esquecimentos fundamentais. Em primeiro lugar, esquece que a solidariedade , talvez, cada vez mais uma consequncia do que uma causa. Se no estiverem realizadas as condies que tornam a solidariedade possvel esta no ocorrer, por mais urgente que seja o seu exerccio. Este esquecimento faz com que os que apelam solidariedade sejam por vezes os mesmos que defendem a eroso das condies que a tornam possvel. Em segundo lugar, o discurso dominante sobre a solidariedade tende a esquecer que h vrios tipos de solidariedade, correspondendo a vrios tipos de relaes sociais que tm diferentes graus de congruncia com a filosofia poltica de uma sociedade democrtica. Perante isto, de todo em todo conveniente pr os pontos nos ii da solidariedade, sobretudo numa sociedade como a portuguesa, onde a solidariedade no uma palavra v e est assim sujeita a ser confundida com o seu uso oportunstico pelo discurso poltico dominante. 1. A solidariedade hoje um componente essencial da cidadania e da democracia. Ser cidado hoje acima de tudo ser solidrio para com os outros cidados e ter por igual o direito solidariedade deles. Ser democrata hoje acima de tudo querer uma sociedade solidria, uma sociedade em que a participao poltica tenha como objectivo ltimo melhorar as condies econmicas, sociais e culturais de participao de molde a delas beneficiarem grupos sociais cada vez mais amplos, uma sociedade em que representao poltica seja avaliada e condicionada pelo grau de solidariedade que os representantes manifestam, na sua prtica poltica concreta, para com os que os elegeram. 2. A solidariedade um princpio de tica poltica e portanto o seu cumprimento uma questo de direitos e deveres e avalia-se pelo modo como uns e outros so exercidos numa dada sociedade. A solidariedade exercida em nome da religio, do associativismo, da amizade, da famlia, da vizinhana, constitui um patrimnio moral fundamental desde que o seu exerccio se paute por este princpio e seus corolrios. 3. A solidariedade, como exerccio de cidadania que , no confere nenhuma autoridade pessoal a quem a exerce sobre quem a recebe e, vice-versa, no coloca quem a recebe numa posio de subordinao pessoal perante quem a exerce. A solidariedade um investimento social de longo alcance, a sua contabilidade no pode ser feita em termos estreitamente econmicos, nem confinada aos benefcios e aos custos que ela envolve para uma dada gerao. 4. A solidariedade traduz-se sempre numa rede de relaes sociais, econmicas, polticas e culturais. O seu raio espacial de aco e de interaco pode ser tanto a sociedade local como a sociedade nacional e a sociedade global, enquanto o seu raio temporal sempre uma linha de ligao entre as geraes presentes e as geraes futuras.
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5. Dado o chocante aumento das desigualdades sociais entre pases ricos e pases pobre e entre ricos e pobres dentro de cada pas, dada a marginalizao crescente a que esto a ser votadas camadas cada vez mais significativas da populao desempregados, jovens procura de primeiro emprego, idosos com penses de misria, doentes mal servidos por um servio nacional de sade em processo de preocupante deteriorao, estudantes perante um ensino mdio e superior cada vez mais caro e de pior qualidade, mulheres sobre quem recai muitas vezes a dureza quotidiana provocada pelo agravamento das condies sociais da famlia, trabalhadores da indstria e dos servios que vem ameaados pelos avanos do liberalismo econmico os esquemas da segurana social por que lutaram e para que contriburam ao longo de uma vida de trabalho, imigrantes africanos discriminados , dado tudo isto, so cada vez mais prementes e mais urgentes as razes que fundamentam o princpio da solidariedade e os motivos que reclamam o seu exerccio. No entanto, o mesmo modelo de desenvolvimento que est a provocar o agravamento das condies de vida que tornam urgente o exerccio da solidariedade o mesmo modelo que destri as condies para o exerccio da solidariedade. Destri-as por muitas maneiras, pela adopo de um liberalismo econmico sem alma, assente na racionalidade cega do mercado que conduz s maiores irracionalidades sociais e ticas, pela promoo do individualismo, do narcisismo e do consumismo que fecham as pessoas numa privacidade alienante, pela reduo dos critrios do mrito profissional competio a qualquer preo e por todos os meios, pelo modo como contrape aqueles a quem nega uma vida decente queles a quem permite um enriquecimento fcil, pela destruio do espao pblico, desinvestindo na cultura e no associativismo em benefcio de uma indstria meditica que entre outros espectculos produz o espectculo da poltica. Nestas condies quanto mais necessria a solidariedade mais difcil o seu exerccio. A sada para esta situao dilemtica est na adopo de um outro modelo de desenvolvimento, democrtico e sustentado, assente num novo contrato. 6. Este contrato social tem por fora de ser mais abrangente do que os contratos sociais anteriores, nomeadamente do que esteve na origem do Estado-providncia, mas tem por isso de os incluir a todos. A primeira dimenso deste contrato diz respeito proteco das sociedades locais, dos seus sistemas de produo e das suas formas de sociabilidade onde se geram informalmente laos e redes de solidariedade e de entreajuda que colmatam at certo ponto as deficincias de providncia estatal. Este objectivo pressupe a adopo de uma nova filosofia e de um novo modelo de desenvolvimento local e o reforo do poder das autarquias. A segunda dimenso do novo contrato social diz respeito sociedade nacional, ao reforo e transformao criativa e positiva das obrigaes polticas entre cidados, entre Estado nacional e cidados e entre as diferentes classes sociais. Exige-se, antes de mais, o reforo e no o desmantelamento do Estado-providncia, o que, no entanto, dever ser feito atravs de grande inovao institucional de um controlo credvel do desperdcio, do peso burocrtico, da corrupo e das injustias nas prestaes sociais, e ainda de uma reavaliao radical das prioridades oramentais do Estado. Exige-se, por outro lado, que entre cidados e entre classes e grupos sociais se desenvolvam formas institucionalizadas de proteco social, de coopera-
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o e de mutualismo pblicas mas no estatais, geridas pela sociedade mercantil. A realizao deste objectivo pressupe um enorme aprofundamento da conscincia democrtica, uma nova cultura poltica da cidadania activa que, entre outras coisas, reclama uma transformao profunda do nosso sistema educativo e do nosso sistema poltico. A terceira dimenso do novo contrato social diz respeito s crescentes e aparentemente irreversveis desigualdades entre pases ricos e pases pobres do planeta. absurdo que a riqueza e o progresso cientfico e tecnolgico acumulados nas ltimas dcadas, apesar de suficientes para garantir uma vida decente a toda a populao do planeta, deixem na misria, na fome e, muitas vezes, na guerra quase 4/5 dessa populao. Torna-se imperioso reconhecer e aplicar sem ambiguidades um novo direito ao desenvolvimento e autodeterminao que seja, ele prprio, a garantia do exerccio dos demais direitos humanos, hoje to proclamados mas to cruel e sistematicamente violados. Este objectivo no pode dispensar a actuao dos estados nacionais enquanto actores internacionais, mas exige que ao lado deles sejam reconhecidos outros actores, movimentos sociais, organizaes no governamentais, minorias tnicas, povos indgenas, etc. Finalmente a quarta dimenso do novo contrato social sem dvida a mais ampla, visa estabelecer laos novos de solidariedade entre as geraes presentes e as geraes futuras muito para alm do que exigido pelas polticas de segurana social. O actual modelo de desenvolvimento econmico, alm de produzir enormes injustias sociais, produz tambm a destruio macia do meio ambiente, dos equilbrios ecossistmicos e da biodiversidade. A rapidez com que esta destruio est a ocorrer faz prever que as geraes futuras sero privadas da fruio de um meio ambiente minimamente saudvel. Em solidariedade para com elas preciso pensar numa nova relao, ela prpria mais solidria, entre os seres humanos e a natureza. 7. Este novo contrato social de solidariedade assumir diferentes formas em diferentes sociedades. A trao muito grosso, eis algumas das linhas desse contrato na sociedade portuguesa. a) A sociedade portuguesa, tem sido muito rica em laos de solidariedade locais e informais baseados na famlia, na amizade e na vizinhana, o que designamos por sociedade providncia. No entanto, o modelo de desenvolvimento adoptado recentemente entre ns em resultado de uma m negociao da adeso Unio Europeia e das suas consequncias mais visveis tais como a destruio da nossa agricultura, a desertificao do interior, o reforo da litoralizao, a eucaliptao macia das nossas serras, a desindustrializao das zonas industriais tradicionais tem vindo a submeter tais laos e redes de solidariedade a uma enorme presso e a um enorme desgaste. Dada a incipincia do Estado-providncia entre ns, a degradao da sociedade providncia no pode deixar de envolver uma deteriorao enorme das condies de vida dos portugueses. b) No existe em Portugal um Estado-providncia comparvel ao que existe nos pases desenvolvidos da Unio Europeia. , pois, preocupante, o modo como o poder poltico fala em crise do Estado providncia e o modo como usa este discurso para legitimar cortes drsticos nas j modestssimas despesas sociais. Em Portugal, a tarefa a empreender , pois, a da construo do Estado-providncia e no a do seu desmantelamento. Existe em Portugal um
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problema de direitos humanos e ele particularmente grave no domnio dos direitos econmicos e sociais, tais como o direito sade e educao, reforma e segurana social, o direito contratao colectiva e ao emprego. Nos prximos anos, a luta por estes direitos deve assumir uma prioridade especial. c) No plano internacional, a sociedade portuguesa est perante dois desafios exigentes. O primeiro desafio tem lugar no seio da Unio Europeia. Os portugueses devem lutar pelo reforo da coeso social entre os membros da Unio e pelo reforo da democracia que a torna possvel. Devem ser igualmente exigentes no controlo democrtico das decises polticas sobre a aplicao dos fundos estruturais. A Europa dos cidados e da solidariedade parece ser uma aspirao cada vez mais distante em face do avano da Europa dos negcios, qual tudo o mais parece estar subordinado. Os prximos alargamentos da Unio correm o risco de deixar os pases do Sul da Europa, e especialmente Portugal, mais distantes de Bruxelas e podemos estar certos de que ningum reivindicar por ns os nossos direitos. O segundo desafio deve ser visto como complementar e no como contraditrio em relao ao primeiro. Trata-se da solidariedade atlntica de Portugal para com a frica e para com o Brasil. As responsabilidades histricas que nos advm do longo ciclo colonial em frica no podem ser evitadas sob o pretexto de no serem reconhecidas como tal pelas directrizes comunitrias. H, pelo contrrio, que reivindicar a especificidade da nossa histria como o melhor modo de contribuirmos para a construo da Europa Comunitria e, no fim de contas, como o melhor modo de sermos europeus. d) Nos ltimos anos, e afinal com a mesma rapidez com que ocorreram outros processos sociais, perderam-se muitos dos equilbrios ecolgicos que distinguiam o nosso pas e multiplicaram-se as zonas e as situaes de catstrofe ecolgica. Num pas que s muito selectivamente usufrui dos benefcios do desenvolvimento econmico so j visveis os muitos e muito negativos custos desse desenvolvimento. A solidariedade internacional na proteco do meio ambiente sem dvida uma luta internacional mas assume hoje em Portugal a dimenso de um verdadeiro imperativo nacional. luz do que fica dito torna-se claro que sermos solidrios com uma forma qualquer de solidariedade pode ser o modo de nos dispensarmos de ser solidrios com a forma de solidariedade mais ampla e mais exigente que aqui delineei, a nica por que merece a pena lutar numa sociedade democrtica.
Boaventura de Sousa Santos, Pblico, 23 de Maio de 1994.
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Portugal sem Abril
No deixa de ser excitante e de pouco risco revestirmo-nos do manto de falsas cassandras por conta de uma hiptese a que, precisamente, o 25 de Abril tolheu todo o futuro: que seria Portugal se no tivesse havido Abril? Que no j longnquo ano de 1974 parecia no s desejvel mas inevitvel uma mudana do velho cenrio nacional, uma ideia, hoje, quase consensual. Que, contrariamente ao que durante quase trinta anos a oposio democrtica ao antigo regime pensara, a ruptura com o sistema s podia surgir do interior da instituio que o sustentava, tambm parece hoje pouco contestvel. O impasse africano da Guin, a falta de perspectivas para uma campanha colonial fora da estao e das nossas posses, a prpria lgica interna do marcelismo, na medida em que a houve, convergiam para uma soluo de recurso s Foras Armadas. Mas tudo isto s comea a ser, no um, mas dois 25 de Abril, com a publicao do livro de Antnio de Spnola e o movimento abortado de Maro. Qualquer coisa como o 25 de Abril comeou a fazer parte da esperana de muita gente sem ela. E, todavia, mais decisivo e mais importante do que isso, o que ainda hoje caracteriza o momento 25 de Abril que ele surpreendeu, no apenas por motivos exteriores, mas profundos. Ainda sem se saber o que viria a ser, e com o pas a acordar outro na convico de que no seria muito diferente do que j era, apenas mais livre, mas no libertado como a mitologia da nossa Revoluo o ir assumir, a mistura de surpresa e a rpida diluio dessa surpresa, abriam portas para algo novo, mas no, fatalmente, para o 25 de Abril que hoje celebramos. A um quarto de sculo desse acto, mais revolucionrio do que os seus actores ento o podiam imaginar, que mais no fosse pelo simples facto de pr termo a um regime que se supunha legitimado pela durao e o esprito antidemocrtico do sculo, o 25 de Abril como mitologia Histria e est na Histria. A esse ttulo, s por puro divertimento, podemos divagar sobre o que seria Portugal sem o 25 de Abril, pois ele o que e no outra coisa, pelo facto mesmo de uma ruptura, ao mesmo tempo imprevisvel e, logo que efectuada, fatal. Contudo, no apenas por devaneio, mas por respeito complexidade das coisas, aquele 25 de Abril, hoje solidificado em mito, podia ter aberto as portas a uma mudana ou mudanas que no tinham, necessariamente, a cor e o perfil daquelas que foram e so historicamente as do Portugal ps-25 de Abril. Pelo menos, at de Novembro de 1975, que fecha o momento potencialmente revolucionrio e instaura entre ns a normalidade democrtica de tradio europeia. Imvel na sua realidade de fractura poltica na ordem interna e de fim de Imprio na ordem colonial que durante sculos julgramos inseparvel dela, o 25 de Abril est sempre sendo outra coisa, como o Portugal a que deu lugar. O que se exclui dele , como diria Pessoa, aquilo que ele no permitiu que fosse, mas que como virtualidade faz tambm, de algum modo, parte dele. E nesse sentido a questo ldica interessante. Que outro Portugal podia ter havido se, por hiptese, no s o 25 de Abril que houve, j nele mesmo mltiplo, no tivesse assinalado uma ruptura to pouco rasurvel? Deixemos de lado a hiptese de uma antecipao ou de uma contra-revoluo como a que o general Kalza de Arriaga diz ter considerado. Apenas nado, o 25 de Abril teria sido sufocado e as estruturas do antigo regime, ato-
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lado em frica, imporiam, para salvar o Imprio, um regime de generais ou de coronis que o pas nunca suportou. Na melhor das hipteses, teramos uma ditadura militar de pouca durao. Na pior, uma guerra civil absurda e tambm, como regra, entre ns, pouco duradoura. De bem maior interesse como histria-fico, numa perspectiva sem Abril, teria sido um processo de liberalizao ainda no interior do antigo regime de que o chamado marcelismo foi, ao mesmo tempo, o impasse e a caricatura. Na verdade, s a chamada ala liberal, destinada ao poder no ps-25 de Abril, poderia ter incarnado antes da Revoluo algo vivel. E com ela, teramos tido, um pouco maneira de to glosada transio democrtica em Espanha (que recebeu luz da nossa Revoluo), aquela gerao preparada como nenhuma outra para o exerccio de uma ruptura na continuidade: a da Sedes, ou prxima. Que, afinal, foi trazida ao poder pelo 25 de Abril e esta foi, , a verdadeira revoluo na continuidade. Habituados a viver estes 25 anos como um todo sobretudo depois da estabilidade institucional , esquecemos que o 25 de Abril foi, em potncia, outras possibilidades e at, mentalmente, outras realidades: uma possibilidade nasserista, recusada mais pelos actores da Revoluo que pela sociedade civil que para isso os empurrava; uma outra spinolista, abortada na sua verso dura mas latente no tecido nacional e, sobretudo, militar do pas; finalmente, uma possibilidade improvvel, mas durante um ano actuante, de qualquer coisa como uma democracia popular. Mas mais fundo, e desta vez no virtualmente, o que no interior do marco histrico do 25 de Abril, sem impedir que o Portugal dos ltimos 25 anos se tenha inegavelmente transformado embora muitas dessas mudanas sejam induzidas pela revoluo bem pouco ideolgica dos ltimos quinze anos, na Europa e no mundo o que no mudou e at de algum modo se reforou, foi a mitologia do antigo Portugal nostlgico de si mesmo como Imprio. E tambm no se alterou muito, a nvel simblico, a clivagem social e cultural entre a antiga classe dominante e aquela ou aquelas que a Revoluo de Abril trouxe ao exerccio do poder. Na rea cultural, quer o discurso quer as prticas realmente dominantes no diferem muito das que eram vigentes no antigo regime. Agora, os senhores de sempre, usufruem dos seus privilgios e do o tom paisagem cultural, democraticamente. E no h contradiscurso desta omnipresente e politicamente correcta hegemonia. Neste, e s neste sentido, entendo o irnico e famoso comentrio de Jos Saramago de que, com ou sem 25 de Abril, estaramos onde estamos. Vence, 13 de Abril de 1999.
Eduardo Loureno, Expresso, 24 de Abril 1999.
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25 de Abril 1974 - Textos Jornalisticos

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Cartas Teresa sobre a PIDE

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Talvez, no dia 25 de Abril

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O 25 de Abril, em que ms aconteceu?

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Palavras que nasceram com a dcada

Aport. de cassette, Cassete poltica: os franceses chamam-lhe langue de bois.

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REFERENCIAL Agora como substantivo: o m.q. referncia.

SEXISMO Chauvinismo sexual. SUBMARINO

VECTOR Novo substantivo: linha de fora, componente.

UNICIDADE No sentido de unidade monoltica. Unicidade sindical.

VALORAO Valorar. VERDES Ecologistas. Movimento poltico de raiz ecologista.

Expresso, 21 de Abril de 1984 Texto de JOS MRIO COSTA

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Vinte emblemas para vinte anos

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causa do sentido da transcendncia, sempre houve

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Frases e murais de Abril apagaram a opresso

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