Ezequiel 34

A palavra do SENHOR veio a mim nestes termos: 2Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel! Profetiza, dizendolhes: Assim diz o Senhor DEUS aos pastores: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! Acaso os pastores no devem apascentar as ovelhas? 3Comeis de seu leite, vestis sua l e matais os animais gordos, mas no apascentais as ovelhas. 4No fortalecestes a ovelha fraca, no curastes a ovelha doente nem enfaixastes a ovelha quebrada. No trouxestes de volta a ovelha desgarrada, no procurastes a ovelha perdida, mas as dominastes com dureza e brutalidade. 5As ovelhas se dispersaram por falta de pastor, tornaramse presa de todos os animais selvagens. Dispersaram-se 6minhas ovelhas e vaguearam sem rumo por todos os montes e colinas
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elevadas. Minhas ovelhas se dispersaram por toda a extenso do pas, sem que ningum perguntasse por elas ou as procurasse. 7Por isso, pastores, ouvi a palavra do SENHOR! 8 Juro por minha vida orculo do Senhor DEUS uma vez que minhas ovelhas foram entregues pilhagem, tornando-se presa de todos os animais selvagens por falta de pastor; uma vez que meus pastores no se preocuparam com minhas ovelhas, apascentando-se a si mesmos em vez das ovelhas, 9por isso, pastores, ouvi a palavra do SENHOR! 10Assim diz o Senhor DEUS: Eu mesmo me ponho contra os pastores para reclamar deles as minhas ovelhas e lhes cassar o ofcio de pastor. Esses pastores no mais podero apascentar-se a si mesmos. Resgatarei de sua boca minhas ovelhas, que no lhes serviro mais de alimento. 11Pois assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu mesmo buscarei minhas ovelhas e tomarei conta delas. 12Como o pastor toma conta do rebanho quando ele prprio se encontra no meio das ovelhas dispersadas, assim irei visitar as minhas ovelhas e as resgatarei de todos os lugares em que foram dispersadas em dia de nuvens e de escurido. 13Eu as retirarei do meio dos povos e as recolherei do meio dos pases para conduzi-las sua terra. Apascentarei as ovelhas sobre os montes de Israel, no vale dos crregos e em todas as regies habitveis do pas. 14Eu as apascentarei em viosas pastagens, e no alto monte de Israel estar o seu curral. Ali repousaro num belo redil e pastaro em suculentas pastagens sobre os montes de Israel. 15Eu mesmo apascentarei minhas ovelhas e as farei repousar orculo do Senhor DEUS. 16Procurarei a ovelha perdida, reconduzirei a desgarrada, enfaixarei a quebrada, fortalecerei a doente e vigiarei a ovelha gorda e forte. Vou apascent-las conforme o direito. 17Quanto a vs, minhas ovelhas, assim diz o Senhor DEUS: Julgarei entre uma ovelha e outra, entre carneiros e bodes. 18No vos bastou pastar na viosa pastagem para ainda pisotear com as patas o restante de vossos pastos? Beber gua cristalina e turvar com os cascos o resto das guas? 19Assim minhas ovelhas devem pastar o que pisoteastes com as patas e beber a sujeira de vossos cascos. 20Por isso, assim diz

o Senhor DEUS: Aqui estou, eu mesmo, para julgar entre a ovelha gorda e a ovelha magra. 21Porque empurrastes com os flancos e com as espduas todas as ovelhas fracas, dando-lhes chifradas a ponto de dispers-las para longe, 22vou libertar minhas ovelhas e j no serviro para a pilhagem. Vou julgar entre uma ovelha e outra. 23Para apascent-las estabelecerei sobre elas um nico pastor, o meu servo Davi. Ele as apascentar e lhes servir de pastor. 24Eu, o SENHOR, serei o seu Deus e o meu servo Davi ser prncipe entre eles. Eu, o SENHOR, falei. 25Farei com eles uma aliana de paz, farei desaparecer os animais ferozes do pas, de modo que podero morar em segurana no deserto e dormir nos bosques. 26Darei a eles e aos arredores de minha colina uma bno, farei cair chuva a seu tempo, chuvas que sero uma bno. 27As rvores do campo produziro fruto e a terra dar seu produto, e eles estaro em segurana na sua terra. Sabero que eu sou o SENHOR quando eu lhes quebrar as cavilhas do jugo e os libertar da mo dos que os escravizam. 28J no serviro de pilhagem para as naes, e os animais selvagens no tornaro a devor-los. Moraro em segurana sem que ningum os aterrorize. 29Farei germinar para eles plantaes to fabulosas que no haver mais focos de fome no pas, nem tero de suportar a injria das naes. 30Assim sabero que eu, o SENHOR, sou o Deuscom-eles, e eles, o meu povo, a casa de Israel orculo do Senhor DEUS. 31E quanto a vs, minhas ovelhas, ovelhas de minha pastagem, vs sois seres humanos, e eu sou o vosso Deus orculo do Senhor DEUS. Sermo sobre os pastores, de Santo Agostinho, bispo
(Sermo 46,1-30: CCL 41,529-557) (Sc. V) Somos cristos e pastores

No de agora que vossa caridade sabe que nossa esperana est toda em Cristo e que nossa verdadeira glria de salvao ele. Sois do rebanho daquele que guarda e apascenta Israel. Mas por haver pastores que apreciam este nome, porm no querem exercer seu

ofcio, vejamos o que a seu respeito diz o Profeta. Escutai vs com ateno; escutemos ns com temor. Foi-me dirigida a palavra do Senhor que dizia: Filho do homem, profetiza contra os pastores e dize aos pastores de Israel (Ez 34,1-2). Acabamos de ouvir a leitura deste trecho; resolvemos ento falar-vos algo. O Senhor nos ajudar a dizer o que verdadeiro, se no dissermos o que nosso. Pois se dissermos o que nosso seremos pastores a nos apascentar a ns, no as ovelhas. Se, ao contrrio, dissermos o que dele, ser ele que vos apascenta por intermdio de quem quer que seja. Assim diz o Senhor Deus: pastores de Israel, que se apascentam a si mesmos! Acaso no so as ovelhas que os pastores tm de apascentar? (Ez 34,2) quer dizer, os pastores apascentam ovelhas, no a si mesmos. este o primeiro motivo de repreenso a tais pastores, que apascentam a si e no as ovelhas. Quem so estes que se apascentam? O Apstolo diz: Todos procuram seu interesse, no o de Jesus Cristo (Fl 2,21). Quanto a ns, a quem o Senhor, por sua benevolncia e no por mrito nosso, estabeleceu neste cargo de que teremos difceis contas a dar, devemos distinguir bem duas coisas:a primeira, somos cristos, a segunda, somos bispos. Somos cristos para nosso proveito; e somos bispos para vs. Como cristos, atendemos ao proveito nosso; como bispos, somente ao vosso. E so muitos os cristos no bispos que vo a Deus por caminho mais fcil talvez, e andam com tanto mais desembarao quanto menos peso carregam. Ns, porm, alm de cristos, tendo de prestar contas a Deus de nossa vida, somos tambm bispos e teremos de responder a Deus por nossa administrao.
Pastores que se apascentam a si mesmos

Vejamos, portanto, o que aos pastores que se apascentam a si mesmos, no as ovelhas, diz a palavra divina que no adula a ningum: Eis que bebeis o leite e vos cobris com a l; matais as mais gordas e no apascentais minhas ovelhas. No fortalecestes a fraca;

no curastes a doente; no pensastes a ferida, no reconduzistes a desgarrada e no fostes em busca da que se perdera; tratastes com dureza a forte. E minhas ovelhas se dispersaram, por no haver pastor (Ez 34,3-5). Comea por dizer que que apreciam e o que descuidam aqueles pastores que se apascentam a si, no as ovelhas. Que apreciam? Bebeis o leite, vos cobris com l. Diz o Apstolo: Quem planta uma vinha e no se alimenta de seu fruto? Quem apascenta um rebanho e no se serve do leite? (1Cor 9,7) Entendemos por leite do rebanho tudo quanto o povo de Deus d ao bispo para sustento da vida terrena. Era o que queria dizer o Apstolo com as palavras citadas. Embora preferisse viver do trabalho de suas mos, sem esperar, nem mesmo o leite das ovelhas, o Apstolo, no entanto, declarou ter o direito de receb-lo, e ter o Senhor determinado que vivam do Evangelho aqueles que anunciam o Evangelho (cf. 1Cor 9,14). E acrescentou que os outros apstolos usavam deste direito, no usurpado, mas concedido. Mais fez ele, por no querer receber o que lhe era devido. Dispensou a dvida, mas no era indevido aquilo que outros aceitaram; ele fez mais. Talvez o prefigurasse aquele que, ao levar o ferido estalagem, dissera: Se gastares mais, pagar-te-ei ao voltar (Lc 10,35). Daqueles, pois, que no precisam do leite das ovelhas, que diremos ainda? So misericordiosos, ou melhor, com liberalidade maior cumprem seu ofcio de misericrdia. Podem, e o que podem, fazem. Elogiemos a estes sem condenar os outros. Este mesmo Apstolo no procurava presentes. Desejava com ardor que fossem fecundas as ovelhas, no estreis, sem a riqueza do leite.
O exemplo de Paulo

Estando Paulo, certa ocasio, em grande indigncia e preso pela proclamao da verdade, alguns irmos enviaram-lhe com que acudir a suas necessidades. Agradecido, responde-lhes: Fizestes bem provendo-me do necessrio. Eu, porm, aprendi a bastar-me em qualquer situao. Sei ter muito e sei passar privaes. Tudo posso

naquele que me d foras. No entanto fizestes bem em enviar-me aquilo de que preciso (cf. Fl 4,10-14). Mas desejando mostrar o que que lhe interessava neste gesto em seu favor no houvesse acaso entre eles algum dos que se apascentam a si e no as ovelhas no se alegra tanto por ter sido socorrido em sua necessidade, quanto se congratula com eles por sua liberalidade. O que procurava ento? Diz: No porque espero ddivas para mim, mas porque busco frutos para vs (Fl 4,17). No para que me sacie eu, mas para que no fiqueis vazios vs. Que aqueles que no podem, como Paulo, sustentar-se com o trabalho de suas mos, aceitem o leite das ovelhas, supram as suas necessidades, mas no descuidem a fraqueza das ovelhas. No procurem isto para o prprio proveito, como se anunciassem o Evangelho s para atender a sua penria, mas tenham em mira a luz da palavra da verdade a fim de iluminar os homens. Pois parecem-se com lmpadas, como foi dito: Estejam vossos rins cingidos e lmpadas acesas (Lc 12,35); e: Ningum acende uma lmpada e a pe debaixo da vasilha, mas sobre o candelabro a fim de iluminar aqueles que esto em casa; assim brilhe vossa luz diante dos homens para que vejam vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai que est nos cus (Mt 5,15-16). Se para teu uso acendessem em casa uma lmpada, no lhe porias mais leo para no se extinguir? Todavia, se mesmo com leo a lmpada no brilhasse, no seria de modo algum digna de ser posta no candelabro, mas logo quebrada. O bastante para viver, por necessidade se aceita, por caridade se d. No seja o Evangelho um objeto venal, como se fosse o preo que recebem os que o anunciam para terem com que viver. Se assim o vendem, por uma ninharia vendem uma coisa preciosa. Do povo recebem o sustento necessrio; do Senhor, a recompensa de seu ministrio. No o povo o indicado para dar a recompensa queles que servem ao Evangelho na caridade. Estes esperam sua recompensa da mesma fonte de que os outros aguardam a sua salvao.

Por que ento so repreendidos? Por que censurados? que, bebendo o leite e cobrindo-se com a l, descuravam as ovelhas. Procuravam apenas seu interesse, no o de Jesus Cristo.
No procure cada um os seus interesses, mas os de Jesus Cristo

J dissemos o que tomar o leite. Vejamos o que seja cobrir-se com a l. Quem oferece o leite, d o alimento; e quem oferece a l, presta homenagens. So estas as duas coisas que esperam do povo aqueles que se apascentam a si mesmos e no as ovelhas: lucros para prover a suas necessidades, honras e aplausos. H motivo para se entender a veste como honra, pois cobre a nudez. Todo homem fraco, e, portanto, frgil o vosso pastor. Aquele que vos governa no um homem como vs? Tem corpo, mortal, come, dorme, levanta-se; nasceu, ir morrer. Se refletes no que em si mesmo, um homem. Tu, porm, dando-lhe honra a mais, como que lhe cobres a fraqueza. Vede como o prprio Paulo aceitou uma veste do bom povo de Deus: Vs me recebestes como um anjo de Deus. Dou testemunho de que, se fosse possvel, tereis arrancado os olhos para mos dar (Gl 4,14-15). Mas, acolhido com tanta honra, teria, porventura, por causa desta honra, poupado os transgressores para no ser rejeitado e menos aplaudido ao censurar? Se assim tivesse agido estaria entre aqueles que se apascentam a si e no as ovelhas. Diria talvez de si para consigo: Que me importam? Que faam o que quiserem; meu sustento est garantido, minha boa fama est salva: leite e l, isto me basta; que cada um se arranje como puder. Ento tudo est perfeito, se cada um se arranjar como puder? No te vou considerar bispo; imagino-te como um do povo: Se um membro padece, todos os demais membros padecem com ele (1Cor 12,26). Por conseguinte, recordando como se haviam comportado com ele, no parecesse esquecido de suas atenes, o Apstolo d testemunho de ter sido acolhido como um anjo de Deus e de que, se pudessem, arrancariam os olhos para lhos dar. E, no entanto, foi ovelha doente, ovelha infeccionada para cortar a ferida e no para

manter a podrido. Assim fala: Logo tornei-me vosso inimigo por pregar a verdade? (Gl 4,16). Reparai: aceitou o leite das ovelhas, como lembramos acima, e vestiu-se com a l, mas no deixou de cuidar das ovelhas. Porque no buscava seu interesse, mas o de Jesus Cristo.
S modelo dos fiis

O Senhor mostrou o que estes pastores amam, mostrou tambm o que negligenciam. Os males das ovelhas estendem-se por toda parte. As sadias e robustas, isto , as fortes pelo alimento da verdade, que se aproveitam bem das pastagens, por dom de Deus, so pouqussimas. Os maus pastores, porm, no as poupam. -lhes pouco no cuidarem das doentes, das fracas, das desgarradas e perdidas. Tanto quanto podem, tambm matam as fortes e gordas. Mas estas continuam vivas. Vivem pela misericrdia de Deus. Contudo, no que diz respeito aos maus pastores, eles matam. Matam de que modo? perguntas. Vivendo mal, dando mau exemplo. Foi em vo que se disse ao servo de Deus, ao colocado mais alto entre os membros do supremo Pastor: Mostrando-te a todos como exemplo de boas obras? e: S modelo dos fiis (cf. 1Tm 4,12). Presenciando continuamente a m conduta de seu pastor, uma ovelha, mesmo forte, se desviar os olhos dos preceitos do Senhor e fix-los no homem, comear a dizer em seu corao: Se meu superior vive desse modo, quem sou eu para no fazer o que ele faz? Matou a ovelha forte. Se matou a forte a quem no alimentou, que far com as outras, ele que, vivendo mal, destruiu o que encontrara forte e robusto? Digo vossa caridade e repito. Mesmo que as ovelhas continuem vivas, ainda que sejam fortes pela palavra do Senhor e guardem o que dele ouviram: Fazei o que dizem, no o que fazem (Mt 23,3). Contudo aquele que vive mal diante do povo, no que lhe diz respeito, mata o que o observa. No se iluda porque se v que ele no morreu. Este continua vivo, aquele homicida. Assim como um homem que olha para uma mulher desejando-a, embora ela permanea casta, ele j cometeu adultrio. verdadeira e clara a palavra do Senhor: Quem

olhar para uma mulher com mau desejo, j cometeu adultrio em seu corao (Mt 5,28). No entrou em seu quarto, mas no quarto de seu corao j a abraou. Assim, quem vive mal diante de seus subordinados, no que lhe diz respeito, mata at os fortes. Quem o imita, morre; quem no o imita, vive. No entanto, quanto a ele, destri a ambos. E o que robusto matais e no apascentais minhas ovelhas (Ez 34,3).
Prepara-te para a tentao

J sabeis o que amam os maus pastores. Vede o que descuidam. Ao enfermo no fortificastes; do doente no cuidastes; o machucado, isto , fraturado, no pensastes; ao desgarrado, no reconduzistes; ao que se perdia no fostes procurar e ao forte oprimistes (Ez 34,4), matastes, destrustes. A ovelha se enfraquece, quer dizer, tem corao dbil, imprudente e desprevenido, a ponto de ceder s tentaes que sobrevierem. O pastor negligente, quando algum se lhe confia, no lhe diz: Filho, vindo para servir a Deus, mantm-te na justia e prepara-te para a tentao (cf. Eclo 2,1). Quem assim fala fortifica o fraco e de fraco faz firme, de modo que, se lhe forem confiados os bens deste mundo, no se fiar neles. Se, contudo, houver aprendido a fiar-se na prosperidade terrena, por esta mesma prosperidade ser corrompido; sobrevindo adversidades, ferir-se- e talvez perea. Quem assim o edifica, no o constri sobre pedra, mas sobre a areia. A pedra era Cristo (cf. 1Cor 10,4). Os cristos tm de imitar os sofrimentos de Cristo e no, ir atrs de prazeres. O fraco se fortifica, quando lhe dizem: Espera, sim, provaes neste mundo, mas de todas elas te livrar o Senhor, se teu corao no voltar atrs. Pois para fortalecer teu corao veio padecer, veio morrer, veio ser coberto de escarros, veio ser coroado de espinhos, veio ouvir insultos, veio enfim ser pregado na cruz. Tudo isto por tua causa, e tu, nada: no para ele, mas em teu favor. Quais so estes que, por temerem ofender os ouvintes, no apenas no os prepararam para as inevitveis provaes, mas prometem a

felicidade neste mundo, que Deus no prometeu a este mundo? Ele predisse labutas e mais labutas, que at o fim sobreviriam a este mundo. E tu queres que o cristo esteja isento destas labutas? Justamente por ser cristo, sofrer algo mais neste mundo. Com efeito disse o Apstolo: Todos aqueles que querem viver sinceramente em Cristo, sofrero perseguies (2Tm 3,12). Agora tu, pastor insensato, que procuras os teus interesses e no os de Jesus Cristo, deixa que ele diga: Todos aqueles que querem viver sinceramente em Cristo, sofrero perseguies. E por tua conta vai dizendo: Se em Cristo viveres piedosamente, ters abundncia de todos os bens. Se no tens filhos, t-lo-s e os criars, e nenhum morrer. esta tua construo? Olha o que fazes, onde a colocas. Sobre a areia a constris. Vir a chuva, o rio transbordar, soprar o vento, batero contra esta casa; ela cair e ser grande sua runa. Tira-a da areia, pe-na sobre a pedra: esteja em Cristo aquele a quem desejas ver cristo. Observe os injustos sofrimentos de Cristo, observe-o sem pecado, pagando o que no devia, observe a Escritura a lhe dizer: O Senhor castiga todo aquele que reconhece como filho (Hb 12,6). Ou se prepare para ser castigado, ou no procure ser aceito.
Oferece a atadura do conforto

Diz a Escritura: Deus castiga todo aquele que reconhece como filho (Hb 12,6). E tu dizes: Quem sabe ficars de fora? Se ficares fora do sofrimento dos castigos, ficars de fora do nmero dos filhos. Quer dizer ento, perguntas, que castiga todo filho? Castiga sem exceo todo filho, como tambm o nico. O Unignito, nascido da substncia do Pai, igual ao Pai na forma de Deus, o Verbo por quem tudo foi feito, este no tinha por onde ser castigado. Para isto revestiu-se de carne, de modo a no ficar sem castigo. Aquele, pois, que castiga o nico sem pecado, ir poupar o adotado pecador? Fomos chamados para a adoo, assegura o Apstolo. Recebemos a adoo de filhos, para sermos coerdeiros do nico, sermos tambm sua herana: Pede-me e eu te darei as naes por herana (Sl 2,8). Deu-nos o exemplo em seus sofrimentos.

Todavia para que o fraco no desanime totalmente ante as provaes futuras, nem se iluda com falsa esperana nem se deixe abater pelo medo, diz-lhe: Prepara tua alma para a tentao (Eclo 2,1). Talvez comece a escorregar, a tremer, a no querer aproximar-se. Ls em outro lugar: Fiel Deus que no permitir serdes tentados alm do que podeis suportar (1Cor 10,13). Afirmar e anunciar futuros sofrimentos fortalecer o enfermo. Se prometes a misericrdia de Deus a quem est por demais acovardado, e por isso aterrorizado, no porque faltaro provaes, mas porque Deus no permite algum ser tentado acima de suas foras, ests com isto medicando a fratura. H alguns que, ouvindo falar de futuras tribulaes, se armam ainda mais e tm sede delas como de bebida. Julgam fraco o remdio dos fiis e buscam a glria dos mrtires. H outros, porm, que com o anncio das futuras e necessrias provaes, que precisamente devem vir ao cristo e no atingem seno ao que quiser ser sinceramente cristo, na iminncia delas, ficam alquebrados e vacilam. Oferece-lhe a atadura da consolao, pensa o que est fraturado. Dize: No tenhas medo. No te abandonar nas provaes aquele em quem acreditaste. Fiel Deus que no permitir seres tentado acima do que podes suportar. No sou eu que digo isto, mas o Apstolo: Quereis conhecer por experincia que Cristo fala em mim? (cf. 2Cor 13,3). Portanto, ouvindo estas palavras, ouves a Cristo, ouves aquele pastor que apascenta Israel. A ele disseram: Tu nos dars a beber lgrimas, com medida (Sl 79,6). O apstolo diz: No permitir serdes tentados alm do que podeis suportar. a mesma coisa que dissera o Profeta: Com medida. Somente no despeas aquele que corrige e exorta, amedronta e consola, fere e cura.
Os cristos enfermos

Ao enfermo, diz o Senhor, no fortificastes (Ez 34,4). Diz aos maus pastores, aos pastores falsos, que buscam seu interesse, no o de Jesus Cristo. Aos que se alegram com as ddivas do leite e da l, mas descuram totalmente as ovelhas e no cuidam das doentes.

Parece-me haver diferena entre enfermo e doente pois costuma-se chamar de enfermos os doentes; enfermo quer dizer no firme, e doente o que se sente mal. Na verdade, irmos, esforamo-nos de algum modo por distinguir estas coisas, mas talvez com maior aplicao poderamos ns ou outro mais entendido e com o corao mais cheio de luz discernir melhor. espera disto, para que no sejais privados em relao s palavras da Escritura, falo o que penso. de se temer sobrevenha uma tentao ao enfermo que o debilite. O doente, ao contrrio, j adoeceu por alguma ambio e por esta ambio se v impedido de entrar no caminho de Deus, de submeter-se ao jugo de Cristo. Observai esses homens que desejam viver bem, j decididos a viver bem. So, no entanto, menos capazes de suportar os males do que fazer o bem. Pertence firmeza do cristo no apenas fazer o bem, mas tambm tolerar os males. Aqueles, pois, que parecem ardentes nas boas obras, mas no querem ou no podem suportar as provaes iminentes, estes so enfermos. Por outro lado, aqueles que amam o mundo e por qualquer desejo mau se afastam at das obras boas, jazem gravemente doentes, visto que pela doena, sem foras, nada de bom podem realizar. O paraltico era um destes, na alma. Os que o carregavam, no podendo lev-lo at junto do Senhor, descobriram o teto e fizeram-no descer. isto que terias de fazer: descobrir o teto e colocar junto do Senhor a alma paraltica, com todos os membros frouxos, e vazia de obras boas, curvada sob o peso dos pecados e doente com o mal de sua cobia. Portanto, se todos os seus membros esto frouxos e h paralisia interior para lev-la ao mdico talvez o mdico esteja escondido no teu interior: seria este um sentido oculto nas Escrituras se queres descobrir-lhe o que est oculto, descobre o teto e faze descer diante dele o paraltico. A quem assim no procede e desdenha faz-lo, ouvistes o que lhe dizem: Aos doentes no fortalecestes, ao fraturado no pensastes (Ez 34,4); j explicamos esta passagem. Estava alquebrado pelo terror das

provaes. Mas surge algo que restaura a fratura, estas palavras de consolo: Fiel Deus que no permitir serdes tentados alm do que podeis suportar, mas com a tentao vos dar o meio de sair dela para que a possais suportar (1Cor 10,13).
Insiste a tempo e fora de tempo

A desgarrada no reconduzistes e a que se perdia no fostes procurar (Ez 34,4). Aqui s vezes camos em mos dos ladres e nos dentes dos lobos vorazes. Rogamos, pois, que oreis por estes nossos perigos. Tambm as ovelhas so rebeldes. Quando procuramos as erradias, declaram no ser nossas, para seu erro e perdio: Que quereis de ns? Por que nos procurais? Como se no fosse o mesmo motivo que nos faz quer-las e procur-las; porque se desviam e se perdem. Se estou no erro, diz, se na morte, que queres de mim? Por que me procuras? Justamente porque ests no erro, quero reconduzir-te; porque te perdeste quero encontrar-te. Quero assim errar, quero assim me perder. Queres vaguear assim, queres perder-te assim? Muito bem, mas eu no quero. Ouso dizer isto mesmo: sou importuno. Escuto o Apstolo que diz: Prega a palavra, insiste a tempo e fora de tempo (2Tm 4,2). Com quem, a tempo? Com quem, fora de tempo? A tempo com os desejosos, fora de tempo com os que no querem ouvir. Sou inteiramente importuno, ouso dizer: Tu queres errar, tu queres perecer; eu no quero. E afinal no o quer Aquele que me faz tremer. Se eu quiser o erro, v o que me dir, v como me repreender: Ao desgarrado no reconduzistes, ao que se perdera no fostes procurar. Temerei mais a ti do que a Ele? Teremos todos de nos apresentar ao tribunal de Cristo (2Cor 5,10). Reconduzirei a desgarrada, procurarei a perdida. Quer queiras quer no, assim farei. E se, em minha busca, os espinhos dos bosques me rasgarem, eu me obrigarei a ir por todos os atalhos difceis. Baterei todos os cercados; enquanto me der foras o Senhor que me ameaa, percorrerei tudo sem descanso. Reconduzirei a desgarrada, procurarei a perdida. Se no queres que eu sofra, no te desgarres,

no te percas. pouco dizer que tenho pena de ti, desgarrada e perdida. Tenho medo de que, se te abandonar, venha a matar o que forte. Escuta o que se segue. E ao que era forte, matastes (Ez 34,3). Se eu abandonar a desgarrada e perdida, o que forte ter gosto em desgarrar-se e perder-se. A Igreja, qual videira, ao crescer estende-se por todos os lados Por todo monte, por toda colina e por toda a face da terra se dispersaram (Ez 34,6). Que significa: Por toda a face da terra se dispersaram? Entregando-se a tudo que terreno, amam o que brilha na face da terra, preferem isto. No querem morrer para que sua vida fique escondida em Cristo. Por toda a face da terra, pelo amor s coisas terrenas; ou porque h ovelhas desgarradas por toda a face da terra. Esto em diversos lugares; uma s me, a soberba, as deu luz, como uma s, a nossa me catlica, gerou todos os fiis cristos dispersos por todo o mundo. No de admirar se a soberba gera a separao, a caridade, a unidade. Contudo esta me catlica, este pastor dentro dela procura por toda parte os desgarrados, fortifica os enfermos, cura os doentes, pensa os fraturados; a uns por meio destes, a outros por meio daqueles, sem se conhecerem mutuamente. No entanto ela a todos conhece porque por todos se estende. Ela se assemelha videira que, ao crescer, se estende por todos os lados; junto dela h ramos inteis, cortados pela foice do agricultor por causa de sua esterilidade, de sorte que a videira podada, no amputada. Estes ramos, onde foram cortados, a ficaram. A videira, porm, crescendo por todos os lados, no s conhece os ramos presos a ela, mas ainda os que foram cortados. Todavia a vai buscar os erradios porque a respeito dos ramos partidos diz o Apstolo: Deus poderoso para enxert-los de novo (Rm 11,23). Quer compares a ovelhas desgarradas do rebanho, quer a ramos cortados da videira, no menos poderoso Deus para reconduzir as ovelhas do que para enxertar os ramos, pois o grande pastor, o agricultor verdadeiro. E por toda a face da terra se

dispersaram; e no houve quem as buscasse, quem as reconduzisse; entre os maus pastores, porm, no houve um homem que as procurasse (cf. Ez 34,7). Por isso ouvi, pastores, a palavra do Senhor: Por minha vida, diz o Senhor Deus (cf. Ez 34,7). Vede por onde comea. Como por um juramento de Deus, um testemunho de sua vida: Por minha vida, diz o Senhor. Os pastores morreram, mas as ovelhas esto em segurana; o Senhor vive. Por minha vida, diz o Senhor Deus. Quais os pastores que morreram? Os que procuravam seu interesse, no o de Jesus Cristo. Haver ento e se podero encontrar pastores que no busquem o que seu, mas o que pertence a Jesus Cristo? Sem dvida alguma, haver e decerto se encontraro; no faltam nem faltaro jamais. Fazei o que dizem, no o que fazem Por esta razo ouvi, pastores, a palavra do Senhor. Mas, pastores, ouvi o qu? Isto diz o Senhor Deus: Vou intimar os pastores e reclamarei de suas mos as minhas ovelhas (Ez 34,9). Ouvi e ficai sabendo, ovelhas de Deus: ele reclama dos maus pastores as suas ovelhas e pede-lhes contas das que morreram. Em outro lugar diz pelo mesmo Profeta: Filho do homem, eu te constitu sentinela na casa de Israel. Ouvirs uma palavra de minha boca e alert-los-s de minha parte. Se eu disser ao pecador: Morrers por certo e se tu no a repetires para que o mpio abandone seus caminhos, ele, pecador, morrer com seu pecado, mas exigirei de tua mo seu sangue. Se, ao contrrio, advertires ao pecador que deixe seu caminho e ele no quiser dele se afastar, morrer por seu pecado, mas tu livrars tua alma (Ez 33,7-9). Que quer dizer isto, irmos? Vedes como perigoso calar? Morre o mpio e morre justamente; morre em sua impiedade e em seu pecado; sua indiferena o matou. Pois poderia encontrar o pastor interessado que diz: Por minha vida, diz o Senhor. Mas por ser indiferente e no advertido por aquele que guarda e sentinela, justo que morra aquele e que este seja condenado. Se porm disseres

ao mpio a quem ameacei com a espada: Morrers por certo e ele nada fizer para evitar a espada, esta vir e o matar. Morrer por seu pecado; tu, porm, livraste tua alma. Por isto, a ns cabe-nos no calar; a vs, mesmo se calarmos, cabe ouvir pela Sagrada Escritura as palavras do Pastor. Vejamos, como era a minha inteno, se ele retira as ovelhas aos maus pastores e as d aos bons. Vejo-o, de fato, tirando as ovelhas aos maus pastores, quando diz: Eu enfrentarei os pastores e reclamarei as minhas ovelhas das suas mos; no permitirei que apascentem mais as minhas ovelhas e deixaro de ser pastores (Ez 34,10). Eu disse-lhes que apascentassem as minhas ovelhas, mas eles apascentam-se a si mesmos e no as minhas ovelhas. Por isso, no permitirei que apascentem mais as minhas ovelhas. Como que afastar, a fim de que no mais apascentem suas ovelhas? Fazei o que dizem, no faais o que fazem (cf. Mt 23,3). Como se dissesse: Dizem o que meu, fazem o que seu. Quando no fazeis o que os maus pastores fazem, estes no vos apascentam; quando fazeis o que dizem, sou eu que vos apascento. Em boas pastagens apascentarei minhas ovelhas E as retirarei dentre as naes, reuni-las-ei de todos os lugares e as conduzirei para sua terra e as apascentarei sobre os montes de Israel (Ez 34,13). Ele criou os montes de Israel; so os autores das divinas Escrituras. Alimentai-vos ali onde com segurana encontrareis alimento. Que vos cause gosto tudo quanto dali ouvirdes; aquilo que lhe estranho, rejeitai. No vagueeis no meio do nevoeiro; ouvi a voz do pastor. Reuni-vos nos montes da Sagrada Escritura. A se acham as delcias de vosso corao; a, nada de venenoso, nada de contrrio; so pastagens fertilssimas. Vinde, somente vs, sadias, nutri-vos nos montes de Israel. E nas nascentes e em todo lugar habitado da terra (Ez 34,13 Vulg). Dos montes a que nos referimos brotaram as nascentes da pregao evanglica, quando por toda a terra se difundiu sua voz (cf. Sl 18,5). E toda a terra habitada se tornou amena e fecunda para alimento das

ovelhas. Em boas pastagens e nos altos montes de Israel as apascentarei. E ali estaro colocados seus redis (Ez 34,14), quer dizer, onde iro descansar, onde diro: Como bom aqui, onde diro: verdade, est tudo claro, no fomos enganadas. Repousaro na glria de Deus, como em seu redil. E dormiro, isto , repousaro, em grandes delcias. Em frteis campos sero apascentadas sobre os montes de Israel (Ez 34,14). J falei dos montes de Israel, dos bons montes para onde erguemos os olhos para da nos vir auxlio. Mas o nosso auxlio vem do Senhor, que fez o cu e a terra (cf. Sl 123,8). Por isso, para que nem mesmo nos bons montes esteja nossa esperana, tendo dito: Apascentarei minhas ovelhas sobre os montes de Israel, e para que tu no te fixes nos montes, acrescenta logo: Eu apascentarei minhas ovelhas. Ergue os olhos para os montes, donde te vir auxlio, mas presta ateno ao que te diz: Eu apascentarei. Pois teu auxlio vem do Senhor que fez o cu e a terra. Termina assim: E as apascentarei com justia (Ez 34,16). Reparai que s ele apascenta desse modo, aquele que apascenta com justia. Que pode um homem julgar acerca de outro homem? Tudo est repleto de juzos temerrios. Aquele de quem desespervamos, de repente se converte e se torna timo. De quem muito espervamos, subitamente fraqueja e se faz pssimo. Nem nosso temor seguro, nem certo nosso amor. Aquilo que cada homem hoje, mal sabe ele prprio. No entanto, alguma coisa hoje. O que ser amanh, nem ele o sabe. Portanto, s Ele quem apascenta com justia, restituindo a cada um o que seu: a estas, umas coisas; quelas, outras. Dando o devido a cada uma, isto ou aquilo. Pois sabe o que faz. Apascenta com justia aqueles que redimiu ao ser justiado. Apascenta, portanto, com justia. Os pastores bons esto todos no nico pastor Cristo te apascenta com justia; ele distingue as suas ovelhas das

que no so suas. As minhas ovelhas ouvem minha voz e me seguem (cf. Jo 10,27). Encontro aqui todos os pastores bons no nico pastor. Os pastores bons no faltam, mas esto no nico. Os que esto divididos so muitos. Aqui se fala de um s, porque se quer valorizar a unidade. Na verdade no se diz agora que os pastores se calaro e ser um s o pastor, porque o Senhor no encontra a quem confiar suas ovelhas. Ele as confiou porque encontrou a Pedro. Mais ainda, no prprio Pedro, ele recomendou a unidade. Eram muitos os apstolos, mas a um s disse: Apascenta minhas ovelhas (Jo 21,17). Deus nos livre de que no haja agora bons pastores, de que nos venham a faltar. Esteja longe de sua misericrdia no cri-los e constitu-los. Na realidade, se houver boas ovelhas, haver tambm bons pastores, pois das boas ovelhas se formam os bons pastores. Mas os bons pastores esto todos no nico, so um s. Se eles apascentam, Cristo que apascenta. Os amigos do esposo no dizem ser sua a voz, mas com imensa alegria se rejubilam com a voz do esposo. Por conseguinte, ele que apascenta quando aqueles apascentam. E diz: Eu apascento, porque sua voz est neles, sua caridade neles se encontra. Ao prprio Pedro, a quem entregava suas ovelhas como a outra pessoa, queria torn-lo um s consigo, e depois entregar-lhe as ovelhas, de forma que ele fosse a cabea, fosse a personificao do corpo, isto , da Igreja, e, semelhana do esposo com a esposa, fossem dois em uma s carne. Querendo, pois, entregar as ovelhas, mas no como se as confiasse a outro, que lhe diz antes? Pedro, tu me amas? Respondeu ele: Eu te amo. De novo: Tu me amas? Respondeu: Amo. Pela terceira vez: Tu me amas? E respondeu: Amo (cf. Jo 21,15-17). Confirma a caridade para consolidar a unidade. ele, portanto, que apascenta; um s neles e eles no nico. Cala-se a respeito dos pastores, mas no se cala. Gloriam-se os pastores, mas quem se gloria, no Senhor se glorie (2Cor 10,17). isto apascentar o Cristo, isto apascentar por Cristo, isto apascentar em

Cristo; no se apascenta fora de Cristo! No foi, na verdade, por falta de pastores, como se o Profeta houvesse predito estes maus tempos futuros que disse: Eu apascentarei minhas ovelhas, no tenho a quem confi-las. Ainda Pedro estava nesse corpo e nessa vida terrena e tambm os Apstolos, quando aquele nico, em quem todos so um, disse: Tenho outras ovelhas que no so deste redil. Preciso busclas para que haja um s rebanho e um s pastor (Jo 10,16). Estejam ento todos no nico pastor e faam ouvir a nica voz do pastor, aquele que as ovelhas escutam, e possam seguir seu pastor; no a este ou quele, mas ao nico. E todos nele falem com uma s voz, no tenham vozes diferentes. Rogo-vos, irmos, dizei todos a mesma palavra e no haja diviso entre vs (1Cor 1,10). A esta voz, lavada de toda a diviso, purificada de toda a heresia, ouam-na as ovelhas e sigam seu pastor, aquele que diz: As ovelhas que so minhas escutam minha voz e me seguem (Jo 10,27).
Evangelho de So Joo 10

Jesus continuou dizendo: Eu garanto a vocs: eu sou a porta das ovelhas. 8Todos os que vieram antes de mim so ladres e assaltantes, mas as ovelhas no os ouviram. 9Eu sou a porta. Quem entra por mim, ser salvo. Entrar, e sair, e encontrar pastagem. 10O ladro s vem para roubar, matar e destruir. Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia. 11Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida por suas ovelhas. 12 O mercenrio, que no pastor a quem pertencem, e as ovelhas no so suas, quando v o lobo chegar, abandona as ovelhas e sai correndo. Ento o lobo ataca e dispersa as ovelhas. 13O mercenrio foge porque trabalha s por dinheiro, e no se importa com as ovelhas. 14Eu sou o bom pastor: conheo minhas ovelhas, e elas me conhecem, 15assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai. Eu dou a vida pelas ovelhas. 16 Tenho tambm outras ovelhas que no so deste curral. Tambm a elas eu devo conduzir; elas ouviro a minha
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voz, e haver um s rebanho e um s pastor. 17O Pai me ama, porque eu dou a minha vida para retom-la de novo. 18Ningum tira a minha vida; eu a dou livremente. Tenho poder de dar a vida e tenho poder de retom-la. Esse o mandamento que recebi do meu Pai. 19Essas palavras causaram de novo diviso entre as autoridades dos judeus. 20Muitos diziam: Ele tem um demnio! Est louco! Por que vocs o escutam? 21Outros diziam: Essas palavras no so de um possesso, porque um demnio no pode abrir os olhos de um cego.