BEATA MARIA DE ARAJO

Dados pessoais Maria Magdalena do Esprito Santo de Arajo nasceu no dia 23 de maio de 1863, no povoado de Juazeiro. Era filha de Antnio da Silva Arajo e Ana Josefa do Sacramento. Conforme descrio do escritor Manoel Diniz ela era mestia, cabelos quase crespos que usava cortados baixinho, estatura mdia, franzina, cabea pequena, um pouco arredondada, olhos quase negros e suaves na expresso, lbios um pouco grossos, nariz pequeno, faces um pouco salientes, queixo pequeno, pescoo bem proporcionado. Segundo Padre Azarias Sobreira, que a conheceu, ela no despertava a ateno a no ser pela simplicidade de manias, boa educao domstica, fcil inteligncia das coisas, apesar de analfabeta. Filha de famlia pobre teve infncia sofrida, trabalhava e rezava muito, era artes. Fiava o algodo e fazia bonecas de panos para vender. A mandado do Padre Ccero, ensinava este ofcio a algumas meninas de sua idade. Tambm chegou a prestar servios numa olaria, contando tijolos. Como perdeu os pais muito cedo, foi morar na casa de Padre Ccero. Passou a vestir o hbito de beata em 1885, com 22 anos, aps ter participado de uma espcie de curso de beata, (na verdade, um retiro espiritual de oito dias) ministrado pelos Padres Ccero Romo Batista e Vicente Ster de Alencar. Padre Ccero tinha pela beata Maria de Arajo uma particular considerao, razo por que, quando ela morreu, lhe dedicou uma ateno toda especial. Mandou abrir-lhe uma sepultura na Capela do Socorro e providenciou-lhe um enterro digno de uma pessoa ilustre. A beata Maria de Arajo faleceu no dia 17 de janeiro de 1914, quando estava em curso a chamada Sedio de Juazeiro. No dia 22 de outubro de 1930 seu tmulo foi aberto clandestinamente por ordem do Bispo de Crato. O tmulo, construdo no interior da Capela do Socorro, foi totalmente destrudo e os restos mortais da beata foram sepultados em local ignorado. Sade O estado de sade de Maria de Arajo foi motivo de muita polmica entre os historiadores. Em depoimento prestado aos padres que realizaram o Primeiro Inqurito sobre o milagre, ela afirmou que sofria de incmodos de estmago, mas s chegou a vomitar sangue uma nica vez, por causa de uma queda que sofreu durante um dos ataques nervosos que tinha desde criana. Alguns bigrafos chegaram a dizer que ela era hemoflica, tuberculosa, epilptica, desequilibrada, mas disso no existe nenhum documento. Ao contrrio, o mdico Marcos Madeira, que a examinou repetidas vezes, atestou oficialmente em documento lavrado e que faz parte do Inqurito, que no descobriu na Beata a menor ferida, lcera ou ferimento de natureza alguma na lngua, gengivas, laringe e, enfim, em toda a cavidade bucal. O milagre Certamente o fato mais importante e polmico da vida de Maria de Arajo o chamado milagre da hstia. Este fato, que trouxe tantos transtornos beata e tambm ao Padre Ccero, ocorreu pela primeira vez no dia 1 de maro de 1889. E consistiu basicamente no seguinte: Ao receber a hstia, numa comunho oficiada pelo Padre Ccero, a beata Maria de Arajo foi incapaz de degluti-la, pois a sagrada partcula transformou-se em sangue vivo, conforme foi atestado depois pelos mdicos convidados pelo Padre Ccero para examinar a beata e presenciar o fenmeno, que se repetiu dezenas de vezes durante cerca de dois anos. Mas o fenmeno no era s isso. Em outras ocasies a hstia chegou tambm a se transformar numa poro carnosa em forma de corao. E no corpo da beata eram abertas chagas que depois de algum tempo iam desaparecendo misteriosamente, sem deixar nenhum vestgio. Ela tambm apresentava suores de sangue e entrava em xtase. E no depoimento prestado Primeira Comisso de Inqurito, designada pelo bispo Dom Joaquim Jos Vieira para investigar o fenmeno, ela disse que quando entrava em transe visitava o inferno e o purgatrio, e falava com Jesus Cristo de quem ouvia e transmitia ensinamentos em Latim. Isto tudo deixou os Padres Clicrio da Costa Lobo e Francisco Ferreira ntero, membros da Primeira

Comisso de Inqurito, maravilhados. At agora foram levantadas quatro hipteses para tentar explicar o milagre de Juazeiro. A primeira, defendida elo Padre Ccero e outros colegas de batina e principalmente pelo Professor Jos Marrocos, atribui ao fato natureza divina, sendo, portanto, milagre. A segunda, defendida oficialmente pela Igreja, diz que tudo no passou de prodgios vos e supersticiosos e implicam gravssima e detestvel irreverncia e mpio abuso Santssima Eucaristia. A terceira, criada pelo Padre Antnio Gomes de Arajo, historiador caririense, classifica o fato na categoria de embuste, resultado de uma qumica feita base de soluo de fenolftalena mais amido, idealizada pelo Professor Jos Marrocos e a conivncia da Beata Maria de Arajo. E a quarta, mais recente, defendida pela parapsicloga Maria do Carmo Pagan Forti, diz que as crucificaes e os estigmas miraculosos verificados em Maria de Arajo so resultados, certamente, da imaginao emotiva dela, da influncia de seu psiquismo sobre o organismo, e que a presena do sangue pode ser atribuda a um caso de aporte. Neste novo enfoque, o sangue era mesmo real, sadio, mas da Beata, descartando-se, ento, a hiptese do embuste. Na verdade, hiptese semelhante j havia sido levantada poca da ocorrncia do chamado milagre, pelo Dr. Jlio Csar da Fonseca Filho, que em carta endereada ao Bispo Dom Joaquim Jos Vieira atestou que o fenmeno que se passava na beata no se tratava de impostura nem de simulao, mas de histerismo. A beata na atualidade De uns tempos para c Maria de Arajo tem despertado a ateno de historiadores e pesquisadores. Sua vida j foi tema de vrios trabalhos acadmicos. Ultimamente ela no tem sido mais chamada de embusteira. Na viso da parapsicloga Maria do Carmo Pagan Forti ela no foi uma embusteira e no se pode reduzir a sua figura aos fenmenos acontecidos com ela, chamandoa de alienada, de algum fora da realidade, de um smbolo de atraso cultural e ignorncia religiosa. Ela foi mstica no sentido nobre da palavra, como tambm foram So Francisco de Assis, Tereza D Avila, Joo da Cruz, os grandes msticos europeus. BIBLIOGRAFIA Arajo, Antonio Gomes de.(Pe.) (1956). Apostolado do embuste. Crato, Edies Itaytera. Dantas, Renato (1982). As beatas do Juazeiro e do Cariri. Juazeiro do Norte, Edies ICVC. Diniz, Manoel (1935). Mistrios do Joaseiro. Juazeiro, Tipografia do O Juazeiro. Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de arajo, a beata de Juazeiro. So Paulo, Paulinas. Oliveira, Amlia Xavier de (1981). O Padre Ccero que eu conheci. 3a. ed. Recife, Massangana. Sobreira, Azarias (1969). O Patriarca de Juazeiro. Walker, Daniel (1996). Maria de Arajo, a beata do milagre de Juazeiro. Juazeiro, Edies IPESC.