Resumo: A presente pesquisa discute os resultados de uma pesquisa que visou explicitar a base epistemolgica que ancora o cuidado

das parteiras e benzedeiras. Para melhor compreenso do assunto, foram feitas entrevistas com parteiras(os) e uma benzedeira que auxilia antes e depois do parto.

Mtodo A pesquisa de campo foi viabilizada por meio de estudo exploratrio de abordagem qualitativa realizado no Serto Alagoano e regio de entorno. Utilizou-se a tcnica de entrevista guiada com roteiro semiestruturado

Objetivos Especficos Compreender a diversidade e flexibilidade epistemolgica no campo da sade Ter conhecimento das argumentaes da possvel articulao entre diferentes saberes Compreenso da pluralidade do conhecimento do senso comum acerca do cuidado em sade.

Introduo

Devido falhas no sistema de sade, acompanhado das desigualdades sociais e regionais presentes principalmente na zona rural, a figura das parteiras persiste em pleno sculo XXI. Mesmo tratando-se de um direito constitucional assegurado, boa parte das mulheres no tem acesso real assistncia institucional ao parto. Comunidades rurais na sua maioria querem pela falta de assistncia mdica e pela distncia dos centros de sade, vivem em situaes de isolamento, por isso o trabalho da parteira torna-se indispensvel nessas comunidades. E quem acha que esses tipos de trabalhos so realizados apenas por mulheres, engana-se. Em algumas comunidades existem homens parteiros, embora em quantidade mnima. Como na maioria dos lugares que necessitam do trabalho das parteiras, quando o parto tem que ser realizado noite, a iluminao garantida por intermdio de lamparinas e candeeiros. O trabalho das parteiras no para qualquer um. Trata-se de um trabalho duro, que requer muito esforo fsico devido longas caminhadas, muitas vezes na boca da noite, alm da falta de material, treinamento, transporte e perigos em seu ambiente de trabalho. E essas parteiras convivem com situaes de medo, incertezas e insegurana. As parteiras so mulheres com sentimentos ambivalentes, como medo e coragem, alegria e tristeza, sofrimento e prazer, e possuem uma sensibilidade e sabedoria que colocam muito profissional no bolso. E o maior medo e estresse esto na possvel perda do beb ou a morte da me. Conhecem bem suas limitaes. Para isso, em alguns casos, as parteiras recebem a assistncia de benzedeiras. Na medicina popular, corpo e esprito so inseparveis, o tratamento geralmente supe um ritual. A cura pode ser o resultado de um exorcismo. A prtica da medicina popular no pode ser isolada da realidade social e da histria do povo portador da cultura popular Dizem as rezadeiras, os raizeiros: "O sofrimento humano pode ter muitas causas: quebranto, mal olhado, erisipela,espinhela cada, verme, ar brabo, praga rogada, inveja, castigo divino, encosto, feitio, vento virado A f do paciente ajuda muito."

Desenvolvimento

A parteira reconhecida e respeitada pela sua comunidade, e muitas delas usam prticas populares, como uso de plantas medicinais, supersties e de simpatias, alm da sempre presente orao, tornando-se a f um parmetro para que o trabalho de parto acontea sem maiores problemas, independentemente da religio que pertenam. Normalmente esse tipo de trabalho passado de me para filha, perpetuando geraes de parteiras. Rosngela Maria da Silva, 33 anos e uma filha, nos contou como deu incio ao trabalho como parteira e se teve algum tipo de influncia: Comecei na Maternidade Nossa Senhora da Penha em Batalha, 1998. No tive influncia nenhuma e nem herana, iniciei por curiosidade. (PT.1) J Dona Abadia dos Santos, parteira e benzedeira, com 73 anos, viva tm duas filhas, nos relata como deu incio aos partos: Aprendi com minha me a partejar! Disse Dona Elisngela Saudosamente comecei a ser parteira para ajudar as mui da roa. Minha me tambm partejava e eu fui nos caminho dela! Ai s v eu fui aprendenu. Mesmo considerando os riscos decorrentes a um trabalho sem condies mnimas, o trabalho das parteiras notadamente reconhecido. Todas as parteiras dizem ter amor ao que faz: Rosngela: Adoro, sou apaixonada pela minha profisso! Atuo na rea a mais ou menos 13 anos. J fiz 636 partos. Sempre nessa profisso temos obrigao de estar bem, uma responsabilidade muito grande. Estamos trabalhando com duas vidas. Meus pacientes me reconhecem! Eu ganho pelo que fao e at presentes dos meus pacientes. Dona Abadia: Eu fao isso porque Deus me deu este dom! Eu sabia a hora que o nenm ia nascer. A dor ia mudano o jeito... a hora que a dor apertava, era s passar o azeite com erva de santa Maria na barriga da mui...Eu era chamada pra partejar e tambm pra rezar pra gente ofendido de bicho mau, para tirar cobra de fazenda, pra estancar sangue, pra curar bicheira"

A ausncia de servios de referncia, para que a parteira encaminhe as gestantes com risco de vida, tambm se constitui num fator de muita preocupao, uma vez que servios especializados encontram-se muito distantes. Alguns Partos podem ser complicados, e em algumas vezes a me ou o bebe podem no resistir s complicaes. Rosngela: J tive vrios partos complicados, mas no final ocorre tudo bem. Nunca aconteceu de algum paciente vir a bito, so consequncias da vida, mais me deixa muito triste quando ouo falar. Na medicina popular, corpo e esprito so inseparveis, o tratamento geralmente supe um ritual. A cura pode ser o resultado de um exorcismo. A prtica da medicina popular no pode ser isolada da realidade social e da histria do povo portador da cultura popular Dizem as rezadeiras, os raizeiros: Dona Abadia: "O sofrimento humano pode ter muitas causas: quebranto, mal olhado, erisipela,espinhela cada, verme, ar brabo, praga rogada, inveja, castigo divino, encosto, feitio, vento virado A f do paciente ajuda muito. Nois busca a interseo dos santos, tudo dentro da cura Divina.Benzed que troca as reza pirigoso! igual o mdico que troca os remdio, porque mdico tem que s bo, seno leva nome de barbero". Mesmo tendo o direito sade garantida constitucionalmente, a falha do sistema de sade, principalmente nessas reas, faz com que a figura da parteira continue salvando muitas vidas. Faz-se necessria a vontade poltica dos gestores dos servios de sade para mudar essa situao. Mas depois do parto, todas eles sentem um sentimento em comum: Rosngela: S sabe quem faz! uma sensao maravilhosa. Voc ajudar a colocar uma vida ao mundo muito gratificante. uma sensao mesmo de dever cumprido, cada planto que eu dou nico. graas a Deus nunca tiveram nenhuma complicao. Que Deus me abenoe e seja sempre assim ! Ser parteira o meu maior prazer ! Dona Abadia: Eu j trabalhei demais nessa minha vida. Lavei roupa, passei e fui me de 10 fios. Eu ajudei muita mui d a luz. Tinha umas que dava um trabaio danado, mas Deus dava um jeito e o nenm nascia. Sou v de umbigo de muita gente. Eu agora sei que fiz minha parte aqui, se eu morrer, vo t feliz pelo que j fiz nesse mundo.

Enquanto aos instrumentos, as diferenas entre o tcnico e os saberes populares variam muito. Benzedeiras utilizam ervas medicinais e rezas para diminuir o sofrimento das gestantes. Dona Abadia: nois busca a interseo dos santos, tudo dentro da cura Divina.Benzed que troca as reza pirigoso! igual o mdico que troca os remdio, porque mdico tem que s bo, seno leva nome de barbeiro. Nois usa duas pince e uma tesoura e uma pincezinha dente de rato, que se chama dente de rato. Que so trs pince, gaze, algodo, essas coisa assim... lcool (...). Tesoura, uma dente de rato e duas que servem pra grampar de um lado e do outro que pra cortar no meio o cordo. Escreve a a orao que rezo toda noite antes de dormir: Deito com Deus, levanto com Deus, nas graas de Deus e do Divino Esprito Santo. So Francisco disse missa, So Jos benzeu o artal (altar) e assim o Divino Esprito Santo me protege ( pede aqui o que quiser e precisar).