HOMEM E SOCIEDADE

APRESENTAO GERAL DA DISCIPLINA

ESTUDO DO HOMEM EM SEUS ASPECTOS CULTURAIS, SUA ORIGEM BIOLGICA E ANLISE DAS IMPLICAES NA CONSTRUO E TRANSFORMAES DAS RELAES SOCIAIS.

ESTUDOS TENDO POR BASE A TEORIA DA ANTROPOLOGIA

 EIXO BSICO DA DISCIPLINA:

Inicial estudo sobre a origem biolgica do homem, seguido da anlise do conceito de cultura, a importncia da simbolizao humana, da diversidade cultural e reflexos sobre as relaes sociais. Importncia de determinadas cincias para os estudos sobre o homem:

- Biologia/Paleontologia/Arqueologia/Sociologia Antropologia/Psicologia/Economia/Cincia Poltica

Pano de fundo: -Filosofia/Histria/Geografia/Geologia/Qumica

ANTROPOLOGIA CINCIA QUE SURGIU EM MEADOS DO SC. XIX DEVIDO AOS PROBLEMAS DECORRENTES DA INDUSTRALIZAO CAPITALISTA, DA URBANIZAO E DA EXPANSO DA SOCIEDADE OCIDENTAL, RELACIONADA AO NEOCOLONIALISMO ou IMPERIALISMO. CONTATO COM OUTRAS CULTURAS E SOCIEDADES RESSALTA AS DIFERENAS CULTURAIS.

NO INCIO: ESTUDO DAS PARTICULARIDADES DAS SOCIEDADES E DOS POVOS DA FRICA, SIA E AMRICA, BASICAMENTE DENOMINADAS DE PRIMITIVAS VISO EUROPEIZANTE DO HOMEM.

 CINCIA QUE ESTUDA O HOMEM EM SEUS ASPECTOS BIOLGICO-FSICO E SOCIOCULTURAL -FSICA OU BIOLGICA - ANTROPOLOGIA - SOCIAL E CULTURAL
H AS ANTROPOLOGIAS APLICADAS: URBANA; VISUAL; FOTOGRFICA E OUTRAS APLICADAS A DIVERSOS CAMPOS

APOIO DA: ARQUEOLOGIA, ETNOLOGIA, HISTRIA, SOCIOLOGIA, PALEONTOLOGIA, BIOLOGIA E GEOGRAFIA

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 CINCIA DA ALTERIDADE -COMPREENSO DAS MLTIPLAS DIFERENAS SCIO-CULTURAIS ESTUDO DAS DIVERSIDADES : NS E OS OUTROS CINCIA QUE ESTUDA A ORIGEM BIOLGICA DO HOMEM, SUA PRODUO CULTURAL E A DIVERSIDADE DAS MANIFESTAES SOCIO-CULTURAIS.

PRINCIPAIS VISES SOBRE A ORIGEM HUMANA

ASSUNTO POLMICO QUE PERMITE DIFERENTES ABORDAGENS.

1)EXPLICAES CIENTFICAS - EM GERAL, AS EXPLICAES CIENTFICAS EXIGEM COMPROVAES: PESQUISAS/EXPERIMENTOS, RIGOROSOS E CONSTANTES.
- SUAS CONCLUSES, SUAS VERDADES, NO SO ABSOLUTAS, NEM DEFINITIVAS. SO QUESTIONVEIS E PROVISRIAS. - POSSUEM MTODOS PRPRIOS E PRODUZEM DIFERENTES TEORIAS

- EM RELAO ORIGEM HUMANA AS PRIMEIRAS EXPLICAES CIENTFICAS SURGIRAM SOMENTE NO FINAL DO SC. XVIII. - IMPORTNCIA A PARTIR DO SC XIX, COM AS TEORIAS EVOLUCIONISTAS TEORIAS EVOLUCIONISTAS A QUESTO DAS DETERMINAES BIOLGICAS E O PAPEL DO PROCESSO CULTURAL NA ORIGEM DO HOMEM A CULTURA COMPLEMENTA OS FATORES BIOLGICOS

2) EXPLICAES RELACIONADAS CULTURA

A)CONCEPES RELIGIOSAS: PREDOMINARAM AT O SC. XIX ORIGINANDO OS DIFERENTES CRIACIONISMOS PRINCPIOS FUNDAMENTAIS BASEADOS NA CRENA E NA F. - SUAS CONCLUSES SO VERDADES ABSOLUTAS E INQUESTIONVEIS:
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SO VERDADEIROS DOGMAS

 NO OCIDENTE O CRIACIONISMO TEM POR BASE A BBLIA LIVRO DO GNESIS O HOMEM A IMAGEM E SEMELHANA DE DEUS. DESCENDENTE DIRETO DE ADO E EVA.
TODAS AS ESPCIES FORAM CRIADAS POR AO DIVINA, TAIS QUAIS SE APRESENTAM HOJE: PRONTAS E ACABADAS.

B) OUTRAS CONCEPES DE SENSO COMUM: - RECEBEM INFLUENCIAS DAS RELIGIES E DOS MITOS POPULARES. LENDAS E MITOS - PREDOMINAM NAS SOCIEDADES TRIBAIS E INFLUENCIAM AS CRENAS POPULARES.
OBS: H EXPLICAES ATUAIS QUE PROCURAM CONCILIAR ABORDAGENS CIENTFICAS/EVOLUCIONISTAS COM AS CRIACIONISTAS: DESIGN INTELIGENTE

REVOLUES NO PENSAMENTO QUE COLABORARAM PARA O CONHECIMENTO E TEORIAS CIENTFICAS 1. COPERNICANA NICOLAU COPRNICO - SC XVI TEORIA HELIOCNTRICA 2. GALILEANA GALILEU GALILEI - SC XVII TEORIA SOBRE OS MOVIMENTOS DOS CORPOS
3. DARWINIANA- CHARLES DARWIN - SC XIX TEORIA EVOLUCIONISTA DOS SERES VIVOS 4. FREUDIANA- SIGMUND FREUD - SC XX TEORIA PSICANALTICA

TEORIAS EVOLUCIONISTAS
1. PR- EVOLUCIONISMO LAMARCKISMO JEAN-BAPTISTE LAMARCK (1744-1829) - FILOSOFIA ZOOLGICA (1809) - INICIAL PERCEPO DO QUE OCORRE COM UM OVO. - ANIMAIS MUDAM SUAS CARACTERSTICAS SOB PRESSO AMBIENTAL E TRANSFEREM AS MUDANAS PARA SEUS DESCENDENTES.

DOIS PRINCPIOS ou LEIS BSICAS DE LAMARCK:

- LEI OU TEORIA DO USO E DESUSO DE UM RGO: ATROFIA QUANDO NO SOLICITADO. ADAPTAO AO AMBIENTE : EX: COBRAS/ PESCOO DA GIRAFA.
-LEI DA TRANSMISSO DE CARACTERES ADQUIRIDOS.

QUESTIONAMENTO CIENTFICO DA LEI DO USO E DESUSO

 2. DARWINISMO CHARLES DARWIN (1809-1882) COLABORAO DE ALFRED WALLACE EM 1859- PUBLICOU A ORIGEM DAS ESPCIES

DE 1831 1836- PARTICIPOU DE UMA VIAGEM AO REDOR DO MUNDO (NAVIO BEAGLE), PASSANDO POR: FERNANDO DE NORONHA; SALVADOR; RIO DE JANEIRO; PATAGNIA; ILHA GALPAGOS; AUSTRLIA E COSTA AFRICANA

- ESTUDO DA BIODIVERSIDADE DA MATA

ATLNTICA.

- RECOLHEU INMERAS ESPCIES PARA ESTUDOS. - DARWIN RECEBEU INFLUNCIA DA TEORIA DE THOMAS MALTHUS, COLABORANDO PARA O PRINCPIO DA SELEO NATURAL.

 A ORIGEM DAS ESPCIES FOI A PRIMEIRA OBRA MAIS ESTRUTURADA AT AQUELA DATA, MAS INCOMPLETA, POIS NO INCLUIU AS CONTRIBUIES DOS ESTUDOS DE GENTICA (hereditariedade/ genes) DE GREGOR MENDEL (1822-1884) CHEGOU AO MXIMO DO CONHECIMENTO SOBRE O ASSUNTO, PARA A POCA.

PRINCPIOS E CONCEITOS BSICOS DA TEORIA DE DARWIN 1. TODOS OS SERES VIVOS PROVM DE UM LONGO, LENTO E CONTNUO PROCESSO DE VARIAES EVOLUTIVAS. HOJE, SABE-SE QUE O PROCESSO PODE SER MAIS RPIDO (E MAIS REPENTINO). H PEQUENAS ALTERAES EVOLUTIVAS EM UM MENOR ESPAO DE TEMPO. DARWIN NO ESCLARECEU O QUE, DE FATO, DETERMINAVA O PROCESSO DE MUTAES ALEATRIAS.

2. TODOS OS SERES VIVOS (INCLUINDO OS

HOMENS) SO FRUTOS DE UMA MESMA EVOLUO BIOLGICA E DESCENDEM DE UM ANCESTRAL COMUM - HOMEM E MACACOS VIERAM DE UM MESMO ANCESTRAL H APROXIMADAMENTE 4 MILHES DE ANOS. PROVM DO MESMO TRONCO: DOS PRIMATAS.

- H UM TRONCO COMUM A TODOS OS HOMINDEOS: MESMO GNERO HOMO.

 DARWIN ELABOROU A DENOMINADA RVORE DA VIDA PARA EXPLICAR A LINHA EVOLUTIVA. UM GRFICO SIMPLES, COM GALHOS CONTENDO UMA TRANSMISSO APENAS DA ESPCIE ANCESTRAL PARA A SUCESSORA (SENTIDO RAMIFICADO MAIS VERTICAL).
HOJE, H A COMPROVAO DE TRANSMISSES HORIZONTAIS, COM VRIOS GALHOS QUE ESTO LIGADOS HORIZONTALMENTE , UNS AOS OUTROS. ISSO EST REDESENHANDO E REDEFININDO A RVORE DA VIDA

 DARWIN NO CHEGOU A RESOLVER COMO OCORRE A FORMAO DE NOVAS ESPCIES .

STEPHEN GOULD (PALENTLOGO) EXPLICA QUE O SURGIMENTO DE NOVAS ESPCIES OCORRE DE FORMA MAIS RPIDA DO QUE SE PENSAVA. A TRANSMISSO HORIZONTAL FAZ COM QUE ALGUNS SERES VIVOS SUBITAMENTE INCORPOREM AO SEU GENOMA GENES DE UMA ESPCIE DIFERENTE

A EVOLUO EMBARALHA O GENOMA, PROVOCANDO VERDADEIROS SALTOS EVOLUTIVOS (EX. TRIGO)

3. H UMA SELEO NATURAL CONCEITO BSICO NA TEORIA DE DARWIN: OS MAIS APTOS, OU OS MAIS HBEIS, QUE SOBREVIVEM, ADAPTAM-SE S CONDIES AMBIENTAIS E TENDEM A TRANSMITIR AOS DESCENDENTES AS CARACTERSTICAS DERIVADAS DA ADAPTAO. - De fato, h mutaes genticas aleatrias (desconhecidas de Darwin) - Darwin atribuiu a transmisso a clulas que as denominou de gmulas (e no genes)

4. ADAPTAO AO AMBIENTE

SOBREVIVNCIA DE UMA ESPCIE DEPENDENTE DA CAPACIDADE DE ADAPTAO AO AMBIENTE

-Darwin percebeu bem isso nas ilha Galpagos caso dos pssaros tentilhes (bico varia em cada ilha, de acordo com a alimentao disponvel) SOBREVIVNCIA DE UMA ESPCIE DEPENDENTE DA CAPACIDADE DE ADAPTAO AO AMBIENTE

 IMPORTANTE PAPEL DO MEIO AMBIENTE NA EVOLUO

PARA DARWIN CONDIES AMBIENTAIS ATUARIAM SOBRE OS SERES VIVOS EM CONTNUAS TRANSFORMAES, FAVORECENDO O SURGIMENTO DE ALGUMAS CARACTERSTICAS E DESCARTANDO OUTRAS. HOJE, FATORES AMBIENTAIS TM O PODER DE CAUSAR E SELECIONAR MODIFICAES.

 HOJE, SABE-SE QUE TRAOS ADQUIRIDOS SO ASSIMILADOS E INCORPORADOS AO MECANISMO DA HEREDITARIEDADE , O QUE PROVOCOU UMA CERTA REABILITAO DA TESE DE LAMARCK.

CONCEITOS BSICOS DE DARWIN

ADAPTAO AO MEIO AMBIENTE

SELEO NATURAL
EVOLUO DAS ESPCIES (RELACIONADA A DETERMINADAS MODIFICAES ORGNICAS)

PROF. GUARACY ROCHA (UNESP)

A ESSNCIA DO PENSAMENTO DARWINISTA CONSISTE EM AFIRMAR QUE OS ORGANISMOS SE MODIFICAM , QUE ESSAS MODIFICAES ACONTECEM POR UM PROCESSO DE SELEO QUE ATUA ENTRE AS DIVERSAS VARIANTES E QUE ESSAS VARIAES NO OCORREM COM FINS ESPECFICOS. NADA DISSO CONTESTADO PELAS DESCOBERTAS FEITAS NA GENMICA E NA EPIGENTICA

ERROS ATRIBUDOS A DARWIN

1. O HOMEM VEIO DO MACACO - COLOCAO ERRNEA, POIS DE FATO COMPARTILHAM UM ANCESTRAL COMUM. - Obs: entre o homem e o chimpanz h uma diferena de DNA de aproximadamente 1,6%.
2. SOBREVIVE O MAIS FORTE - SO OS MAIS ADAPTADOS A UM DETERMINADO AMBIENTE (E NO OS MAIS FORTES) QUE SOBREVIVEM.

3. A SELEO NATURAL EXPLICA A LUTA DE TODOS CONTRA TODOS - H lutas, mas h inmeros casos de cooperao, que foi bsico para o sucesso da espcie.

4. O SER HUMANO O MAIS EVOLUDO DOS ANIMAIS - H exemplos de seres bem evoludos, como o caso das formigas e dos orangotangos.
A enorme reao teoria de Darwin ocorreu basicamente por motivos religiosos.

3.NEODARWINISMO 3.1. GREGOR MENDEL (1822 1884) - ESTUDOS DE GENTICA (1866)

HEREDITARIEDADE GENES DOMINANTES E RECESSIVOS Estudos valorizados s no incio do sculo XX Fuso das proposies de Darwin e de Mendel somente na dcada de 1930.

3.2. TEORIA DA SNTESE EVOLUTIVA Avano com os estudos sobre a transmisso do DNA (cido desoxirribonuclico). 1953 James Watson e Francis Crick estudo do genoma (conjunto de genes). Dcada de 1970 contribuies de Richard Dawkins. Francis Collins mapeamento do DNA humano. - Indivduos portadores das mesmas caractersticas genticas (mesmo DNA) apresentam aspectos bem diferentes.

TEORIA SINTTICA EVOLUO

- MODERNA TEORIA DA

ERNEST MAYR (1904 2005)

- A EVOLUO OCORRE, MAS H MUTAES, OU SEJA, ALTERAES DO CDIGO GENTICO, QUE ACONTECEM AO ACASO, ALEATORIAMENTE, NO HAVENDO UM PLANO PR-DETERMINADO E ACABADO.

- A TEORIA MODERNA AFIRMA QUE NO PROCESSO EVOLUTIVO H A PRESENA DA SELEO NATURAL, MAS TAMBM H PROCESSOS GENTICOS. - ESSA TEORIA INCORPORA AO CONCEITO DE SELEO NATURAL, DE DARWIN, EXPLICAES GENTICAS. - DESSA COMBINAO QUE OCORRE A DIVERSIDADE E A COMPLEXIDADE CRESCENTES DAS CARACTERSTICAS DOS INDIVDUOS DE UMA DETERMINADA POPULAO.

NOVOS ESTUDOS ESCLARECEM MAIS A FORMAO DE NOVAS ESPCIES.

EX: NOVA VARIANTE DA GRIPE SUINA DECORRENTE DA RECOMBINAO DE TRS ESPCIES ANTERIORES DE VIRUS.

H DIVERSAS LACUNAS A SEREM PREENCHIDAS.

- PROF. GUSTAVO M. SOUZA (UNESP) A

SELEO NATURAL UM MECANISMO FORTE, MAS NO O NICO NA CRIAO DE ESPCIES

RESUMO: DE ACORDO COM A MODERNA TEORIA H A COMBINAO DE TRS FATORES BSICOS:

- SELEO NATURAL
- MUTAO GENTICA ALTERAO DO CDIGO GENTICO DO DNA, QUE GERA NOVOS GENES E PRODUZ NOVAS CACTERSTICAS.

- RECOMBINAO GENTICA

UTILIZAO PROBLEMTICA DA TEORIA DE DARWIN HERBERT SPENCER ( 1820-1903) DARWINISMO SOCIAL teoria da evoluo das espcies utilizada no sentido social. Adaptao da teoria biolgica de Darwin para o social. Explicavam que as sociedades evoluem das mais simples, atrasadas e primitivas para as mais complexas, evoludas e civilizadas. Consideravam que h sociedades mais evoludas e superiores e, outras mais atrasadas e inferiores. H uma evoluo social, o que explicava as condies diferentes das sociedades.

 OUTROS AUTORES RELACIONADOS A ESSA TEORIA: DIVERSOS AUTORES EXPLICAVAM A DIVERSIDADE CULTURAL DE FORMA EVOLUTIVA, ISTO , COMO ETAPAS OU ESTGIOS DA EVOLUO HUMANA. LEWIS MORGAN (1818-1881) - Havia as etapas ou estgios de evoluo das sociedades: selvagerie barbarie civilizaes.

 Havia sociedades que estavam no estgio da selvagerie, outras, num segundo estgio, estavam no estgio da barbarie e, as que viviam no estgio da civilizao, como as europias, patamar superior e evoluido (que j tinha passado e superado os estgios anteriores) - Evoluiram de formas de promiscuidade, como as sociedades poligmicas, para formas saudveis, como as monogmicas. Evoluiram de religies mais primitivas, como as politestas, para as monotestas.

- EDWARD TYLOR (1832-1917) Defendia a ideia da existncia de uma unidade psquica da humanidade, mas havia desigual estgio existente no processo de evoluo. - exemplo: considerava que havia uma evoluo das religies: a forma mnima e primitiva era o animismo = consideram que todas as coisas e seres so dotados de um esprito.

 ESSAS TEORIAS COLABORARAM PARA JUSTIFICAR A DOMINAO OCIDENTAL E O PAPEL DO PROCESSO CIVILIZATRIO LEVAR A CIVILIZAO E O PROGRESSO COLABORARAM PARA POSTURAS PRECONCEITUOSAS E DISCRIMINATRIAS. Todas essas colocaes no possuem base cientfica, mas acabaram influenciando um claro etnocentrismo ocidental.

F. GALTON (1822-1911)
TEORIA DA EUGENIA Descobrir fatores capazes de melhorar, ou prejudicar, as caractersticas raciais fsicas e mentais das futuras geraes Aperfeioamento da espcie poderia ser obtido pelo cruzamento entre aqueles naturalmente bem dotados. Influenciou na Alemanha a teoria da raa pura superior

INFLUNCIA DE CESARE LOMBROSO (18351909) Teoria lombrosiana: influncias do meio sobre a mente

Estudos sobre criminologia ( Antropologia criminal) anlise de determinadas caractersticas fsicas (somticas) pode antever os indivduos que se voltariam para o crime Influenciou o Direito Penal

 INFLUNCIAS NO BRASIL

Jurista Tobias Barreto (SE/BA) Mdico e antroplogo Raimundo Nina Rodrigues (MA/BA) Medicina Legal Estudo das raas humanas e a responsabilidade social tese: deveria haver cdigos penais diferentes para raas diferentes.

 1899 Publicou Mestiagem, Degenerescncia e Crime

Defende a teoria de que h uma tendncia natural dos negros e mestios para o crime. Negros e mestios: causa da inferioridade racial e social do Brasil (atos anti-sociais das raas inferiores) . Defende a superioridade racial dos brancos Influenciou a teoria do embranquecimento do negro, no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Combatido pelo antroplogo Arthur Ramos.

DIFERENAS BSICAS QUE TORNARAM POSSVEL A HUMANIZAO (HOMINIZAO)

1. POSTURA ERETA -BIPEDALISMO PERMITIU AO HOMEM ANDAR LONGAS DISTNCIAS. - FUNDAMENTAL PARA OS HOMENDEOS
PERMITIU MAIOR OXIGENAO DO CREBRO
PERMITIU A BRAQUEAO: LIBEROU OS BRAOS E AS MOS FACILITANDO O USO DE FERRAMENTAS

2.

DEDO POLEGAR OPONENTE - MAIOR MOTRICIDADE

3.

TAMANHO DO CREBRO (MASSA ENCEFLICA)

- RESULTADO DA MAIOR OXIGENAO - EXEMPLOS:

- AUSTRALOPITHECUS AFARENSIS (LUCY) = 400/500 cc

- PITHECANTROPUS ERECTUS HOMO ERECTUS = 1.200 cc - HOMO SAPIENS SAPIENS = 1.400 cc

4.

MAIOR CAPACIDADE DE RACIOCNIO. - DEVIDO A MAIOR OXIGENAO E MAIOR MASSA ENCEFLICA PERMITIU AO HOMEM DESENVOLVER A CAPACIDADE DE CRIAR SMBOLOS. (LESLIE WHITE)

O QUE SIMBOLIZAR? - ATRIBUIR SIGNIFICADOS, PARTILHADOS POR

UMA DETERMINADA COMUNIDADE. - O COMPORTAMENTO HUMANO

BASICAMENTE SIMBLICO. COMPORTAMENTO APRENDIDO E NO INATO.

PERTIU A CAPACIDADE DE APRENDER, DE ENSINAR, DE TRANSMITIR, DE SE COMUNICAR E GENERALIZAR.

PERMITIU A PRODUO DE UMA LINGUAGEM E CRIAO DE REGRAS. PERMITIU A CRIAO DA CULTURA. COMPLETA O APARATO FSICO HERDADO FORNECEU O SENTIDO DE HUMANIDADE

 A CRIAO DE SMBOLOS MARCOU A PASSAGEM DA NATUREZA PARA A CULTURA A CULTURA, OU SEJA, A CRIAO DE SMBOLOS HUMANIZOU O HOMEM COLABOROU PARA O SURGIMENTO DA DIVERSIDADE CULTURAL E DAS DIFERENTES IDENTIDADES CULTURAIS, DECORRENTE DA DIFERENTE SIMBOLIZAO.

 DE ACORDO COM A TEORIA DE CLIFFORD GEERTZ:

PARA OS HOMINDEOS PODEREM PRODUZIR SMBOLOS (CULTURA) FOI NECESSRIO UM DETERMINADO VOLUME DA MASSA ENCEFLICA (CREBRO). NO FOI NECESSRIO ESTAR COMPLETO. AO QUE TUDO INDICA, A SIMBOLIZAO ATUOU SOBRE O CREBRO, ESTIMULANDO-O E COLABORANDO PARA O AUMENTO DA MASSA ENCEFLICA DO HOMEM.

 OBS: ESSES FATORES COLABORARAM PARA O USO DE FERRAMENTAS, USO DE ARMAS E PARA A PRODUO DO FOGO, ALM DE FACILITAR A PRTICA DO PLANTIO, CONTRIBUINDO PARA A MAIOR SEDENTARIZAO E DOMESTICAO DE ANIMAIS.

5. OUTRAS DIFERENAS:

- VISO TRIDIMENCIONAL (ESTEREOSCPICA). - LOCALIZAO DOS OLHOS : PERMITE EXPRESSES FACIAIS BSICAS (MAS QUE SO CULTURALMENTE SIMBOLIZADAS). - PERCEPO DAS CORES. - CONSTITUIO ESPECFICA DA PELE (EPIDERME) HUMANA: PELOS MENORES + MAIOR NMERO DE GLNDULAS SUDORIPARAS PERMITE MAIOR TRANSPIRAO. ISSO AJUDA A DISSIPAR O CALOR. - A PELE FUNCIONA COMO UMA ESPCIE DE RADIADOR E EVITOU O AQUECIMENTO RPIDO DO CREBRO.
- GARGANTA MODIFICADA FUNCIONA COMO CMARA DE RESSONNCIA , O QUE COLABOROU PARA A FALA.

PRINCIPAIS ASPECTOS DA LINHA EVOLUTIVA DO HOMO SAPIENS SAPIENS

AUSTRALOPITHECUS afarensis (LUCY fossl encontrado em Afar, na Etipia, em 1974) +/- 3.300.000 anos Gnero e espcie j ereta/bpede. Uso de armas; vida em grupos familiares. Entre esse gnero e o gnero e espcie abaixo houve uma srie de outras sub-espcies do Australopithecus.

HOMO habilis - gnero e espcie dos primeiros homindeos - +/- 2.300.000 anos (pedra lascada) primeiras manifestaes da cultura: objetos de pedra.
HOMO ergaster - espcie derivada do Homo habilis h +/- 1.700.000. Os homindeos comeam a deixar a frica.

Do HOMO ergaster derivaram o HOMO erectus e o HOMO heidelbergensis. HOMO erectus - PITHECANTROPUS erectus China/Java - +/- 1.700.000 anos Viviam em cavernas; uso de ferramentas de pedra; armas; peles de animais; controlavam o fogo. Primeiros homindeos a migrar da frica. HOMO sapiens heidelbergensis (de Heidelberg) sub espcie - +/- 600.000 anos forma primitiva de organizao social; viviam em cavernas, possuiam armas e utenslios diversos. Extintos h +/- 300.000 anos. Do HOMO heidelbergensis derivaram o HOMO neanderthalensis h +/- 250.000 anos e o HOMO sapiens sapiens h +/- 100.000 anos atrs.

HOMO sapiens neanderthalensis (de Neandertal) sub espcie - +/- 250.000 anos Viviam em cavernas; caadores; enterro dos mortos; forma primitiva de linguagem Extintos h +/- 30 mil anos. HOMO sapiens sapiens - +/- 100.000 Surgiu na frica. - Homem de Cro-Magnon (Frana), primeiras pinturas e esculturas. Chegaram ao Oriente Mdio h +/- 60 mil anos, na Europa h +/- 50 mil anos e na Amrica, comprovadamente, h +/- 15 mil anos. No Brasil o fssil mais antigo, com +/- 11.500 anos, o da Luzia (Lagoa Santa MG), achado em 1975.

Houve, ainda, o HOMO floresiensis, na Ilha das Flores Indonsia. Possuia pequeno porte fsico. Provavelmente surgiram um pouco antes do Homo sapiens sapiens. Foram extintos h +/- 15.000 anos atrs.
Obs.: apesar da linha evolutiva, no h uma linearidade total, pois h hiatos estruturais entre uma fase e outra, o que poder levar a uma reformulao da taxionomia desses gneros e espcies. Atualmente, h estudos de fsseis bem anteriores ao da Lucy (no Quenia)

A ANTROPOLOGIA E O ESTUDO DA CULTURA

INTRODUO

H UMA ORIGEM OU TRONCO COMUM A TODOS OS HOMENS, MAS AS DIFERENAS COMPORTAMENTAIS SO DERIVADAS DAS INFLUNCIAS DAS DIFERENAS CULTURAIS, QUE CARACTERIZAM OS DIFERENTES GRUPOS HUMANOS E GRUPOS TNICOS.

ASPECTOS INTRODUTRIOS BSICOS

- COMBATE AO DETERMINISMO BIOLGICO DIFERENAS GENTICAS INFLUENCIAM DETERMINADOS COMPORTAMENTOS, MAS NO OS DETERMINAM. DIFERENAS GENTICAS NO DETERMINAM DIFERENAS CULTURAIS BSICAS.
- COMBATE AO DETERMINISMO GEOGRFICO DIFERENAS DO AMBIENTE FSICOGEOGRFICO INFLUENCIAM COMPORTAMENTOS, MAS NO H UMA DETERMINAO PR-FIXADA EM ASPECTOS BSICOS.

SIGNIFICADO

DO

TERMO

CULTURA

- A NOO DE CULTURA VARIOU AO LONGO DA HISTRIA. - O TERMO CULTURA VEM DO LATIM COLERE =CULTIVAR.
NO MUNDO ROMANO O CONCEITO PASSOU A SER RELACIONADO A REFINAMENTO, SOFISTICAO PESSOAL, EDUCAO ELABORADA DE UMA PESSOA LOGO O ERUDIO CONCEITO E FOI ASSOCIADO CONHECIMENTOS.

- NO SC.XIX O CONTATO COM OUTROS POVOS EXIGIU MAIOR ATENO COM A CONCEITUAO DE CULTURA.

- HOJE, H MAIS DE 200 DEFINIES DE CULTURA. A PRIMEIRA DEFINIO DE CULTURA FOI FORMULADA, EM 1871, POR E.TYLOR:

... AQUELE TODO COMPLEXO QUE INCLUI CONHECIMENTOS, CRENAS, ARTES, MORAL, LEIS, COSTUMES E TODOS OS OUTROS HBITOS E APTIDES ADQUIRIDOS PELO HOMEM COMO MEMBRO DE UMA SOCIEDADE

O SIGNIFICADO DO TERMO CULTURA PARA O SENSO COMUM

CULTURA ENTENDIDA COMO: - ACUMULAO DE CONHECIMENTO E ERUDIO (QUE S AS PESSOAS CULTAS A POSSUEM). - ALGO QUE S OS INTELECTUAIS POSSUEM. - CONFUNDIDA COM NVEL OU GRAU DE ESCOLARIDADE OU INSTRUO POSSUI GRADAO.

CONCEITOS CIENTFICOS DE CULTURA E OUTRAS CONSIDERAES

FRANOIS LAPLANTINE A CULTURA O
CONJUNTO DOS COMPORTAMENTOS, SABERES E SABER-FAZER CARACTERSTICOS DE UM GRUPO HUMANO OU DE UMA SOCIEDADE DADA, SENDO ESSAS ATIVIDADES ADQUIRIDAS ATRAVS DE UM PROCESSO DE APRENDIZAGEM E TRANSMITIDAS AO CONJUNTO DE SEUS MEMBROS

CULTURA NO ALGO INATO. EST RELACIONADA AO COMPORTAMENTO APRENDIDO, POR MEIO DE DOIS PROCESSOS BSICOS INTERLIGADOS.

 ENDOCULTURAO = APRENDIZAGEM DA CULTURA DENTRO DA PRPRIA SOCIEDADE E CULTURA. COLABORA PARA A SOCIALIZAO DO INDIVDUO. TORNAR O INDIVDUO MEMBRO DE UMA SOCIEDADE, POR MEIO DA APRENDIZAGEM DE SUA CULTURA. O MAIS LONGO PROCESSO SOCIAL, PODENDO OCORRER DE MANEIRA INFORMAL OU FORMAL. A SOCIALIZAO RELACIONADA A PROCESSOS DE ADAPTAO DO INDIVDUO A UMA SOCIEDADE.

 CULTURA DIZ RESPEITO A TODA CAPACIDADE DE PRODUO SIMBLICA, OU SEJA, A UM SISTEMA DE SMBOLOS E SIGNIFICADOS. CULTURA SOCIALMENTE APRENDIDA, ADQUIRIDA, PARTILHADA E TRANSMITIDA. EST RELACIONADA AOS MAIS DIVERSOS PADRES DE COMPORTAMENTO E CONDUTAS.

 CULTURA UMA DIMENSO DO PROCESSO SOCIAL, CARACTERIZANDO TUDO QUE UMA DETERMINADA POPULAO HUMANA PRODUZ. UMA CONSTRUO HISTRICA E UM PRODUTO COLETIVO (NO ALGO NATURAL).

 SEMPRE EST RELACIONADA A UMA DETERMINADA LINGUAGEM, COM SEUS SIGNOS E SIGNIFICADOS. NO NEUTRA. EXPRESSA INTERESSES E VALORES E DEVE SER VISTA NUM CONTEXTO SOCIO-POLTICO MAIOR.
SEMPRE DINMICA E INACABADA. (NO ESTANQUE)

 PARA O PROF. JOS LUIZ DOS SANTOS (O QUE CULTURA) H DUAS CONCEPES BSICAS:
1) DIZ RESPEITO A TODOS OS ASPECTOS DE UMA DETERMINADA REALIDADE SOCIAL EXISTNCIA SOCIAL DE UMA NAO, DE UM POVO OU DE UM GRUPO SOCIAL. REVELA TODAS AS CARACTERSTICAS E FORMAS DE ORGANIZAR A VIDA SOCIAL. EST RELACIONADA IDENTIDADE CULTURAL DE UMA SOCIEDADE OU GRUPO SOCIAL.

2) CONJUNTO DOS CONHECIMENTOS, IDEIAS, VALORES, CRENAS E COMO ELAS SE MANIFESTAM NA VIDA CONCRETA. - INCLUI A LNGUA, ARTES EM GERAL, LITERATURA, FILOSOFIAS, CONHECIMENTO CIENTFICO, RELIGIES, CRENAS, MITOS, ETC... - NO UM RESDUO DOS CONHECIMENTOS. ENVOLVE TODOS OS DIFERENTES CONHECIMENTOS. - H A PRODUO DE CULTURAS ALTERNATIVAS E AT DAS CONTRA-CULTURAS - H AS CULTURAS ESPECFICAS, COMO A CULTURA POPULAR, A ERUDITA/CLSSICA, A DE MASSA, A CULTURA CIENTFICA, A CULTURA ORGANIZACIONAL E OUTRAS.

CONSIDERAES DIVERSAS RALPH LINTON A HERANA SOCIAL DA HUMANIDADE M. HERSKOVITS - A PARTE DO AMBIENTE FEITA PELO

HOMEM

EMILE DURKHEIM - O CONJUNTO DO SENTIR , PENSAR E

AGIR DE UMA SOCIEDADE

 GEORGE FOSTER

- ... A TOTALIDADE DOS INSTRUMENTOS, TCNICAS, INSTITUIES, ATITUDES, CRENAS, MOTIVAES E SISTEMAS DE VALORES CONHECIDOS PELO GRUPO
CLIFFORD GEERTZ - RELACIONA CULTURA AO CONJUNTO DE MECANISMOS DE CONTROLE DE CONDUTAS E COMPORTMENTOS. - POR EXEMPLO, POR MEIO DA APLICAO DE NORMAS, REGRAS COMPORTAMENTAIS, INSTRUES E VALORES.

 EM TODA CULTURA H O SEU SISTEMA DE REPRESENTAES SIMBLICAS SO DIVERSAS FORMAS DE SE RECONSTRUIR E REPRESENTAR AS REALIDADES NATURAL, SOCIAL E PSICOLGICA. SO CONSTRUES SOCIAIS DA REALIDADE. VISAM A EXPLICAR, SOLUCIONAR, ORDENAR, JUSTIFICAR OU INTERPRETAR A REALIDADE.

 SO DIFERENTES FORMAS DE SE TRADUZIR A REALIDADE EXPLICAES DE SENSO COMUM, DAS MAGIAS E CRENAS POPULARES (MITOS), DO FOLCLORE, DAS ARTES EM GERAL, DAS CINCIAS, DAS RELIGIES, DAS FILOSOFIAS, DO SABER JURDICO. POSSUEM DIFERENTES LINGUAGENS DIFERENTES LGICAS EXPLICATIVAS DIFERENTES VERDADES. SO FORMAS DE FALAR O MUNDO. NO O REAL EM SI, MAS SUA EXPLICAO, SUA TRADUO E SUA LEITURA

A DIVERSIDADE CULTURAL E AS CULTURAS NACIONAIS

H AS CULTURAS NACIONAIS RELACIONADAS NOO DE NAO = DETERMINADA UNIFORMIDADE E IDENTIFICAO DIANTE DE ASPECTOS BSICOS DA CULTURA DE UM POVO. H AS CULTURAS REGIONAIS E LOCAIS, COM ESPECFICAS CARACTERSTICAS CULTURAIS. NO CONJUNTO, H A DIVERSIDADE CULTURAL, EM SUAS MAIS DIFERENTES MANIFESTAES.

 A ESPCIE HUMANA NICA, MAS H DIVERSOS E DIFERENTES GRUPOS TNICOS. A DIVERSIDADE CULTURAL NO DA ESPCIE, ELA COMEA NA DIFERENA TNICA E CULTURAL. H INMERAS FORMAS DE DIVERSIDADES:
TNICA, ENTRE CULTURAS NACIONAIS, REGIONAIS, LOCAIS, DE GNEROS, DE OPO SEXUAL, RELIGIOSAS, POLTICAS, ARTSTICAS, GERACIONAIS, DAS DIFERENTES TRIBOS URBANAS E OUTRAS.

 AS DIVERSIDADES REFLETEM AS RESPOSTAS E SOLUES QUE OS MAIS VARIADOS GRUPOS SOCIAIS APRESENTAM REALIDADE QUE OS CERCA. REFLETEM A PRODUO CULTURAL DE GRUPOS SOCIAIS E COMUNIDADES, RELACIONADAS S CONDIES ESPECFICAS DE VIDA.

 DIANTE DAS DIVERSIDADES CULTURAIS H DIFERENTES POSTURAS E CONSIDERAES: ETNOCENTRISMO E RELATIVISMO CULTURAL
- ETNOCENTRISMO FORMA DE JULGAR, AVALIAR OU SE POSICIONAR DIANTE DE OUTRAS MANIFESTAES CULTURAIS, QUE TEM COMO CENTRO E REFERNCIA A CULTURA E VALORES DE QUEM JULGA OU AVALIA.

-NO ETNOCENTRISMO H JUZOS DE VALOR E HIERARQUIZAO DAS CULTURAS. - A NO ACEITAO DAS DIFERENAS DOS OUTROS PADRES CULTURAIS ACABA GERANDO: - INTOLERNCIA, DISCRIMINAES, PRECONCEITOS E FORMAS DE EXCLUSO QUE PODEM LEVAR A MANIFESTAES DE VIOLNCIA E AGRESSO.

 RELATIVISMO CULTURAL - SIGNIFICA CONSIDERAR E JULGAR AS DIFERENTES MANIFESTAES CULTURAIS A DIVERSIDADE COMO ALGO QUE TEM SENTIDO E VALOR RELATIVO A QUEM A PRATICA. - NO H JUZOS DE VALOR E NEM HIERARQUIZAO DE SEUS SIGNIFICADOS. - H UMA DETERMINADA ACEITAO DAS DIFERENAS CULTURAIS. - H UM CERTO TIPO DE RESPEITO E CONSIDERAO COM A DIVERSO (MESMO QUE NO O PRATIQUE).

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA CULTURA

A CULTURA CONDICIONA A VISO DE MUNDO - H A AQUISIO DE VALORES E FORMAS DE SE INTERPRETAR O REAL: A SUA HERANA CULTURAL. - A LENTE ATRAVS DA QUAL O HOMEM V O MUNDO (RUTH BENEDICT). - GERA AS PERCEPES DE SUA CULTURA, DE SI E DOS OUTROS. ESTABELECE UMA ORDEM MORAL E VALORATIVA (QUE PODE SER ETNOCNTRICA OU RELATIVISTA).

POR MEIO DA CULTURA H A AQUISIO DE PADRES CULTURAIS

FORMAS DE COMPORTAMENTOS GENERALIZADOS QUE FORNECEM COERNCIA E UNIFORMIDADE A UMA CULTURA ( RUTH BENEDICT).
-OS PADRES CULTURAIS CONDICINAM AS CONDUTAS E ESTABELECEM O QUE ACEITVEL OU NO. -H DIVERSOS TIPOS DE PADRES CULTURAIS, PARA OS DIFERENTES SEXOS, PARA DIFERENTES IDADES E SITUAES, TAIS COMO, TRABALHO, ESTUDO, ALIMENTAO, LAZER, HIGIENE, PARA SE VESTIR, NO RELACIONAMENTO SEXUAL. -ENVOLVEM VALORES, SMBOLOS, RITUAIS E ASPECTOS MATERIAIS E NO MATERIAIS.

CULTURA E O PLANO BIOLGICO A CULTURA CONDICIONA DIVERSOS A ASPECTOS ORGNICOS H UMA GRANDE RELAO ENTRE CULTURA E ORGANISMO - CONDICIONA A ALIMENTAO EFEITOS SOBRE O METABOLISMO. - DOENAS PSICOSOMTICAS: GASTRITE, ULCERA, ALERGIAS. - CRISE SOCIAL GRAVE OU PERDA DA IDENTIDADE CULTURAL PODE PROVOCAR DESMOTIVAO E APATIA.

 H UMA RELAO ENTRE ASPECTOS DA CULTURA E A CURA DE DETERMINADAS DOENAS (REAIS OU IMAGINRIAS)
CONDIES ORGNICAS PODEM CRIAR LIMITAES QUE FAZEM PARTE DAS INTERPRETAES CULTURAIS NA PARTICIPAO SOCIAL.

O INDIVDUO E A CULTURA A PARTICIPAO DO INDIVDUO NA CULTURA PARCIAL, SENDO LIMITADA PELA IDADE, PELO SEXO, GRAU DE INSTRUO, AQUISIO DE INFORMAES E PELA CLASSE SOCIAL.
H FASES NO PROCESSO DE SOCIALIZAO QUE IMPLICAM NA FORMA QUE OCORRE A PARTICIPAO NA CULTURA. PAPEL DA SOCIALIZAO BSICA DIANTE DE UMA MELHOR PARTICIPAO SOCIAL E CULTURAL:

ESCOLARIDADE BSICA; AQUISIO DE CONHECIMENTOS ESPECFICOS INFORMTICA, LNGUAS, BOA FORMAO TERICA E TCNICA, CAPACIDADE DE INTER PRETAO E DE REDAO REDUZ A EXCLUSO SCIO-CULTURAL IMPORTNCIA DE UM MELHOR REPERTRIO GERAL COLABORA PARA SABER AGIR DIANTE DE SITUAES ESPECFICAS, RESOLVER NOVOS PROBLEMAS E SABER CONTROLAR SITUAES PROBLEMTICAS.

 SOCIALIZAO ADEQUADA E APRENDIZAGEM DE CONDUTAS E DE REGRAS BSICAS E DE PADRES DE COMPORTAMENTOS ESPECFICOS: - PROCURA DE EMPREGO, REGRAS DE ETIQUETAS ESPECFICAS E DIANTE DA TICA GERAL.

CULTURA E A FORMAO DA IDENTIDADE A CULTURA COLABORA PARA A FORMAO DE UMA ESPECE DE PERSONALIDADE COMUM MAIORIA DE UMA SOCIEDADE IDENTIDADE CULTURAL DE UM POVO OU DE UMA SOCIEDADE, CORRESPONDE APRENDIZAGEM DE SEUS TRAOS E PADRES CULTURAIS BSICOS. - NO ALGO ATVICO, MAS REFLETE A APRENDIZAGEM DE ASPECTOS BSICOS DE UMA CULTURA.

A LGICA DA CULTURA TODA CULTURA TEM SUA LGICA PRPRIA - ORIENTA A VISO DE MUNDO DE CADA PESSOA. - NECESSIDADE DE COMPREENSO DAS DIFERENTES LGICAS INTERNAS DE UMA CULTURA E DE SUAS VERDADES (COMO AS SUAS MAGIAS E SUAS CRENAS).
- A LGICA INTERNA DE UMA CULTURA CRIA UM SISTEMA DE CLASSIFICAO DE PRIORIDADES, QUE FORNECE A ORDENAO PRPRIA DO MUNDO.