1 Quis a Histria que a desconstruo discursiva do mito Lula comeasse pela presidente Dilma Rousseff, herdeira dos ganhos

e dos nus do lulismo. E ela o fez, ao eleger e anunciar o combate misria como principal compromisso do seu governo. Trata-se de uma escolha corajosa e lcida. Afinal, segundo estudo do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), divulgado em Julho de 2010, os pobres e os miserveis deste pas constituam, em 2008, um contingente correspondente a 39,3% da populao brasileira. A prioridade do combate misria, formalmente assumida por Dilma Rousseff, alm dos mritos que tem como deciso de governo, serve tambm para desmontar a viso ilusria de um Brasil, pas de todos, mote central do discurso lulista.

LULA, mito a desconstruir

Texto de Carlos Chaparro

A 9 de Novembro de 2010, em Moambique (por onde passava e brilhava em rituais

que lhe eram devidos), o ex-operrio Luiz Incio LULA da Silva, ento nosso Presidente da Repblica, usou os poderes de mito poltico para a surpreendente tentativa de nos impor, como verdade, a mentira de que o Enem foi um sucesso total e absoluto. e disse isso sem pestanejar, encarando os brasileiros olho no olho, pela mediao mgica da televiso. No Brasil real, entretanto, e no caso do Enem especificamente, a materialidade dos fatos desconjuntou a narrativa proposta em Moambique pelo Presidente. Aqui, no cho duro dos fatos comprovveis, ganhavam dimenso de escndalo as trapalhadas produzidas pelo Inep, na aplicao do exame nacional do ensino mdio. Trapalhadas que logo transformaram o Enem em objeto preferido da chacota nacional. ***

2 Os sbios das cincias da linguagem e das teorias culturais ensinam que as narrativas mticas fazem parte do acervo de saberes acumulados pela experincia humana de viver, pensar, sonhar, gozar e sofrer. So narrativas que no devem obedincia s lgicas dicotmicas da verdade versus a mentira. Assim, nos pressupostos do conceito, mito no mente. Paradoxalmente, isso lhe permite apossar-se da liberdade de mentir, e de us-la, sempre que convier aos significados da identidade simblica em que existe. Mitos vivos agem assim. Constroem "verdades" e as tornam itinerantes, para circularem como narrativas nos espaos do imaginrio coletivo, para sedimentar crenas, domar vontades e influenciar escolhas. Sirvo-me dessa historinha do Enem apenas como pretexto introdutrio, para uma reflexo sobre o mito Lula - reconhecendo, preliminarmente, a sua extraordinria capacidade de sujeito produtor de verdades, no momento histrico e num processo discursivo em que agia como falante-guia. *** As Naes precisam de mitos, e os criam, e deles se servem, para delinear e impor vises de mundo. Porque nos mitos se fundem ideologias e aspiraes que movimentam os imaginrios sociais. Mas para que a Histria futura no seja enganada pelas histrias do passado, importa, aos cidados e aos processos do conhecimento, que os mitos sejam desconstrudos. Desconstruir no significa destruir. Como diria Jacques Derrida (1930-2004), escultor do conceito como saber filosfico, desconstruo desmontagem, para que do objeto desconstrudo resulte outra coisa, em forma de explicao. Trata-se, portanto, de um mtodo gerador de conhecimentos novos, para as aes de apreender e atribuir significados s coisas e aos nomes da Vida e da Histria. No caso do mito Lula, a desconstruo deve comear pelo reconhecimento de que nesse nome, que to fortemente o identifica como sujeito complexo, est a sntese e a essncia de um tempo poltico que marcou a Histria recente do Brasil. O tempo do lulismo.

DEMAGOGIA + EMPATIA
Combinao de um irresistvel poder de convencimento
Ao final de oito anos de mandato presidencial, voando em asas infladas por 83% de aprovao popular, o mito LULA carregava consigo a definio, a explicao e a representao simblica de um poder poltico individual deliberadamente exercido.

3 Em funo desse poder, e para o seu contnuo fortalecimento, Lula sempre agiu estrategicamente nos amplos espaos do acolhimento popular nos ltimos oito anos, com as poderosas ferramentas institucionais, humanas e financeiras do governo conquistado nas urnas. E com os encantos de sujeito discursivo extraordinariamente sedutor. Nas escaladas e no exerccio do seu poder pessoal, Lula usou com refinado talento a arma da demagogia. Passar Histria como demagogo espetacular, vitorioso. Nas sabedorias e nas ingenuidades da Grcia antiga (sculos XII a.C. VIII a.C.), demagogos eram os condutores do povo (demos/povo, e gogia/conduo). No caminhar da Histria, porm, a experincia humana de viver logo ensinou aos etimlogos que no passava de iluso o sentido atribudo palavra, em sua raiz histrica. Isso porque, desde sempre, os demagogos cedem facilmente tentao de se servirem das massas, em vez de as servirem. Assim, os mecanismos da cultura foram agregando palavra demagogia os significados pejorativos que atualmente a marcam. Plato deu contribuio preliminar a esse enriquecimento polissmico, ao sentenciar que demagogo aquele que chama boas s coisas que lhe agradam e ms s coisas que detesta. Aristteles (Poltica, livro V) foi alm, ao acentuar que o demagogo utiliza a lisonja e os artifcios oratrios para alcanar seus fins, mesmo os ilcitos. Mais tarde, j no sculo XIX, Lincoln ps o dedo na ferida maior, colando palavra demagogo o sinnimo enganador. E o fez com uma frase-axioma ainda hoje de uso corrente. Pode-se enganar algumas pessoas o tempo todo; pode-s enganar todas as pessoas por algum tempo; mas no se pode enganar todas as pessoas o tempo todo. Pelos novos sentidos, demagogo , inevitavelmente, um sujeito oportunista que, com alguma dose de hipocrisia, usa habilidades de oratria para manipular mentes e vontades, em favor dos seus objetivos. Muda de opinio sempre que conveniente, adaptando-se s circunstncias de tempo e lugar, delas tirando proveito. No caso de Lula, dois recortes exemplares: 1. ANTES - Em 1979, no auge da liderana sindical, Lula disse a seguinte frase, num dos encontros que manteve com trabalhadores, durante a sua primeira viagem poltica ao Nordeste: inadmissvel que o governo gaste tanto dinheiro em propaganda, quando o que falta escola e melhores salrios para os professores. DEPOIS - Nmeros do seu governo, divulgados pelos meios de comunicao, sem contestaes: a) de 2003 a 2009, a Presidncia da Repblica, os ministrios e as estatais gastaram R$ 7,7 bilhes com propaganda; b) em 2009, s com a publicidade institucional da Presidncia da Repblica, foram gastos R$ 124 milhes. 2. ANTES - Em tempos de FHC (a 9 de abril de 2003), quando era o grande lder da oposio, Lula proclamou de forma exaltada a seguinte verdade a trabalhadores do semirido nordestino: Antigamente, quando chovia, o povo logo corria para plan-

4 tar o seu feijo, o seu milho, a sua macaxeira... Agora, tem gente que j no quer mais isso, porque fica esperando o vale-isso, o vale-aquilo(...) referindo-se aos programas sociais do governo da poca. DEPOIS - Quando chegou Presidncia da Repblica, Lula criou o vale nico Bolsa-Famlia e fez dele o ncleo central do discurso governista na campanha eleitoral que elegeu Dilma Rousseff. Ainda no campo das oscilaes oportunistas de escolhas e opinies, e sempre que precisou solidificar acordos para a formao maiorias parlamentares, Lula jamais manifestou constrangimento em mudar pontos de vista, para transformar em aliados preferenciais antigos e execrados inimigos ideolgicos. Entre outros , o caso Jos Sarney expressa de modo especial a flacidez tica e moral da ttica de alianas que deu a Lula ampla maioria parlamentar em seus dois mandatos. Exaustivamente chamado de ladro e corrupto em tempos idos, Sarney passou a ter tratamento de patriota exemplar quando se tornou o mais leal e influente aliado do Governo Lula no Congresso e dentro do PMDB. *** Saliente-se, entretanto, que o sucesso avassalador de Lula deve muito empatia nata que ele agrega ao exerccio poltico da demagogia. Na sua vitoriosa retrica de palanque, o presidente Lula sempre misturou, em doses combinadas, trs ingredientes bem manipulados: 1) a exposio ufanista de contedos relevantes do que no seu governo dava certo; 2) a ocultao sistemtica de problemas e fracassos; 3) o manuseio habilssimo de formas demaggicas de dizer entendendo-se por demagogia, na definio que prefiro, a arte de excitar multides. Acrescente-se que o extraordinrio poder de seduo e convencimento do poltico Lula sempre foi potencializado por outra aptido que o diferencia como poltico: a empatia. Lula naturalmente capaz de sentir e assumir a verdade emocional do outro. Ao mesmo tempo, consegue que o outro perceba e adira a esse jogo de partilhas e permutas. So as vias duplas da empatia. *** Na vida dos mortais comuns, a empatia constitui-se atributo que ajuda a organizar e a dar sucesso s relaes interpessoais. Na vida poltica dos grandes lderes, porm, a relao emptica decisiva no se d com o outro-pessoa, mas com o outromultido. Quando um demagogo agrega sua demagogia a seduo irresistvel da empatia, ele passa a dispor de um poder de convencimento que o torna capaz de, rapidamente, transformar pessoas em multides manipulveis.

O MITO E A MASSA
O poder de homogeneizar indivduos e grupos
A 16 de abril de 1980, no auge da represso policial-militar histrica rebelio operria do ABC paulista, o governo militar decretou interveno no Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo e destituiu a diretoria presidida pelo metalrgico Luiz Incio da Silva, o Lula. De nada adiantou: em vez de encolher, o enfrentamento sindical recrudesceu. Recrudesceu porque, naquele momento crucial da vida brasileira, que ps em crise a ditadura militar, Lula j era bem mais do que um presidente de sindicato; movimentava-se na cena poltico-sindical como o mais importante, poderoso e internacionalmente reconhecido lder popular do Pas, capaz de conduzir 150 mil metalrgicos greve de 41 dias que, no perodo abril-maio daquele ano, paralisou a indstria do ABC e acordou a conscincia nacional para o dever de lutar por Liberdade e Justia. Ento, sob a liderana do metalrgico Luiz Incio, o mito poltico da greve foi ressuscitado. E espalhou-se no imaginrio popular, tendo Lula como protagonista heri e a Repblica de So Bernardo como idealizao do seu territrio de poder. Cassado e impedido de entrar na sede do sindicato a que presidia, Luiz Incio da Silva (que s em 1982 incorporaria oficialmente o apelido Lula ao seu nome) criou um sindicato clandestino e o instalou na Igreja Matriz de So Bernardo do Campo. Com o apoio e sob a proteo de D. Cludio Humes, ento bispo de Santo Andr. L entrevistei Lula, para o Portugal Hoje, jornal dirio lisboeta de orientao socialista. Era maio de 1980. A greve, claro, estava na pauta da conversa. Mas o principal objetivo da entrevista era o de ouvir Lula sobre a construo e os rumos do Partido dos Trabalhadores, fundado a 10 de fevereiro daquele ano, com o lanamento de um manifesto que o identificava como partido socialista e de luta, s de trabalhadores. Sem patres. A pergunta essencial foi feita: - Para qu e por qu um partido, se j tem sob sua liderana to agigantadas massas trabalhadoras, com o enorme poder de interveno que a greve demonstrava? A resposta de Lula veio em jeito de arrazoado, que de memria sintetizo: Por mais fortes que sejam o sindicato e o sindicalismo, eles esto limitados s suas finalidades pela fora da Lei. A via sindical jamais levar os trabalhadores ao cen-

6 tro do poder poltico, onde se mudam os rumos da Nao. Pelo partido poltico, sim, poderemos chegar l. Por isso fundei o PT. Na fala, Lula anunciava de fato o seu projeto poltico de poder, em funo do qual fundou um partido que j nasceu com dimenses nacionais e ousadas ambies eleitorais. Grandeza e ambies aliceradas no poder pessoal de Lula, energizado pelas massas trabalhadoras que o seguiam e nele se sentiam representadas. Outra frase dita ento por Lula ficou no meu arquivo pessoal das falas indelveis. Ao avaliar a curta experincia que quela poca acumulava como fundador e principal dirigente do PT, disse ele: Estudante e intelectual s atrapalham. Durante vrios anos, relembrando a frase, sempre me pareceu um queixume de dirigente pragmtico, apressado no empenho de dar ao PT a forma e a natureza da sua prpria utopia, a de levar o povo ao poder. Hoje, porm, olhando-o como Presidente da Repblica que chegou ao fim do seu segundo mandato com 83% de aprovao popular, fao outra leitura da frase. Naquela sentena de quatro palavras revelava-se a mescla de intuio e inteligncia que faz de Lula um ser humano diferenciado. Explico. O poder poltico pessoal de Lula existe, exercido e sustenta-se pela sua rara capacidade de fomentar, organizar e conduzir massas. E um condutor de massas s o quando se mostra capaz de homogeneizar indivduos e grupos seguidores. *** Para homogeneizar grupos e subgrupos, boa parte da trajetria poltica de Lula foi vivida em cima de palanques, desde que se tornou dirigente sindical, em 1972. E nos palanques, principalmente mediticos, exerceu com determinao e talento o poder de condutor de massas. Massa mo s, nem principalmente, um conceito de quantidade. No basta ao conceito que o grupo seja numeroso, mas que, sendo numeroso, se constitua um agregado difuso de subgrupos sem estrutura que lhes d identidade ou os delimite no espao. Quando isso acontece, isto , quando nos subgrupos existem e persistem marcas de identidade ou de delimitao, das duas, uma: ou eles se descolam do todo massivo e seguem rumos prprios, ou aceitam fundir-se, num processo de diluio que s fortalece o mito. Esse processo de diluio ajuda-nos a entender a candidatura Dilma, imposta por Lula a todos os subgrupos do PT. Do mesmo modo, o milagre da base aliada foi um complicado jogo poltico de diluio de legendas partidrias, no vitorioso caldeiro do lulismo.

7 Quanto frase inesquecvel, aquela ouvida na Igreja Matriz de So Bernardo do Campo, trazia no bojo a interessante revelao de que, ao fundar o PT, Lula logo percebeu que estudantes e intelectuais resistem a diluies...

BUSCA E DESFRUTE DO PODER

Da pobreza do sequeiro ao mel dos palcios
Esse menino vai longe. A predio atribuda por Audlio Dantas a dona Lidu, no livro O Menino Lula - a histria do pequeno retirante que chegou Presidncia da Repblica (Rio de Janeiro, Ediouro, 2009). Lanado em novembro de 2009, o livro narra, em texto conciso e claro, a pobreza dramtica em que se deu o nascimento e o crescimento do menino Luiz Incio da Silva e abro um desvio no texto para homenagear a honestidade intelectual de Audlio, que em nenhum momento cedeu fcil tentao dos exageros emocionais que a histria propiciaria. Fez um livro srio, sem concesses a oportunismos poltico-partidrios. E com isso deu importante contribuio construo e ao entendimento da biografia do mais relevante protagonista da Histria poltica recente do Brasil. Na sntese que d fecho ao livro e consagra dona Lidu como protagonista da histria contada, escreveu Audlio: Quando prenderam Lula (em 1980), ela estava muito doente, tanto que ele (Lula) conseguiu uma autorizao para visit-la no hospital. D. Lidu recomendou cautela ao filho. (...) Ao mesmo tempo, sentia um grande orgulho dele. As lembranas lhe passaram rapidamente pela cabea: o abandono no serto, a viagem no pau de arara, as humilhaes impostas pelo marido, a brutalidade dele com os filhos, a fuga para So Paulo, a luta para manter a famlia. Mais tristezas do que alegrias. Porm, no meio de tudo uma cena de intensa luz e alegria. O Lula matriculado no Senai, estudando para ser um operrio bempreparado. Naquele dia, disse para si mesma: Esse menino vai longe. Esse menino vai longe... No livro, Audlio Dantas atribui vigor de pice fala de dona Lidu que fala no foi, mas pensamento plausvel, literariamente traduzido, de me envaidecida por aquele filho que na beirada dos 15 anos, em 1961, ingressou no Senai para se fazer homem e operrio qualificado. Embora conquista importante da trajetria poltica e social do metalrgico Luiz Incio da Silva, o diploma obtido no Senai no explica tudo no sucesso alcanado pelo menino Lula, nos vos da vida. Para voar alto e longe como voou, tanto quanto o diploma, valeu-lhe o aprendizado de viver e sentir, na infncia, os efeitos da terrvel injustia

8 sertaneja da seca, da qual fizeram parte as dores e as esperanas da fuga em pau de arara, para a descoberta de So Paulo. A dura verdade da pobreza nordestina determinou, certamente, as escolhas e os rumos do poltico Lula. O ferro da fome em terras de Casa-Grande marcou no inconsciente do menino Luiz Incio as indelveis cicatrizes que mais tarde lhe ensinariam a compreender as contradies do Pas que ele por oito anos governaria, na realizao do mais invivel sonho da sua rebeldia sindical. Talvez isso nos ajude a compreender a pressa assistencialista do programa Bolsa Famlia, mera distribuio de dinheiro aos pobres, sem polticas nem projetos de promoo humana que verdadeiramente gerassem incluso social. Mas a grandiosidade do programa (cerca de 11 milhes de famlias beneficiadas), intensamente trabalhada pela propaganda oficial, fez do Bolsa Famlia a face poltico-ideolgica do governo Lula. Sob o rtulo de transferncia de renda, tornou-se o eixo central da argumentao eleitoral na mais consagradora vitria de Lula, ao eleger Dilma Rousseff. *** Quase 50 anos depois da predio de dona Lidu, mais precisamente a 24 de novembro de 2010, o ex-menino Lula ocupou, como tantas outras vezes, o foco tico da primeira pgina de um grande jornal (no caso, o Estado). No auge do prestgio de mito poltico, saboreando prazeres da mais recente vitria eleitoral (que lhe pertenceu, no a Dilma), l estava ele na foto de trs colunas, em pose triunfante, ao lado de trs jovens e lindas mulheres, luxuosamente produzidas. Com a ironia debochada de que tanto gosta, Lula olhava para o alto, braos erguidos em gestual de ao de graas. Para a composio fotogrfica, representava, e bem, o papel de homem feliz, enquanto as socialites ofereciam exuberantes sorrisos ao cenrio. Provavelmente, riam da frase dita pelo Presidente - em tom de brincadeira, certo, mas dita para ser ouvida pelo Brasil: T vendo como bom ser presidente?. Quem se dispuser a tal trabalho, que atribua significados fala presidencial, pronunciada para os registros jornalsticos na noite de 23 de novembro de 2010, em territrio dos endinheirados de So Paulo, a Hpica Paulista. Qualquer que seja o significado escolhido entre os muitos possveis, a frase comprova, meio sculo depois, que dona Lidu acertou em cheio na predio de me coruja. O seu menino Lula chegou longe, bem mais longe do que aquele diploma do Senai permitiria imaginar. O diploma recebido em 1963 levou Lula ao ncleo vital da classe operria brasileira, os metalrgicos. E a, explodiram nele, com energia vulcnica, talentos de comando que rapidamente o tornaram no s o lder sindical mais importante da histria operria brasileira, mas tambm o maior condutor de massas que o Brasil j conheceu.

9 Tais talentos lhe deram asas de mito, para planos de vo que o levariam aos mais altos patamares do poder poltico. Plenamente desfrutado.

CONSTRUTOR DE UTOPIAS
Ou de algo que no est em lugar nenhum
Quem conduz massas com poderes discursivos de mito, como mito subsiste e se fortalece na medida em que constri utopias, e as espalha, no espao abstrato do imaginrio social. Por exemplo, a utopia do povo trabalhador no poder, na qual milhes de brasileiros acreditaram, ao eleger Lula. Ou a utopia de que o Brasil se tornou um pas de todos. Para entendermos o fenmeno Lula ser necessrio entrar nos enlaces que amarram o mito utopia o mito sobrevivendo na contnua retomada de um tempo passado; a utopia colocada como iluso idealizada para o futuro. O termo utopia tambm tem raiz grega. Na construo do conceito, a partcula negativa u assume funo de elemento central de significao. Colada a topia, de topos (lugar), a partcula negativa constri a idia de no lugar, ou de algo que no est em nenhum lugar e com esse sentido o termo conquistou vida prpria no universo das grandes metforas sociopolticas da cultura humana, graas inventividade literria e filosfica do pensador humanista ingls Thomas More (1477-1535). More (que viria a ser canonizado em 1935, por sua fidelidade radical Igreja Catlica em tempos de Henrique 8) entrou na Histria como autor de Utopia, texto publicado provavelmente em 1516, no qual o autor idealiza o Estado perfeito numa ilha a que deu forma de foice da lua crescente a ilha Utopia. (Na linguagem dos smbolos, a lua em fase crescente representa a idia da transformao). Graas a More, a palavra utopia entrou no vocabulrio universal para designar o sonho poltico de sociedades perfeitas. Pode tambm designar ideais de felicidade coletiva ou individual, em funo dos quais se organizam as boas lutas por transformaes. Mas a significao de utopia, reelaborada pelo uso da palavra nos embates polticos do mundo real, passou igualmente a designar, e de forma cada vez mais apropriada, o discurso das promessas ilusrias de felicidade, marca dos demagogos que seduzem o povo e o manipulam. Se usarmos, sem as deformaes estatstico-propagandsticas, os gritos e os fatos do Brasil real como gabarito de desconstruo do mito, chegaremos inevitvel descoberta de que, nas verdades e mentiras da entidade discursiva Lula, foi-nos oferecido o prato da utopia em todos os seus significados.

10 Quem quiser ouvir gritos e enxergar fatos, pode ouvi-los e enxerg-los em postos de sade e hospitais caticos (indicativos de uma governao para a qual sade no foi prioridade) e em escolas arruinadas do ensino fundamental e secundrio, esquecidas por polticas de educao que privilegiaram o ensino superior - no qual, reconhea-se, se registraram avanos importantes. E quem quiser, pode tambm ouvir os gritos e enxergar os fatos da violncia expandida nas ruas, em cidades cada vez mais inseguras. So traos fortes da realidade nacional que a propaganda oficial construtora do mito habilmente escondeu, no esforo estratgico e ttico de nos fazer acreditar que vivamos numa gigantesca ilha perfeita de felicidade e bem-estar. Ilha que ganhou nome, e at sobrenome, exaustivamente propalados em divulgao paga: Brasil, um pas de todos. Desse Brasil real continuou a fazer parte a praga tolerada da corrupo em todas as suas modalidades - do escndalo do mensalo desfaatez do empreguismo; dos costumes endmicos do peculato s espertezas do trfico de influncia; da tolerncia com as muitas situaes de corrupo legal, em forma benesses e mordomias em cargos pblicos, confessada e protegida desonestidade do caixa dois em campanhas eleitorais. *** Mesmo desconstrudo, o mito Lula no ser destrudo. Resistir aos tempos, como discurso poltico de um iderio de poder popular. O mito tem fundaes slidas na emocionante histria de um heri que, em lutas sindicais e polticas, e depois de ajudar a derrubar a ditadura militar, tornou-se o primeiro operrio a chegar pelo voto popular Presidncia de Repblica. So marcas histricas irremovveis. O mito se fortalece, tambm, na memria construda pelo inquestionvel sucesso do governo Lula na sustentao da economia, no gil enfrentamento da crise financeira mundial de 2008-2009. Na construo dessa mesma memria entra o simulacro de incluso social engendrado com o Bolsa Famlia. E a verdade estatstica do surgimento de uma nova classe mdia, definida pelos nmeros do consumo de bens durveis, fortemente estimulado pelo crdito fcil. Ou seja: pela energia capitalista do endividamento. *** Quis a Histria que a desconstruo discursiva do mito Lula comeasse pela presidente Dilma Rousseff, herdeira dos ganhos e dos nus do lulismo. E ela o fez, ao eleger e anunciar o combate misria como principal compromisso do seu governo. Trata-se de uma escolha corajosa e lcida. Afinal, segundo estudo do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), divulgado em Julho de 2010, os pobres e os

11 miserveis deste pas constituam, em 2008, um contingente correspondente a 39,3% da populao brasileira. O mesmo estudo, comparando nmeros de 2008 com os de 1995, mostra-nos que, nesse intervalo de 13 anos, uma significativa reduo ocorreu nos ndices nacionais da pobreza extrema (renda per capita de at um quarto do salrio mnimo) e da pobreza absoluta (renda per capita de at meio salrio mnimo). Ainda assim, a pobreza absoluta e a pobreza extrema continuam a ser, sem dvida, o maior e mais dramtico problema nacional, a exigir as aes corajosas e urgentes que a Presidente da Repblica nos promete. Entretanto, a prioridade do combate misria, formalmente assumida por Dilma Rousseff, serve tambm para desmontar a viso ilusria de um Brasil, pas de todos, mote central do discurso lulista. *** Como fenmeno poltico, o mito Lula precisa, sim, ser desconstrudo, para que se torne compreensvel e compreendido - no que e no que no ; no pouco ou muito que fez pelo que disse ou deixou de dizer; no pouco ou muito que disse pelo que fez ou deixou de fazer; no pouco ou muito que transformou ou conservou bem como no pouco ou muito que fez ou deixou de fazer pela educao, pela justia social, pela promoo humana, pelo respeito s leis, pelo aperfeioamento da democracia, pela tica e pela moralidade dos costumes na administrao pblica. A desconstruo do mito Lula servir, tambm, para expor a lacuna que mais deforma o todo discursivo que o constitui: a renncia do Lula-Presidente aos deveres de defensor e propagador dos valores ticos, sem os quais no se constri nem se vive democracia. O que significa dizer, a renncia ao papel de educador cvico, que as expectativas democrticas atribuem ao Presidente da Repblica eleito. Para sustentar a afirmao, bastam quatro recortes representativos da constncia de comportamentos e falas de Lula com implcitos efeitos deseducativos: 1) Os sistemticos afagos protetores aos companheiros e companheiras acusados em aes de uso indevido de recursos pblicos; 2) A exagerada e repetida exaltao do fato de ter chegado a Presidente da Repblica apenas com estudos do nvel primrio - desvalorizando, portanto, o valor do estudo para a cidadania, a dignidade humana e os interesses da Nao; 3) O silencioso beneplcito presidencial concesso de passaportes diplomticos a familiares; 4) A frase debochada dita no momento em que a Nao reagia escandalizada ao abusivo reajuste dos salrios de congressistas (62%), presidente da Repblica (134%), vice-presidente e ministros de Estado (149%), aprovado em regime de urgncia, sem discusses, dia 15 de dezembro, no apagar das luzes da legislatura

12 passada. Disse Lula, ainda em pleno exerccio do cargo de Presidente da Repblica: Estou lamentando, porque o Paulinho (deputado Paulo Pereira da Silva) me disse que o Congresso acabou de aprovar aumento para o presidente da Repblica, os ministros... E o Lulinha aqui, !... O Lulinha no recebe porque s para a prxima legislatura. Para quem conquista e ocupa a Presidncia da Repblica, ser educador poltico do povo responsabilidade tanto maior quanto mais poderosa for sua liderana. Tambm por isso, lamentvel que em to frequentes momentos o presidente Lula tenha sido um lder deseducativo, em triste desperdcio do extraordinrio poder de influncia que tinha sobre a opinio pblica, como grande condutor de massas.