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PROPOSTAS PARA UNA ANTROPOLOGIA DA COMUNICAAO VISUAL URBANA PROPOSALS FOR AN ANTHROPOLOGY OF VISUAL COMMUNICATION URBANA Ricardo Marnoto de Oliveira Campos Investigador do Laboratrio de Antropologia Visual do Centro de Estudos das Migraes e Relaes Interculturais (Universidade Aberta -Portugal) rmocampos@yahoo.com.br Resumo Este artigo pretende ser um contributo para uma discusso sobre a cidade contempornea, tida enquanto artefacto cultural passvel de explorao ao nvel de uma antropologia da comunicao visual urbana. A cidade desde h longa data vislumbrada por diversos intelectuais, acadmicos e cientistas como um terreno particularmente fecundo para um estudo dos processos de comunicao visual. O meio urbano parece imerso em circuitos de comunicao de diversa ordem, mantidos por diferentes protagonistas, linguagens e signos. Proponho uma anlise cidade que tenha simultaneamente em considerao o seu espao fsico mas, igualmente, o espao virtual que cada vez mais se torna elemento fulcral para a fabricao das imagens e representaes dos lugares. Palavras-Chave: Antropologia Visual, Cidade, Comunicao Visual, Cultura Visual, Globalizao Abstract With this article we expect to contribute to the study of contemporary city in the field of the anthropology of visual communication. The city has been understood by many intellectuals, scientists and academics as a particularly remarkable subject for the study of the processes of visual communication. Multiple communication circuits (with particular languages, signs and actors) seem to inhabit contemporary urban settings, making it an extremely complex communicational object. I propose an analysis of the city that has in consideration not just the physical space but also the virtual place, nowadays a crucial feature for the construction of images and representations about places. I argue that an anthropology of visual communication in the city must have in consideration the role played not only by the local agents that act upon its surface,

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but also the enlarged global circuits that contribute to the ways we imagine different urban scenarios. Key-words: Visual Anthropology, City, Visual Communication, Visual Culture, Globalization

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Propostas para uma antropologia da comunicao visual urbana

Certamente todos concordaremos, enquanto habitantes de diferentes lugares citadinos ou viajantes regulares por metrpoles mais ou menos longnquas, que o espao e a vida metropolitanas nos inspiram as mais penetrantes e dspares sensaes. Estar imerso na cidade sentir o seu ritmo, a densidade da massa populacional em circulao, a profuso de linguagens, o edificado imbricado que acompanha uma morfologia em constante mutao. Parece-nos, assim, que a cidade representa um particular ente comunicativo. Esta busca por um entendimento profundo da riqueza comunicacional da vida urbana, qual no escaparam alguns dos fundadores e mais eminentes tericos das cincias sociais, tem alimentado empreendimentos intelectuais diversos. Simmel e Benjamim debruaram-se sobre uma cidade singularmente apelativa, retratando um momento civilizacional de acelerada transfigurao social e cultural. Robert Park, mais tarde, definiria a cidade como um ptimo laboratrio para a anlise da vida social, ao condensar uma riqueza demogrfica e cultural a exigir estudo apurado. Entretanto diferentes disciplinas acadmicas foram multiplicando os olhares e discursos sobre a metrpole, procurando capturar o sentido sempre fugaz daquilo que se assemelha a um organismo em contnua e, tantas vezes imprevisvel, mutao. Procuro, neste artigo, pensar os roteiros possveis de uma anlise da cidade enquanto territrio comunicacional, reflectindo sobre os desafios e dilemas que se deparam a uma antropologia dirigida a estas temticas. Cidade: texto e artefacto cultural O homem desde sempre concebido como agente que actua sobre a matria, que molda o ambiente em seu redor de acordo com as suas necessidades e interesses, imprimindo na superfcie do mundo a sua assinatura. O planeta habitado uma realidade feita medida do homem, uma interferncia sobre a natureza que, moldada e manufacturada, origina novas realidades corpreas. O habitat , assim, o resultado deste confronto entre a vontade colectiva e o ambiente material. Os

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diferentes territrios habitados informam-nos sobre os modos como as comunidades vivem, o tipo de relaes sociais que estabelecem, como usam e transformam a terra, como ocupam o espao, etc.. Pensar qualquer territrio povoado conceber uma manifestao colectiva que se materializa na superfcie do mundo que se oferece ao olhar. Mas no apenas ao olhar. Os espaos possuem uma identidade que se expressa na visibilidade mas, igualmente, noutras dimenses sensitivas que apelam audio, ao tacto ou ao olfacto. Compomos a realidade recorrendo a um poderoso aparelho sensorial que culturalmente modelado. A experincia da cidade , sempre, uma experincia multi-sensorial. Os odores e os sons carregam informaes cruciais sobre as configuraes sociais e culturais do territrio, sobre os agentes desta expressividade tantas vezes esquecida pelo discurso sociolgico e antropolgico. Assim, aos cenrios visuais da cidade, poderamos acrescentar as paisagens sonoras e

olfactivas (Fortuna, 1999), como elementos indissociveis da nossa vivncia do

espao e do modo como representamos a cidade. A experincia tctil no deve, tambm, ser menosprezada. Adquirimos ao longo da nossa vida um vasto reportrio de informaes sobre os corpos tcteis, sobre as sensaes que estes nos transmitem e o peso simblico que suportam. A impresso tctil, tal como outras, conecta-se com a memria. A recordao tctil constantemente estimulada quando atravessamos o espao, quando vislumbramos o ambiente que nos rodeia, a combinao da paisagem natural e esculpida. O territrio composto por metal e madeira, terra e gua, diferentes tipos de pedra ou material sinttico, que apelam a codificaes culturais e reminiscncias pessoais. Os sons e cheiros de uma cidade so peculiares, variam em funo da geografia do lugar e da sua ocupao, transmitindo-nos dados valiosos sobre o uso do espao e os hbitos vivenciais dos seus ocupantes. Todavia a experincia visual na cidade parece ser particularmente relevante como notou Simmel em incios do sculo passado ([1903]1997). Segundo este autor o sentido da viso ganha particular predomnio sobre todos os demais no meio urbano. Louis Wirth, anos mais tarde, ([1938]1997) reitera a importncia desta relao, argumentando que a cidade tende a privilegiar o reconhecimento visual num meio marcado pelo anonimato e por contactos sociais distantes e heterogneos. Autores como Walter Benjamim ([1935]1997), Michel de Certeau (1984) ou Canevacci (1997), tambm abordaram a experincia ocular urbana e as relaes visualmente mediadas que se estabelecem no ambiente metropolitano. Fica, todavia, por esclarecer se esta especial apetncia visual urbana tpica destes

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contextos ou prerrogativa de uma modernidade crescentemente ocularcntrica identificada por outros autores (Classen, 1997; Synnott, 1992; Mirzoeff, 1999; Jencks, 1995). Independentemente das controvrsias que este debate possa suscitar, parece evidente que o reino da imagem se encontra em expanso e que a cidade reclama particulares competncias visuais, projectando o domnio da visibilidade como um campo fundamental configurao das relaes sociais. A visualidade urbana possui algo de prprio. Uma digresso pela cidade do novo sculo confirma-nos a exploso de circuitos de comunicao visual que constantemente reivindicam a nossa ateno, em gigantescos painis publicitrios, em cartazes polticos, nos estrategicamente posicionados sinais de trnsito, nas apelativas vitrinas das lojas ou em murais coloridos. As imagens, isoladas ou assistidas pelas palavras e sons, surgem-nos de diversos ngulos e dos locais mais inesperados. Mensagens sugestivas, violentas, sobrepostas, contraditrias, doces ou amargas, todas elas contribuem para decorar as ruas da cidade com cores, formas, enredos e uma mitologia particular. Em conjunto, nas suas contradies, sobreposies, combates, censuras e anulaes, formam o cenrio visual quotidiano a que nos habitumos. A cidade apresentasse-nos, assim, como um ptimo laboratrio de estudo da vida das imagens, das suas metamorfoses, fuses e embates. Uma cidade polifnica (Cannevaci, 1997), conciliando mltiplas vozes. Entendo por isso, que podemos falar da cidade introduzindo a ideia de um

ecossistema comunicacional ou, no caso que nos interessa, um ecossistema visual. O

uso metafrico do termo remete para a ideia de um sistema de elementos interligados, que comungam de um mesmo territrio estabelecendo relaes de reciprocidade, sendo que as disposies de uns afectam a condio de outros. Ou seja, num particular ecossistema comunicacional, como na cidade, temos um conjunto de mensagens e de canais que se correspondem e influenciam, mantendo trajectrias singulares mas interdependentes. Como compreender os cartazes publicitrios sem os anncios televisivos, como reconhecer as estrelas mediticas nas revistas e nos cartazes sem o cinema e a televiso, como interpretar alguns graffitis sem o universo da publicidade e das artes? Acrescente-se que alteraes num destes segmentos, por mais nfimas que possam parecer, podem por vezes gerar variaes profundas nas outras. Retornemos cidade entendida enquanto entidade comunicante. O eminente semilogo Roland Barthes, num texto de 1967, coloca uma srie de questes relativas

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Semiologia e urbanismo (Barthes, 1987). Comeando por afirmar que todo o espao urbano significante, faz uma segunda constatao que se entende, simultaneamente, como um desafio lanado a uma perscrutao semntica da cidade. Diz-nos ele que a cidade deixa transparecer uma linguagem sendo, por isso, passvel de estudo como qualquer outro texto. Todavia este um empreendimento frgil, pejado de dificuldades. Nas suas palavras: A cidade um discurso, e esse discurso verdadeiramente uma linguagem: a cidade fala aos seus habitantes, ns falamos a nossa cidade, a cidade onde ns nos encontramos simplesmente quando a habitamos, a percorremos, a olhamos. No entanto, o problema fazer aparecer, do estado puramente metafrico, uma expresso como linguagem da cidade. O verdadeiro salto cientfico ser conseguido quando se puder falar da linguagem da cidade sem metfora (...) Tambm ns devemos enfrentar esse problema: como passar da metfora anlise quando falamos da linguagem da cidade? (187) Uma primeira dificuldade, que se aplica de uma forma genrica a qualquer texto susceptvel de investigao semiolgica, reside no facto dos significados no serem permanentes, de se encontrarem em constante mutao e negociao ao sabor do devir histrico. Todavia, o ponto que considero central para uma discusso da cidade enquanto texto remete para a ideia do significado se encontrar essencialmente no leitor, tal como entendido pelas teorias de comunicao contemporneas. Ou seja, o significado longe de emanar do objecto, tomado numa verso essencialista, emerge a partir da negociao que se celebra entre um sujeito e um objecto comunicativo. Para a descodificao de um determinado texto o leitor chama a si uma srie de competncias, convenes, vontades e memrias, que influem na forma como o mesmo interpretado. Assim o entende Barthes, para quem o significado da cidade residiria nos seus leitores: Dominando todas essas leituras de diversas categorias de leitores (pois temos uma gama completa de leitores, do sedentrio ao estrangeiro), elaborar-se-ia assim a lngua da cidade. Por isso direi que o mais importante no tanto multiplicar os inquritos ou os estudos funcionais da cidade mas multiplicar as leituras da cidade (...) (Barthes, 1987: 189)

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O filsofo Silva Tellez (2001), debruando-se sobre questes similares, tambm atribui particular importncia aos cidados na forma como a cidade simbolicamente forjada. Para este uma cidade no uma entidade fixa, construda de cima por instituies poderosas, mas antes um territrio que habitado, que marcado e negociado pelos seus habitantes. ainda um territrio que desperta imaginrios, memrias e sentimentos e que, portanto, no pode ser analisado apenas como entidade fsica. Consequentemente, cada urbe deve ser abordada, do ponto de vista cultural, como a soma de diferentes pontos de vista cidados (Silva Tellez, 2001:XI). Ou seja, se h imagens da cidade que remetem para a aparncia do terreno em que nos movemos e que nos dado a observar, delineado por edifcios, seres mveis (pessoas, transportes, etc), smbolos diversos (sinais de trnsito, publicidade, cartazes, etc), mobilirio urbano (paragens de transportes, iluminao pblica, etc.), tambm h imaginrios urbanos que nos conduzem para os modos como os cidados tecem vises discrepantes da sua cidade. Silva Tellez sugere, ento, um afastamento do estudo da imagem enquanto fenmeno grfico para a imagem enquanto representao colectiva, um conjunto de pontos de vista que contribuem para a anlise da cidade: Desse modo, o ponto de vista aproxima-se das possibilidades narrativas de fortes razes culturais em cada geografia urbana. A soma imaginvel dos pontos de vista dos cidados de uma cidade integra a leitura simblica que se faz da cidade. Corresponde sua representao e s diferentes estratgias narrativas. (Silva Tellez, 2001: 10-11) O que estas leituras sugerem que, se possvel considerar a cidade enquanto texto, no abstracto, este no pode ser devidamente apreendido se no tivermos em considerao um contexto. As reflexes de Barthes ou Silva Tellez so importantes na medida em que nos endeream para a necessidade de julgar a cidade no como um texto fixo e irrepetvel, mas como um artefacto cultural cambiante que no existe apenas na sua forma material mas que se projecta e se alimenta de imaginrios diversos. Centremo-nos, por enquanto, no espao urbano, tal como se nos oferece, enquanto lugar que nos aloja e nos convida aos mais variados passeios. A urbe deve

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ser tomada como um artefacto cultural, o que, por si s, apresenta uma srie de dilemas a quem pretende estudar o ecossistema comunicacional urbano. Esta representa a subjugao do espao ao homem, anuncia o papel dos diferentes poderes e agentes na configurao do territrio. No , por isso, um espao uno. Sobre uma mesma cidade encontramos mltiplas cidades, incontveis imaginrios e representaes do lugar, diferenciadas enunciaes da vontade individual e colectiva. Descobrimos fronteiras que no se adaptam cartografia bidimensional que nos acostummos a discernir. So recortes que se sobrepem e se interpenetram, que colidem e que se fundem, que se metamorfoseiam e movem. O espao no fixo, nem na sua figurao nem na sua representao. O cenrio est em permanente remodelao. Os edifcios nascem, envelhecem e morrem, as esttuas degradam-se, os cartazes polticos renascem em cada eleio e a publicidade revitaliza-se ciclicamente, umas lojas encerram enquanto outras despontam, os habitantes circulam e os automveis tambm. O espao altera-se com o tempo e na morfologia do territrio desenha-se uma particular biografia, redigida pelo somatrio dos seus ocupantes. Se h uma cidade dada, tambm h uma cidade habitada. O que quero com isto dizer? Quero afirmar o poder detido pelos cidados, isolados ou em conjunto, na produo da cidade material. O espao resulta sempre de uma apropriao e transaco entre diferentes agentes. As autoridades pblicas proclamam a sua intendncia sobre o territrio, regulando a sua disposio e funcionalidade, projectando o seu futuro de acordo com uma determinada ideologia. A esta cidade politicamente planificada acrescenta-se o querer dos agentes privados com capacidade econmica para actuarem sobre a arquitectura do espao. Todavia, contra esta cidade regulada e disciplinada pelos agentes dominantes, insinua-se um territrio habitado por pessoas que, na medida das suas capacidades, inscrevem no espao singularidades individuais e afinidades colectivas. A cidade nunca , assim, completamente determinada. Existe sempre uma negociao sobre o espao, um compromisso entre vontades por vezes descoincidentes. Ou seja, poderamos sumariar estas questes apontando mais duas dificuldades a uma anlise da linguagem urbana. Em primeiro lugar, o texto da cidade est em constante reescrita e, em segundo lugar, conta com diferentes autores, um texto inter-subjectivo. Acrescentaria um terceiro problema, que no foi devidamente tido em conta nos argumentos anteriores. Entendo que a cidade tambm, cada vez mais um texto

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hipermeditico e multi-localizado. Esta uma questo que surge do particular

momento civilizacional que vivemos e que tem obrigado a que os empreendimentos de anlise da realidade social e cultural sejam completamente reequacionados por parte do meio acadmico. As mudanas que se viveram ao longo do sculo passado, particularmente acentuadas a partir do ps-guerra, tornaram muitas das ferramentas conceptuais e metodolgicas de prospeco dos universos culturais particularmente obsoletas. O ascendente e avassalador processo de globalizao, a reboque do no menos tremendo impacto que as tecnologias e os transportes induziram, transformaram por completo quer os cenrios culturais, quer o modo como os devemos ou podemos representar. Deste longo processo gostaria de destacar algo que fulcral para a minha linha de raciocnio. Refiro-me importncia que as tecnologias de comunicao e as indstrias culturais foram gradualmente adquirindo, possibilitando a formao daquilo que muitos autores designaram como a cultura de massas. No cabendo aqui uma discusso terica sobre a pertinncia deste conceito convm, contudo, reforar algo que parece inegvel: os media e as indstrias culturais conquistaram um lugar central para a formao de imaginrios e representaes sobre a realidade. Da que Appadurai (2004) nos fale das

mediapaisagens e ideopaisagens contemporneas e do papel renovado que deve

ser outorgado imaginao no estudo dos processos culturais. O que quero afirmar quando digo que o texto urbano hipermeditico e multi-localizado? Acredito que a fabricao da cidade no vive apenas dos fenmenos locais do quotidiano e da modelao da matria, pois os imaginrios urbanos que influem decisivamente na forma como lemos a cidade so globais e etreos, alojam-se em distintos canais e instrumentos de comunicao. No vivemos mais num ecossistema comunicacional territorializado, exclusivo e inviolvel. Os signos multiplicam-se a uma velocidade semelhante da extenso dos instrumentos e vias de comunicao. Da que o ambiente fsico da cidade corresponda, apenas, a mais uma esfera de um universo comunicacional mais vasto. A cidade est na televiso, no cinema e na internet, tal como a televiso, o cinema e a internet esto nos muros, cartazes e transportes da nossa cidade. Estes so domnios que se alimentam reciprocamente. Os intercmbios fornecem-lhes sentido e sustentao existencial. Os agentes que contribuem para a fabricao de representaes colectivas reproduziram-se a um ritmo sem precedentes. Indstrias culturais e tursticas, indstrias de entretenimento ou informao, abastecem-nos,

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ininterruptamente, de dados, imagens e interpretaes de panoramas urbanos, determinando em grande medida a forma como abordamos a experincia citadina. Assim, se h um texto impresso na superfcie da cidade h um outro texto emancipado desta realidade, fludo e em trnsito, que nos permite discorrer sobre Nova Iorque, Tquio, Sidney ou Bagdad. Quem teve a oportunidade de percorrer Nova Iorque, provavelmente a cidade mais emblemtica do ponto de vista dos imaginrios globais, certamente se aperceber do constante vaivm entre a experincia localizada e as memrias mediticas incorporadas que nos guiam por estes caminhos. Ao confrontarmo-nos com a cidade real lemo-la inspirados pelas viagens simuladas a partir do Google Earth (fig.1), pela Manhattan eternizada por Woody Allen (fig.2), pelas imagens televisivas do 11 de Setembro de 2001 (fig.3) ou pelos graffitis no metropolitano popularizados pela indstria musical, televisiva ou cinematogrfica (fig.4). Fig. 1 Imagem de Manhattan a partir do Google Earth

Fig. 2 - Imagem do Filme Manhattan (Woody Allen, 1979)

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Fig. 3 - Imagem televisiva do ataque s Twin Towers em 9 de Setembro de 2001

Fig. 4 Imagem do livro Subway Art (Martha Cooper e Henri Chalfant, 1984)

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Ben Highmore (2005) sugere a existncia de uma cidade metafrica que acompanha o seu duplo material. A metaforicidade, nas sua palavras, revela-nos toda uma tessitura imaginria, um espectro simblico forjado ao longo da histria e que paira sobre o terreno fsico, influindo na forma como este experimentado. Da que o texto, se apresentado como hipermeditico, insinue saltos espcio-temporais, invoque outras vozes e media, alimentando um processo de negociao entre diferentes imagens e experincias (Campos, 2008). Appadurai diz-nos o seguinte: (...) Para muitos pblicos em todo o mundo os prprios meios de comunicao so um reportrio complicado e interligado de imprensa, celulide, ecrs electrnicos e painis de rua. As linhas divisrias entre as paisagens realistas e ficcionais que vem esto esbatidas, de modo que, quanto mais longe estes pblicos esto da experincia directa da vida metropolitana, maior a probabilidade de construrem mundos imaginados que sero objectos quimricos, estticos, at fantsticos, particularmente se avaliados pelos critrios de outra perspectiva, de outro mundo imaginado (Appadurai, 2001: 54)

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E retornamos aqui, a um dos autores clssicos das humanidades, Walter Benjamim, que procurou explorar a forma como as cidades so entendidas. A sua abordagem atribua particular importncia experincia individual na forma como o meio era concebido. De acordo com Savage e Warde (2002:136) Benjamim postulou o primado dos processos do inconsciente e do sonho e a sua associao ao ambiente urbano. Assim, a leitura do texto urbano no uma questo de escrutnio intelectual da paisagem: em vez disso, uma questo de explorao da fantasia, de processos de vontade e de sonhos encerrados nas nossas percepes das cidades. Ou seja, tal como entendeu Benjamim ou, mais recentemente o defende Silva Tellez, no poderemos ignorar a capacidade alegrica e criativa do homem, a importncia crescente da imaginao de que nos fala Appadurai, na forma como escrutinamos e projectamos o nosso mundo. Este um elemento que dever estar presente em qualquer projecto que vise estudar a apropriao do espao urbano ou a comunicao visual urbana. Contributo da etnografia para uma anlise da cultura visual urbana Comecei este artigo recorrendo a diversos autores que destacaram a relevncia da viso e da visualidade na experincia urbana. Assumir este pressuposto implica que tenhamos de identificar instrumentos epistemolgicos que permitam desbravar terreno na anlise desta relao. A Antropologia Visual pode ter um papel a desempenhar a este nvel, dada a comprovada vocao para trabalhar no ramo da imagem e da visualidade em contextos locais. Apesar de ocupar uma posio relativamente perifrica no campo antropolgico por razes que so conhecidas e que no interessa aqui detalhar, os anos mais recentes so marcados por uma consolidao desta subdisciplina a que no ser alheia a centralidade que a imagem e os engenhos visuais tm vindo a conquistar no quotidiano. Como por osmose a academia comeou a incorporar as imagens e as suas tecnologias nos seus expedientes metodolgicos e objectos de estudo. Isto implica um profundo reequacionamento da Antropologia Visual, comummente representada como uma rea basicamente dedicada ao vdeo/cinema etnogrfico. Diferentes rumos de pesquisa, envolvendo distintos programas epistemolgicos e tericos, tm-se destacado por contraposio ao ramo mais tradicional. Uma dessas vias a

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designada Antropologia da comunicao visual inaugurada por Sol Worth na dcada de 70 e adoptada por autores como Jay Ruby ou Massimo Canevacci. De acordo com Ruby (2005) esta uma corrente que permite abrigar as outras tradies (como o filme etnogrfico ou o estudo dos media pictricos) sob uma problemtica teorizante mais consistente e abrangente. Nas suas palavras: Uma antropologia da comunicao visual baseia-se na assuno que olhar os mundos pictoriais e visveis como processos sociais, nos quais os objectos e actos so produzidos com a inteno de comunicar algo a algum, faculta uma perspectiva que falta s restantes teorias. uma indagao sobre tudo o que os humanos produzem para os outros verem () Esta antropologia visual procede logicamente da crena de que a cultura se manifesta atravs de smbolos visveis presentes nos gestos, cerimnias, rituais e artefactos, situados nos ambientes naturais e construdos (Ruby, 2005: 228) A comunicao visual na cidade pode, desta forma, ser registada e pensada de acordo com uma agenda etnogrfica que tem em considerao a imerso do etngrafo no espao circundante, a sua competncia na observao dos pormenores visveis do sistema comunicativo conjugada com a capacidade de depurao da informao reunida atravs de outras fontes e processos. Como vimos, a cidade transmite-nos algo atravs de cdigos de diferente natureza (sons, odores, imagens, matrias, etc.), densos de significado. Todavia, o processo de significao no est encerrado nos textos, decorre de uma aco onde participam sujeitos que do corpo a significados. No existe um consenso total sobre o sentido daquilo que se exibe diante dos nossos olhares. A diferentes agentes, meios sociais e culturais, podero corresponder configuraes distintas da realidade. Isto no invalida a existncia de uma gramtica cultural relativamente consensual, colectivamente ratificada e entendida como vlida, aprendida ao longo da nossa socializao no seio de um determinado ambiente cultural. Poderemos ento entender a gramtica da cidade, o sentido culturalmente aceite de uma linguagem que se impe com fora normativa sobre os seus habitantes? Julgo que sim, apesar dos reparos que fiz. Conferir uma ordem ao real uma necessidade de todas as comunidades. Criar uma estrutura cognitiva que justifique a realidade que conhecemos e legitime a forma como procedemos nos seus meandros um imperativo da vida em sociedade.

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A etnografia, ao sustentar uma abordagem prxima da cultura e das pessoas, atenta aos seus modelos, valores e condutas, particularmente capaz de interligar os discursos de diferentes agentes, poder fornecer um contributo inestimvel para o estudo da comunicao visual em meio urbano. Vimos que este era um programa de pesquisa difcil por diversas razes. A cidade polifnica e polissmica, os significados dos lugares so cambiantes e no se encontram apenas superfcie, devem ser indagados, igualmente, noutros horizontes que alimentam a forma como cidade edificada, sentida e descodificada. Deste modo, dificilmente encontraremos uma receita metodolgica passvel de ser aplicada neste contexto. Contudo, a etnografia permite contornar alguns dos obstculos citados. Focando representaes e discursos das pessoas, avaliando os modos de apropriao dos espaos urbanos, resiste imobilidade do observador, favorecendo uma perspectiva de perto e de

dentro, para usar os termos de Magnani (2002). Uma abordagem de perto e de

dentro permite escapar a meros exerccios retricos ou especulaes tericas. A etnografia permite, ento, fazer o vaivm emprico e terico entre o texto e o

contexto, desta forma tecendo uma problemtica mais rica, controlada e

fundamentada da forma como a cidade se d a ler aos (e escrita pelos) cidados. Conhecer a cidade implica, portanto, um movimento em direco aos seus habitantes, tentando perceber porque que alguns pintam graffitis, ou andam de skate, ou passeiam, ou vo s compras, em determinados lugares e no noutros. Porque que outros fazem tantas outras coisas nesses ou noutros locais. Se o paradigma do lugar relativamente estanque e isolado, terreno prdigo para a antropologia clssica, contribua para uma verso de um ecossistema comunicacional uno e relativamente fcil de capturar, as realidades emergentes de um mundo globalizado exigem outras competncias e auxiliares conceptuais corrigidos que permitam descrever os novos contextos. A Antropologia tem, todavia, um papel fundamental a desempenhar para a anlise destes processos na medida em que uma disciplina especialmente habilitada para lidar com a relao entre o local e o global. A etnografia parte de uma abordagem micro-localizada sugerindo uma imerso no terreno como princpio epistemolgico, contribuindo, deste modo, para desfazer alguns dos mitos sobre a globalizao que derivam de abordagens de grande escala, pouco atentas especificidade local (Inda e Rosaldo, 2002). Concluso

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A Antropologia Visual tem sido concebida como uma rea de conhecimento que se debrua sobre a imagem, entendida esta ltima enquanto indcio de uma qualquer manifestao visvel da cultura. A imagem seria, invariavelmente, testemunha perceptvel de um mundo material e expressivo construdo pelo homem vivendo em comunidade. A centralidade da imagem tem sido, contudo, questionada pelas mais recentes revises disciplinares que apontam para uma antropologia visual mais atenta visualidade e mais capacitada para teorizar sobre processos e relaes sociais e culturais que se fundam no domnio da viso e da visualidade (Morphy e Banks, 1997; Macdougall, 1997; Samain, 1998; Ruby, 1996, 2005). Desviar o foco de anlise da imagem e da captao visual do mundo enquanto alicerces disciplinares, para os processos na esfera da visualidade humana implica uma forte reorientao epistemolgica. imperioso transcender o mecanismo aparentemente linear e inquestionado da relao entre um observador (que regista visualmente o mundo) e um observado (que se d a ver atravs das lentes), no sentido de estabelecer novos sentidos antropolgicos para esta articulao. Esta questo torna-se ainda mais crucial quando se reconhece que as dimenses associadas com a visualidade ou a visibilidade excedem o campo do visvel, envolvendo tramas complexas de natureza cognitiva e simblica que influem na forma como concebemos aquilo que vemos (e produzimos o mundo visvel). Ou seja, os imaginrios de que nos falam Appadurai (2004) ou Silva Tellez (2001), universos de natureza subjectiva e imagtica que so forjados no mbito de biografias individuais e colectivas, de memrias e desejos, constituem elementos basilares para o modo como percebemos aquilo que nos rodeia. No basta, por isso, captar a realidade visvel enquanto procedimento de registo emprico e matria testemunhal para uma averiguao dos lugares e movimentos culturais. , cada vez mais, fulcral ligar este processo de registo s dinmicas culturais mais subtis e volteis, s imagens mentais e colectivas que so compostas no contexto de relaes tecnologicamente determinadas e que vincam as cada vez mais regulares

experincias mediadas (Giddens, 1994) e a edificao de uma hiper-realidade de simulacros e simulaes (Baudrillard, 1991). Afirma Jenks (1995) que a experincia
visual muitas vezes em segunda-mo. Duplicamos o real atravs do consumo da televiso, imprensa, cinema ou internet, canais que facultam o acesso ao mundo atravs de imagens congeladas, armazenadas, empacotadas. Ora a Antropologia

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Visual deve ser capaz de trabalhar com estes horizontes complexos, procurando desvelar os vnculos entre, por um lado, a produo visual do quotidiano, a visualidade e visibilidade dos processos culturais locais e, por outro lado, os circuitos e fluxos imaginrios de natureza translocal. A etnografia, argumento, pode ser um instrumento metodolgico fundamental para este processo. Centrada sobre o universo subjectivo das pessoas, atenta mobilizao e construo de sentido individual e colectivo que transportado para o quotidiano, a etnografia permitir adensar o discurso sobre a trama densa que se estabelece entre o mundo visvel e imaginado, entre o universo material e imaterial que constituem, ambos, parte de uma mesma realidade antropolgica. Bibliografia APPADURAI, Arjun (2004): Dimenses culturais da globalizao. A modernidade sem

peias, Lisboa, Teorema.

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