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Em pesquisas recentes (1968), J. E. Amoore diz ter encontrado sete formas diferentes de molculas olfativas, cada uma responsvel por um odor distinto; mas outros afirmam que o odor depende, em grande parte, da carga eltrica das molculas e de suas freqncias infravermelhas. (Enc. Brit., Book of the Year, 1969, pg. 169). Em toda a pituitria (parte olfativa ou no) encontram-se numerosas glndulas, razo de 30 a 50 por cm2. Alm dos nervos de sensibilidade geral, h o especial: o olfatrio, formado por pequenos filetes nervosos que se estendem do bulbo olfatrio at a mucosa pituitria, formando a via olfativa. As clulas olfativas so homologas s do gnglio de Crti, na via auditiva. Trata-se de uma espcie de gnglio desenvolvido, como a retina. O nervo olfatrio vai at o centro cortical da olfao, que termina na poro inicial da circunvoluo do corpo caloso e num pequeno lbulo, a encruzilhada olfatria de Broc. Mas alm dessas fibras ascendentes, h fibras olfativas descendentes, que vo do crebro ao bulbo olfatrio, e a terminam em elegantes arborizaes, algumas das quais nos glomrulos.

Mediunidade olfativa - Digna de meno, embora no muito citada, a capacidade da sensao olfativa do plano astral. Os mdiuns percebem e distinguem trs tipos de odores nesse plano. 1 - o odor da aura da pessoa, suave e agradvel quando h elevao; acre e insuportvel no involudo, ou em quem est envolto em fluidos pesados por vcios habituais e degradantes; 2 - o odor do pensamento, doce e perfumado se provm de pensamentos bons; metlico e causando forte impacto no chakra cardaco (plexo cardaco e glndula timo) quando de baixo teor vibratrio; 3 - o odor dos sentimentos, perfumado, de flores, quando bons, e ftidos quando maus ou raivosos. Interessante anotar que as pessoas possuem tipos de odor caractersticos individuais, que podem ser identificados mesmo de longe, desde que exista ligao fludica entre a pessoa e o sensitivo; de tal forma que possvel dizer quais os tipos de pensamento ou sentimento que determinada pessoa est emitindo naquele momento, mesmo que os dois estejam separadas por longas distncias. J o odor da aura s percebido de perto. Tecnicamente pode explicar-se porque a vibrao odorfera causada por emisso astral de tipo eletromagntico (como a vibrao do pensamento) e percorre a atmosfera com a velocidade da luz. Essas vibraes so recebidas pelos nervos olfativos e, quando o sensitivo est treinado, pode distingui-las comodamente. Outra observao: com freqncia o sensitivo percebe a emisso tempos depois. D-se isso quando ate se acha ocupado ou distrado; mas os fluidos odorferos mantm-se em seu redor, circundando-o de tal modo que, quando este desperta, percebe o odor, e o identifica, apenas no sendo capaz de apurar h quanto tempo se deu a emisso.

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TATO A pele ou tegumento externo cobre todo o corpo, exceto nos orifcios naturais, onde continua nas mucosas. Constitui-se de epiderme, por fora, e do crio, logo abaixo. Interessa-nos a parte do rgo do tato, que servido Por numerosssimas terminaes nervosas, em bulbos sob o derma (os corpsculos de Passini, os de Krause, e os de Ruffini), os que terminam livremente (corpsculos de Meissner) e as terminaes nervosas da epiderme, que ficam na capa mucosa de Malpighi. Interessam, tambm, a nosso estudo, os pelos, que so formaes epidrmicas, implantados em depresses cilndricas do derma (folculos pilosos). A cada um deles est ligado pequeno msculo, o arrector pili (eriador do pelo) (1) esse msculo passa, da parte superficial do crio para o lado para o qual se inclina obliquamente o pelo, prendendo-se prximo ao folculo, na projeo formada pela raiz do pelo. Se o msculo for contrado pelo nervo a que est ligado, o pelo fica eriado e o folculo se projeta para fora, causando leve proeminncia temporria na superfcie da pele, a que o povo chama pele de galinha (ctis anserina).
CABELO 300): (Testut, t. 4, pg.

1 - epiderme; 2 - derma, - haste do pelo; 4 - raiz; 5 3 bulbo; 6 - papila; 7 - folculo piloso com a - sua tnica externa; b - sua membrana vtrea; c - sua bainha epitelial externa; d - bainha epitelial interna; 8 - glndulas sebceas; com 8' - canal excretor; 9 - espao livre por onde escorre a matria sebcea; 10, 10' - msculo eriador do plo.
( 1) No confundir o arrector pili, msculo involuntrio, com o erector (pnis ou clitridis) que pode ser provocado voluntariamente.

O rgo do tato tem bastante atuao no setor da sensibilidade medinica. Vejamos alguns efeitos:

Sensibilidade arrepios 1) Quando de um mdium de suficiente sensibilidade se aproxima um esprito desencarnado (e por vezes mesmo uma criatura encarnada que no tenha sido percebida por seus sentidos) a aura do esprito toca na aura do mdium e os nervos

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cutneos so atingidos e sensibilizados. D-se ento pequeno (ou forte) choque nervoso, que faz que se contraiam os arrectores pilorum, eriando-se os pelos, e a pele fica arrepiada. 2) Quando o mdium percebe a aproximao de uma entidade, pode distinguir se se trata de algum com elevao espiritual e bons sentimentos, se houver contacto com excitao dos bulbos de Krause (sensao de frescor ou frio, como ar condicionado); ou se o esprito involudo e de ms intenes, pois neste caso so atingidos os bulbos terminais e os corpsculos de Ruffini (sensao desagradvel de calor). 3) Quando h passagem de um esprito, ou quando ele se liga ou desliga, o mdium recebe uma descarga nos nervos epidrmico, sobretudo ao longo da coluna vertebral, contraindo-se todos os arredores pilorum, dessa regio, geralmente subindo do cccix ao occipital. A mesma sensao experimentada quando algum depara repentinamente, por exemplo, com um cachorro, assustando-se por tem-lo. 4) Mesmo quando no h, propriamente, aproximao de esprito, pode o sensvel, ao evocar mentalmente ou por palavras, o nome de uma pessoa ou um fato, sentir o arrepio (pele de galinha) mais ou menos intenso, sendo mais freqente nos ante- braos que no corpo inteiro. Trata-se de uma emisso do simptico da prpria criatura, sob o impacto da emoo, provocando irradiao pela superfcie cutnea.

LINGUAGEM O ato final da fala executado quando o ar, expelido dos pulmes fora a traquia entre as cordas vocais, fazendo-as vibrar. A diferenciao nas emisses produzida por rgos acessrios: lingua, palato, dentes, etc. Muito difcil se torna medir a intensidade da fala, pois no se trata de som uniforme e contnuo, mas de superposio de muitas ondas de freqncias diferentes. Da a maravilha que realiza o ouvido humano, quando recebe a voz, distinguindo-a, muitas vezes, e seguindo o sentido das palavras, no meio de grandes rumores, eliminando inconsciente e automaticamente os sons estranhos, para s perceber a voz humana. Coisa que o gravador de som no faz: pega tudo na mesma intensidade. Mas o comando da fala parte do sistema crticobulbar, que faz parte da projeo piramidal relacionada com os nervos motores, originrios das clulas da base cerebral. Chama-se, por isso, sistema extrapiramidal. O comando, - ao que parece - realizado em quatro reas: duas receptoras e duas executivas, situadas no hemisfrio esquerdo do crebro. Isso porque, quando o lado esquerdo predomina, no crebro, o que mais se desenvolve na criatura o lado direito. E se o lado direito do crebro o predominante, a pessoa dita canhota.

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O mecanismo da formao da palavra (gravura de Medicina e Sade, pg. 1897).

As reas so: A - RECEPTORAS 1 - na circunvoluo superior do lobo temporal, onde as imagens das palavras so armazenadas: o centro da coordenao e compreenso; 2 - localizada no lobo parietal inferior, responsvel pela memria verbal:. centro da palavra escrita. B - EXECUTIVAS 1 - localizada no giro frontal inferior (rea de Broc), centro da palavra falada; 2- Prxima anterior, ainda no frontal, responsvel pelos movimentos coordenados que executam a escrita.

Ligao direta na psicofonia - Trata-se, porm simplesmente de hiptese. Nada h de cientificamente certo, quanto a essas localizaes. O comando medinico da palavra, que o que interessa estudar neste trabalho, pode ser distinguido de vrio modos.

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Quando o esprito se liga fluidicamente a um chakra, pode o mdium perceber as sensaes e idias, mas quem fala o prprio mdium, plasmando em sua mente as palavras que fala ou escreve. Quando o esprito inspira as idias (influindo no corpo pineal atravs do coronrio, ou na hipfise atravs do frontal, etc.), tambm o mdium que fala por si mesmo, traduzindo as idias recebidas. Quando, todavia, o esprito quer falar por si mesmo, pode ligar-se fluidicamente a um chakra, mas ter que, concomitantemente, obter o comando da linguagem falada, na zona extrapiramidal do sistema crticobulbar no frontal inferior, o que conseguido no diretamente, mas atravs do sistema nervoso. Isso o esprito pode conseguir automaticamente, por impulsos eletromagnticos lanados no plexo nervoso. Entendemos por que, se o comunicante de baixo teor vibratrio, o mdium permanece com pequena cefalalgia na base do frontal. Mas, quando o esprito de maior evoluo, pode, tambm, agir diretamente no chakra larngeo. Neste caso interfere no plexo carotdeo (e por isso o mdium tem a impresso de ouvir dentro da cabea as palavras que vai falar ou escrever, fraes de segundo antes de extern-las). Tambm a glndula tireide ativada, ocorrendo-lhe o mesmo fenmeno que ocorre quando a pituitria lhe envia seu estmulo, isto , o iodo armazenado distribudo mais ativamente a todo o organismo atravs do sangue, e novo iodo produzido e estocado. Por esse motivo, o exerccio medinico da psicofonia traz sempre vantagem para o mdium, pois a produo e a maior quantidade de iodo no organismo lhe assegura sade mais estvel e inteligncia mais viva. Observem em si mesmos aqueles que praticam a. mediunidade psicofnica, e verifiquem se a sade no lhes permanece cada dia mais equilibrada e, sobretudo, se no percebem que adquirem maior capacidade de compreender e de explicar as coisas; numa palavra, se seu intelecto no se torna cada vez mais lcido, mesmo quando a cultura no muito grande. Anotemos, todavia, que o mais freqente o mdium falar por si mesmo, traduzindo, apenas, as idias do comunicante. Da s falar, geralmente, nas lnguas que conhece fora do transe. S quando o esprito comunicante assume o comando da rea de Broc que o mdium manifesta o fenmeno da xenoglossia (ou glossolalia, que expressar-se em lnguas normalmente desconhecidas pelo mdium). O fenmeno bastante raro. E ocorre uma duplicidade de comportamento: ou o mdium fala (ou escreve) um idioma desconhecido e nada entende do que est dizendo; ou, enquanto fala uma lngua, embora para ele totalmente desconhecida, vai entendendo o que diz; neste caso, enquanto o esprito comunicante comanda a rea de Broc, ao mesmo tempo realizam-se ligaes com o giro superior do lobo temporal, e as idias so percebidas pelo mdium que pode, depois, traduzir por si a mensagem recebida, porque o sentido foi gravado na memria cerebral.
CORAO
Sistema de comando

As conexes entre as aurculas e ventrculos so feitas por um tecido especial, o tecido nodal, com dois segmentos distintos. a) especial da aurcula direita, o n sinusal, ou n de Keith e Flack ;

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b) comum aurcula direita e ao ventrculo, o segmenta atrioventricular ou fascculo de His. A - N SINUSAL - Em forma de fuso (32 x 3 x 4 mm) vai do ngulo compreendido entre a veia cava superior e a aurcula, at a embocadura da veia cava inferior. Irrigado pela artria do n sinusal, que procede da coronria direita.
FEIXE ATRIOVENTRICULAR (Fascculo de His) no ventrculo direito (W. Spalteholz, Atlas de Anatomia Humana, t. 2. Pg. 464). 1 - msculo papilar anterior; 2 ventrculo direito; 3 - vlvula septal da vlvula tricspide; 4 - desembocadura do selo coronrio; 5 - fossa oval; 6 - veia cava inferior; 7 - aurcula direita; 8 - ncleo do fascculo atrioventricular; 9 veia cava superior; A - septo auriculoventricular; B - aorta; C artria pulmonar; D - cone arterial; F - ramo direito do fascculo atrioventricular (de His); G - pequenos msculos papilares: H ventrculo esquerdo.

B - SEGMENTO ATRIOVENTRICULAR - Compreendendo: 1) N de Aschoff-Tawara, na parte inferior da aurcula direita. Comea em frente e abaixo do orifcio da veia coronria maior e termina na altura da insero da vlvula interna da tricspide. 2) Fascculo de His, que a continuao do n de Aschoff-Tawara; tem a forma de cordo achatado com 10 mm. Atravessa toda a espessura do miocrdio, por baixo do trgono direito e a parte inferior da poro membranosa do septo intraventricular, onde se divide em dois ramos: a) direito, na espessura do miocrdio, segue o fascculo arqueado e termina no pilar anterior, ai abandonando as ramificaes terminais; b) esquerdo, que passa no espao intervalvular, entre a vlvula artica direita e a posterior. Vem, ento, superfcie, dividindo-se em dois pincis secundrios, na direo do pilar anterior e do posterior.

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FEIXE ATRIOVENTRICULAR (Fascculo de His) no ventrculo esquerdo (W. Spalteholz, Atlas de Anatomia Humana, t. 2, pg. 465): 1 - msculo papilar esquerdo; 2 - ramo ventral do Fascculo de His; 3 - ramo esquerdo do Fascculo de His (atrioventricular); 4 - aurcula esquerda; 5 - artria pulmonar; 6 aorta; 7 - vlvula semilunar direita; 8 - vlvula semilunar posterior (ambas articas); 9 - septo auriculoventricular; A - aurcula esquerda; B - ramo dorsal do Fascculo de His; C - ventrculo esquerdo; D msculo papilar direito.

As terminaes desse sistema de comando formam as fibras de Purkinje, dispostas em forma de rede sob o endocrdio. Tanto o n sinusal quanto o segmento atrioventricular contm clulas nervosas procedentes do plexo cardaco, que formado pelos ramos do pneumogstrico e do simptico cervical.

Sede da ligao com o Eu Profundo - Esse sistema de comando do corao possui significao particular para os espiritualistas, pois a est situado o tomo mondico espiritual, que representa o Eu Superior, que atemporal e adimensional, mas se liga ao homem por um ponto espiritual. Compare-se com o ponto matemtico, tambm adimensional. Por isso, em todas as raas, em todas as idades, quando algum se refere enfaticamente a si mesmo, bate com a mo na altura do corao e diz: EU! Ningum bate a mo na testa, na cabea, ou em qualquer outra parte do corpo. Sem que ningum ensine a ningum, surge espontneo o gesto, que instintivo e intuitivo da Verdade. atravs desse ponto que podemos ligar-nos s correntes mais elevadas de pensamento, captando as idias sublimes. E da que nosso EU (adiantado ou atrasado) nos comunica seus pensamentos: No o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai do corao (Mat. 15:18, Marcos 7:21) porque do corao procedem os pensamentos (Lu-

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cas 24:38) que so emitidos pelo EU e, depois de contactados no corao, sobem ao crebro, onde se horizontalizam no raciocnio discursivo. De acordo com a tnica desse tomo mondico que ser feita a sintonia do indivduo com seu plano espiritual, baixo ou elevado, astral ou mental, etc. Quando desencarnado, o esprito segue, pelo peso especfico desse tomo, para a regio que lhe prpria; quando encarnado, porm, h mais facilidade de sintonizar com os diversos planos.
MEDIUNIDADE CAPTATIVA

Por meio desse tomo mondico consegue a criatura ligar-se s correntes de pensamento (nores-, Pietro Ubaldi), que formam a Noosfera superior do planeta (Teilhard de Chardin) e l captar idias novas, conceitos elevados e a tnica da beleza sublime, seja em pintura, escultura, msica, poesia ou qualquer outra expresso artstica genial. Pelo corpo pineal pode tudo isso ser recebido em nosso plano, quando proveniente de outros espritos ou de nossa prpria mente. Pelo tomo mondico, porm, pode ser captado o pensamento dos planos com que a criatura esteja sintonizada (superiores, se espiritualizada; inferiores, se a criatura tiver uma tnica barntica). Depois de captar as idias que a criatura poder - se tiver capacidade - transmiti-las da ligao fsica da mente (o corao, ou seja, o tomo mondico) para o corpo pineal. Da passa s circunvolues frontais, para serem racionalizadas e traduzidas em palavras. Essa a transformao do que vertical (intuio, individualidade) em horizontal (raciocnio, personalidade). Processo difcil e rduo, pois o intelecto (personagem) nem sempre possui vocbulos que possam exprimir os fenmenos puramente mentais (da individualidade) e muito menos os espirituais (do Eu Superior). Os grandes msticos mergulham sua personalidade (fixada pelo corpo pineal e chakra coronrio) na individualidade (fixada no tomo mondico), e com isso obtm o Encontro com o Eu Superior. Partindo da, podem sintonizar com o Cristo Interno, at atingir, por expanso, o Cristo Csmico. Se isso for conseguido, e esse estado puder ser mantido, d-se a salvao e a criatura entra no Reino dos Cus que est dentro de vs (Lucas 17:21). Esse mergulho o essencial para a redeno da criatura. Para ensinar isso, veio Terra Jesus que, unido ao Cristo, nos legou essa doutrina, que foi anotada pelos quatro evangelistas (1).
(1) Nova traduo do grego em Sabedoria do Evangelho, da Editara Sabedoria.

EPILEPSIA Caracterizada por ataques paroxismais, com perda de conscincia e espasmos musculares tnicos ou crnicos. Por sua manifestao espetacular externa, desde remota antiguidade impressionou a todos, sendo atribuda a agentes espirituais (possesso) ou influncia da lua (lunticos). Hipcrates (460-370 A.C.) j se esforava em provar que era mal fsico, e no sagrado. Mas s a Partir de 1857 que o mdico ingls Thomas Laycock deu um passo real frente, introduzindo o bromo em sua terapia preventiva. O ataque pode ser leve - alguns segundos de simples ausncia, ou seja, de lapsos de conscincia - at as convulses violentas.

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Freqentemente a vitima percebe a aproximao do ataque, por sintomas diversos - embora sempre idnticos em cada pessoa - que podem ser um calor envolvente, uma sensao tpica visual, olfativa, auditiva, gustativa, tctil ou dolorosa, esta sobretudo na parte alta do abdome. Em muitos casos pode verificar-se uma disfuno ou disritmia cerebral, verificvel por meio da Eletro-encfalografia (EEG) quando se diz que se trata de epilepsia sintomtica, orgnica ou secundria; mas em outros casos nada encontrado, e o EEG normal, quando ento se diz que epilepsia idioptica, essencial, criptognica ou genuna. Recomenda-se que, alm dos remdios preventivos (fenobarbitricos) os pacientes se mantenham com pensamentos bons e alegres, em perfeita higiene mental.

Ao de obsessores no ponto fraco - No difcil reconhecer, nos ataques epilpticos, uma ligao da vtima com seu obsessor, em legtima incorporao. Com isto no queremos negar os progressos cientficos da medicina, voltando simples crendice: antes, buscamos explicar as concluses da cincia, pela realidade do que ocorre. A epilepsia pode ocorrer naqueles que apresentam disritmias cerebrais. Neste caso, ou se verifica um lapso momentneo nas funes nervosas (pequeno mal, ausncias, etc.) e isso quase nunca obra de obsessores; ou o ataque se desenvolve at s convulses. Neste ltimo caso d-se a influncia espiritual pelo lcus minris resistentiae (o que normal em todas as incorporaes), que exatamente a leso ou disfuno cerebral, que pode ser ou no hereditria. Feita a ligao pelo chakra umbilical (ou at mesmo pelo esplnico ou pelo fundamental), a repercusso violenta do choque psquico atinge o ponto fraco, que a parte cerebral afetada. Com o choque, a vtima caminha at o clmax convulsivo, quando ento se d o desligamento automtico. O paciente, contudo, pela exausto e desvitalizao, cai de imediato em sono profundo durante uma ou duas horas. Ao despertar de nada se lembra, no tendo conscincia nem mesmo de ter tido as convulses. Doutras vezes a vtima nada tem de anormal no crebro; o EEG nada acusa e, no entanto, a sintomatologia apresenta-se idntica. Nestes casos ocorre a ligao obsessiva violenta, com disritmia cerebral durante as convulses, embora o EEG posterior nada acuse. Entretanto, se no forem evitados os ataques convulsivos, a leso aparecer com o tempo, pois mesmo que o EEG no acuse disritmia no crebro fsico, sua contraparte astral sofre desse mal, sendo a o lcus minris resistentiae. Uma das provas maiores do que afirmamos a premonio sentida pela vtima do que vai ocorrer. Sendo mdium, percebe a aproximao do obsessor, pelo fenmeno que os mdicos denominam de aura epilptica. Dependendo do ponto de maior sensibilidade, os fluidos do obsessor que se aproxima so notados pela vidncia (cores, luzes ou, mais freqentemente, sombras), pela audincia (sons, rudos, vozes), pelo olfato (odores tpicos, acres ou ftidos), pelo paladar (gosto cido na boca, ou por vezes adocicado), ou pelo tato (uma onda de calor irradiado que o envolve). Ora, a sensao de calor muito comum nas sesses medinicas, antes da ligao do esprito com os mdiuns. Assim tambm a dor na boca do estmago com freqncia notada, no momento da ligao atravs do chakra umbilical (plexo solar). O tratamento preventivo (a medicina at hoje no conseguiu a cura, mas apenas evita as convulses) timo para os mdiuns: Pensamentos bons e alegres, mente higienizada, sem

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aborrecimentos nem raivas, sem emoes nem ressentimentos. Quanto s drogas, o efeito que alcanam isolar o tlamo do crtex e interromper as associaes do lbulo frontal; ora, essas mesmas drogas impedem qualquer ligao do esprito com o mdium, embora este seja normal.

A BIOQUIMICA COMPROVA A LEI DO CARMA Aps alguns milnios de conhecimento da Lei do Carma (ou Lei de Causa e Efeito) quer por meio das Revelaes Espirituais (1) quer pelas filosofias, sobretudo orientais, chegou a vez da comprovao cientfico-experimental dessa Lei. Em estudos e pesquisas laboratoriais de bioqumica, os bilogos descobriram que, dentro do ncleo ultramicroscpico da clula microscpica, existe o cido desoxirribonuclico, mais conhecido pela sigla DNA, do nome ingls (Desoxyribosenucleic Acid). Trata-se de um cido de acar desoxidado, em cuja composio so encontrados: fsforo sob a forma de cido fosfrico (H3PO4); acar sob a forma de desoxirribose; e quatro bases de nitrognio: adenina, guanina, citosina e timina.
(1) Textos do Antigo e Novo Testamento citados em La Reencarnacin en el Antiguo Testamento, do autor, pgs. 32 ss.

Base do registro fsico do carma - Essas bases de nitrognio so, precisamente, a quota de prna que alimenta cada clula, pois do nitrognio formam-se os aminocidos, blocos construtivos das protenas. Prna o nome dado pelos hindus energia radiante do sol, que vitaliza tudo o que vive, atravs da fotossntese e da respirao. No fenmeno da hematose, o sangue absorve, nos pulmes, oxignio e nitrognio, que so recolhidos, o primeiro, pelos eritrcitos, o segundo pelos linfcitos. Alm dessa absoro por via area, h o nitrognio que extrado dos alimentos, pelo canal digestivo, e aquele que retirado do ar, em sua forma astral, pelo chakra esplnico, e transformado em energia fsica e distribudo ao organismo pelo bao. Com isso, pode explicar-se a grande quantidade de nitrognio no ar atmosfrico, numa proporo de 78 partes, para 21 partes apenas de oxignio: a natureza no perderia tempo com coisas inteis. O nitrognio, pois, entra na formao qumica da clula fsica (ncleo, citoplasma e membrana) e da clula astral, isto , a parte astral materializada da clula, que o DNA, que constitui o sistema nervoso cerebral, que representa a mente da clula, no mais intimo de seu ncleo.
Segundo James D. Watson e Francis Crick, o DNA constitudo por dois cordes (duas cadeias de polinucleotdeos) entrelaados entre si, formando dupla hlice. Em ambas as cadeias h dez nucleotdeos em cada volta da espiral, com um perodo de 34 Ao. As cadeias so helicoidais para a direita, mas tm direo oposta, isto , so antiparalelas.

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Entre os dois cordes, h travessas ligando-os a intervalos regulares, assim como degraus de uma escada de caracol. Os cordes e as travessas so percebidos apenas pelos microscpios eletrnicos mais poderosos (aumento de 300.000 vezes), permanecendo comprimidos e enroscados dentro do ncleo. Os cordes se complementam mutuamente. E interessante observar que a sucesso de bases numa cadeia, rege a sucesso na oposta. Essa disposio pode ter aplicao na gentica (A. Cantarow e B. Schepartz, Bioqumica, pg. 121). Pouco se sabe a respeito da seqncia dos nucleotdeos, na estrutura primria do DNA, exceto que ela no depende do acaso, nem representa um modelo de repetio alternada de purinas e pirimidinas (Id., ib., pg. 118).
Estrutura do DNA, com 1,80 m de altura, modelos Ealing Courtauld, com 22 pares de bases e 2 voltas completas. (Grav. de Bioqumica, de Cantarow o Schepartz, pg. 120).

Lgico que, nada sendo casual, muito menos o seria o princpio determinante da vida de uma criatura, o modulo pelo qual so regidos: todos os esquemas fsicos de um corpo que vai servir de veculo a um Esprito eterno; toda a programao das atividades, das qualidades, dos defeitos; todas as determinantes da sade e das enfermidades genticas (mesmo que s se manifestem muitos anos depois do nascimento); das perfeies e das deficincias; todas as ocorrncias somticas e sua periodicidade e suas conseqncias. A estrutura do DNA no depende mesmo do acaso, nem mesmo apenas dos pais: a resultante daquilo que nosso Esprito determina para si mesmo, automaticamente, por sintonia vibratria prpria, influindo na constituio interna do crebro de cada clula, para que ela reproduza o melhor modelo e o mais perfeito esquema que sirva para a caminhada evolutiva desse EU que, durante predeterminada temporada, vai empreender uma viagem de instruo, aprendizado e experincias, no plano mais denso da matria. O DNA traa o roteiro turstico dessa viagem evolutiva naquele perodo, e automaticamente vai marcando as paradas nos portos das dores e as festas nas cidades das alegrias. A determinao do mdulo paulatina e gradativamente construda durante uma vida, pela gravao nesse crebro-relgio celular de todos os nossos atos, palavras e sobretudo de todos os nossos pensamentos e desejos, desde que tenham fora, intensidade, constncia e capacidade de mold-las. Nesse DNA vamos, diariamente, numa vida, gravando o que nos ocorrer na vida seguinte: a construo lenta, mas segura, de um carma infalvel e inevitvel. No depende do acaso, no: depende a rvore que nascer, da plantao que formos realizando ao longo de nossa vida.
O DNA tem importncia biolgica fundamental nas clulas animais, vegetais e bacterianas, e em alguns vrus, como depositrio da informao gentica. Assim os cromossomos dos espermatozides e das clulas somticas consistem, principalmente, em

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desoxirribonuclenas. Nos espermatozides (que possuem nmero haplide de cromossomos) a concentrao do DNA a metade do encontrado nos ncleos das clulas somticas da mesma espcie (Id., ib., pg. 570). Com efeito, As clulas tem 46 cromossomos, enrodilhados em novelo ultramicroscpico; cada par rotulado com os nmeros 1 a 22. O 23o par formado, na mulher, por 2 cromossomos homlogos x; no homem, por 2 hterocromossomos, x e y (Medicina e Sade, pg. 1172). Na fecundao as clulas masculinas e femininas, os gametas, unem-se para formar o zigoto (vulo fecundado), nova clula completa, da qual se forma o novo corpo. Cada cromossomo de um zigoto constitudo por uma cadeia de substncias qumicas complexa, na qual ressalta a importncia de uma estrutura ultra-microscpica, o gene. Os genes so distribudos linearmente ao longo dos cromossomos: so fraes de molculas de DNA. Em cada zigoto, os genes constitudos pelo DNA so portadores de um cdigo cifrado, que constitui a programao do organismo que comea a formar-se. Essa informao bsica preside a todas as transformaes qumicas no interior da clula da qual se origina o corpo humano. Em vista de tudo isso, nasceu a cincia denominada Gentica Molecular (Ib., pg. 1173).

, pois, no zigoto que o esprito reencarnante (que se ligou ao espermatozide escolhido por ele por sintonia vibratria, ou seja, automaticamente) vai gravar o programa de sua vida inteira. A escreve ele, por efeito de sua freqncia vibratria e como conseqncia do que traz em seu perisprito ou corpo astral, o cdigo cifrado, que vai presidir a todas as transformaes fsicas, qumicas, orgnicas, biolgicas de todas as suas clulas, durante toda uma existncia terrena. A gentica molecular, quando for bem desenvolvida, poder trazer esclarecimentos muito mais precisos vida de uma criatura do que o horscopo astrolgico. Em certo aspecto, isso j se v pelas linhas das mos e dos ps; mas infelizmente a quiromancia est ainda muito na fase charlatanesca e emprica. Mas assim como a cincia comprova experimentalmente, em laboratrios, a marca inconfundvel e iniludvel da lei do carma gravada no mais recndito da clula, assim tambm conseguir descobrir o significado das linhas da mos e dos ps.
O modelo de Watson e Crick diz que quando uma clula se divide (mitose) ela transmite suas caractersticas, por meio do cdigo gentico, s novas clulas formadas. Os bioqumicos tentam decifrar esse cdigo, e chegam a afirmar que contm to numerosas informaes num ser humano que, segundo o Dr. George W. Beadle, se um datilgrafo transcrevesse em palavras o cdigo DNA de uma clula, teria que escrever o equivalente a vrias enciclopdias de 20 volumes! De fato, a escada do DNA de um vrus, com a extenso de um centsimo de milmetro (ou seja, em um milmetro cabem cem enfileirados!) contm 170. 000 degraus... o DNA de uma bactria, com 6 cm, tem 7.000.000 de degraus. O DNA do ser humano com 90 cm (se estirada) tem 6 bilhes de degraus, podendo conter informaes completas e complexas.

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Realmente, as fitas do DNA guardam, tal como as fitas magnticas de nossos gravadores, o arquivo de incomensurvel nmero de informaes, indispensveis no decurso de uma vida inteira. So instrues, projetos, previses, com lugar e tempo demarcados, de tudo o que deve ocorrer ao corpo fsico.

Por isso afirmamos sempre que a clula, com sua Centelha divina, possui MENTE, Logicamente no se trata de um intelecto com livre-arbtrio. No. Trata-se da fita de um crebro eletrnico, que depois vai ser colocado na mquina seguinte (no corpo da seguinte encarnao) para dar todas as informaes no momento preciso de sua execuo. No falha. No precisa de temperatura especial nem de eletricidade para trabalhar. Cremos que est bastante claro: realmente a cincia mdica, ou melhor, a Bioqumica, descobriu a Lei do Carma como funciona. Isso faz-nos compreender que tudo o que temos que passar na vida, j est predeterminado, no por uma divindade externa, boa para uns e vingativa para outros, mas por ns mesmos. Somos ns que, numa vida, plasmamos a gravao em nosso DNA, e depois somos obrigados a ouvir-lhe a voz severa e inacessvel a rogos e choradeiras: mecnica sua atuao. Ser assim realmente?
O DNA s existe dentro do ncleo, com os dois cordes. Mas pode desligar um deles e mand-lo ao citoplasma, sob a forma de um RNA (cido ribonuclico) que toma o nome de RNA - mensageiro (ou mRNA). Vai ao citoplasma apoiado no RNA-transportador, que leva as ordens e o modelo para fabricao de nova clula, estando todos os pormenores fixados no RNAribossomo. Ora, os processos coordenados de desenvolvimento e diferenciao exigem a liberao de mensageiros adequados em ocasies oportunas. Mas a bioqumica ainda ignora a natureza desse relgio biolgico celular (Bioqumica, pgina 575). Ento, no momento adequado, em resposta a um sinal partido do citoplasma, um dos dois cordes do DNA ativado e se transforma num molde para a sntese de determinada espcie de RNA.
As mensagens cifradas do cdigo da vida so sempre constitudas por trs letras. Por exemplo, a letra A (adenina) repetida trs vezes indica um aminocido particular (fenilalamina). (Gravura de Medicina e Sade, pg. 169).

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O DNA se dissocia em dois, como um zper que se abre (Gravura de A Clula, Biblioteca Cientfica LIFE, pg. 70).

Acredita-se que essa funo do DNA esteja ordinariamente reprimida (possivelmente pela histona) e que a ativao consiste numa desrepresso mediada por substncias ainda desconhecidas (Id., ib., pg. 594). E mais: A replicao do DNA inibida por drogas acridnicas, como a proflavina (que inibe tambm a sntese do RNA), o que ocorre provavelmente pela intercalao do inibidor entre pares sucessivos de bases, resultando na alterao da estrutura da dupla hlice. Antibiticos do tipo da mitomicina do resultados semelhantes, mas provavelmente por estabelecerem ligaes cruzadas entre os dois cordes do DNA. As histonas inibem a replicao do DNA in vitro, mas no est comprovado que o mesmo ocorra in vivo. Aps a replicao, o DNA sofre metilao parcial pela S-adexosilmetionina, em presena de uma DNA-transmetilase nuclear especifica, com a formao de resduos de metilcitosina. (Uma enzima semelhante em bactrias produz metilao dos resduos de adenina do DNA). As histonas no ncleo sofrem metilao e acetilao depois da sntese. Ignora-se a significao biolgica dessas alteraes de composio do DNA e das histonas (Id., ib., pg. 566). Vejamos, ainda: Se o DNA perde a estabilidade ou afetado pelas reaes qumicas, modifica o cdigo vital e enlouquece. (Medicina e Sade, pg. 715).

Aqui, pois, observamos que o DNA e seu cdigo podem ser modificados por substncias qumicas. Ora, a produo hormonal pode influir na modificao do DNA. E essa produo endcrina afetada pelos atos, palavra, sentimentos e pensamentos das criaturas. Da deduzimos que: a) atos e pensamentos harmoniosos, emoes agradveis, alegria e amor, trazem modificaes benficas ao DNA, melhorando o padro e marcando timo carma para a vida seguinte; b) em contraposio, atos e pensamentos de raiva, dio, mentira, sentimentos baixos, emoes desregradas, provocam produes hormonais que atingem o DNA, modificando-lhe

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os cdigos, a gravando marcas que determinaro, no futuro, as reaes a aes e pensamentos destrutivos. Eis, pois, que o carma fruto NOSSO, e se a plantao livre, a colheita nos imposta, pois a gravamos no ntimo de nossas clulas, no cdigo de vida do DNA. Da ser o homem aquilo que ele pensa.

Dois DNA, j associados, o produzido igual ao produtor (Gravura de A clula, Biblioteca Cientfica LIFE, pg. 71).

A partir da molcula de DNA (constituda de 2 filamentos) forma-se, com a ajuda de enzimas, o RNA-mensageiro (com um s filamento), que contm), em sua estrutura, a exata transcrio do cdigo do DNA. A molcula de RNA passa para o citoplasma onde, ao nvel dos ribossomos, se processa a sntese protica (Gravura de Medicina e Sade, pg. 1427).

As substncias desconhecidas que provocam o DNA a enviar um mRNA ao citoplasma para efetivao dos resultados previstos, podem bem ser ou as vibraes de nossos pensamentos, desejos e emoes, ou os hormnios que, por meio deles, lanamos, na corrente sangunea, ativando sua produo. Da dizermos que nenhum mal externo a ns pode prejudicarnos: no modificam o cdigo do DNA. S aquilo que ns mesmos pensamos e praticamos que pode provocar efeitos futuros agradveis ou desagradveis. O fato que cada clula tem seu relgio biolgico, onde esto marcados os minutos em que receberemos as reaes benficas do bem que fizemos ou as dolorosas do mal que praticamos ou pensamos.

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Realmente, diz o Tratado de Bioqumica: Moderna hiptese de trabalho estatui que o DNA cromossmico transporta informe gentico sob a forma de seqncias codificadas de nucleotdeos que tal informe codificado transmitido por intermdio do RNA, que vai do ncleo at o citoplasma, o que resulta numa sucesso especifica de nucleotdeos no molde (template) de RNA dos microssomos, que tm a misso de ordenar a sucesso de aminocidos nas protenas (ex. enzimas) que esto sintetizadas (pgina 572).

Exatamente. Assim as doenas crmicas, marcadas no relgio celular, aparecem no minuto preciso para o qual esto previstas. Naquele segundo, o DNA solta a informao, por meio do RNA-mensageiro, que vai ao citoplasma e monta a clula provocadora da desordem, no molde armado no ribossomo; da parte a cadeia ttrica de sofrimentos previstos, e determinados por nossas aes passadas. No entanto, tambm, o contrrio pode dar-se: pode o DNA, modificado por aes e pensamentos elevados, enviar um RNA-mensageiro para corrigir defeitos, para curar doenas em curso, para trazer benefcios criatura. Quantas curas inexplicveis para a cincia tero sido obtidas desse modo, inclusive com a recuperao de tecidos: o DNA fabrica no apenas protenas, mas tambm clulas de muitos tipos, sobretudo na intimidade da medula ssea.
O DNA pode ser comparado a uma escada em caracol cujo corrimo formado por acar e fsforo, alternado, e cujos degraus so constitudos pelas bases nitrogenadas: p = fsforo; z = acar; a = adenina; t = timina; c = citosina; g = guanina. (Gravura de Medicina e Sade, pgina 1. 344).

O DNA o responsvel pela identidade dos indivduos, desde que nascem at que morrem, assim como estabelece a diferenciao das espcies. E mantm-se a mesma, independente de alimentao, e de qualquer outro fator externo.

Tudo isso confirma nossa hiptese alhures divulgada, de que as clulas astrais acompanham o esprito aps a desencarnao, e com ele regressam vida no plano fsico, durante toda a cadeia evolutiva, pelo menos no estgio humano. A contraparte fsica de nossas clulas (seu corpo fsico) que se estraga, desfaz e recompe, dando a impresso de que a clula morre, quando, ao invs, ela apenas desencarna e reencarna no mesmo local: o DNA, que a mente celular permanece o mesmo, acompanha o perisprito desencarnado, e volta para moldar o outro corpo fsico que construmos na vida seguinte. De fato, todo o comportamento do DNA demonstra que se trata de um elemento superior, com atividade especfica prpria, verdadeiro crebro nervoso a comandar todo o comportamento celular, tal como, no corpo humano em seu todo, o faz o sistema nervoso central, sobretudo o crebro (o intelecto). Mas cremos haver dito o suficiente: os especialistas e tcnicos esto com o campo aberto para as pesquisas e comprovaes bioqumicas.

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ECTOPLASMA O ectoplasma, termo que surgiu nos meados do sculo XIX, aps os fenmenos de Hydesville, uma substncia mais ou menos visvel (quase transparente, com reflexos leitosos) que se exterioriza de certos mdiuns. Mas a substncia em si j era conhecida muito possivelmente na Idade Mdia, pois Thomas Vaugham, no Lumen de Lmine, faz uma descrio que parece referir-se ao ectoplasma. Diz ele: Tendo apanhado um pouco desse licor para estudar que estranha substncia era essa, reconheci que se desfazia como a neve. Quando a tinha nas mos, no era gua comum, mas uma espcie de leo, cuja consistncia viscosa, graxa, mineral, brilhante como a prola, me pareceu transparente como o cristal. Examinando-a ainda, pareceu-me que tinha certa aparncia espermtica e, em verdade, era ainda mais obscena ao tato que vista. Dizem os pesquisadores que pesada, mida, viscosa e fria e tem vida e movimentao prpria, saindo e reentrando no corpo do mdium, evoluindo, passeando, formando hastes mveis, coma cobras, plasmando mos, rostos, braos, etc. O engenheiro E. K. Muller, no dia 11 de novembro de 1931, conseguiu colocar algumas gotas de ectoplasma num vidro, tapado com rolha de vidro esmerilhado. Pareciam pequenas gotas de gua. Essas gotas modificavam-se constantemente, movendo-se. O odor era cido. Foi parafinado o invlucro, mas apesar disso a aparncia da substncia se modificava, tomando as mais diferentes formas. Ao microscpio, mostra uma rede de filamentos complicados, de cor escura, mas sem estabilidade, mesmo muitos anos aps. O Dr. Juliano Ochorovicz e o Prof. W. J. Crawford, de Belfast, chegaram a fotografar o ectoplasma sob forma de projees flexveis, saindo do corpo do mdium pelas aberturas naturais, sobretudo dos rgos genitais e boca. Pode alongar-se, levantar mesas, erguer objetos, funcionar como alavanca, bater, etc. Crawford descreve a substncia como fios muito finos, provenientes do corpo do mdium, praticamente invisveis; fios frios e midos, desagradveis ao toque. Considera a substncia como. intimamente ligada ao sistema nervoso do organismo humano. O Dr. Scherenck Notzing diz que uma substncia de emanaes das energias vitais do corpo do mdium, sendo capaz de fosforescncia animal, como as propriedades fotognicas de certos peixes. Concorda com Crawford e com o Dr. Gustavo Geley.

Ectoplasma expelido pela boca (Scherenck Notzing, "Les Phenomnes Physiques de la Mdiumnit", prancha 7. pg. 80).

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O engenheiro Bourg de Bozas diz que o ectoplasma uma irradiao de substncia orgnica, condutora de sensibilidade nervosa. Sai e reentra no mdium sob efeito de comoes nervosas ou sob efeito da luz; uma substncia-energia, ora mole como a gelatina, ora rgida nas extremidades como o ao. Diz mais: sua penetrao energtica mais poderosa que os raios X e os raios gamma do rdium . O Dr. Geley, na obra Do Inconsciente ao Consciente, chama a ateno sobre as sensaes que repercutem no mdium, quando o ectoplasma tocado, podendo ser mesmo dolorosas: Sai de todo o corpo do mdium, mas especialmente dos orifcios naturais e das extremidades do corpo (do alto da cabea e das pontas dos dedos), sendo mais freqente da boca (palato, gengivas e bochechas). A substncia extremamente sensvel, confundindo-se suas sensibilidade com a do mdium hiperestesiado. Parece ser altamente desconfiada, como um animal tmido, que s pode defender-se reentrando no corpo do mdium. Evita todos os contatos, retraindo-se e reabsorvendo-se.

Efeitos fsicos

Ectoplasma expelido pelo sexo, visto de lado e de frente (Raoul Montandon, La Photographie Transcendentale, figs. 29 e 30).

Exteriorizaes do duplo etrico, por meio de passes magnticos (Gravuras de livro Formes matrialises, de Raoul Montandon, pgs. 16 e 17).

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O ectoplasma pode assumir qualquer forma, mas permanece sempre ligado ao mdium por fino fio semelhante ao cordo umbilical. Parece que se trata do prprio duplo etrico ou do corpo astral do mdium, parcialmente exteriorizado. Raoul de Montandon (Formas Materializadas, donde extramos este resumo) escreve que o ectoplasma o corpo etrico ou substractum da matria organizada (pg. 286). Diz ele: energia vital materializada, j que, nas formas organizadas, o corpo etrico o detentor da vida. No entanto, ponderamos que o duplo ou tambm chamado corpo etrico, que de perto vivifica o corpo fsico denso, representado no fsico pelo elemento sanguneo, como se l desde o Deuteronmio: o sangue a vida dos seres animais (Deut. 12:23).

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PLANO ASTRAL

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A - CHAKRAS O chamado Plano Astral constitudo como o nosso, de matria fsica, com a diferena de que este que vemos e tocamos denso, e o astral fludico; este de freqncia vibratria mais baixa, o astral de freqncia um pouco mais alta. Sendo menos denso, sua consistncia menor, e por isso no percebido pelos sentidos dos que esto encarnados, da mesma forma que no vemos, com os olhos fsicos, o ar limpo e os gases incolores, por serem pouco densos. Essa densidade menor provocada por uma fora de coeso muito fraca, entre as suas molculas. A proporo que se torna menos denso o plano astral rarefaz cada vez mais suas molculas, de tal forma que os que esto nos nveis mais baixos (mais densos) do astral, tambm no vem os que se acham nos nveis mais altos (muito menos densos). Nos nveis mais baixos a densidade bem mais prxima da esfera material densa; nos nveis mais altos aproxima-se mais da imaterialidade do plano mental. A constituio atmica e molecular, nos corpos astrais inorgnicos e das clulas nos orgnicos, torna esses corpsculos maleveis e dteis, com extrema mobilidade, de tal forma que basta o impulso da fora mental do pensamento para plasm-los na posio desejada.

Mobilidade perispiritual - Da provm a grande mobilidade e as mutaes repentinas das paisagens e locais que visitamos ou vemos durante os sonhos e que tanto nos desorientam. Grande nmero de sonhos se desenvolve no plano astral, e basta um pensamento nosso para modificar todo o panorama. Ocorre, tambm, por vezes, que outros seres, dominando-nos, fazem que as cenas se transformem, sob nossos olhos espantados. Essa mutabilidade tambm desorienta os recm-desencarnados que no conheam o novo local em que passam a encontrar-se, depois que largam o corpo fsico denso, e por isso tanto esprito perturbado procura as sesses medinicas.
INTERMEDIRIO O plano astral constitudo de matria em estado energtico (dinmico), em contraposio ao plano material denso, em que a matria parece em estado de repouso (esttico). Esse estado energtico o intermedirio entre esprito e matria slida. A mente espiritual precisa, se quiser agir sobre a matria slida (densa) utilizar-se da matria energtica do astral.

O mesmo ocorre em ns, quando encarnados. Se quisermos movimentar, por exemplo, um brao, no basta a fora de nosso pensamento agir diretamente no brao: mister que nos sirvamos do intermedirio astral existente em nosso corpo denso. So os nervos.

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OS SENTIDOS Nosso corpo slido, de matria densa, completamente insensvel. Nenhum dos cinco sentidos lhe pertence; so apenas portas, isto , aberturas na matria, atravs das quais e nas quais se localizam as pontas dos nervos, preparadas de acordo com a sensao que devem captar. O corpo astral (perisprito) que, atravs dos nervos, possui sensibilidade. Se extrairmos, isolarmos ou amortecermos os nervos (por meio da anestesia, por exemplo) nada sentimos no corpo, que se torna quase-cadver quanto sensibilidade. S vemos atravs dos olhos, quando as vibraes da luz (ou ftons) ferem o nervo ptico, que se espraia na retina, transformando suas pontas em cones e bastonetes. S ouvimos, quando as vibraes das ondas sonoras agitam o nervo acstico em suas pontas, distribudas, como uma harpa, dentro do caracol. S sentimos odores, gosto e tato, quando os nervos olfativo, gustativo ou as extremidades nervosas situadas sob a epiderme so atingidas. O corpo fsico denso, ao invs de ajudar, amortece todas essas sensaes, esses registros, porque demais denso e pesado.

O perisprito que sente - Da, nos seres desencarnados, as sensaes serem muito mais agudas e vibrantes, do que as que sentimos quando revestidos de carne. As dores so muito mais violentas (imagine-se como sofrem os suicidas!) as vibraes de luz, som, etc., so percebidas por todo o corpo astral, que no necessita de tecidos especializados para a viso, audio, etc. No corpo denso que se tornou necessria a construo de terminaes especiais para se conseguir o objetivo. Alis, podemos reparar em que os cegos mesmo de nascena, noite, em ambiente fechado, sentem no corpo se a luz est apagada ou acesa.
FUNES O sistema nervoso, que liga o corpo astral ao fsico, tem, j o vimos, dupla funo, possuindo para isso dois tipos de fibras: 1 - aferentes, quando levam ao mental as sensaes percebidas nos planos astral ou fsico; 2 - eferentes, quando transmitem ordens do mental ao fsico ou ao astral.

Outras funes exercem os nervos, alm dessas, embora ainda no tenham sido ratificadas pela cincia oficial; procuraremos anotar algumas.
PLEXOS O sistema nervoso complexo e permeia todo o corpo fsico denso em verdadeiro cipoal de linhas, pois as clulas se tocam, uma na outra, pelos dendritos, e os nervos formam cordes. No entanto, em certos pontos do corpo as clulas nervosas formam uma espcie de rede compacta, entrecruzando-se abundantemente, em conglomerados complexos e emaranhados, que parecem ns de uma linha embaraada. A medicina chama a esses pontos plexos nervosos. Existem bastantes no corpo, mas alguns so considerados de maior importncia, pela localizao e pelo trabalho que realizam.

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Ao do subconsciente - Assim, a ttulo de exemplo, o chamado plexo solar, na altura da boca do estmago (onde um soco bem dado pode fazer desmaiar uma criatura). Esse plexo responsvel por todo o metabolismo alimentar. Verdadeiro gerente, se considerarmos o corpo como uma usina ou fbrica, cujo diretor o crebro ou intelecto. Enquanto este expede ordens, o gerente que as executa. E nem sempre esto de acordo. Com freqncia o intelecto est distrado em outros afazeres, diverses ou repouso, ao passo que o gerente no pode abandonar um minuto seu posto de trabalho, em hiptese alguma. Mesmo com o crebro adormecido, o gerente est desperto a dirigir o trabalho com honestidade. Por vezes o diretor at atrapalha, introduzindo venenos no organismo (lcool, temperos fortes, etc.) e o gerente se esfora em corrigir esses erros. Mas por vezes no consegue consertar as tolices do diretor; manda-lhe ento avisos urgentes (as dores) para que tome providncias externas que procurem debelar o mal, pois sua simples atuao no pde dominar os departamentos da fbrica (rgos) nem acalmar os operrios (clulas) que se feriram, envenenaram ou rebelaram. Mas seu dever cumprido risca. Os plexos nervosos, no fsico, apresentam no corpo menos denso, contrapartes astrais, que no se materializam, e que possuem funes e realizam trabalhos bem especficos. Poderamos dizer que a parte do corpo astral que no se solidificou: como se o sistema nervoso constasse de duas partes; uma fsica e outra astral, uma mais outra menos densa, uma visvel e tangvel pelo fsico, outra s visvel e tangvel pelo astral.
CHAKRAS Correspondendo aos locais dos plexos, no fsico, o corpo astral possui turbilhes ou motos vorticosos, que servem de ligao e captao das vibraes e dos elementos fludicos do plano astral - que nos envolve externamente, passando tudo parte astral solidificada em nosso corpo - os nervos. O conglomerado dos nervos no fsico produz os plexos que ativam e sustentam esses vrtices com mais intensidade, ao passa que no resto do corpo, onde os nervos correm sem formar esses ns, aparece apenas no astral a aura simples. Essa aura, ao chegar altura dos plexos nervosos, gira com intensidade, estabelecendo verdadeiros canais de suco ou de expulso (redemoinhos). Tal como exaustores ou ventiladores, que giram quando passa por eles o ar, ou que giram por efeito de um motor, movimentando o ar, assim essas rodas (chakras em snscrito) giram ao dar passagem matria astral, de dentro para fora ou de fora para dentro. So chamados rodas porque tm a aparncia de pequeno exaustor ou ventilador, com suas ps (denominadas ptalas), que giram incessantemente quase, j que constante a corrente de ar que por elas passa (1).
(1) Para estudos especiais mais profundos, enviamos s obras especializadas, publicadas por espiritistas, tesofos, rosacruzes, esoteristas e ocultistas. Aqui fazemos simples vulgarizao.

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Porta aberta para o plano astral - Evidentemente, um chakra desenvolvido uma porta aberta para o plano astral, permitindo contactos com espritos desencarnados, como veremos. No entanto, julgamos que o desenvolvimento forado e artificial, provocado conscientemente por ns, mais prejudicial que benfico, j que nossa finalidade no perceber nem atuar no plano astral, to imperfeito e falho como o nosso fsico - e talvez pior - mas evoluir a outros planos superiores. O plano astral o das emoes, criado especialmente para moradia dos animais irracionais. Como a humanidade ainda se encontra muito animalizada, por isso ainda habitamos o astral, quando desencarnamos. Mas o plano prprio do homem o mental, no o astral. Quando o Esprito tem que mergulhar na carne, qualquer que seja sua situao evolutiva, ele precisa primeiro revestir-se de matria astral, para poder condensar-se posteriormente na matria. Mas isso constitui uma transio, no um estado prprio do homem. O astral s constitui estado para o psiquismo animal e para espritos animalizados, que no conseguiram superar essa fase atrasada. Quando o estgio evolutivo, ainda retardado, de um esprito exige esse contacto com o plano astral, os chakras so abertos naturalmente, isto , pela prpria natureza. Nesse caso o indivduo nasce mdium, na terminologia corrente, e ento necessrio educar essa mediunidade j existente. Mas desenvolv-la quando no existe, , a nosso ver, errado, pois perturba e atrasa o progresso evolutivo da criatura.
CHAKRA FUNDAMENTAL Chamado MULADHARA pelos hindus, uma hlice (exaustor) de 4 ps (ptalas), localizado no perneo (entre o nus e os rgos sexuais, no fim da espinha dorsal). Dizem os ocultistas que duas ptalas so vermelhas e duas alaranjadas. Possui fora vitalizadora poderosa, com o nome de Kundalni. Essa fora, que revigora o sexo, pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros. As obras especializadas explicam esse processo.

Ao no sexo - Cremos perigoso lidar com essa fora, sem a direo de um mestre experimentado, competente e evoludo. Grande nmero de abusos e desvios sexuais causado pelo desequilbrio desse chakra, influenciado, com freqncia, pela ao de obsessores, que a encontram campo fcil de domnio de suas vtimas, levando-as a desregramentos que parecem simples impulses naturais de fora vital; ou, ao contrario, insensibilizando, sobretudo as mulheres, para causar frigidez que leva a desfazer lares. A se ligam os espritos, para, no uso desregrado do sexo experimentarem todas as sensaes, aumentando de muito o gozo dos encarnados, tornando-os sempre insatisfeitos e buscando mais, insaciveis, para que os espritos se aproveitem
CHAKRA ESPLNICO Denominado SWADHISHTANA, situado na altura do bao. Exaustor com 6 ps, um dos responsveis pela vitalizao do organismo, j que absorve o prna (vitalidade do sol) e o distribui pelo corpo. Tambm armazena as sobras.

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A funo de extrair o prna para vitalizar o organismo conhecida por certos elementos do plano astral que, por inconcebvel abuso, se ligam a criaturas das quais querem extrair a vitalidade.
CHAKRAS E SUAS RELAES COM OS PLEXOS E AS GLANDULAS (o pontilhado representa o corpo astral): A - Corpo pineal B - Hipfise C - Tireide D - Timo E - Bao F - Supra-renal G - Pncreas H - Ovrios (na mulher) I - Testculos (no homem) 1 - Plexos carotdeo e cavernoso 2 - Plexos cervical e larngeo 3 - Plexo braquial 4 - Plexo cardaco 5 - Plexo solar (epigstrico) 6 - Plexo lombar 7 - Plexo sacro (Desenho do autor)

Vitalizao de Organismos Vampiros - Agem assim os chamados vampiros, que se grudam como parasitas, em verdadeira simbiose, no chakra esplnico, absorvendo para eles a vitalidade que esse chakra recolhe, e deixando sua vtima em permanente estado de astenia, que piora com o tempo at a desnutrio psquica, que se reflete no fsico, atingindo a desencarnao, se no for atendida a tempo. De modo geral se colocam nas costas do encarnado, para sugar com facilidade, pois o sentido giratrio das ps impulsiona o prna para dentro do corpo, enquanto o vampiro os suga pelas costas. A ao de desobsesso e libertao imprescindvel e sempre tem carter de urgncia..
CHAKRA UMBILICAL Ou MANIPURA, situado mais ou menos na altura do umbigo. um exaustor com 10 ps, do tamanho de um pires comum, com predominncia de tons verdes. Seu trabalho importante, pois absorve da atmosfera para o corpo, elementos que vitalizam todo o sis-

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tema digestivo, para ajudar a assimilao e o metabolismo alimentar, bem como controla todo o sistema vago-simptico, governado pelo plexo solar.

Emoes Ligao de sofredores - o chakra responsvel pelas emoes. Tanto que, nas comoes e sustos muito fortes, sentimos a barriga tremer e, s vezes, chega mesmo a provocar evacuaes ou mices extemporneas. Justifica as expresses populares: comovido at as entranhas, amor entranhado, etc.; muito sensvel s influncias do astral em seus nveis inferiores. Gira tambm de fora para dentro. Nesse chakra que se operam as ligaes, por fio fludico, de espritos sofredores e obsessores nas sesses medinicas. A entidade astral inferior, ainda animalizada, e portanto com predominncia de emoes, colocada por trs do aparelho medinico, e de seu chakra umbilical se estende um fio de matria astral, maneira de pseudpodo, que estendido at o chakra umbilical do mdium. Ao ser feito o contacto e colada a ponta do fio no chakra, o instrumento encarnado passa a sentir, de imediato, todo o conjunto de sensaes e emoes do desencarnado; dores pelo corpo, falta de ar, tristeza, choro, aflio, raiva e vontade de brigar, frio ou calor, etc. Essas sensaes fazem refletir-se, no crebro, e serem repetidas pela boca, as palavras pensadas ou ditas pelo esprito comunicante. D-se a comunicao. Mas a ligao com um mdium equilibrado ajuda o comunicante, pois, ao mesmo tempo em que o sistema alterado deste passa ao aparelho medinico, a calma e o equilbrio do encarnado se escoam, atravs do mesmo fio de ligao, para o desencarnado em desequilbrio, levando-lhe um pouco da calma e alvio para seus sofrimentos. Mediunicamente falando, para as chamadas sesses de caridade, esse o chakra mais importante. Criaturas existem que o tem aberto naturalmente: so os mdiuns espontneos. Esses devem educar o controle desse chakra. Mas quem tenha esse chakra fechado no deve abr-lo: se a natureza e a vida fizeram assim, porque assim melhor para a criatura. Mas as pessoas que o tm naturalmente aberto so, geralmente, instveis, nervosas e at desequilibradas, porque esto sujeitas a influncias astrais inferiores de toda a ordem, verdadeiros mata-borres que pegam todas as manchas de tinta derramadas por a... Neste caso, s uma educao bem feita na mesa medinica poder reequilibr-las. Uma vez aberto (desenvolvido) o chakra, no pode a criatura parar o trabalho medinico, sob pena de sentir de novo descontroladamente todas as indesejveis e desagradveis sensaes do mundo astral mais baixo. A abertura desse chakra obriga a criatura a uma catarse peridica de alvio, o que costuma dar-se com a freqncia semanal a uma reunio medinica.
CHAKRA CARDACO Denominado ANAHATA, localizado na altura do corao fsico, sobre o plexo cardaco. um exaustor de 12 ps, em que predomina a cor amarela (que nos seres evoludos passa a verdadeiro dourado: o Corao de Jesus representado com raios dourados que dele partem). Sua funo precpua governar o sistema circulatrio, presidindo purificao do sangue nos pulmes e ao envio do oxignio e prna a todas as clulas, por meio do sistema arterial. Controla, ainda, as pulsaes do msculo cardaco.

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Ligao com o Eu Guias Passistas - O chakra cardaco, localizado nas imediaes do corao onde se situa o principal ponto de contacto com o Eu Profundo (Cristo Interno Mente), no n sinusal e segmento atrioventricular (veja pg. 107) que comandam o batimento do corao. Vibra na freqncia do astral superior, com que sintoniza, e comanda os sentimentos. No entanto, nas criaturas menos evoludas, deixa-se influenciar muito pelas vibraes do chakra umbilical, que transfere ao rgo cardaco as emoes inferiores, fazendo palpitar mais rpida e violentamente o msculo do corao, mesmo nas emoes inferiores. Doutro lado, mesmo nas criaturas mais evoludas, quando isto no se d, ocorre que o chakra cardaco acelera e fortalece as palpitaes do corao, quando necessria uma circulao mais rpida. e forte da corrente sangnea, para levar mais oxignio ao crebro e s clulas. Alm disso pode ocorrer que, fortemente afetado por sentimentos superiores, sua expanso mais larga faa suas vibraes tocarem o chakra umbilical, transformando o sentimento elevado em emoo, de vibrao mais baixa, no plano astral inferior. Lembremo-nos de que Jesus, tocado pelo sentimento elevado de amor a Lzaro, a Marta e a Maria, teve um choque emotivo ao ver Maria chorar, e isso fez que ficasse com os olhos cheios de lgrimas (cfr. Sabedoria do Evangelho, vol. 6, pg. 135, Joo, 11:35), resultado evidente de emoo, pois as lgrimas constituem a catarse (liberao, evacuao) dos fluidos animalizados do astral, que ficariam agregados a nosso corpo astral, se deles no nos libertssemos. pelo chakra cardaco que se liga o fio fludico dos espritos chamados guias ou mentores dos mdiuns, quando estes incorporam sobretudo para trabalhos de passes e curas e para todos os que afetam o sentimento de amor. Como os mentores do mdium so, sempre ou quase, criaturas que alimentam sentimentos de amor por seu pupilo encarnado, a sintonia se faz pelo chakra cardaco, que mais afim com essa freqncia vibratria.

Mo direita de Adrien Majewski (Prancha 10, Adrien Majewski "Mdiumnit Gurissante"

Mo esquerda de Mlle Majewski (Adrien Majewski, "Mdiumnit Majewski, Gurissante") prancha 11).

O esprito se coloca atrs do mdium e liga seu fio fludico ao chakra cardaco do mdium, partindo de seu prprio chakra cardaco. A partir desse momento, o mdium passa a

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sentir agradveis sensaes de bem-estar e de paz, muito diferentes das que sente quando um esprito involudo que se liga ao chakra umbilical. Esse o chakra que vibra fortemente quando sentimos simpatia, empatia, amor, piedade ou compaixo, por nossos semelhantes. Se bem desenvolvido, leva o amor universal indistintamente a todos os seres criados de qualquer plano. No entanto, o mximo cuidado devemos ter em no deixar que a vibrao desse chakra se comunique com o umbilical, transformando o sentimento em emoo. Esse erro comum em certos mdiuns pouco experimentados. Quando isso ocorre, ao dar passes no enfermo, o mdium ajuda-o ao lanar nele seus fludos; mas a vibraes do chakra umbilical, cujas ps giram para dentro do corpo, trazem para seu corpo astral as vibraes de dores e doenas do paciente, e o mdium recebe em si toda a carga negativa e sai doente. Cuidado, portanto, em no transformar o sentimento de compaixo em emoo comovida. Se agir certo, ajudar sem prejudicar-se. O chakra cardaco tambm o utilizado pelos espritos para os efeitos fsicos, pois atua na corrente sangnea, produzindo maior abundncia de plasmas e exteriorizando-os (ectoplasma) pelos orifcios do corpo do mdium (boca, nariz, ouvidos, olhos, sexo, uretra e nus e, s vezes, pelo prprio umbigo). Com esse ectoplasma, se formam no s as materializaes, como os botes rgidos, que produzem todos os efeitos fsicos.
CHAKRA LARINGEO Chamado VISHUDDHA, um exaustor com 16 ps, predominando a cor azul e o prateado. Est situado na garganta, mais ou menos na altura da tireide. Responsvel pela emisso da voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas do corpo, cuja disfuno por vezes atribuda tireide, quando na realidade o culpado o chakra larngeo, mal desenvolvido ou desenvolvido demais. O desenvolvimento desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna agradvel e musical, como ainda a pronncia das palavras (califasia), que geralmente mais perfeita e apurada nas pessoas mais evoludas. A criatura involuda (ou quando tem o chakra larngeo pouco desenvolvido) fala engrolado, confuso, e s vezes de modo quase ininteligvel, no conseguindo proferir certas consoantes e grupos consonantais.

Ligao com o Som Psicofonia - pela chakra larngeo que reproduzimos, no fsico, o SOM do LOGOS, embora ainda com uma imperfeio desconcertante e desanimadora. Muito desenvolvido nos cantores e oradores, sustenta-lhes a voz, emprestando-lhe belo timbre e volume possante. Nesse chakra se liga o fio fludico dos espritos que do mensagens psicofnicas, na chamada incorporao completa falante, quando o mdium reproduz at mesmo, por vezes, a voz do esprito, seu sotaque e, mesmo em alguns casos, a lngua original do comunicante, desconhecida pelo aparelho medinico (xenoglossia). A vibrao do chakra, captando ondas mais elevadas do astral, presta-se a ligar-se com entidades evoludas em relao a ns, os mentores e guias, que o utilizam com fre-

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qncia, sendo seu caso atestado exaustivamente na Bblia, com os profetas (mdiuns) de Yahweh (ou Yhawh). Controla, tambm, o chamado passe de sopro, fornecendo energia ao ar expelido dos pulmes do mdium. O esprito, para ligar-se ao chakra larngeo do mdium, coloca-se atrs do seu medianeiro e liga um fio fludico de seu prprio chakra larngeo. A partir do instante em que feita a ligao, o mdium estremece e sente a garganta tomada, falando mesmo que no queira. Certa feita, em Pedro Leopoldo, disse-nos Chico Xavier: eles me colocam um trem aqui na garganta e tenho que falar.

CHAKRA UMERAL De menor importncia no conjunto, situa-se entre as omoplatas, junto ao plexo braquial, que se estende at o ponto de ligao dos braos com o tronco. Comandam os movimentos dos braos, antebraos, mos e dedos.

Psicografia - Citamos este porque nele se liga o fio fludico do esprito comunicante para a psicografia automtica, isto , quando o sentido do que o mdium escreve no lhe passa antes pelo crebro, mas a ao se d diretamente na mo e no brao; e s depois que o mdium escreve ou desenha, que toma conhecimento do que fez. O esprito se coloca atrs do mdium, ou a seu lado, e lana ,seu fio (pseudpodo), fazendo contato com o chakra do aparelho, que dificilmente consegue resistir ao impulso recebido.
* * *

Vemos, pois, que as ligaes por fio (incorporaes) s se do nos chakras situados no tronco do corpo do mdium: 1 - Fundamental - obsesses sexuais e possesses; 2 - Esplnico - vampiros; 3 - Umbilical - sofredores e obsessores; 4 - Cardaco - passistas (mentores) e efeitos fsicos; 5 - Larngeo - mentores, por psicofonia; e 6 - Umeral - mentores por psicografia automtica.
CHAKRA FRONTAL Cognominado AJNA, um exaustor-ventilador com 96 ps, localizado entre as sobrancelhas, 1,5 a 2,0 centmetros acima da glabela. As cores predominantes so rosa e amarelo. Corresponde glndula pituitria ou hipfise e governa o intelecto (crebro) com seus vrios departamentos de neurnios. Dessa maneira, comanda os cinco sentidos (viso, audio, paladar, olfato e tato).

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Vidncia de figuras do astral - O chakra frontal, j situado na cabea, responsvel pela vidncia no plano astral quando percebida diretamente por meio dos cones e bastonetes, formando-se as imagens astrais na parte lateral da retina. Tanto que, quando os videntes, sobretudo os pouco treinados, percebem uma figura a seu lado, se por acaso voltam seus olhos para esse lado, a viso desaparece. Eles tero que habituar-se a focalizar a viso sem olhar de frente para ela, pois se o fizerem, o foco incidir na fvea ou mcula ltea, que o ponto especfico da viso fsica, mas no da astral. Na clarividncia distncia (quer no espao, quer no tempo), forma-se geralmente um tubo fludico (uma espcie de luneta) que parte do chakra frontal, ligando o mdium cena que deve ser vista. Da os faras e videntes do Antigo Egito serem representados nas figuraes com uma serpente (o uru), que lhes saa da testa, e simbolizava a viso astral desenvolvida. Outro tipo de viso captada pelo chakra frontal so os quadros fludicos, criados seja pela mente do prprio mdium, seja pela de outro encarnado ou de algum desencarnado. Esses quadros (ou figuras), alguns facilmente confundveis com espritos reais a presentes, por vezes se apresentam reduzidos, em dimenses liliputianas, e no obstante com absoluta nitidez de todos os pormenores. Ainda outra variedade de vidncia a chamada vidncia mental, tambm sob a responsabilidade direta de AJNA. Nesta, nada se v em imagem fsica figurada. Sem embargo, as imagens sem figura se apresentam ao crebro, tal como se fossem imaginadas num sonho acordado. No sei se conseguimos explicar-nos: vemos sem ver, mas vemos! Com o desenvolvimento desse chakra, passamos a ter segurana na interpretao do que vemos mentalmente. Desses tipos de vidncia, o mais seguro do plano astral, porque mais fsico e, portanto, pode ser mais facilmente controlado. No entanto, nenhum desses tipos de vidncia constitui, propriamente falando, uma mediunidade no sentido exato e estreito do termo. Na mediunidade, o aparelho humano serve de intermedirio entre um esprito (desencarnado ou no) e outro esprito (encarnado ou no). Mas um medianeiro, que RECEBE e ENTREGA. Ora, na vidncia no ocorre isso: a prpria criatura que v. Nada recebe de ningum: ela mesma tem a capacidade de ver por si mesma. Ento, em vez de mediunidade, ns chamaramos a isso caracterstica ou capacidade. Tambm no um DOM, que algum recebe como um favor: no h privilgios na natureza! Ou a criatura conquista pelo prprio esforo evolutivo essa capacidade, e a tem; ou, se no fez por merec-la, no na tem. Alm da vidncia, o chakra frontal responsvel pela audincia, em que a voz fsica do esprito ouvida dentro do ouvido, como se as vibraes no viessem de fora, pelo ar atmosfrico, mas ecoassem dentro da caixa craniana. Outra modalidade a clariaudincia, em que se ouvem vozes e sons que vibram distncia (quer no espao, quer no tempo). Aqui tambm comum observar-se a formao fludica de um tubo acstico, talvez para ampliar as vibraes sonoras, tornando-as suficientemente fortes para conseguir impressionar o ouvido. Com a audincia (e muito mais freqente o nmero de pessoas que possuem essa caracterstica), d-se o mesmo fenmeno que na vidncia: uma voz no crebro, uma voz sem

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som, contudo, perfeitamente sentida, percebida, ouvida, embora no ouvida! Mas as frases chegam com nitidez absoluta. O chakra frontal responsvel, ainda, pela clareza de raciocnio e pela percepo intelectual, que ser tanto mais aguda e rpida, quanto mais for desenvolvido o chakra Nem difcil perceber, pela conformao ssea da testa, uma elevao no centro, entre as sobrancelhas, que indica seu desenvolvimento, conforma os ensinos da psicognomia. Outra funo desse chakra frontal, pelo fato de tambm girar para fora, poder, segundo a vontade do homem, agir como um ventilador que gira rapidissimamente; sua utilidade a emisso de raios (irradiao), que podem ser dirigidos s pessoas com diversos objetivos (calma, fora, conforto, alvio, equilbrio etc.). De acordo com as necessidades, os raios emitidos podero ser coloridos, pois a colorao no mais que a freqncia vibratria do raio que se modifica, segundo a mentalizao realizada. Essa irradiao, ou mesmo o lanamento de raios, depende exclusivamente da vontade e da fora mental concentrada do emitente, no sendo necessrio nenhum gesto externo.

CHAKRA CORONRIO Tambm chamado SAHASRARA, est situado no alto da cabea, na direo da glndula pineal, a que corresponde. um exaustor com 12 ps no centro e com 960 ps na periferia, dai ser tambm chamado ltus de mil ptalas. Sua cor predominante e seu brilho variam de acordo com seu desenvolvimento e, portanto, com a evoluo da criatura. Seu despertamento importantssimo, para que no receba vibraes do astral, mas somente do mental.

Ligao com o astral superior Telepatia Incorporao - atravs do coronrio que recebemos a Luz do Alto, e que em ns penetra a Onda Espiritual do Logos. Os primitivos cristos conheciam bem sua fora, tanto que os monges ocidentais ( imitao do que sucedia com os orientais: egpcios, chineses, hindus, tibetanos etc.) raspavam a cabea como um smbolo: afastavam os cabelos, isto , todos os empecilhos materiais, para que a ligao com o Esprito e o recebimento de Luz fosse a mais perfeita possvel. Com a moda dos cabelos compridos, a igreja permitiu que seus sacerdotes e monges a seguissem, mas imps que, pelo menos, no alto da cabea, permanecesse um crculo raspado (a tonsura), feita antes que o candidato ao sacerdcio receba a primeira ordem, chamada menor (ostirio), como indcio de que abandonava a materialidade, tornando-se clrigo (escolhido), e se dedicava da por diante ao Esprito, podendo receber as sete sagraes, quatro menores e trs maiores. Ao receb-la, aquele que se supunha tivesse obtido a unio mstica recebia tambm novo nome, pois passava a pertencer famlia do Deus a que servia. O chakra coronrio o sintonizador das ondas do plano mental recebidas por telepatia, quer provenham elas de fora, de espritos desencarnados, quer das nores (P. Ubaldi), correntes de pensamento que constituem a noosfera (Teilhard de Chardin), por meio da mente da prpria criatura encarnada; neste caso, a Mente transmite a intuio que recebida pelo ponto de contacto do Eu profundo, situado no corao, e este o transmite ao chakra coronrio, o qual o transfere pineal, para que esta o leve ao crebro, que transformar a i-

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dia ou intuio em raciocnio. Neste ponto que com muita freqncia morrem as intuies rejeitadas pelo intelecto vaidoso, que no as aceita. Aqui, mais uma vez, queremos chamar a ateno a respeito da diferena que fazemos entre Mente (espiritual) e Intelecto (crebro da personagem). O homem constitudo de uma Centelha divina com Sua Mente, que se individualiza num Esprito, que se encontra no caminho evolutivo. Para progredir, o Esprito plasma para si, por condensao, uma personagem (conjunto de intelecto, astral, etrico, e fsico denso). O somatrio total (Centelha-Mente e Esprito-Intelecto-Astral-Etrico-Fsico) o HOMEM com um esprito reduzido em suas propores por sua priso no crebro fsico: o denominado eu pequeno, com a conscincia atual. A personagem o Esprito (Mente-Centelha) condensado na matria. Ora, condensar REDUZIR. Compreendamos, ento, que o Esprito (MenteCentelha) so ilimitados, quase infinitos, e a personagem uma condensao dentro do Esprito-Mente-Centelha. Portanto, o Esprito-Mente-Centelha NO ESTO localizados dentro do homem, mas ao contrrio, o HOMEM que est condensado DENTRO DO EspritoMente-Centelha que so ilimitados, e existem fora do tempo e do espao. Podemos esclarecer com um exemplo grosseiro. Suponhamos que no Oceano Atlntico suas guas condensaram um pequeno cristal de sal que continua mergulhado nas guas ilimitadas do Oceano e por elas permeado. O cristal de sal seria nosso corpo, nossa personagem, e o Oceano Atlntico seria o Esprito-Mente-Centelha. Mas no pequeno Cristal de sal h um ponto, um foco que serve de ligao entre ele e o Oceano. Assim h, no homem, um tomo espiritual no corao, que serve de ponto de contacto com a nossa Mente Ilimitada, com o Eu Profundo. Se no cristal de sal houvesse um pequeno tomo espcie de antena, que recebesse as vibraes do Oceano e as registrasse, seria como ocorre conosco: o chakra coronrio a antena que recebe as vibraes de nossa Mente, imensa e ilimitada porque fora do espao e do tempo, por estar sintonizada com ela. Pela chakra coronrio, os mdiuns recebem as comunicaes por ondas mentais, isto , intuitivas, telepticas. O Esprito comunicante pensa (em qualquer idioma) e atravs do chakra coronrio e do corpo pineal o mdium capta esse pensamento (em sua prpria lngua) e o transforma em palavras e frases (com seu prprio vocabulrio). A no h necessidade de o Esprito estar prximo ao mdium: pode este achar-se no Rio de Janeiro e o Esprito em Recife, ou o mdium em So Paulo e o Esprito na Sibria. Se houver SINTONIA, haver recebimento de comunicao medinica. Mas as palavras, os termos, o vocabulrio, o sotaque, as frases sero DO MDIUM que recebe as idias e as veste de forma e no o ditado de frases construdas pelo Esprito. Da poder o mdium transmitir a mensagem como preferir ou como tiver mais facilidade, quer pela escrita (psicografia no-automtica) quer de viva voz (psicofonia consciente). Da tambm poderem dois mdiuns, ou mais at, cuja sintonia se equivalha, poderem captar a mesma mensagem, ditada pela mesmo Esprito, embora um mdium esteja em Porto Alegre e outro em Manaus. O desenvolvimento do chakra coronrio s conseguido atravs da evoluo. O pleno desenvolvimento d a iluminao mental e a criatura atinge o nvel de Buddha, como ocorreu com Sidharta Gautama. Da ser Ele representado com uma salincia no alto da cabea, smbolo de sua iluminao atravs do coronrio.

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A igreja tambm conhecia esse smbolo e colocava em redor da cabea de seus homens iluminados (santos) uma aurola dourada, que a cor da aura dos indivduos muito evoludos.

INCORPORAO Depois de tudo o que vimos, chegamos concluso clara de que a palavra INCORPORAAO - que d idia de que o esprito entra no corpo do mdium - est completamente ERRADA! Jamais pode um esprito penetrar no corpo de uma criatura viva, e isto pela simples razo de que o CORPO O ESPIRITO MATERIALIZADO... Cada clula do corpo astral (perisprito) se materializa numa clula fsica. Portanto, o corpo fsico a condensao grosseira do corpo espiritual. Em sendo assim, no possvel que haja penetrao, como se dois espritos ocupassem (materializados astralmente) o mesmo espao. Em outros termos: o corpo astral no pode ocupar o mesmo espao que est ocupado por outro corpo astral; ora, o homem encarnado, um corpo astral congelado (ou coagulado); ento no pode ser penetrado por outro corpo astral. O que se d, acabamos de v-lo, so ligaes fludicas, domnio do sistema nervoso, atuao sobre chakras, sobre plexos, sobre glndulas, sobre loca minris resistentiae (lugares enfraquecidos, de menor resistncia), com aproveitamento da parte mais atingvel do encarnado. O que se d, so transmisses de pensamentos, telepatia, influncias mentais, irradiaes de fluidos, chuvas de idias que acabam quase por hipnotizar a vitima. Se autoridade tivramos, proporamos que se abolisse totalmente a palavra incorporao das obras espritas; esta proposta no visa a diminuir nem menosprezar os autores que antes de ns escreveram, utilizando o termo que condenamos, mas apenas a exprimir com clareza uma coisa clara. Um palavra mal empregada pode levar muita gente a interpretaes errneas, por vezes com resultados perniciosos: a idia de que o esprito penetra o corpo de algum, pode lev-lo a srio desequilbrio mental. Risque-se, se possvel, essa palavra do vocabulrio esprita: to fcil falar em PSICOFONIA! O PLANO ASTRAL Situao Antes de penetrarmos no estudo do Plano Astral, em si mesmo, procuremos situlo em relao aos demais planos vibratrios. Existe em nosso Universo uma vibrao sutilssima que permeia tudo: o plano vibratrio divino (a que os hindus chamam ADI) e que ns ocidentais dizemos ser a terceira manifestao da Divindade ou Cristo Csmico.

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Logo abaixo, vibracionalmente falando, embora por ele totalmente permeado, est o plano mondico (chamado pelos hindus ANUPADAKA) em que vibram as Mnadas ou Centelhas Divinas, tambm denominadas Cristo Interno. Baixando ainda a freqncia vibratria surge outro plano, que dizemos ser o plano espiritual, onde vibram os Espritos ou Individualidades, e que tem o nome hindu de TMICO. Estabeleamos agora o princpio: o Plano divino permeia TODOS os demais planos; o Plano mondico permeia TODOS os planos, menos o divino, o plano tmico permeia TODOS os planos, menos o divino e o mondico; mas embora o plano tmico no permeie os planos divino e mondico e neles no influa, , contudo, permeado por eles e por eles influenciado. Isto porque o mais contm o menos. E tambm porque quanto mais altas so as freqncias vibratrias, mais se expandem, e quanto mais baixas, mais se condensam. Continuemos. Quando as vibraes tmicas descem mais de freqncia, surge com isso o Plano da Luz, ou Intuicional, chamado pelos hindus BDHICO, que tambm se comporta da mesma maneira: permeado por todos os que possuem vibrao mais alta que ele, e permeia todos os que tm vibrao mais baixa que ele. Descendo mais a freqncia, nasce o plano mental, denominado pelos hindus de MANAS, que costuma dividir-se em duas partes: mental abstrato e mental concreto (que ns preferimos distinguir em mental e intelectual). Nesse plano mental vibram as mentes das criaturas a partir do estgio HOMEM para cima, embora os animais apelidados de irracionais, j comecem a vibrar no plano intelectual (mental concreto). Mas o que distingue os homens dos animais a vibrao do MENTAL (isto : do mental ABSTRATO). A razo de preferirmos mental e intelectual, diviso tradicional mental concreto e mental abstrato a m interpretao que esses adjetivos podem receber por parte dos que no possuam conhecimento suficiente. Sabemos todos que denominamos abstrato aquilo que s existe em nossa imaginao, mas no possui existncia REAL. Ora, o plano mental superior possui existncia REAL, logo concreto e no abstrato. Quando esse plano de vibraes desce sua freqncia, d nascimento a outro plano, que justamente o ASTRAL que comeamos a estudar agora. O plano astral permeado por todos os planos superiores a ele (MANAS, BDHICO, TMICO, ANUPADAKA e ADI) e influenciado por todos eles, mas no atinge nenhum deles, embora esteja interpenetrado por todos. Quando o plano astral baixa mais suas vibraes, ele se condensa, se materializa (se coagula como o leite que no vaso se torna queijo, na bela comparao de Job, 10:10) no plano FSICO. Tambm no apreciamos essa denominao: FSICO do grego physis natureza, tudo o que natural. Ora, todos os planos, inclusive o divino, e a prpria Divindade, so NATURAIS.