Origem da Bblia

A Bblia no um livro qualquer. A origem dela est em Deus, que falou atravs de homens separados para registrar sua Palavra. Sabemos que a questo do carter humano das Escrituras algo acidental ou perifrico: os homens escolhidos por Deus para registrar as Escrituras eram pessoas de carne e osso, que viveram em determinado perodo histrico enfrentando problemas especficos. No h lugar para nenhum docetismo: os autores secundrios tiveram um papel ativo e passivo. No entanto, devemos tambm acentuar, e este o nosso ponto neste texto [1], que o Esprito chamou seus servos, revelou a si mesmo e sua mensagem, dirigiu, inspirou e preservou os registros feitos por esses homens. Como afirmou Gerard Van Groningen: O Esprito Santo habitou em certos homens, inspirou-os, e assim dirigiu-os que eles, em plena conscincia, expressaram-se na sua singular maneira pessoal. O Esprito capacitou homens a conhecer e expressar a verdade de Deus. Ele impediuos de incluir qualquer coisa que fosse contrria a essa verdade de Deus. Ele tambm impediu-os de escrever coisa que no eram necessrias. Assim, homens escreveram como homens, mas, ao mesmo tempo, comunicaram a mensagem de Deus, no a do homem [2]. Essa compreenso, que advm das prprias Escrituras, caracteriza distintamente o cristianismo: os profetas no falaram aleatoriamente o que pensavam; antes, testificaram a verdade de que era a boca do Senhor que falava atravs deles [3]. Sobre essa questo Calvino declarou: Eis aqui o principio que distingue nossa religio de todas as demais, ou seja: sabemos que Deus nos falou e estamos plenamente convencidos de que os profetas no falaram de si prprios, mas que, como rgos do Esprito Santo, pronunciaram somente aquilo para o qual foram do cu comissionados a declarar. Todos quantos desejam beneficiar-se das Escrituras devem antes aceitar isto como um principio estabelecido, a saber: que a lei e os profetas no so ensinos passados adiante ao bel-prazer dos homens ou produzidos pelas mentes humanas como uma fonte, seno que foram ditados pelo Esprito Santo [4]. Nas Escrituras temos todos os livros que Deus quis que fossem preservados para nossa edificao: Aquelas [epstolas] que o Senhor quis que fossem indispensveis sua Igreja, Ele as consagrou por sua providncia para que fossem perenemente lembradas. Saibamos, pois, que o que foi deixado nos suficiente, e que sua insignificncia no acidental; seno que o cnon das Escrituras, o qual se encontra em nosso poder, foi mantido sob controle atravs do grandioso conselho de Deus [5]. Nota: [1] Veja, para uma perspectiva mais ampla, Hermisten M. P. Costa, Inspirao e inerrncia das Escrituras: uma perspectiva reformada, Casa Editora Presbiteriana (www.cep.org.br) [2] Revelao messinica no Velho Testamento, p. 64-65. [3] Joo Calvino, As pastorais, p. 262. [4] As Pastorais, p. 262. E outro lugar Calvino diz que os apstolos foram certos e autnticos amanuenses do Esprito Santo (As institutas, IV.8.9). No entanto, devemos entender que Calvino usa essa expresso no para sustentar o ditado divino, mas para demonstrar que os apstolos no criaram da prpria imaginao sua mensagem, antes a 1

receberam diretamente do Esprito. Ou seja, ele se refere ao resultado do registro, no ao processo em si. Entedia que Moiss escreveu os cinco livros da Lei no somente sob a orientao do Esprito do Deus, mas porque Deus mesmo os tinha sugerido, falando-lhes com palavras de sua prpria boca (Calvins Commentaries, vol. III, p. 328). [5]Joo Calvino, Efsios, p. 86, Editora Parakletos Autor: Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa Fonte: Fundamentos da teologia reformada, pg. 42-44, Editora Mundo Cristo. Compre este Maravilhoso livro em www.mundocristao.com.br.

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