Entre os Adeptos

Madame Blavatsky em A Doutrina Secreta Por Annie Besant

(Primeira publicao em The Pall Mall Gazette (Londres), 25 de abril de 1889, pg. 3, Reimpresso em The Theosophist (Adyar, Madras, ndia), agosto de 1889, pp. 696-8.)

Seria difcil achar um livro que apresente mais dificuldades ao "revisor com uma conscincia" que estes belos volumes que levam como autor o nome de Mdme. Blavatsky --- ou, talvez, seria mais preciso dizer, como compiladora e comentarista. O assunto em questo to afastado dos caminhos batidos da literatura, cincia, e arte; o ponto de vista to distante de nossa maneira Ocidental de encarar o universo; o conhecimento junto e exposto to diferente da cincia ou da metafsica do Ocidente, que para noventa e nove entre cada cem leitores--- talvez para novecentos e noventa e nove entre cada milhar--- o estudo do livro comear com perplexidade e terminar em desespero. Seja dito de imediato que a grande maioria do medianamente indolente povo far bem em no comear "A Doutrina Secreta". Uma certa posio mental deve ser adquirida antes que qualquer leitura disto possa ser alguma coisa exceto tdio e futilidade. O pretenso leitor tem que ter um intenso desejo de saber, e no saber somente as relaes entre fenmenos mas as causas dos fenmenos; ele tem que estar procurando avidamente aquela ponte entre matria e pensamento, entre a vibrante clula nervosa e percepo, que o recente Professor Clifford declarou ainda nunca ter sido alcanada atravs do golfo que os separa; ele deve estar livre do conceito irracional (que existe agora como realidade para o universo psquico como existia nos dias de Coprnico para o fsico) que este mundo e seus habitantes so o nico mundo habitado e os nicos seres inteligentes no universo; ele tem que reconhecer que pode haver, e provavelmente h, mirades de existncias invisveis, inaudveis, para ns, porque ns no temos nenhum sentido capaz de responder s vibraes que eles enviam, e que so ento no-existentes para ns, embora em plena atividade, da mesma maneira que h raios nos dois extremos do espectro solar to reais quanto os raios visveis, embora invisveis para ns. Se apenas as terminaes nervosas de nossos olhos e ouvidos pudessem responder faixas mais altas e mais baixas de vibrao, quem pode contar que mundos novos, mais e menos "material" que nosso prprio, no poderiam flamejar em nossa conscincia, que vises e sons no poderiam nos alcanar de esferas intermisturadas com nossa prpria? Um peixe de fundo do mar, atento a que os camaradas dele explodem se eles so arrastados superfcie, e nada sabendo das condies de vida diferentes da dele

prpria, poderia, se ele fosse um peixe de fundo do mar imprudente, negar a possibilidade de outros seres inteligentes habitarem as regies superiores do mar ou a terra invisvel para ele. E assim ns podemos, se ns formos imprudentes, negar todas as vidas salvo essas presas em nosso globo ao fundo de nosso ar-oceano, e melhor os humanos peixes de fundo do mar deixarem os volumes de Blavatsky sossegados. No obstante o livro dela ao mesmo tempo notvel e interessante--- notvel pela sua gama extensiva de saber no usual e antigo, interessante pela luz que lana nas religies do mundo. Por que enquanto ela desenvolve a "Doutrina Secreta" ns percebemos vises de aspectos familiares no imaginrio que passa sob nossos olhos, agora Egpcio e agora Judeu, agora Persa e agora Chins, agora Indiano e agora Babilnico, at que lentamente cresce o sentimento de que ela est nos mostrando a pedra de onde todas essas crenas foram talhadas, a cosmogonia completa de onde elas apresentaram fragmentos separados. Inevitavelmente a pergunta surge: "Temos ns aqui, desde os arianos que embalaram o bero da civilizao do mundo, a fonte de todas as principais religies como tambm das principais raas da terra"? O primeiro volume da "Doutrina Secreta" dividido em trs partes--- uma exposio da Evoluo Csmica, da Evoluo do Simbolismo, e do contraste entre Cincia e a Doutrina Secreta. Destes o primeiro ser repelente a maioria e o terceiro atrair a maioria. Pois o primeiro um tratado metafsico em que o crebro hindu, mais sutil e mais mstico de todos os organismos mentais, expe os Seres e a origem dos seres de uma forma que nenhum intelecto Ocidental pode rivalizar. A Causa sem causa, a Raiz sem raiz, de onde esprito e matria semelhantes diferenciam, a Existncia Una--- oculta, absoluta, eterna indistinguvel por ns da no-existncia na qual no h nenhuma forma que nos permita a cognio. Disto tudo aquilo que existe procede; em si mesma Seidade [Be-ness] --- por que no Existncia? --- ento Transformando-se [Becoming], e apenas a Transformao pode ser inteligvel a ns. Deste nico elemento primordial, de onde todos os fenmenos so transmutaes, e depois uma hierarquia de existncias em elos ordenados, a evoluo gradual de um universo. Lendo esta "origem das coisas", como lendo todas as outras, h o sentimento constante de desejo insatisfeito por evidncia, apesar da grande abrangncia da concepo e da coerncia do todo. Claro que a reivindicao colocada que esta "Doutrina Secreta" vem daqueles que sabem, sabem com certeza cientfica, no com mera suposio e procurando no escuro, dos Arhats, os Sbios do Oriente cujo o discpulo Mdme. Blavatsky reivindica ser. Entretanto ns almejamos por alguma prova dos que revelam. Como observam os metafsicos, aqui novamente mais uma vez h o sentimento do colapso da linguagem, as contradies nas quais a mente envolvida quando se esfora para agarrar o sempre evasivo fundamento do ser. Embora o Snscrito possa ser flexvel e sutil em suas nuanas de significado, nossas lnguas Ocidentais, no mnimo, tropeam em confuso enlouquecedora entre as formas sutis e no forma da Coisa em si mesma, e quando vem a simbolizar existncia como um crculo ilimitado, usando uma palavra que insinua limitao, e vazia de significado sem isto, com relao ausncia de limitao, o que pode algum fazer, salvo admitir que ns transpomos a regio na qual a linguagem til como transmissora de conceitos, e que ante o mistrio da existncia o silncio mais reverente que a fala auto-contraditria? Colocada muito breve e toscamente, a idia que a Seidade desenvolve esprito e matria, o esprito descendo mais e mais adiante na matria procura de experincia no atingvel de outra maneira, desenvolvendo todas as formas; ele alcana o mais baixo ponto, comea sua re-ascenso, evolui atravs do mineral,

vegetal, animal, at que atinge a autoconscincia no homem: ento no homem, com sua natureza setenria, o esprito eleva-se, espiritualizando o homem enquanto o homem evolui, at que o corpo mais grosseiro e as paixes animais estejam purificadas, e os princpios mais altos dele unidos a Atma, a fagulha do esprito divino dentro dele, alcancem sua meta, a existncia absoluta de onde eles vieram originalmente, levando com eles todos os ganhos de sua longa peregrinao. Este processo insinua, claro, mltiplas re-encarnaes para cada esprito humano como se ele subisse os muitos degraus cujo pice nico Descano. S quando uma certa altura tocada vem a memria do passado, e ento o esprito purificado pode voltarse e contemplar de um extremo ao outro as fases de sua ascenso. Ignorando a Parte II, sobre Simbolismo, ns encontramos Mdme. Blavatsky, na parte III, completamente inclinada contra a cincia moderna, no como se estivesse contra seus fatos, mas como se contra suas teorias mais profundas. uma tarefa fcil para ela mostrar que grandes pensadores cientficos esto em discusso entre si sobre a constituio do ter, a essncia da "matria" e da "fora, e ela reivindica que o Ocultista tem o conhecimento atrs do qual o cientista s est procurando no escuro, e que pelo menos, entre as teorias em guerra, o Ocultismo pode pedir para ser ouvido. Algumas das teorias agora em evidncia, realmente, chegam muito perto das vises ocultas, e torna cientificamente possvel algumas das manifestaes surpreendentes de poder oculto. Por exemplo, a viso de Newton que "a gravidade deve ser causada por um agente que constantemente age de acordo com certas leis", est em harmonia com a afirmao do Ocultista que todas as "foras" na natureza so aes de Inteligncias, trabalhando incessantemente no universo, ainda que invisivelmente para ns; enquanto muito da especulao de Butlerof e Crookes quase toca no ensino Oculto. O Akasa do Ocultista o pai de todos os fenmenos, como era a "fora-matria" atrs da qual a Cincia est procurando no escuro. Dentro de nossa esfera terrestre, no plano do universo acessvel para nossos sentidos fsicos, a Cincia precisa sobre vibraes e assim por diante; onde ela falha, diz o Ocultista, est em supor que estas so tudo, que nestas linhas de investigao pode sempre ser descoberta a natureza da luz ou cor; h planos acima dos nosso no qual a matria existe em outras modificaes, em outras condies; nesses deve ser buscado as causas das quais a cincia estuda os efeitos, a verdadeira natureza de nossos fenmenos fsicos. O tomo, esta estranha concepo do fsico, elstico contudo indivisvel, para o Ocultista uma alma, "um centro de atividade potencial", diferenciada da Alma nica do universo, "a primeira nascida da Causa sempre-oculta de todas as causas", construindo o universo visvel. Em vez de matria "inerte" e "inanimada", colidindo por eternidades, arremessando para cima aqui um sol e l um mundo, e finalmente desenvolvendo o pensamento, o Ocultista v a Inteligncia se revestindo em matria, energizando, guiando, controlando, animando, tudo que . A anttese no pde ser mais bem delineada, e uma ou outra soluo do problema dos problemas deve ser aceita pelo filsofo. Qual? O segundo volume do trabalho de Mdme. Blavatsky trata do homem, a primeira parte sendo ocupada com a gnese, a segunda com o simbolismo das religies, a terceira com o contraste entre o Oculto e as vises cientficas da evoluo do homem. Deste a primeira parte ser combatida com a mais furiosa e desdenhosa resistncia, pois resumidamente esta a teoria: o Homem como ele agora, com a sua natureza setenria --- corpo fsico, princpio vital, "corpo astral", alma animal, alma humana ou racional, esprito humano, esprito divino--- no foi criado subitamente completo. A Primeira Raa foi criada, exalada de sua prpria substncia, pelos seres que construram nosso mundo, e era espiritual, etrea, assexuada, e de inteligncia leve; a Segunda Raa foi produzida atravs de gemulao da Primeira, mais material que sua progenitora e assexuada; a Terceira Raa foi produzida oviparamente, e entre

estes apareceu gradualmente a separao dos sexos, os primeiros sendo hermafroditas, os posteriores distintamente macho e fmea; o desenvolvimento intelectual ainda era muito baixo, pois o esprito no tinha ainda se tornado suficientemente vestido com matria para pensamento auto-consciente. Eram desta raa em suas ltimas fases os moradores da Atlntida e os Lemurianos, entre eles o nascimento de religies, astronmica e sexual, e destes nasceu a Quarta Raa, os gigantes, os "homens de renome", em que ns alcanamos o "perodo puramente humano". (Uma curiosa digresso sobre o "terceiro olho" que ocorre aqui, recebe notvel confirmao de algumas das mais recentes especulaes cientficas sobre a glndula pineal.) Agora comea a civilizao, e a construo de grandes cidades de pedra, e a natureza fsica e intelectual do homem se desenvolve "s custas do psquico e do espiritual"; as esttuas enormes e restos achados na Ilha da Pscoa, Bamian e outros focos, levam o testemunho do grande tamanho dos seus fabricantes, como o faz as vastas habitaes e os "enormes ossos humanos de Misorte". Com a Quinta Raa ns passamos ao domnio da histria, e a esta pertencem as raas presentes de homens . Tudo isso parece distante primeira avista, da cincia Ocidental, contudo o leitor cuidadoso perceber as analogias curiosas entre esta viso oculta da evoluo humana e a viso cientfica da evoluo de coisas vivas em nosso globo, uma evoluo ainda mostrada em largo esboo no desenvolvimento individual de cada ser humano do vulo ao homem. As vises de Mdme. Blavatsky podem no encontrar aceitao, mas elas so sustentadas por apoio suficiente, agudeza e habilidade para obrigar uma audio respeitosa. Realmente o Oriente que, atravs dela, desafia o Ocidente, e o Oriente no precisa estar envergonhado de seu campeo. Ns demos aqui apenas alguns fragmentos do saber dela, e injustia necessariamente feita por tal tratamento para um todo coerente. O livro merece ser lido; merece ser refletido; e ningum que acredite no progresso da humanidade tem o direito de desviar-se apressadamente de qualquer contribuio ao conhecimento, ainda que novo em sua forma, de qualquer teoria, ainda que estranha em seu aspecto. Os sonhos extravagantes de uma gerao se tornam os lugares comuns de uma posterior, e todos que mantm uma porta aberta Verdade daro investigao a qualquer visitante, seja o vesturio da sia ou da Europa, seja a lngua de Paris ou de Indiana. Se esta conduta for de desatino ou de falsidade, ser intil, mas se for da Verdade voc no pode derruba-la. Isto muito estranho. Sobre a Verdade nisso nosso exame superficial insuficiente para decidir.

Traduo: MST Jina http://lojajinarajadasa.com