O Templrio

Abril / 2006 -

Fraternidade Rosa-Cruz do Brasil

O Templrio
ANO I NO 2

Distribuio Gratuita

Abril / 2006

Nesta Edio:

Editorial
Pg. 2

O zodaco e a atuao dos signos.

Pg. 3

A morte existe?
Pg. 4 e 5.

A genialidade de Scrates
Pg. 6

A importncia do nome.
Pg. 7 e 8.

A morte de Sneca Cristoforo Savolini.

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Abril / 2006

Crditos:
Diretor - Redator Responsvel Bencio Sampaio Fernandes

Editorial:
No existe ainda um tabu maior que a morte. um tema do qual muito de ns evitam falar. Uma simples meno a esse assunto cria desconforto numa troca de idias. Hoje, apesar das inmeras pesquisas realizadas pela cincia nesse campo, ainda continuamos sem respostas para esse enigma. Para Swami Vivekananda, foram os profundos questionamentos a respeito desse tema que levou o homem a buscar conforto nos mistrios, criando assim vrias linhas de pensamentos que culminaram nas religies. O homem teme a sua no existncia e no consegue fugir do seu destino. Buscando trazer algumas elucidaes a esse respeito que trazemos nessa edio, como artigo principal, uma pesquisa fundamentada nos ensinamentos Rosacruzes. Trata-se de um artigo sinttico, sem muitos aprofundamentos, que provavelmente no ir responder todas as dvidas, mas esperamos que ele venha contribuir para que o leitor possa lanar um novo olhar sobre esse tema. No artigo O zodaco e atuao dos signos, o leitor poder conhecer um pouco mais sobre si mesmo e sobre o trabalho que deve realizar vida. Com a genialidade de Scrates, poder encontrar uma forma de dirigir a prpria vida, baseando-se no mtodo desenvolvido pelo mesmo para distinguir aquilo que til a ns. Ainda, nessa edio, trazemos para apreciao do leitor, um artigo sobre a importncia do nome prprio e dos benefcios que este pode trazer ao individuo quando o mesmo conhece o seu significado. Esperamos que os artigos sejam apreciados pelo leitor. Para dirimir quaisquer dvidas ou para apresentar sugestes para os prximos nmeros, entre em contato conosco atravs do endereo eletrnico: www.rosacruzdobrasil.org.br.

Reviso Horcio Rolim de Freitas

Equipe de Redao Slvio Lopes Rodrigues Paulo Robson Velloso Leonardo Gomes Pereira Jeniffer Ribeiro da Cruz Robson do Nascimento Muniz Marcus Andr de Arajo Reis

Site: www.rosacruzdobrasil.org.br E-mail: frcb@rosacruzdobrasil.org.br

Editorao, Criao, Arte e Impresso Letras e Magia Editora www.letrasemagia.com.br

Quem Somos?
A Fraternidade Rosa-Cruz do Brasil uma instituio doutrinria de culto e cultura, fraternal e universal, que se compe de ilimitado nmero de filiados, de ambos o sexos, sem preconceitos de crena, nacionalidade, cor ou posio social e tem por fito: A Doutrina: como culto inflexvel da moral e da elevao mental, intelectual e espiritual do homem, para construo de uma sociedade justa e crist, reconhecida pelos seus membros como o Templo Espiritual da Humanidade. A Instruo: como base do aperfeioamento intelectual do homem, recorrendo, para tal, verdade cientfica da Teosofia, na Antroposofia, na Ortologia e na Antropologia. A Filantropia: como prtica eficiente da fraternidade humana e como verdadeiro culto da Civilizao. Todas essas doutrinas e saberes so administradas sob as regras disciplinares do Rito Templrio que estabelecem uma postura semelhantes s dos antigos monges e cavaleiros dessa mstica e antiga Ordem.
Jlio Guajar Rodrigues Ferreira Fundador e Instituidor da Fraternidade Rosa-Cruz do Brasil.

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O zodaco e a atuao dos signos.

A palavra zodaco provm do Grego, significando crculo dos animais que representam as doze constelaes que so os signos astrolgicos. Se observarmos a terra no seu movimento de translao, encontraremos doze constelaes distribudas ao longo de sua trajetria ao redor do Sol. Possuindo afinidades tais que receberam o nome de determinados animais devido similaridade de suas caractersticas. Essas constelaes ou signos iniciam-se em ries e terminam em Peixes. Elas dentro desse circulo classificam-se por diversos aspectos. O mais conhecido quanto aos quatros elementos (Fogo, Terra, Ar e gua), mas existem, alm deste, outros aspectos no menos importantes, porm pouco conhecidos. Vamos mencionar o aspecto cuja caracterstica o trabalho diante do mundo, compreendendo esta classificao os signos Cardeais, Fixos e Comuns. Os signos Cardeais so: ries, Cncer, Libra e Capricrnio. Identificando-se com os princpios de Atividade, Iniciativa e Ao, embora exercitem isso de maneiras diferentes, pois cada um ligado a um elemento, trabalhando de acordo com as caractersticas desse elemento. Os ngulos desses signos, em suas casas, representam os pontos culminantes a Leste, Sul, Oeste e Norte. Os Cardeais so aqueles que transformam o mundo com as ferramentas que lhes so entregues. Qualidades que os tornam Generais para uma batalha. Cumprem de forma dinmica suas tarefas, com iniciativa e impulsividade. Os signos Fixos so: Touro, Leo, Escorpio e Aqurio, como os Cardeais tambm representam quatro elementos. Esses signos so extremamente persistentes lutando tenazmen-

te por seus ideais. Quando tomam uma deciso, abraam essa idia, seguindo-a incansavelmente at o fim. Os signos Comuns so: Gmeos, Virgem, Sagitrio e Peixes que tambm, como os demais, representam quatro elementos. Esses signos so altamente flexveis, no possuindo uma caracterstica prpria como os Cardeais e Fixos, mas colhendo tudo que as classes an-

teriores fazem e dando a elas um propsito e ao, incentivando as virtudes, pois esses signos possuem um alto poder mental e espiritual, equilibrando os rompantes Cardeais e a persistncia dos Fixos. Os temas aqui mencionados no devem ser vistos por um nico ngulo, pois esta anlise baseada numa conjuno astrolgica simples e solar, existindo muitos aspectos a serem analisados, como o signo ascendente, o signo lunar e as diversas posies planetrias. Na pratica, uma pessoa com signo solar Cardeal pode agir como Fixo ou Comum e vice e versa, dependendo dos fatores acima (Carta Natal) e do mais importante dos fatores que sua vontade e conscincia que lhe impulsionam para a evoluo que poder libert-lo do jugo planetrio.
Leonardo Gomes Pereira

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A morte existe?

Por muito tempo a definio de morte estava ligada parada de funcionamento do corao e a conseqente parada de respirao. O desenvolvimento tecnolgico deste sculo fez surgir medicamentos e, mquinas capazes de restaurarem a vida poucos minutos Cabe ento refletir sobre o que vale mais: aps a parada cardaca e, em algumas situ- uma vida longa, porm vazia ou uma vida reaes, mant-la indefinidamente. A partir de pleta de experincias? ento as autoridades mdicas passaram a Mas o que tem haver isto com a morte? considerar a morte cerebral como a definio Para abordarmos a morte sob o ponto de biolgica de morte. vista espiritual, temos que, primeiramente, Para as religies em geral a morte no exis- contextualizar o que vem a ser matria. A este te. Este entendimento pode diferenciar-se um respeito poderamos utilizar os conceitos da pouco de acordo com cada crena. Por exem- fsica moderna, citando Heinsenberg. Porm, plo: para as Religies no reencarnacionistas, fiquemos com o pensamento germinal de o homem morre para ressuscitar no dia do Aristteles: juzo final e ocupar seu lugar no Reino Supe...a matria se define entre a relao matrior de acordo com sua conduta no estado de ria e forma . Ou seja, tudo que percebido vivo, como ordinariamente conhecemos. Para no mundo dos fenmenos nada mais do esses, a morte no existe em sua totalidade que matria que encontrou sua forma. A maseno um perodo de sono ou de no manifestria ento no uma realidade por si mestao. Para as religies que pregam a reenma, mas uma possibilidade, qual somente carnao, o que ocorre a passagem da consa forma lhe d existncia. a essncia que, cincia do plano fsico para outros planos mais num processo natural, passa de mera possisutis, de acordo com o grau de desenvolvibilidade realidade pela presena da forma; mento espiritual. um substrato corpreo indefinido, com a Podemos considerar outros estados de mor- possibilidade de vir-a-ser ao consubstanciarte como aqueles em que os vivos vivem como se na forma. Todas as partculas elementase mortos estivessem, colocando seus medos res so feitas de mesma substncia e a essa acima do direito da liberdade da existncia. substncia podemos chamar de energia ou Tolos egostas! No compreendem ainda que matria fundamental. a vida no nos pertence? Que no plano da vonSeria mera especulao afirmar algo sobre a tade no existe o certo ou o errado, e sim a morte estando do lado dos vivos. Mas a menexperincia; e que esta que valida a vida, na sagem : na medida em que se aprofunda na medida em que contribui para a harmonia da constituio da partcula, v-se a cada passo dinmica do movimento e no o contrrio? que a vida no pode advir da matria; que reLembro a estes as palavras de Fritjof Capra almente a energia que vivifica a matria . Se sobre o momento intuitivo que precedeu a cria matria estivesse acima da energia, ou lhe ao de seu livro O Tao da Fsica: desse a vida, por que ento uma me, no na...neste instante subitamente apercebi-me tural, hospedeira, no imporia seu padro de intensamente do ambiente que me cercava ; hereditariedade criana que hospeda? Como isto se afigurava a mim como se participas- pode essa criana, esse pequenssimo conjunse em seus vrios nveis rtmicos, de uma gi- to de clulas distantes ainda da forma exubegantesca dana csmica . Como fsico sabia rante que vir a ser, no ser influenciada pelo que o ar, a areia, a montanha, TUDO cons- padro da matria que a envolve o ventre da titudo de molculas e tomos em vibrao me hospedeira - e no mudar sua forma,

constante. Mas sentado na praia, senti que minhas experincias anteriores, comprovadas matematicamente, subitamente adquiriam vida. Assim eu vi (...) pulsaes rtmicas em que partculas eram criadas e destrudas (...). Neste momento compreendi que tudo isso se tratava daquilo que os hindus, simbolicamente chamam de A Dana de Shiva (...).

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uma vez que a vida, sob esta tica, viria do inicia no ventre materno. Pelo poder da vonexterior? tade, a alma humana na sua descida at o plaVisto que Aristteles e a cincia moderna no dos sentidos, constri para si os corpos so aceitos, ento quem d ao ser humano mental, astral e fsico usando a matria em sua forma? Se no possvel responder a cada plano. Trs tomos sementes (fsico, estas perguntas com convico, deve-se en- emocional e mental), que acompanham o ser to admitir a possibilidade da conscincia desde sua primeira manifestao, atraem e agrupam a matria nos respectivos planos em tambm transcender a matria. torno de seus ncleos. Neles, as atividades do Se buscarmos na origem, na essncia das pa- ser, consciente ou no, como vitalidade, emolavras que contam a estria do Divino Mestre es e pensamentos, vo plasmando esses Jesus de Nazar, constataremos que nasceu corpos e determinando a capacidade de nosde uma concepo imaculada, que seu corpo sa atuao nesses planos. Aps a morte fsifsico foi gerado sem o desejo sensual; e que ca, a sntese das nossas experincias no plapara tal concepo, se fez necessrio um pro- no fsico, astral e mental absorvida e trabacesso de purificao da matria durante 42 lhada pelo esprito vivente e utilizada como geraes. Ainda, na Histria encontramos se- ponto de partida para a criao dos novos veres determinados que no abandonaram seus culos de manifestao. sonhos e suas convices, preferindo a fogueira a ter que neg-los. O que havia em comum Segundo os Mestres, quando a morte se entre esses grandes seres que os diferencia- apresenta, a fora vital escapa, provocando ram dos demais de suas pocas? A julgar por um afrouxamento da fora eletromagntica suas condutas, de uma forma bem simplista, que mantinha agregados os tomos do corpo podemos afirmar que esses grandes seres no fsico e este inicia o processo de desintegratinham medo da morte. Para eles havia algo o. Ao seu tempo, os veculos astral e menmais valioso que a prpria existncia fsica. tal tambm se desintegram de acordo com as Como leigos inconscientes podemos indagar: leis inerentes aos respectivos planos. A conscincia, a qual supervisionava a desintegrao h algo que transcenda a existncia fsica? paulatina de seus veculos, agora recolhe-se Para a cincia esotrica, aquilo que trataao seu plano de origem de onde arquiteta a fumos aqui como matria se apresenta em ditura descida matria. Uma vida pautada em ferentes gradaes vibratrias, formando elevados sentimentos, como amor altrusta e mundos ou planos que se interpenetram; e desapego s coisas materiais, abrem os cenonde transitar a conscincia, cuja manifestros de energia, sutilizando a matria com a tao ser condicionada pelos veculos utilizados pelo ser. Tudo que a ns se apre- qual so construdos esses veculos. Com isto senta como mineral, vegetal, animal e huma- a conscincia logra se manifestar na existnno so espaos preenchidos pela energia cia fsica em toda a sua plenitude. A manifescondensada. A cincia esotrica esclarece tao plena da conscincia no mundo dos que o perodo entre o nascimento e a morte sentidos erradica a morte para sempre. O que fsica deve ser consagrado construo chamamos de morte nada mais do que a madesses veculos, plano a plano, at atingir o nifestao parcial da Conscincia Una. Ao con5 plano (o plano da Conscincia Una, onde templar a histria do desenvolvimento espiritual podemos afirmar: Eu e o Pai somos Um), da humanidade, surgem diante de nossa alma aps o qual cessa a necessidade das grandes vultos que realizaram a manifestao encarnaes. Esta cincia considera ainda plena da conscincia. Neles a Conscincia Una a natureza e o homem como partes jorrava abundantemente, sinal de que haviam interdependentes, e o homem um ser em ultrapassado o portal das limitaes humanas, constante evoluo - como uma clula em sutilizado seus veculos, unificando suas conscincias com a Conscincia Una, dando provas ressonncia com o cosmos. de que venceram a morte. Os Mestres iluminam, tomando como refernSlvio Lopes Rodrigues cia nossa humanidade, que esse trabalho se

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A genialidade de Scrates
Certa vez, um discpulo de Scrates, aproximou-se do mestre, ofegante de desejo em contar-lhe uma novidade. __ Scrates, Scrates, preciso lhe contar algo, uma novidade e tanto!

refletir com uma srie de perguntas, at provar que o mesmo estava completamente equivocado. Possua muitos discpulos e nada escreveu sobre si mesmo ou seus ensinamentos. Mesmo 400 a.C., Scrates dava lies a seus discpulos de geologia, geografia, astronomia, meteorologia, gramtica e rtmica, ensinandolhes tambm a fisiologia das moscas e das pulgas e, sobretudo, a arte da tergiversao* e retrica**. Em lugar dos deuses, venerava as nuvens, o ter e o torvelinho dos tomos.

Scrates, que neste momento meditava em seus prprios questionamentos, levantou-se para ouvir seu discpulo inquieto, mas ao levan- Scrates, pela moral, honrava a ptria, mas criticava a poltica, porm julgava que devia tar-se logo se adiantou em dizer: servir ptria com bons costumes e procura__ Claro, pode me contar, mas antes que me va educar cidados respeitosos. Acreditava conte, sua histria precisa passar por trs crivos. que, para alcanar a felicidade ou semelhana __ Crivos? Mas quais? __ Perguntou o disc- com Deus, seria a prtica da virtude e que topulo um tanto embaraado. dos deveriam conhecer a si mesmos. __ Sim, trs crivos. E o primeiro seria conheAntes de ser executado, teve a proposta de cer de voc se tem certeza da veracidade da um discpulo para fugir, mas no aceitou pornotcia: verdadeira sua novidade? __ Pergun- que estaria desobedecendo s leis de sua pta Scrates calmamente. tria, o que se oporia a tudo que o mesmo pregou em toda sua vida. __ Bom, mais ou menos. __ Ento podemos duvidar da legitimidade de Assim termina a vida material de um mestre no planeta, mas seus ensinamentos deixados suas palavras em me contar essa histria? por sculos seguintes e o simples viver para __ De certo modo sim, mas... o bem seria uma das mximas de Scrates. __ O segundo crivo seria conhecer de voc se Possamos ns, tentar compreender e o que me traz til. Existe alguma utilidade vivenciar as palavras do sbio. Mesmo que a no que me dir? princpio seja difcil, mas comecemos pelos __ Provavelmente... No. __ Responde o dis- crivos, em atentarmos a todo o momento em peneirar as palavras que nos vm aos ouvidos, cpulo com um ar reflexivo. evitarmos a mentira, a inutilidade e a malda__ O terceiro crivo seria conhecer se o que tem de das palavras proferidas. a me dizer benigno: suas palavras so boas? Procurar viver, ao invs de criticar nossa __ Ah! Isso no mesmo! Isso a nica coi- ptria, no engordar a injustia apontando o sa que garanto... erro dos outros e sim nossos prprios erros, __ Ento, sua novidade no verdadeira, nem nossos atos desonestos, mesmo que pensetil e muito menos, boa. Para que vou desejar mos serem os mais simples, mesmo que o nosso ato seja furar uma fila ou no devolconhec-la? ver um lpis usado. Por isso Scrates no Scrates era assim, as perguntas eram simfugiu, mas deixou um legado e procurou viples e seus ensinamentos consistiam em faver com respeito e sabedoria. zer com que o prximo pensasse por si s. O mesmo acreditava na liberdade para penJeniffer Ribeiro da Cruz sar, pois j conhecia que o homem livre e nico e que s alcana a sabedoria quando * Procurar rodeios, evasivas; usar de subterfgios h um esforo individual para o mesmo. ** Oratria. A arte de discursar de forma primorosa, porm Sempre quando interrogado, fazia o ouvinte vazio de contedo

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A importncia do nome.
Quando desejamos assinalar alguma coisa, de modo que ela possa vir a ser reconhecida por outra pessoa, damos a essa coisa um nome. Assim, o homem consegue relacionar objetos, plantas, animais e at os seus prprios filhos atravs do nome que lhe foi aplicado. Desde os tempos mais remotos, desde de quando os nossos antepassados adquiriram o dom da fala, vimos adotando essa prtica. Nos povos mais antigos, os pais buscavam nomear os seus filhos com nomes que os relacionavam a animais, plantas e objetos celestes, buscando dar a eles uma referncia na natureza para que, com a qual, os mesmos se identificassem e pudessem pautar as suas vidas. Essa prtica ainda comum nos povos indgenas e os pais esperam que seus filhos se espelhem no nome que lhe foi dado, adquirindo as qualidades e as virtudes que so inerentes ao nome adotado. Uma outra prtica entre os povos da antiguidade consistia em dar ao recm-nascido o nome de um antepassado, acreditando-se que as virtudes apreciadas no falecido se transmitissem pela magia do nome ao novo ser. Essa prtica considerada pelo homem moderno como uma superstio - era filha de vrias observaes e que por muitas vezes eram constatadas. Porm, para a sociedade atual essa prtica perdeu totalmente o valor. Desse modo podemos constatar diariamente que os novos-pais no do muita importncia sobre a influncia do nome dado aos seus filhos. J no cabe a ns basearmos as nossas atitudes em supersties e tradies, porm, fato que muito dos grandes vultos do passado foram de uma certa forma influenciados pelo prprio nome. Assim vemos registrados nas pginas da histria os nomes de: Alexandre que quer dizer: defensor dos homens-, Aristteles perfeitssimo -, Abrao pai de uma multido -, Saulo tenro, delicado, frgil -, Paulo pequeno (Saulo de Tarso adota o nome de Paulo quando adquire a firme convico sobre a Doutrina do Cristo e percebe o quanto pequeno perante a vontade do Pai, fato que podemos traduzir como uma postura de humildade), e muitos outros.

O mais interessante notarmos que o modismo desmedido, sem nenhum critrio lgico, faz com que pais influenciados por este, desejosos de dar a seus filhos nomes que o diferenciem das demais crianas, acabam criando neologismos e nomes compostos que no traduzem coisa alguma e que muitas vezes so derivados de nomes estrangeiros. Mais interessante ainda notarmos que alguns nomes que possuem um significado que deixariam qualquer cidado moderno, nascido em uma metrpole, bastante satisfeito com o seu nome - se soubessem o significado deste mas que caram no desagravo do povo por fora de preconceitos. Assim vemos nomes como: Agenor muito viril, Alberico rei dos Elfos (qualquer criana de hoje poderia ficar orgulhosa desse nome, graas trilogia Senhor dos Anis)-, Adalberto nobreza brilhante -, Astolfo lobo guerreiro -, Arquimedes pensador brilhante, previdentssimo - Bertoldo governador brilhante -, Clodoveu guerreiro famoso, Clotilde guerreira famosa -, Adeodato ou Deodato - oferenda de Deus -, Salom pacfica Madalena torre -, Tibiri o maioral, o que guarda a terra -, Orsio montanha , e muitos outros que pela ignorncia deixaram de ser aplicados. Do livro intitulado Da Magia natural de Dr. Magnus Sondahl grande estudioso de lingstica e Hierofante da Cincia Ortolgica (Reta razo), extramos um trecho que nos apresenta uma belssima explanao sobre a importncia do nome para a formao do carter de um indivduo: Efetivamente no se pode conceber ou compreender uma existncia qualquer, sem uma imagem subjetiva correspondente, e um sinal que evoque, quando se queira, a dita imagem. Pois bem, o nome serve para evocar: - eis a magia do nome. Quando se quer fazer bem a algum, ou arrastar sobre algum influncias simpticas: - faz- se-lhe elogios. Quando, ao contrrio, se quer fazer mal a algum ou dirigir sobre algum influncias antipticas: - faz-se-lhe censuras. Essa verdade, embora no sistematizada em teoria, bem conhecida hoje, na prtica, pelos mais ignorantes; e sobretudo, pelos mais perversos.

D-se a uma palavra um mau sentido e aplique-se a algum, e ver-se- que vai logo despertar, nesse Devido ao fato de no nos preocuparmos mais com algum, uma irritao psquica, contrariedade e o significado dos nomes com os quais batizamos os mau humor! nossos filhos, isso nos induz a cometer erros tais como: Batizar crianas loiras com o nome de Bruna D-se, ao contrario, a uma expresso qualquer, um que quer dizer morena -, crianas morenas com bom sentido, e aplique-se a algum, e ver-se-, nesse caso, despertar nesse algum, uma emoo nome de Flvia loura, amarela.

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carinhosa, prazer e um estado de bom humor, ou de harmonia psquica! No basta, porm, para que a influncia mgica se exera, saber a acepo, ou qual o sentido do termo. mister ainda, - e o da mais alta importncia, entrar em conta com as disposies psquicas, emotivas e intelectuais, da pessoa que emprega o nome, ou faz o apelo, a Invocao, ou evocao. Em moral dizia Aristteles -, o que vale a inteno! Da o instinto do apelido de famlia, ou a adoo de nomes de intimidade entre pessoas que se afeioam, cujo emprego mais ou menos vedado a estranhos. Da a instituio sistemtica do nome iniciativo ou esotrico, em todas as Sociedades Secretas, de Instruo, de Educao ou de Ao. Como podemos notar no texto acima, o nome de batismo tem uma influncia muito grande na nossa formao, mas para que tal acontea faz-se necessrio que os pais esclaream seus filhos sobre o seu significado. Desse modo, com a devida tutela dos mesmos, poderiam atravs do nome, nortear as suas atitudes perante a vida. E sempre que se fizesse necessrio, poderiam invocar a fora do nome, para que, orientado pelo seu significado, tomassem as decises necessrias para superar os obstculos que a vida lhes apresenta.
Bencio Sampaio Fernandes

A FRATERNIDADE ROSA-CRUZ DO BRASIL

AMOR - PENSAMENTO - AO

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Nosso jornal porta voz oficial da Fraternidade Rosa-Cruz do Brasil - tem como objetivo maior, sensibilizar nossos leitores para uma reflexo interior. Aqueles que almejam por uma sociedade consciente, espiritualizada, e desejosos de atuar esto convidados a vir trabalhar conosco nesse propsito. Convidamos os leitores a conhecer melhor nossos trabalhos, comparecendo as nossas reunies realizadas semanalmente nos locais e horrios conforme os quadros acima. Informaes adicionais podero ser obtidas no nosso site: www.rosacruzdobrasil.org.br ou pelo e-mail: frcb@rosacruzdobrasil.org.br.