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Blimunda 7 (2012) PDF
Blimunda 7 (2012) PDF
7 D e z e m b r o 2 0 1 2 F u n d a o J o s S a r a m a g o
E eu pergunto aos economistas polticos, aos moralistas, se j calcularam o nmero de indivduos que foroso condenar misria, ao trabalho desproporcionado, desmoralizao, infncia, ignorncia crapulosa, desgraa invencvel, penria absoluta, para produzir um rico?
Almeida Garrett In Viagens na minha terra
Bom 2013
Fundao Jos Saramago
Pensar a Europa
A viagem do jornalista sueco Per Wirtn pelas regies do leste europeu que mais sofreram com as guerras dos ltimos anos resultou num artigo cuja leitura parece to pertinente quanto a discusso sobre a Europa e o seu modelo poltico e econmico esto na ordem do dia. A nossa viagem de vero transformou-se numa peregrinao europeia. Explormos a periferia das grandes regies a que o historiador Timothy Snyder chamou as terras de sangue ou campos de morte da Europa: o centro geogrfico dos genocdios nazi e comunista, onde doze milhes de seres humanos foram mortos entre 1933 e 1944. Entre a herana do dio e a da esperana, o jornalista conclui que no h outro modo de evitar novos colapsos que no passe pela educao para a poltica e pelo compromisso dos cidados com a sua comunidade. Se isso inclui um governo europeu ou no, motivo para outras discusses. Originalmente publicado no Dagens Arena, o texto de Wirtn est disponvel em portugus e castelhano no PressEurop. http://www.presseurop.eu/pt/content/ article/3025651-como-preservar-o-milagre-europeu
Alberto Pimenta
de nada
Boca
Contatinas
Boca
nado Livro de Bordo acrescenta alguns captulos sobre histria universal, patrimnio natural, indstria e geografia poltica, permitindo ampliar as pesquisas: por exemplo, se quisermos saber onde ficava a cidade de ur, onde se encontram as principais centrais de energia nuclear ou o local de onde originria a beterraba-aucareira, este livro de instrues indica as coordenadas que devemos introduzir nas escalas do globo para que este apresente as respostas pretendidas. tudo isto parece arcaico quando podemos sentar-nos em frente a um computador e consultar mapas detalhados, com fotografias tiradas por satlite, de toda a superfcie terrestre, pesquisar qualquer ponto atravs de coordenadas ou de outros dados e pedir a um motor de busca que cruze por ns as referncias que precisamos de cruzar. tudo isto ser, portanto, arcaico, testemunha de um tempo em que a pesquisa ainda implicava consulta de livros e em que a utilizao de um globo terrestre era uma espcie de gesto extraordinrio, um complemento informao que se oferecia sob a forma de modelo tridimensional, dando-nos a ver aquilo que enciclopdias e outras obras de referncia apenas diziam ou mostravam em imagens. um livro de instrues tambm um documento que ajuda a definir um tempo, e pode perder a sua funo primordial sem que esse valor documental se altere. o que acontece com este livrinho, afastado do globo cujo funcionamento pretendia elucidar e ainda assim to revelador do que a espuma dos dias deixou para trs h to poucas dcadas. SFC
FUNDA O JOS SARAMAGO THE JOS SARAMAGO FOUNDATION CASA DOS BICOS
Segunda a Sexta Monday to Friday 10 s 18 horas 10 am to 6 pm
ONDe eSTaMOS WHere TO FiND US rua dos Bacalhoeiros, lisboa Tel: ( 351) 218 802 040 www.josesaramago.org info.pt@josesaramago.org
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memria
Somos a memria que temos, sem memria no saberamos quem somos.
Jos Saramago
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um filho da burguesia turca que, nessa altura, olha para a Europa como centro de todos os futuros, e a sua paixo Fsun, uma prima vrios anos mais nova. Entre as ameaas constantes ao seu amor clandestino e a noo de que o tempo passar, inexoravelmente, Kemal dedica-se a recolher todos os vestgios materiais que de algum modo se relacionam com Fsun e os dias de ambos e com eles conta a sua histria. A narrativa de O Museu da Inocncia no se sustentaria sem os ganchos de cabelo, as chvenas abandonadas, as fotografias a spia; mais do que testemunhos de um amor passado, os objectos de Kemal so como amuletos, nico modo de alcanar o que no existe, o que poderia ter existido se a realidade dos dois amantes fosse outra. O pequeno museu privado de Kemal torna-se, assim, matria narrativa, deixando perceber que a conjugao fatal entre tempo e decises individuais pesa mais sobre a sua voz do que a nostalgia de um passado edlico. No apenas a tristeza pela perda de um amor que atormenta o narrador, com as inevitveis dvidas sobre o que poderia ter acontecido se, mas igualmente a noo do que j no , do que passou sem qualquer hiptese de redeno e aqui h o amor por Fsun, mas h igualmente a juventude, com a sua aura de tudo ser ainda possvel, os vivos, sem nenhum sinal de que no o sero por muito mais tempo, e a cidade como viveiro de todas estas iluses, oferecendo as ruas, os cafs, o Bsforo e as cpulas das mesquitas ao delrio de tudo parecer um eterno vaguear entre o conforto da infncia e o anunciado embate da vida adulta. Sara Figueiredo Costa A s c h av e s d e K e m a l n a v i t r i n a e x t e r i o r d o m u s e u
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ISTAMBUL
uando O Museu da Inocncia foi publicado, em 2008, Orham Pamuk anunciou a sua inteno de construir um museu fsico com os objectos elencados no livro. Segundo o autor, em declaraes espalhadas pelas vrias entrevistas que deu nessa altura, a ideia do museu foi desenvolvida ao mesmo tempo que escrevia o romance homnimo, como se museu e romance fossem uma e a mesma coisa, ganhando corpo em formas diferentes. Antes de escrever o livro, o autor passou alguns anos a recolher objectos que remetiam para o passado recente da sua cidade. Familiares, amigos, coleccionadores e antiqurios foram-lhe fornecendo os elementos que permitiram conceber o museu, o livro e o romance, e foi a partir deles que Pamuk ergueu a histria do amor de Kemal e Fsun. J este ano, o museu tornou-se realidade, abrindo as portas em Istambul, a cidade que lhe deu forma e essncia. Agora, quando se fala de O Museu da Inocncia, j no claro se do livro ou do edifcio que se fala. E se legtimo ou relevante tentar deslindar as intenes de um autor, talvez essa tenha sido, desde o incio, a inteno de Pamuk.
epois de alguma procura, Pamuk conseguiu comprar um pequeno edifcio de trs andares no bairro de ukurkuma, uma zona de Istambul conhecida pela sua calma, pelos prdios coloridos e pelas muitas lojas de antiguidades. Passeando pela cidade, no se imagina melhor localizao. O bairro central e acessvel, simultaneamente no corao da cidade e longe do seu bulcio. Saindo da Praa Taksim, centro nevrlgico de Istambul (e, olhando para o trnsito automvel e pedonal, centro nevrlgico de todas as estradas do mundo), e caminhando em direco ao Bsforo, h um momento em que a paisagem se altera. No uma mudana brusca na arquitectura ou no traado das ruas, mas como se sassemos da agitao romana para a placidez bizan14
tina. H carros, mas poucos, h gente sentada nas portas e muitos gatos dormindo ao sol, ignorando com altivez os passos de quem por ali anda. E h os antiqurios e as lojas de velharias, velhos bas expostos na rua, cadeiras, rodas de carroa, uma antecipao desse vislumbre de imortalidade que os objectos parecem conferir s vidas de cada um e que havemos de encontrar no museu do escritor mais famoso da cidade. Quando se entra no Museu da Inocncia fcil perder a noo das fronteiras. O museu obra de Pamuk, tal como o romance, mas vitrinas e captulos instalam no visitante e no leitor a mesma dvida sobre autorias e memrias: ter sido Pamuk a inventar Kemal, ou o inverso? No livro e no museu, a narrativa que se oferece, crescendo numa monumentalidade que se alimenta do quotidiano e dos seus pequenos vestgios, a mais slida das invenes. O que se mostra no pode ser outra coisa que no a memorabilia de um homem que no tem nada de ficcional e que surge rodeado de pessoas que no podem ser personagens. As dentaduras ressequidas dentro dos copos, as madeixas de cabelo, os alfinetes de prender a roupa, tudo familiar mesmo quando extico, ou pela antiguidade que garante a ausncia de convvio, ou pela distncia geogrfica, se Istambul no for familiar para o leitor/visitante. No h um vestgio de estranheza, aquela estranheza que costuma assegurar a boa separao dos terrenos entre o que gostamos de chamar realidade e o que acreditamos ser fico, ainda que o caf turco nos seja conhecido apenas dos livros, assim como o raki que toda a cidade parece consumir ou os vus que cobrem os cabelos femininos. Aquele esplio podia ser de qualquer pessoa, nosso tambm, e o que fica de cada vitrina a certeza de que pouco mais sobra depois de uma vida, de qualquer vida, para alm do amontoado de papis, objectos, mecanismos partidos, loua suja e a misso que tudo isso junto parece clamar junto dos que ficam: um sentido, algum d um sentido tralha que ficou.
ISTAMBUL
O Museu espalha-se pelos trs andares, com cada vitrina a corresponder a um captulo do romance. O risco de tornar uma coleco to ntima numa exposio ttrica de lembranas, um pouco como aquela sensao desconfortvel que surge quando entramos na casa ou no quarto de um morto, foi evitada pelo rigor museolgico que se assumiu no modo de expor os objectos, de os organizar, de lhes dar um contexto a par com o livro sem o qual no significam o mesmo mas de um modo que tambm permite a independncia de experimentar um sem o outro. No fosse a presena constante do guarda que se certifica de que ningum tira fotografias clandestinamente (o registo de imagens, com ou sem flash, estritamente proibido) e teramos a certeza de ter invadido o quarto de Kemal, o crebro de Kemal, o poo sem fundo de desejo, tristeza, e noo aguda de efemeridade de Kemal. Um outro livro de Orham Pamuk ganha relevo durante a visita: Istambul Memrias de uma Cidade, onde o autor colecciona pequenas vinhetas em prosa sobre os mais variados aspectos da sua cidade ntima e onde analisa apaixonadamente o hzn que os turcos parecem ter na sua gnese cultural. Pamuk apresenta o hzn como uma reaco colectiva, no o sentimento de uma pessoa que olha para as coisas de fora, um sentimento experimentado por todos os istambulenses a partir da sua prpria situao e define-o como uma gama de subtis variaes entre a pena de si e a aflio. Mais adiante, no mesmo livro, explica que Istambul transporta consigo o seu hzn no como uma doena passageira ou um sofrimento que se abateu sobre ns e de que devemos libertar-nos, mas como algo que foi conscientemente escolhido (citaes retiradas da edio portuguesa, da Editorial Presena). Um livro ilumina o outro, e os dois iluminam este museu. Kemal est doente de hzn, mas no tem outro recurso do qual queira depender para a sua prpria narrativa, no a que conta no livro de Pamuk, mas aquela que viveria se no fosse ficcional, aquela que todos enfrentamos e construmos, muitas vezes como se no soubssemos.
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o ltimo andar, um espao com zonas esconsas e uma luz coalhada pelo ngulo dos vidros, reconstri-se, enfim, o quarto de Kemal, aquele onde os dois amantes passaram horas clandestinas e onde o narrador deu incio sua coleco, um esplio carregado de notas ntimas, significados pessoais, e talvez por isso com um to grande potencial de universalidade. A cama, a mesinha de cabeceira, os objectos quotidianos, tudo encenado para replicar o quarto do livro. A encenao deste espao, no entanto, o gesto menos conseguido do museu, talvez porque a literalidade no beneficie a identificao. Os objectos guardados nas vitrinas reconhecem-se pela sua dupla condio de elementos romanescos e vestgios hipotticos de qualquer vida, um reconhecimento engrandecido pela representatividade que a coleco assume perante o dia a dia da Istambul dos anos 70 do sculo passado. J o quarto de Kemal transforma o visitante no voyeur que at a no havia sido, um desconforto que quebra a empatia e o efeito de espelho que cada objecto assegura. No quarto de Kemal, a visita est no fim. Numa das paredes, pode apreciar-se o detalhe colocado na concepo do museu atravs dos rascunhos e dos projectos feitos por Orham Pamuk e pelos vrios artistas e curadores que com ele colaboraram. Descendo as escadas, difcil evitar uma certa ansiedade de regressar rua. No tanto porque a cidade no v parecer a mesma, mas antes porque ningum atravessa inclume uma to grande quantidade de memrias pouco importa se tomadas no seu contexto original ou apropriadas atravs de um romance , uma to forte concentrao de hzn. O Museu da Inocncia (http://www.masumiyetmuzesi.org/) aceita doaes de objectos vrios, fotografias e outros registos que testemunhem a vida quotidiana da Istambul dos anos 60, 70, 80. O aviso, visvel no site do museu, confirma que a coleco que agora se viu no ser igual que se poder ver no futuro. Como se o passado no o fosse, como se Pamuk quisesse que no esquecssemos que se nada mais sobra para alm da memorabilia, com ela que temos de modelar o presente que nos coube em sorte.
V i t r i n a e x t e r i o r c o m c a r t a z e s e u m a c o l e c o d e c h av e s
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TR A D I O: I DE NTIDADE E M E M RIA
Andreia Brites
A tradio literria encontra-se sempre no cruzamento entre a herana do texto xado, editado, impresso e reimpresso e as narrativas orais, que correm livres nas vozes que as ouvem e reproduzem. A muitas vezes considerada alta e baixa cultura tem tendido, ao longo do ltimo sculo, a aproximar-se, levando ao apagamento das fronteiras que ainda persistem. Este movimento percetvel atravs da leitura de dois livros que cruzam o patrimnio do imaginrio coletivo com a construo literria do texto. Por um lado, Tatiana Salem Levy explora a gura de Curupira, um ser fantstico, que habita nas orestas brasileiras, pugnando contra os invasores em defesa dos animais e das plantas. O texto e as ilustraes so is s principais caractersticas desta gura, numa clara inteno de lhe oferecer um contexto particular que lhe d identidade e vida. Recuperase, assim, uma memria coletiva que faz parte do patrimnio folclrico e mtico do Brasil, escolhendo-se como ferramenta o texto literrio e como destinatrio o pblico infantil. Ao invs, as onze recriaes de O Capuchinho Vermelho partem j de uma xao literria do conto tradicional, destinada a crianas, e alteram-na, de acordo com a sua leitura, as relaes intertextuais que tecem, a sua memria individual. Por isso, o destinatrio ideal destes novos textos s num caso se pode armar ser a criana. Em todos os outros, ou no o de todo, ou s-lo- a par dos adultos. A tradio cruza origens e destinos mltiplos, memrias, smbolos e identidades particulares, unidas por temas universais.
Le Petit Chaperon Rouge , gustave dor, 1870>
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A separao e a consequente perda, tema muito caro escritora nos seus livros para adultos, desvia o livro do caminho moralizante, tornando-o essencialmente uma narrativa de afetos, curiosidades e descobertas inesquecveis. o enredo linear, as descries simples. Apesar disso, o texto deixa em aberto um espao para a apropriao sensorial que as ilustraes no boicotam. H, na composio grfica dos elementos visuais da escolha das cores geometria das formas um afastamento do realismo que alimenta essa receo. destaca-se a saturao do verde e a integrao dos animais. num contexto de constante movimento, folhas, ramos e troncos confundem-se com cobras, pssaros e macacos. o curupira um prolongamento do seu espao, como to bem se percebe na ilustrao que acompanha o eplogo da narrativa. Janama, apesar das roupas, dos colares e da mala, partilha com a floresta o castanho e o vermelho da pele e da roupa, marca de uma ancestralidade que se manifesta neste encontro. A identidade e as origens so outros eixos temticos de tatiana salem levy que deixa, numa simplicidade aparente, vrias linhas de leitura, como alis explicita no final, ao identificar as referncias que cruzou no texto. tudo neste livro transborda de curiosidade, emoo, candura. imagina-se facilmente que esta recriao poderia ser tambm uma histria do patrimnio oral, pela cadncia, suspenso e clmax. uma estreia auspiciosa que no promete, porque j : um belo livro. infantil.
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uando se trata de contos tradicionais, h muito pouco que ainda no tenha sido feito. Recontos, ilustraes, reescritas, dramatizaes, animaes Em todas as artes, tcnicas e engenhos os reencontramos. Por isso, certo que algo de especial acolhem e revelam. Nestes contos reside uma espcie de origem identitria, fundadora de simbologias que sempre nela se reviram, e nela se procuram, ao nvel do imaginrio coletivo tanto quanto das cincias humanas e sociais. Quando se comemoram os duzentos anos sobre a edio dos Contos da Criana e do Lar, dos irmos Grimm, a Bags of Books edita uma coletnea de onze textos, assinados por onze autores portugueses a partir do conto O Capuchinho Vermelho. O desafio foi lanado pelos professores e investigadores Sara Reis da Silva e Jos Antnio Gomes a autores que contam, no curriculum, com diversas obras de receo infantil, mas no lhes foi pedido que, nesta apropriao do texto original, se detivessem no pblico mais jovem. Assim, o resultado heterogneo em estilos, tipologias, temas e destinatrios. Menos bvia , por vezes, a relao de cada texto com o seu referente inicial. Como assinala a prpria Sara Reis da Silva,
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no volume De Capuz, Chapelinho ou Gorro, um estudo sobre as recriaes do conto na literatura portuguesa para a infncia, este livro materializa, igualmente, a tendncia para a reelaborao criativa da narrativa clssica, a partir de surpreendentes transformaes ()1. Efetivamente, tal como acontece com muitas das recriaes dadas estampa, tambm em Capuchinho Vermelho: Histrias Secretas e Outras Menos se verificam alguns critrios que a organizadora destaca no seu volume terico. A alterao tipolgica do texto, encontramo-la na pardia de Eugnio Roda, que apresenta uma receita satrica de Capuchinho Vermelho Caador, nela incluindo, com cuidadoso tratamento lingustico, todos os elementos estruturais da narrativa, seja pela sua incluso clara, seja pelo jogo com a plurissignificao semntica e pragmtica. Francisco Duarte Mangas transforma a narrativa num texto dramtico, em que, no final, o capuchinho, a av e o lobo, que afinal uma loba, expulsam o caador do seu ncleo feminino. A poesia habita as ltimas quatro recriaes, com leituras e abordagens muito diferentes entre si. Se Joo Manuel Ribeiro tece um dilogo com o hipotexto, recuperando, em jeito de canoneta, os principais momentos diegticos do conto original; Joo Pedro Msseder detm-se na ideia da
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inalmente, Verglio Alberto Vieira fecha a antologia em beleza, com uma atualizao do conto, que narra, em verso, o que aconteceu depois ao Capuchinho e sua av. Perspetivado a partir do presente e adaptado realidade portuguesa, o poema provoca, quase inevitavelmente, um sorriso cmplice. Mantendo-se fiis ao gnero narrativo, os outros textos cruzam tendncias moralizantes, recontextualizaes sociais e acrescentam dilogos intertextuais. Assim com Carla Maia de Almeida, cujo conto remete claramente para O Livro da Selva, de Rudyard Kipling, avanado numa alegoria ontolgica carregada de smbolos. Antnio Manuel Pacheco, que abre o volume, acrescenta motivaes e valores s personagens do capuchinho e do lobo, relativizando e justificando as suas aes iniciais. Outra atualizao do conto, f-la Augusto Baptista que, partindo da cena da perseguio do caador ao lobo, satiriza a estrutura moralizante apresentada pelos irmos Grimm oferecendo ao lobo uma fuga para a selva urbana, um desenlace
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1. in Sara Reis da Silva, De Capuz, Chapelinho ou Gorro, Recriaes de O Capuchinho Vermelho na Literatura Portuguesa para a Infncia, col. Percursos da Literatura Infantojuvenil, Tropelias & Companhia, Porto, 2011, p.181 41
infa ntil e juve nil Casa del Lector, casa do leitor crtico
Csar Antonio Molina
Diretor da Casa do Leitor
briu no passado ms de outubro, em Madrid, o mais recente projeto de promoo da leitura da fundao german sanchez ruiperez. A casa del lector centra-se na pessoa e tem como objectivo formar leitores crticos. csar Antnio Molina explica-nos porqu. A casa do leitor concebe-se como um espao cultural onde tudo o que suceda estar dirigido ao sujeito-leitor, que ser o ncleo em torno de quem se desenvolve todo o projeto, e no a leitura, em termos genricos, nem o suporte, como acontece agora na maioria das instituies pblicas e privadas. trata-se de um projeto de democracia cultural em que o centro a pessoa, o indivduo. o leitor converte-se no centro de toda a criao, de toda a atividade. trata-se de realizar uma viagem conceptual dirigida ao indivduo. o leitor para ns converte-se num ideal. um ideal em que o sujeito se bifurca em sujeito=leitor e sujeito=decisor. Acreditamos num sujeito que tem capacidade para decidir e tentaremos dot-lo dessas capacidades leitoras. o meu querido Jos saramago estava certo quando afirmava que uma das muitas falhas da sociedade atual a pobreza da conscincia crtica dos cidados. ter conscincia crtica assumir a responsabilidade de analisar os factos que nos rodeiam, que nos afetam como indivduos, partilh-los, esmiu-los e tirar concluses construtivas. o objetivo da casa do leitor deve ser fundamental para desmascarar esteretipos gerando
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um olhar crtico. A leitura tem de ser necessariamente crtica e tem de dar aos que a adquirem as ferramentas necessrias para alcanar essa responsabilidade. A conscincia crtica no apenas importante porque nos outorga a capacidade de melhorar mas porque tambm nos leva a deixar de ser passivos, acrticos. A pessoa crtica dedica-se a observar, a ler o social e a tirar concluses. leitura significa transmitir conhecimento. conhecer a realidade na sua totalidade, configur-la como matria de pensamento. o pensamento crtico prope-se analisar a estrutura dos raciocnios, particularmente de opinies ou afirmaes que aceitamos como verdadeiros no contexto da vida quotidiana. A leitura tem de partir de uma conscincia crtica da linguagem, que passa pela anlise dos valores que esta projeta, pela sua influncia sobre as nossas vidas, e deve orientar-se para uma participao responsvel. o conceito do leitor crtico baseia-se em valores intelectuais que tratam de ir para alm das impresses superficiais. Ainda que empregue a lgica, tenta superar o seu aspeto formal para entender e avaliar os argumentos no seu contexto, e dotar-se de ferramentas intelectuais para distinguir o superficial do verdadeiro. A se centrar a programao da casa do leitor. http://casalector.fundaciongsr.com/
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Comunicao Editorial Distribuio do Livro vrios nveis Gesto de Projetos Editoriais Livro Infantil Marketing do Livro O Novo Acordo Ortogrfico Preparao de Original em Ambiente Digital Produo e Oramentao Grfica Reviso de Texto vrios nveis
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Saiba mais em
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http://www.salon-livre-presse-jeunesse.net/
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Sa ra m agu i a na:
Quero estar onde a minha sombra estiver, se l que estiverem os teus olhos. A memria do Nobel faz-se de frases, de imagens, de emoes. Recordemos esse ms de dezembro pelos olhos de Pilar del Ro, h 14 anos atrs.
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A G E N D A JANEIRO
> 27 JAN As Idades do Mar > 27 JAN
Exposio de pintura que rene 108 trabalhos realizados entre os sculos XVI e XX, provenientes de dez pases, sobre o tema do mar. Fundao Calouste Gulbenkian, em Lisboa. www.gulbenkian.pt
Carteles de Cine > 5 JAN Exposio de cartazes para do designer novaSaln del Libro cinema iorquino Saul Bass. No > 13 JAN Infantil de Circulo de Bellas Artes, em Madrid. In Wonderland: Madrid http://www.
mujeres surrealistas en Mxico y los Estados Unidos
Exposio de artistas femininas do continente americano, com obras datadas de entre 1920 e 1968. Museo de Arte Moderno, Cidade do Mxico. http://mam.org.mx/ Edio anual de um dos encontros mais importantes na rea do livro para a infncia e a juventude. Centro Cultural Conde Duque, em Madrid, http://salondellibroinfantil yjuvenil.com/ circulobellasartes.com/
> 13 JAN
Exposio sobre a ditadura chilena, a partir da coleo permanente do museu. Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, Santiago do Chile. http://www. museodelamemoria.cl/
> 6 JAN
Exposio de trabalhos de Getlio Damado, arteso mineiro residente em Santa Teresa, no Rio de janeiro . Parque das Runas, Rio de janeiro. http://www.galeriaestacao. com.br/artista/20
Exposio que rene alguns dos livros mais importantes da produo galega medieval, com destaque para o Cdice Calixtino e o Misal Auriense. Museu Centro Gais (Cidade da Cultura), em Santiago de Compostela. http://cidadedacultura. blogspot.pt/
A Strauss Festival Orchestra interpreta vrias peas de Johann Strauss. Gran Teatre del Liceu, Barcelona. http://www.liceubarcelona. cat/
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Diretor srgio Machado letria Edio e redao Andreia brites sara figueiredo costa Design e paginao Jorge silva/silvadesigners Capa elisabete gomes/silvadesigners
fundAo Jos sArAMAgo casa dos bicos rua dos bacalhoeiros, 10 1100-135 lisboa portugal blimunda@josesaramago.org http://www.josesaramago.org n. registo na erc 126 238
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