Liber 418 Port Comentado

& Omnia Vincam
A Viso e a Voz
Comentado por
Traduo & edio Frater Keron-
An. IV xiv em
LIBER CDXVIII - LIBER XXX RUM vel SCULI A Viso e a Voz NDICE O CHAMADO OU CHAVE DOS THYRS PREFCIO INTRODUO O CONTEDO E O COMENTRIO SOBRE A NATRUREZA DOS THYRS A INVOCAO DO TRIGSIMO OU MAIS PROFUNDO THYR CHAMADO TEX. A INVOCAO DO 29 THYR CHAMADO RII A INVOCAO DO 28 THYR CHAMADO BAG A INVOCAO DO 27 THYR CHAMADO ZAA A INVOCAO DO 26 THYR CHAMADO DES A INVOCAO DO 25 THYR CHAMADO VTI A INVOCAO DO 24 THYR CHAMADO NIA A INVOCAO DO 23 THYR CHAMADO TOR A INVOCAO DO 22 THYR CHAMADO LIN A INVOCAO DO 21 THYR CHAMADO ASP A INVOCAO DO 20 THYR CHAMADO KHR A INVOCAO DO 19 THYR CHAMADO POP A INVOCAO DO 18 THYR CHAMADO ZEN A INVOCAO DO 17 THYR CHAMADO TAN A INVOCAO DO 16 THYR CHAMADO LEA A INVOCAO DO 15 THYR CHAMADO OXO A INVOCAO DO 14 THYR CHAMADO UTA A INVOCAO DO 13 THYR CHAMADO ZIM A INVOCAO DO 12 THYR CHAMADO LOE A INVOCAO DO 11 THYR CHAMADO IKH A INVOCAO DO 10 THYR CHAMADO ZAX www.astrumargentum.org 5 6 9 19 24 27 30 33 35 37 39 41 43 46 49 52 55 58 60 63 66 69 72 75 78 Pgina 2
LIBER CDXVIII - LIBER XXX RUM vel SCULI A Viso e a Voz A INVOCAO DO 9 THYR CHAMADO ZIP A INVOCAO DO 8 THYR CHAMADO ZID A INVOCAO DO 7 THYR CHAMADO DEO A INVOCAO DO 6 THYR CHAMADO MAZ A INVOCAO DO 5 THYR CHAMADO LIT A INVOCAO DO 4 THYR CHAMADO PAZ A INVOCAO DO 3 THYR CHAMADO ZOM A INVOCAO DO 2 THYR CHAMADO ARN A INVOCAO DO 1 THYR CHAMADO LIL COMENTRIOS 83 86 90 93 96 101 103 107 118 122
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LIBER CDXVIII - LIBER XXX RUM vel SCULI A Viso e a Voz
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O CHAMADO OU CHAVE DOS THYRS (1)
Cus Sim, os que habitam o primeiro Ar (2) e so poderosos nas partes da Terra e nela realizam o Julgamento do Altssimo, a vocs eu digo: Contemplai a Face do teu Deus, o incio do conforto cujos olhos so o esplendor dos Cus, os quais provem a ti para Governar a Terra e a sua indizvel variedade, dando-te um poder de compreenso, que possas dispor de todas as cousas de acordo com a prescincia Dele que senta no Trono Sagrado (3) erguendo-se no Incio dizendo: A Terra, que ela seja governada por suas partes e que nela haja Diviso que a sua glria possa sempre ser o xtase e a agitao do orgasmo. O curso dela circula com os Cus e, como uma criada, deixe-a servi-los Uma estao, deixe-a confundir outra e que no haja criaturas, sobre ou dentro dela, iguais entre si. Todo o seu membro deixe-os diferenciar-se em suas virtudes e que no haja Criatura igual outra. As Criaturas racionais da Terra e os Homens, que eles caiam em clera e extirpem um ao outro. E suas moradas, que eles esqueam o nome delas A obra do homem e seu esplendor, que eles apodream Sua construo, que seja uma Caverna para o Campo da Besta. Cubra a compreenso dela com trevas. Pois me regozijo pela Virgem e pelo Homem. Que ela seja conhecida e o outro um estranho, pois ela jaz no leito de uma meretriz e a morada dele desmoronou
Cus sim, erguei-vos; os cus inferiores, que eles assim sirvam-te, Governai aqueles que governam; rebaixai-os; trazei aqueles que se erguem; e destrua o apodrecido. Em lugar algum que fiquem em um nmero. Somai e subtrai at que as estrelas estejam todas contadas. Erguei-vos! Movei-vos! e Aparecei-vos! Ante o Pacto feito entre Sua boca e aquilo mostrado em sua Justia. Mostrai os Mistrios da sua Criao e compartilhai conosco O IMACULADO CONHECIMENTO.
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PREFCIO
"Ainda que eu falasse a lngua dos homens e falasse a lngua dos anjos, sem amor, eu nada seria."
Renato Russo
Allah Akbah (Deus grande). Uma das mais queridas palavras para Deus segundo o islamismo, f cujo povo dono de duas caractersticas marcantes: a religiosidade e a tradio em contar histrias. A devoo nessa crena expressiva, muitas vezes divulgada por atitudes inconseqentes de poucos desequilibrados. Entre os rabes existe a figura do contador de histrias, ela secular. Em algumas cidades existem corporaes desses narradores que so tradio. A fora to intensa que a cultura ocidental h dcadas conhece as aventuras de Simb, Aladim, Ali Bab vindos das histrias de Cheherazade. Nada mais adequado do que as terras do Isl servirem como palco a uma fantstica aventura mstica atravs da psique humana... e alm. Liber 418 considerado pela Besta como o segundo livro em importncia, perdendo apenas para Liber Al vel Legis (o Tar de Thoth por exemplo utiliza bastante as concluses da obra). Para obt-lo, Aleister Crowley e seu discpulo, o poeta ingls Victor Benjamin Neuburg , viajaram as terras ridas da Arglia e ali realizaram invocaes especficas de onde saram a srie de conceitos que aliceraram a filosofia de Thelema. Valendo-se do sistema enoquiano de John Dee e Eduard Kelley, Crowley iniciou as invocaes no ano e 1900 e.v. no Mxico, porm o seu despreparo espiritual o levou apenas a invocao dos dois primeiros teres (as invocaes se iniciaram no trigsimo e seguiram na ordem decrescente). Em 1909 e.v., no dia 17 de Novembro chega a Arglia e d seqncia ao processo, repetindo a experincias de seus compatriotas: no dia 23 de Novembro, de posse de uma pedra-de-vidncia, um topzio dourado, incrustada numa cruz grega de cinco quadrados e uma rosa de quarenta e nove ptalas no meio, penetrou nos teres, entoando o chamado da dcima nona chave enoquiana, ficando a cargo de seu chela a funo de escriba. O resultado foi um conjunto de vises de carter enigmtico, em sua maioria, porm, de uma fora e beleza impressionantes. Nitidamente influenciada pelo Apocalipse de So Joo (originalmente um apcrifo), a obra expe acontecimentos futuros e explica alguns pontos importantes da iniciao thelmica: ali est reconstruo do ritual de Abramelim, o Mago, o caminho para a Travessia do Abismo, a simbolizao da derrocada do on de Virgem-Peixes e a revelao de Babalon e seu papel na evoluo espiritual, todos esses eventos costurados pelo tema principal: o nascimento de um Magister Templi ou Buda. Ambas as obras tratam do mesmo evento, a primeira, no entanto, tornou-se obscura e hermtica, cabendo a Besta desenvolver uma mais adequada (e ainda hermtica) a nova era que anunciou. A Nova Jerusalm torna-se conhecida agora pro Cidade das Pirmides sob a Noite de Pan. Se lermos o seguinte trecho do Apocalipse: E veio um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou comigo dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro.
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E levou-me em esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalm, que de Deus descia do cu. A mulher do Cordeiro (uma besta) representa Binah, a primeira sephirah do estgio mencionado, bem como Sophia, a sabedoria Virgem de Deus (Chokmah) , a Grande Deusa, Babalon, manifestao de Nuit e tambm a Cidade. Entre os gnsticos, a cidade era um arqutipo de carter feminino, representante do pensamento divino em manifestao, o centro da sabedoria (a cidade mais famosa da antiguidade centro da cultura mundial era Alexandria onde deuses caminhavam lado a lado nas ruas . Todos os caminhos levavam a catica Roma, mas poucos a Alexandria ). A carta referente a Cidade das Pirmides, a XXI, o Universo, a segunda carta onde vemos uma mulher conjugada com uma besta. Lembrando que 21 12 ao contrrio. Reduzindo o 12 (a carta smbolo da iniciao, o "mergulho" no inconsciente) chegamos a 3. A carta 3 um dos arqutipos do Amor, lembrando que Amor a lei, amor sob vontade. No apenas uma regra de conduta, mas condio para concluir a travessia do Abismo e chegar a ... Cidade das Pirmides . A travessia d-se sacrificando definitivamente o ego, o abandono absoluto de si mesmo , derramando todo o sangue na taa de Nossa Senhora Babalon Voltando ao captulo 21 do Apocalipse versculo, 27: E no entrar coisa alguma que contamine e cometa abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. Citando Liber Al : Por um beijo tu querers ento dar tudo; mas aquele que der uma partcula de p tudo perder naquela hora. S o verdadeiro Amor, representado pelo ato do beijo, far com que o iniciado logre xito no temvel passo. Esse amor o advindo da realizao da primeira parte do aforismo: Faze o que tu queres, h de ser tudo da lei.. As Chaves De Enoque dito no meio ocultista que apenas aqueles que souberem a linguagem dos anjos sobrevivero ao Apocalipse. Uma referncia a linguagem enoquiana neste evento crtico da carreira do iniciado. O enoquiano um sistema de magia desenvolvido por John Dee e pelo vidente Edward Kelley no sec. XVI. Atravs de um sesso de vidncia numa bola de cristal, os dois estabeleceram comunicao com supostos anjos, que lhes passaram um tipo de linguagem nativa dessas entidades. Junto passaram um alfabeto de 21 letras (um verdadeiro idioma com regras prprias de gramtica), 19 invocaes e conhecimentos ocultos. Segundo a histria, as palavras possuem um poder to grande ao serem pronunciadas, que foram passadas de trs para frente. O nome vem do personagem bblico Enoque conhecido por receber dos anjos o conhecimento da Cabala. Um fator um tanto hermtico ainda, a relao dos teres (thyrs) com a rvore da Vida. A A..A.. se vale da rvore como mapa de evoluo, no entanto, foi penetrando nos teres que Frater V.V.V.V.V. (4) obteve informaes preciosas para estruturar o seu sistema. No 12 ter dito:
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" Mas revelo a ti um mistrio dos teres que no esto apenas ligados as Sephiroth mas tambm aos Caminhos. O plano dos teres interpenetra e envolve o universo onde as Sephiroth esto inseridas e por isso a ordem dos teres no e a mesma da rvore da Vida. Em poucos lugares coincidem. No entanto, o conhecimento dos teres mais profundo do que o das Sephiroth, pois nos teres est o conhecimento dos ons e de Thelema." No 29 o Profeta conclui alguma coisa sobre o assunto, porm, no comentrio, invalida a concluso, apesar da mesma ser repetida no 3: " necessrio frisar que os ltimos trs teres possuem dez anjos atribudos a eles e os mesmos representam as dez sephiroth. No entanto estas dez formam apenas uma Sephirah, uma Malkuth - pendente para os prximos trs teres, e assim por diante, cada conjunto sendo absorvido pelo maior .O ltimo grupo consiste, portanto, dos trs primeiros teres com os ltimos vinte e sete restantes como seu Malkuth. E as letras dos trs primeiros teres so os sigilos-chave da mais exaltada interpretao da Sephiroth." No 3: "Apenas nos primeiros trs teres encontramos a essncia pura, pois todos os outros teres so como uma Malkuth a completar essas trs trades" uma tarefa difcil tentar associar sephiroth com teres e caminhos especficos, pois alguns atribudos a Malkuth tratam de eventos da Trade Superior. Existe ainda a associao dos teres com as Cartas do Tar. Uma sada seria associar com os mundos da rvore. Assim os 27 ltimos pertenceriam ao mundo de Assiah, o da manifestao. Assim o ter 18, por exemplo, poderia se referir a Thiphareth de Malkuth e no a Thiphareth de Thiphareth. A obra deveria ser o mais inteligvel possvel, da a maioria dos teres estarem em Assiah: uma linguagem acessvel. As trs primeiras ento se refeririam a Yetzirah, Briah e Aziluth do Profeta. Quanto mais alto o mundo, mais universais os conceitos expostos. Aos interessados em enoquiano, consultar Liber LXXXIV vel Chanokh (5). Quanto a esta verso em portugus mantive a terminologia usada por Marcelo Motta nas suas tradues, seus neologismos ou palavras no traduzidas adequadamente (mas vlidas) para manter coerncia com sua obra a qual , incontestavelmente, referncia. Os erros crassos foram corrigidos quando percebidos. Eventualmente ocorreram algumas imperfeies no texto que deveu-se a tentativa de no "mudar muito o estilo de vrias letras" e a impercia com a esotrica lngua portuguesa. Aconselho a manterem o original feito pelas mos da Besta ao lado. Gostaria de agradecer a Frater A.I. pela ajuda na correta traduo dos nomes das ervas.
Keron-
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INTRODUO (6)
Eu no tinha nenhuma razo especial para viajar Arglia aonde cheguei no dia 17 de Novembro de 1909 ev. Como meu chela escolhi Frater Omnia Vincam, um Nefito da A.. A.. conhecido como Victor Neuburg. Estvamos interessados apenas em andar por um canto interessante do planeta onde fssemos apenas parasitas. Compramos provises, pegamos um bonde para Arba e, aps o almoo no sul, sem nenhuma razo alm de respirar ar puro, dormimos no cho sob as estrelas aproveitando uma noite santificada. No dia 21 chegamos a Aumale aps duas noites ao ar livre e uma num lugar que fazia um tremendo esforo na tentativa em ser chamar hotel. No me lembro quando tive a idia. Talvez por ter na minha mochila um dos meus ltimos dirios mgicos onde copiara, com pacincia, o dcimo - nono Chamado ou Chave recebido por Sir Edward Kelly de certos anjos e transcrito pelo astrlogo da Rainha Elizabeth John Dee. O sexto livro dessa obra mgica foi traduzido por Casaubon sendo um dos poucos trabalhos mgicos interessantes e genunos daquele perodo. Muito ainda espera por explicao e por isso eu e Frater Semper Paratus, um Adeptus Major da A.. A.., gastamos muito tempo esclarecendo vrios pontos obscuros. O fato que legitimou a obra foi o seguinte: mais de uma centena de quadrados, cada um contendo um nmero, foram obtidos de um modo que ningum compreendeu completamente. Dee deveria ter uma ou mais dessas tbuas (num padro de 49x49), algumas completas outras com as letras em quadrados alternados, em outra toda escrita. Kelly sentado no que chamaram de Tbua Sagrada e olhando fixamente para uma pedrade-viso que, como alguns dos talisms na tbua, pode ser encontrado no museu Britnico. Kelly teria visto um anjo na pedra que apontou com uma vareta as letras em cada um dos mapas. E escreveu: Ele apontou para a coluna 6, fileira 31 e assim sucessivamente sem mencionar as letras as quais Dee encontrou e anotou da tbua diante dele. Acho que est implcito que Kelly no sabia quais palavras seriam formadas. Caso tivesse feito poderamos presumir que ele conhecia a posio de cada uma das 2.401 letras em cada uma das tbuas o que perece ser algo surpreendente de ser feito. Assim que o anjo terminou a mensagem foi reescrita ao contrrio (foi ditado de trs para frente por ser muito perigoso faz-lo do modo correto cada palavra , em sua natureza, to poderosa que a comunicao direta evocaria foras indesejveis naquela hora). Essas Chaves ou Chamados sendo reescritos daquele modo seriam invocaes numa linguagem que eles denominaram Enoquiano ou Angelical. Ela no um jargo, possui uma gramtica e sintaxes prprias. mais sonora, majestosa e impressionante at mesmo do que a Grega ou Snscrita e a traduo Inglesa, apesar da dificuldade de compreenso de algumas partes, possui passagens com uma sublimidade no encontradas em Shakespeare, Milton e na Bblia. Chamar Kelly de charlato estupidez. Se ele inventou o Enoquiano e escreveu sua prosa soberba, era, no mnimo um Chatternon (7) com cinqenta vezes a ingenuidade do poeta e quinhentas vezes sua genialidade potica. Podem as Asas do Vento compreender suas vozes de Maravilha? Tu! o segundo do Primeiro! cujas chamas se formaram nas profundezas de minhas Mandbulas! De quem eu preparei como taas para um casamento ou como flores em suas belezas para a cmara do Virtuoso! Mais forte do que a pedra estril so teus ps; e mais poderoso do que os mltiplos ventos so tuas vozes! Pois tu te tornas-te uma estrutura nunca vista, salvo na Mente do Todo-Poderoso. (Segunda Chave) Eu prefiro julgar Kelly por isso mais do que pelo escndalo, caracterstico a qualquer
Magista quando feito por pessoas, que como tal, cheiram a enxofre. Se, por outro lado, Kelly no escreveu essas coisas ele poderia ter sido claro, um salafrrio ignorante, cujas anormalidades seriam uma faculdade para enxergar ouvir coisas sublimes do mesmo modo que um assaltante ou um homem de negcios seria capaz de descrever a Catedral de So Paulo melhor do que um especialista. Existem dezenove dessas Chaves. As primeiras duas conjuram o elemento chamado Esprito as dezesseis seguintes invocam os quatro Elementos, cada uma subdividida em quatro, a dcima - nona, mudando dois nomes, pode ser utilizada para invocar qualquer um dos assim chamados trinta Aethyrs ou Ares. difcil falar deles. Por um lado podemos dizer que so Domnios que se estendem em vastos crculos fora e alm das Torres de Vigia do Universo e tais Torres formam um cubo de magnitude infinita. Em outra parte encontramos os nomes dos anjos que os regem que, por sua vez, esto dentro das Torres, porm (com o mais embaraoso desencanto) eles so identificados em vrios paises, Styria, Illyria, etc, como se ar significasse simplesmente clima. Creio que Kelly achava Dee insuportvel s vezes, com sua pena, pretenso, credulidade, respeitabilidade e falta de humor. Eu entendo porque ele o deixou e divertiu-se custa do velho destilando nonsense. A validade dessas Chaves, tirando qualquer crtica, garantida pelo fato de que, qualquer um com a mnima habilidade em Magia consegue fazer com que funcionem. Prove que The Cencil (8) foi forjado por Hogg e conclua ento que ele era assim um farsante, mas no tente argumentar que Hogg, mesmo no sendo um poeta, no poderia se capaz de escrever a obra. Eu usei as Chaves muitas vezes e sempre com excelentes resultados. No Mxico pensei ter descoberto o que os Aethyrs realmente significavam invocando-os com a dcima-nona chave e enxergando pela viso espiritual definindo sua natureza pelo que via e ouvia. Investiguei as duas nos dias 14 e 17 de Novembro de 1900. A Viso e a Voz foi misteriosa e terrvel. O que vi no era nada alm das minhas experincias anteriores, mas o que ouvi era to ininteligvel para mim como Blake para um Batista. Fui encorajado pela importncia dos resultados, mas no era capaz de avanar alm do vigsimo - oitavo Aethyr sabendo que estaria caindo num precipcio. Aceitei a impossibilidade, mas enquanto as lembranas do ocorrido se esvaiam, resolvi guardar o dirio da experincia. No dei prosseguimento ao trabalho durante nove anos, porm, em Aumale tive um lampejo em meu corao e soube que naquele momento deveria obter A Viso e a Voz, comeando da onde parei. Compramos alguns cadernos e, aps o jantar, invoquei o vigsimo - oitavo Aethyr pela Chave do dcimo - nono. Quando comparamos esse com os dois anteriores vimos que guardava semelhanas de tema e estilo. Assim foi com o vigsimo - stimo e at o vigsimo - quarto havendo um avano contnuo na coerncia. O tema se mostrava solenemente progressivo e sublime alm de possuir uma tendncia em se encaixar nas concepes do cosmos, naquelas leis msticas da natureza e idias de transcendentais verdades as quais j vira no Livro da Lei e nos mais exaltados dos meus transes. A minha individualidade no influenciou o carter da viso, pois a interpretao da minha Obra Argelina deixou claro o significado dos outrora obscuros orculos obtidos no Mxico. Tornou-se evidente que interrompi o trabalho em 1900 por meu Grau no me capacitar ir alm. Eu disse que apenas um Magister Templi poderia passar de um certo ponto. Claro que qualquer um pode usar a Chave de qualquer Aethyr que desejar, mas no ter uma viso completa alm de se decepcionar e, provavelmente, correr riscos mortais. Deus nunca deu as costas ao homem e nunca o enviou para novos caminhos salvo quando ascende a divinas especulaes ou trabalha numa confusa ou desordenada maneira e
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quando se junta lbios profanos ou ps imundos. Pois para os relaxados, o progresso imperfeito, os impulsos vos e os caminhos negros. (Zoroastro) Eu solenemente avisara ao mundo que, enquanto a coragem a primeira das virtudes do Magista, presuno e imprudncia no possuem conexo com ela, mais do que uma caricatura do ex-Kaiser com Julius Csar. So compostas em parte pelo falso orgulho vindo do amor prprio e da insegurana, parte pelo impulso desmedido que o medo extremo provoca. Existem VCs (9) que ganharam a cruz no por valor mas pela pura falta de autocontrole numa crise de covardia. Disciplina automtica faz com que a desero seja impossvel; a nica sada avanar e fazer aquilo que o instinto manda. Eu conheo dois VC que no se lembram do ato que os fizeram ganhar a cruz. Pensamento similar freqentemente faz com que jovens Magistas esqueam que o ousar deve ser precedido pela vontade e conhecimento, todos os trs regidos pelo silncio. Este ltimo significa vrias coisas, porm a maioria delas guarda relao com controlar-se fazendo com que cada ato seja silencioso, toda perturbao significando desajeitamento ou nsia. O soldado pode ou no conseguir carregar o seu companheiro ferido em meio a um bombardeio, porm no existe sorte em Magia. Ns trabalhamos num mundo fluido onde cada ao compensada imediatamente. Luz, som e eletricidade podem ser usados e assim os efeitos sobre pensamento, fala e ao redirecionar ou retardar qualquer movimento, mas Magia, como a fora da gravidade, no conhece obstculos. verdade que se pode impedir a queda de uma flor mantendo-a em cima de uma mesa; mas as foras ainda esto agindo e a ao foi compensada pela redistribuio do stress em cada objeto por todo o universo pelo deslocamento do centro de gravidade do cosmos, do mesmo modo que meus msculos vo de um estado de equilbrio para outro, a flor manifesta suas energias no mogno em vez de faz-lo no carpete. A presuno em Magia sem dvida punida, pronta e merecidamente. O erro um dos piores, pois atrai todas essas foras que, por serem destrutivas em magia, tornam-se negativas pela dor e encontram seu principal consolo em tira-las de dentro dos desavisados. Pior ainda, a expanso histrica do ego leva a um profundo afastamento da verdade. Favorece obsesses demonacas. Eles inflam o orgulho do tolo; eles lisonjeiam cada fraqueza levando-o a atos dos mais ridculos, induzindo-o a falar as mais delirantes bobagens e fazendo se achar o maior dos homens homem no, um deus. Ele toma cada fiasco como sucesso, cada insignificncia como um sinal de sua sacrossanta soberania ou da malcia do inferno cujas aes o martirizam. Sua megalomania oscila da exaltao manaca a melancolia como iluses sobre perseguies. J vi vrios casos assim ocorrerem por erros triviais como falta de cuidado em consagrar o Crculo para uma evocao de um esprito inferior; assumir um Grau na Ordem sem ter a certeza do sucesso nas provaes do caminho; instruir um Probacionista sem ter passado a Nefito; omitir pontos importantes de rituais achando serem formalidades incmodas; e at fazer apologia a erros pelos quais um homem se convence de que suas falhas so punies causadas pelo excesso de mritos prprios. Eu me lembro de um homem que atribuiu suas falhas em realizar Asana corretamente a sua excepcional energia fsica. Seu corpo, dizia ele, possua tamanha fora interna que ele tinha que se mexer mesmo sendo algo caracterstico do ser humano comum tentar ficar desse modo, para ele era algo que no tinha nada haver com a sua natureza. Cinco anos mais tarde ele me disse que se tornou o homem mais forte do planeta e pediu para que eu descarregasse meu revolver no seu peito e no me importasse em ter minhas janelas destruidas pelo ricochetear das balas. Eu resolvi poupar minhas janelas e, alm disso, odiaria ter que limpar a minha arma. Ele ento se ofereceu para v-lo carregar um motor de
carro nos ombros e acompanh-lo na estrada. Disse que no queria e no o insultaria pedindo provas do que afirmava. Ele ento foi embora, cheio de si e resmungando. Um ms depois soube que ele sofreu uma paralisia devido a insanidade. O homem que se gabava do esplendor de sua fora agora no podia mover um msculo. O homem que se ostentava agora nem falava; ele apenas urrava. Casos assim que me mantiveram numa constante viglia contra o muito orgulhoso em lutar ou varrer o cho, caso necessrio fosse. O meu Grau de Magus da A.. A.. , minha tarefa como logos do on, o Profeta escolhido para proclamar a Lei a qual determinar o destino deste planeta durante certo perodo, colocou-me num grupo de apenas sete outros nomes ao longo de toda a histria da humanidade. Nenhuma consecuo pessoal poderia ocorrer neste estgio. Existem incontveis iniciados, especialmente na sia, que alcanaram o sucesso espiritual. Eu teria ensandecido pela satisfao das minhas maiores aspiraes, as quais me garantiam uma superlatividade alm da imaginao, caso no possusse senso de humor e tambm bom senso. Eu nunca me deixei esquecer das rochas que me atrapalharam: o Coolin Crack em Beachy Head (maldito seja!) o a altura do Pilar Deep Ghyll (horrvel!) a face leste do Dent Blanche (exploda-se!). Eu raramente me pavoneio, at mesmo as minhas poesias, a menos que esteja muito deprimido. Prefiro tagarelar sobre minha ignorncia num assunto uma lista extensa, e sobre a superficialidade de meu conhecimento do pouco que sei fazer. Eu medito em minhas falhas da conduta que ocorrem com a humanidade, minha inocncia em muitas caractersticas bvias que ela possui. Minha simplicidade tamanha que, frequentemente, eu me pego pensando se eu no entendi determinado assunto realmente. Assuntos nos quais outros compreendem com muito menos esforos do que os meus. Eu pareo para aqueles que me conhecem um tipo excepcional de gnio, muito educado, inteligente, intuitivo, com toda a experincia do mundo, tirando o comrcio, fora do comum, alm de toda a alegria. Um dos mais distintos homens na cincia e matemtica (10) disseme ano passado que eu era mais corajoso do que qualquer outro que ele j havia encontrado (ele foi um dos sete sobreviventes, dos cinqenta homens que foram a Srvia e pegaram tifo). Disse-me que a minha mente possua o maior poder analtico e perspiccia de todas que conhecera (ele esteve intimamente ligado a Einstein e ambos passavam horas discutindo sobre trabalhos e as equaes do alemo). Eu poderia me olhar e cair em autoadmirao se no estivesse usando meias amarelas e jarreteiras cruzadas! Eu me considero digno de figurar como um covarde no Museu de pelo menos uma das cidades mais provincianas do meu pas. Que tipo de coragem eu possuo vindo de algum que sente vergonha em ser to tmido e sensvel. Tem horas em que no consigo encarar um simples comerciante em seu trabalho rotineiro. Eu j temi manter uma relao sria com uma garota por dois motivos: quando a quis mal e quando estava sem dinheiro temendo ser ridicularizado e insult-la pela minha incapacidade em faz-la me enxergar como o homem ideal. Eu dei as costas a uma escalada que eu sabia poder realizar com uma mo nas costas. Eu me afastei, com apologtica afabilidade, de um gordo, um vigia intimidador que eu poderia (e deveria) ter repreendido com um gancho. Eu j fiquei faminto em frente a um restaurante por temer que pudesse de alguma forma, fazer os fregueses carem no riso ao entrar. De fato eu temo tudo aquilo que caracterstico dos acanhados, sentimentais, escravos que se deixam prender pelas grossas coleiras e braadeiras de linho nas salas de escritrio realizando trabalhos mentais montonos, conversando futilidades e tambm terminar meus dias num reformatrio ou asilo. E novamente digo: eu pareo capaz de fazer, sem qualquer excitao ou medo, coisas que at o mais bravo e mais poderoso e livre dos homens acharia terrveis, coisas as quais nem sonhariam em fazer ou temeriam mais do que a morte.
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Esta digresso foi necessria, pois se relaciona com a minha iniciao na Arglia. Agora eu posso resumir o ocorrido. Obtive a A Viso e a Voz da seguinte maneira: tinha comigo um grande topzio dourado (colocado numa cruz de Calvrio de seis quadrados, em madeira, pintada em vermelho) entalhado numa cruz Grega de cinco quadrados em uma Rosa de quarenta e nove ptalas. Eu segurei nas mos. Aps um local onde no fosse perturbado, peguei a pedra e recitei a Chave Enoquiana e, aps me satisfazer que as foras tivessem sido realmente invocadas, fiz o topzio realizar um ato diferente daquele feito com o espelho por Alice. (11) No tinha problemas em viajar com o meu corpo astral por qualquer lugar que desejasse. Percebi que o espao no era uma coisa em si, tipo uma categoria satisfatria (de muitas) pela qual distinguimos os objetos um do outro. Quando digo que estava em determinado thyr, entenda no estado e peculiaridade relativos a ele. Meus sentidos recebiam e gravavam as impresses tornando-me assim consciente do fenmeno daqueles mundos, assim como o ser humano comum faz com a nossa realidade. Eu descrevia minhas vises ditando-as para Frater. O.V. que as anotava alm de permanecer atento a qualquer fenmeno relevante (Em tempo: s vezes eu ficava to imerso no transe que minutos passavam entre uma frase e outra). Tais observaes podem ser consideradas pura imaginao, mas sabendo que todo conhecimento igualmente iluso, o ato de pensar no seria restritivo. Existem diferentes graus de embustes e mtodos crticos os quais so vlidos dentro de suas prprias caractersticas. Assim ns confiamos em nossa experincia de perspectiva correta, o estado puro de nossa viso de que a casa mais distante numa rua menor em vrios sentidos. Pode-se tambm verificar nossas vises de vrios modos. Deve-se ser coerente e no negar as concluses de outras experincias similares. Antes que se possa admitir a existncia de algum valor nelas, deve-se agir como se tentasse nos convencer de que o nosso interlocutor seria outro diferente de ns e suas informaes verificadas como se no as tivssemos recebido de outro modo. Talvez se pense que tais condies no possam ser satisfeitas, porm as vises possuem vrias evidncias internas que podem ajudar a verificar suas autenticidades. Um exemplo: o Anjo do vigsimo - stimo thyr disse: A palavra do on MAKHASHANAH. Na hora no a creditei nele, pois sabia que a palavra era ABRAHADABRA. Recorrendo a Santa Cabala ela mostrou-me que as duas palavras possuem o mesmo valor, 418. O aparente erro foi uma prova inquestionvel de que o Anjo estava certo. Tivesse ele me dito ABRAHADABRA eu no teria pensado nada disso achando que a minha prpria mente colocou as palavras na minha boca. Deixe-me ilustrar a fora desta prova por uma analogia: suponha que tenha recebido um telegrama assinado Jobson (meu advogado). Sua casa pegou fogo. Se eu j tivesse conhecimento do fato via o meu zelador, Jobson estaria apenas confirmando um fato conhecido o qual ele e outros j poderiam estar cientes. O telegrama seria esquecido. Da mesma maneira, seu no tivesse obtido a informao de outra fonte, ou pelo contrario, se tivesse ouvido que tudo estava bem, o telegrama no me traria certeza. Mas, se tal duvida confirmasse o telegrama, a probabilidade de que Jobson tivesse enviado aumentaria, mesmo no tendo muita certeza, a certeza da veracidade da mensagem seria apenas presuno. Suponha, porm, que eu tivesse lido Londres est pegando fogo. Jobson. O enunciado incrvel. Jobson e Eu, porm, temos um segredo relativo a mensagem onde qualquer nome prprio em nossas comunicaes ser lido por um cdigo tipo a=1, b=2 etc, assim dando um nmero cujo significado est ligado a um padro s nosso. Ele no usou a palavra Londres antes. Eu adicionei referindo ao cdigo e entendi que Londres significava a minha casa. Agora, se eu j tivesse lido o jornal ou no, e at se a investigao provasse a informao ser falsa, eu poderia, ao menos estar certo que nesse ponto seu conhecimento excedia o meu.
Suponha, ento, que o telegrama informasse-me um nmero no qual eu no tivesse meios imediatos para verificar. Assumiria sua autenticidade medindo via minha confiana na integridade e habilidade do Jacob. Esse um dos mais simples mtodos de avaliar informaes vindas de vises. Um caso isolado no convence completamente e seria ridculo argumentar via um nico teste, que todas as comunicaes vindo de uma mesma fonte devem ser genunas e confiveis. Isso um efeito acumulativo de testes repetidos num perodo de anos que d segurana. Casualmente algum consegue pela experincia adquirir a capacidade de conhecimento instintivo, saber se determinado sinal ou som genuno; do mesmo modo que se aprende a reconhecer o estilo de algum artista onde nem mesmo a melhor falsificao obtm sucesso. difcil colocar em palavras o que faz algo desse nvel ser suspeito. Agora, o Livro da Lei garante por si s, numa teia de evidencias internas inegveis, provas Cabalsticas e matemticas e outras ligadas a eventos futuros, alm do poder de previso ou criao humana, que nico. Os trinta thyrs tem importncia secundria em relao a Liber Al e os Senhores da Viso se esforaram para suprir evidencias internas suficientes, de que as revelaes l contidas pudessem ser tratadas como confiveis. Sem dvida as provas parecem mais fortes a mim do que a qualquer outro, pois eu sozinho sabia exatamente o que estava acontecendo; tambm por conta de muitas passagens que se referiam aos assuntos pessoais. Assim, um homem pode provar a grandeza de Shelley apenas como a sente dentro de si, desde que sua certeza dependa parcialmente da incomunicvel relao do poeta com sua prpria caracterstica individual. Admito que minhas vises no possam significar aos outros o mesmo que significaram para mim. No lamento esse fato. Tudo o que eu peo que os meus resultados convenam os buscadores da verdade de que existe algo realmente digno de ser alcanado, podendo usar mtodos mais ou menos parecidos com os meus. Eu no quero liderar rebanhos, ser objeto de admirao de tolos e fanticos ou o fundador de uma f cujos seguidores so ecos de minhas opinies. Eu quero que cada homem abra o seu prprio caminho mata dentro. Ns caminhamos at Bou Sada invocando os thyrs um por um, nas horas e locais apropriados ou quando o esprito me impelia. Via de regra conseguamos um thyr por dia. Chegamos a Bou Sada no dia 30 de Novembro e no dia 8 de Dezembro comeamos atravessar o deserto de Biskra aonde chegamos no dia 16, encerrando a obra no dia 19. Nossas aventuras seriam contadas depois. Chegando eu Bou Sad invoquei o vigsimo thyr e comecei a compreender que as vises eram, por assim dizer, universais. Elas colocaram todas as doutrinas mgicas em harmoniosa relao. O simbolismo dos cultos Asiticos, os conceitos das Cabalas Judaica e Grega, os mistrios gnsticos, o panteo pago de Mitra a Marte, os mistrios do Egito antigo, as iniciaes de Eleusis, a saga Escandinava, rituais Clticos e Drudicos, as tradies Mexicanas e Polinsias, o misticismo de Molinos no menos do que os do Isl, todos em seus respectivos lugares sem apresentar a menor tendncia de conflito. Todo o on passado foi mostrado em perspectiva e cada parte sendo derrubada por Hrus, a Criana Coroada e Conquistadora, o Senhor do on anunciado no Livro da Lei. Essas vises foram cristalizadas numa forma dramtica de concluses tericas as quais meus estudos de religio comparada tem me ajudado a descrever. A complexidade do vasto assunto resolveu-se numa simplicidade brilhante. Eu realmente vi e ouvi a verdade em termos de Tempo. Eu compreendi que a frmula de Osris assumiu todo tipo de formas, aparentemente incompatveis, como se fosse aplicada a diferentes condies raciais. Clima e condies parecidas. Tambm aprendi que Hrus tem o poder para reconciliar todas as religies e fazer com que todos os pases concordem em alguns princpios fundamentais. A cincia favoreceu pr-conceitos. A f era pouco mais do que um
enigma sem esclarecimento sem favorecer a alguma atitude relevante. Eu vi meu caminho se juntar a alguns princpios cientficos incontestveis para a Lei permitindo as mais sublimes aspiraes encontrar satisfao nas esferas espirituais, os instintos religiosos realizarem suas elevaes atravs do ritual e assistir o pensamento cientifico entender que, at mesmo o mais material dos conceitos do cosmos era, no final das contas, mstico. Tambm que mente uma funo da matria, ainda que a matria possa ser igualmente considerada uma manifestao da mente. A seqncia mostrar como eu consegui fazer essa aventura ambiciosa. Alm disso, eu tornei-me consciente de que esse Trabalho seria mais do que a explorao impessoal que planejara realizar no incio, senti uma mo segurando o meu corao, uma voz sussurrando palavras numa lngua estranha cujo sotaque era terrvel alm de parecerem encantamentos cercando minha essncia com uma energia poderosa, apta para trabalhar em minha vontade em direo a alguma senda enigmtica. Comecei a sentir algo... bem, no exatamente medo; era um tremelique semelhante ao de uma donzela perante o noivo. A minha empolgao aumentava a cada viso e cada uma tornava-se mais forte e profunda medida que avanava. Eu estava protegido pelas prticas mgicas. Duas ou trs vezes eu encontrei dificuldade em adentrar o thyr e tais barreiras no podiam ser superadas pelo profano, assim entendera. Isso me fez temer pela impossibilidade de contemplar os mistrios vindouros. Ento me consagrei recitando o seguinte trecho do Coro: Qol: hua allahu achad: alahu assmad: lam yalid: walam yulad: ya lam yakun lahu kufwan achad,
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mil e uma vezes por dia durante a marcha, prostrando-me a cada repetio. O esforo fsico desse exerccio debaixo de um sol forte era por demais severo medida que eu marchava milha aps milha pelo empoeirado, pedregoso, radiante trecho de solido, mas a exausto de meu corpo e a dor da minha mente rebelde submetendo-se ao mantra, preparavam-me para o momento da invocao do thyr. A minha composio espiritual nada temia da mente a qual eu aoitava com a tediosa tarefa. No dcimo - nono thyr apareceu um Anjo que fora designado a guiar-me atravs da iniciao. Na hora eu no entendi dessa forma. Eu no poderia imaginar que o meu progresso pessoal poderia ter alguma ligao com o que eu ainda supunha ser um fenmeno puramente objetivo, mas no dcimo oitavo, o Anjo preparou-me cerimonialmente para o ritual. No dcimo - stimo todo o significado mgico do equilbrio fez-se claro para mim. Movimento sobre um ponto injustia. Eu entendi que cada perturbao (que faz a manifestao possvel) implica em desvio da perfeio. Por essa razo que a minha individualidade (que me distingue dos outros seres) envolve a idia de justia. Ento chegar alm do Abismo era a injustia que no poderia existir a minha individualidade ser aniquilada. O dcimo - sexto thyr mostrou-me como isso poderia ser feito. O meu ser deveria ser dissolvido no infinito. Isso foi simbolizado pela destruio do Demiurgo, o criador da diversividade. Aps a sua destruio eu vi uma imagem do meu verdadeiro ser desaparecendo, absorvido pela virgem. Dei-me conta que o clmax do meu amor pelo infinito aconteceu nessa passagem. No dcimo - quinto a viso definitivamente tomou forma como uma cerimnia de iniciao. Fui examinado por uma assemblia de adeptos e meu direito reconhecido aos Graus da Segunda Ordem. Fui ento intitulado ao Grau de Beb do Abismo e Mestre do Templo. Eles continuaram os exames e recusaram-se a me aceitar como um Magus. Instruram-me ento em vrios assuntos e fizeram-me certas preparaes para a viso seguinte. Na tarde de 3 de Dezembro invoquei o dcimo - quarto thyr. L havia um vu to negro e espesso que no conseguia passar. Rasguei camada aps camada com esforo desesperado,
enquanto que em meus ouvidos ressoava uma voz solene. Falou-me como se viesse de um morto. E eu prosseguia lutando com as trevas. Ento comeou um terremoto. O vu se rasgou em milhares de pedaos que se foram rodopiando pelo Ar. E surgiu um glorioso Anjo na minha frente fazendo o sinal de Apofis e Tifo. Em sua fronte havia uma estrela e, ao redor, escurido e o rugido de bestas com luzes se movendo pelas trevas. E o Anjo disse: Afasta-te! Pois deves invocar-me apenas nas trevas. Nelas, eu aparecerei e revelarei a ti o Mistrio de UTA. Por ser grande e terrvel esse Mistrio no ser revelado na luz do sol. Devo salientar que ns escalamos Da'leh Addin, uma montanha no deserto, como requerido pelo Anjo na noite anterior. Ento fechei o thyr e preparei-me para voltar cidade. De repente veio a ordem para realizar uma cerimnia mgica no cume. Ns, cuidadosamente, pegamos algumas pedras e fizemos um grande crculo e nele escrevemos as palavras de poder, erguemos um altar no meio e nele eu me sacrifiquei. Cada partcula da minha personalidade foi consumida pelo calor dos raios do sol. Fui obrigado a escrever com hierglifos, pois o assunto estava relacionado a coisas as quais no tinha permisso para revelar sob ameaa de severas punies, porm, posso dizer que a essncia da questo era que eu, at o momento, tomara certas atitudes s quais, enquanto perfeitamente apropriadas do ponto de vista da minha natureza humana, era impertinentes iniciao. Eu no poderia atravessar o Abismo at que as tivesse arrancado do meu corao. No lembro nada do meu retorno a Bou Sada. Havia um animal no deserto, mas no era eu. Todas as coisas se igualaram; todas as impresses tornaram-se indistinguveis. Eu apenas me recordo de estar na cama como se chegasse de alguma catstrofe a qual nublou minha memria. Quando voltei a mim, senti que havia mudado. Eu sabia quem eu era e lembrava do meu passado; porm no me sentia mais o centro dele ou o ponto pelo qual media o universo. Foi uma repetio da minha experincia em 1905, porm atualizada. Eu no admitia a no existncia e que todas as minhas idias eram iluses, idiotices e insanidade. Eu via esses fatos como fatos apenas. Era a diferena entre conhecimento e experincia. Parecia incrvel que alguma vez fantasiara que eu ou alguma qualquer tnhamos alguma influncia recproca. Todas as coisas eram sombras cobrindo a tranqila superfcie de um lago suas imagens no tinham significado algum para a gua, sem poder algum para perturbar seu estado. Depois de dez minutos retornei ao thyr. Estava embotado pelas trevas. O meu Anjo sussurrou as palavras secretas por onde partilhou os Mistrios dos Mestres do Templo. Na mesma hora meus olhos contemplaram (o que primeiro pareciam rochas) os Mestres, velados em majestade imveis, imersos no silncio. Cada um era exatamente igual ao outro. Quando o Anjo me fez compreender para onde minha aspirao levou-me, todas as foras, todos os xtases terminaram ali eu compreendi. Ele ento me disse que agora meu nome era Nemo, sentando entre as outras formas silenciosas na Cidade das Pirmides sob a Noite de Pan; e aquelas outras partes minhas que eu deixei abaixo do Abismo deveriam servir como um veculo para as energias, frutos do meu ato. Minha mente e meu corpo, desprovidos do ego, que at ento serviam, estavam agora livres para se manifestar de acordo com suas naturezas no mundo para devotarem-se a auxiliar a humanidade na sua evoluo. No meu caso fui rebatido na Esfera de Jpiter. A minha parte mortal auxiliaria a humanidade via o trabalho Jupteriano, como governar, ensinar, criar, levar os homens a aspirar nobreza, o sagrado, dignidade, realeza, a amizade e mais o dadivoso. Finalmente: Cinqenta so os portais da compreenso e cento e seis so as suas estaes. E o nome de cada estao Morte. Por isso em compreendi que Aleister Crowley morreria ao final daquele perodo. O evento estava relacionado com a minha consecuo ao Grau de Magus que ocorreria no momento j dito. O dcimo - terceiro thyr explicou o trabalho de um Mestre do Templo. Ele est escondido sob a terra e cuida do seu jardim. Esses jardins so de muitos tipos mas em todos os casos ele trata das razes das flores de vrias maneiras. Cada flor pari uma donzela, menos uma,
a geradora um menino que ser Nemo aps ele. Nemo no deve tentar saber que flor essa. Ele deve cuidar de seu jardim com absoluta imparcialidade. O dcimo - segundo descreve a Cidade das Pirmides cuja rainha chamada BABALON, a Mulher Escarlate que trs nas mos a taa cheia do sangue dos santos. Seu xtase alimentado pelos desejos os quais os Mestres do Templo verteram de seus coraes por ela. Esto contidos nesse simbolismo muitos mistrios ocultos. Um deles que se, uma gota de sangue permanecer na taa, putrefar o ser abaixo do Abismo invalidando todo o curso da carreira do adepto. No dcimo - primeiro thyr foi mostrado a fortaleza na fronteira do Abismo com seus guerreiros protegendo-a. Pensei que meu ordlio acabara. Mas estava errado! Deparei-me, subitamente, com o fato de que eu tinha que atravessar o Abismo conscientemente, compreendendo sua natureza, pois quando eu atravessara antes no tinha poder para perceber isso. Eu nada mais sabia alm disso um conceito negativo - que seu poder reduziu-me a p. Ento pronto para atravess-lo conscientemente eu perguntei ao meu Anjo: 'Existe algum pronto a guiar-me? ' Refiro-me ao meu Sagrado Anjo Guardio, daquele cujo Conhecimento e Conversao eu abandonei. A resposta: Eloi, Eloi, lama sabacthani (Senhor, Senhor, porque me abandonaste?) Eu soube, ento, que at o meu mais sagrado, mais ntimo EU, no poderia proteger-me das abominaes do Abismo". Ns ento alteramos o nosso procedimento mgico. Fomos para longe da cidade num pequeno vale entre as dunas. Fizemos um crculo para proteger o escriba e um tringulo onde o Abismo pudesse se manifestar de maneira perceptvel. Sacrificamos trs pombos, um para cada Vrtice onde o sangue seria o insumo para qual as foras do mal pudessem construir suas formas. O nome do Habitante do Abismo Choronzon, mas ele no realmente um ser. No Abismo no existe um ser definido, ele contm todas as formas possveis, todas igualmente vazias, cada mal no verdadeiro sentido da palavra ininteligvel, porm malfico desejando intensamente ser real. Essas formas serpenteiam aleatoriamente num monte de poeira e cada uma tentando se agregar afirmando ser um individuo gritando Eu sou Eu apesar de ciente todo o tempo de que suas partes no esto verdadeiramente unidas; o menor distrbio dissipa a iluso como um cavaleiro chutando um monte de areia espalhando-o pelo cho. Choronzon apareceu para mim na forma de Ominia Vincam enquanto estava tirando o robe, com o capuz cobrindo minha face. Ele assumiu a minha forma, de uma mulher que Neuburg amou e de uma serpente com cabea humana. Ele no poderia proclamar a palavra do Abismo porque no existe palavra; sua voz o insano clamor de uma mirade de ejaculaes no-concluidas, ainda que cada forma agisse como se estivesse obedecendo a um sentido. Seu principal objetivo era tirar O.V. do crculo mgico ou destru-lo dentro tanto quanto domina-lo. Vrias vezes, O.V. quase foi debelado, s que, uma vez, Choronzon fez um discurso muito longo para mant-lo ocupado escrevendo, afim de no notar que a areia estava sendo tirada do Tringulo, o que obliteraria o crculo. A torrente de obscenidades e blasfmias foi to grande que manter a concentrao foi impossvel. Tornou-se ento, uma srie de choros e, talvez tirando a idia da mente de O.V., o demnio comeou a recitar Tom o`Bedlam. Havia agora uma brecha no Crculo e Choronzon, na forma de um selvagem nu, atacou O.V. Ele ento o derrubou e tentou rasgar sua garganta com os dentes. O.V. invocou os nomes de Deus e atacou Choronzon com sua Adaga Mgica. Intimidado com tal atitude, retornou ao Tringulo. O.V. reparou o crculo. Chronzon ento retomou sua ira, mas no poderia continuar por muito tempo. Transformou-se novamente na mulher que O.V. amou e tentou seduzi-lo. O.V. usou suas armas mgicas e o dialogo seguiu outra linha. Ele tentou por em dvida a f que Neuburg tinha em si mesmo, em mim e na Magia. Ao final, a energia
latente dos sangues dos pombos foi exaurida pelos sucessivos fantasmas e no fora mais capaz de manifestar as foras invocadas. O Tringulo estava vazio. Durante todo o tempo eu me identifiquei astralmente com Choronzon, pois senti cada angstia, raiva desespero e insanidade. Meu ordlio terminou como a ltima forma ao desaparecer; sabendo que tudo havia acabado, eu escrevi o nome de BABALON na areia com meu anel mgico, e sai de meu transe. Ns purificamos o local com fogo e destrumos o Crculo e o Tringulo. O trabalho que durara duas horas nos deixou fisicamente esgotados e em todas as outras formas. No sabia como voltaramos a Bou Sada. No me senti recuperado o suficiente para invocar o nono thyr at a tarde do dia seguinte. Uma surpresa estava a minha espera: a dcima - nona Chave continha o texto da maldio original na criao. Cada frase formulava alguma calamidade. Eu estremeci horrorizado como se a tivesse recitado. Porm o Abismo sendo atravessado e todo o horror encarado e dominado, as palavras da Chave subitamente passaram a refletir um significado que eu nunca suspeitara. Cada maldio escondia uma bno. Eu compreendi que o sofrimento no tinha substancia; que apenas a minha ignorncia e necessidade de inteligncia fizeramme imaginar a existncia do mal. To logo eu destru minha personalidade, expelindo o meu ego, o universo que at ento era um fora fatal e terrvel, acompanhado de toda forma de medo, passou a ser apenas uma relao com a idia Eu; tanto quanto eu sou eu, hostil a tudo. Agora que no havia mais qualquer eu a sofrer todas essas idias impostas sobre sofrimento tornaram-se inofensivas. Poderia agora enaltecer a perfeio das partes, alm de maravilhar-me admirando o todo. Essa consecuo alterou radicalmente o meu ponto de vista. claro que, de uma vez, eu no entrei em pleno gozo. O hbito de confundir tudo tinha que ser quebrado. Eu tinha que explorar cada possibilidade e transmutar cada base de metal em ouro. No passado eu tinha o hbito de me apaixonar por tudo que aparecia no meu caminho. O nono thyr mostrou essa transformao de maneira simblica. O universo foi representado como uma inocente donzela adornada com toda perfeio. Os thyrs restantes completaram parcialmente a experincia relativa ao Grau o qual eu obtivera e parcialmente esboou, em maneiras obscuras, os mistrios dos Graus mais elevados ou particularmente ocultando-os. medida que avanava, tornava-se mais e mais difcil conseguir uma viso. O segundo thyr, por exemplo: comeou na manh de 18 de Dezembro e teve que ser interrompido e a invocao repetida. Novamente achei a tenso insuportvel tendo que interromper e me dirigir s termas de Hamman Salahin e continuando s que imerso at o pescoo na enxofre quente. A gua, de alguma forma, acalmou meus nervos capacitando-me a atravessar o thyr sem nenhum colapso nervoso. S prossegui aps dois dias me consagrando para continuar o trabalho.
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O CONTEDO E O COMENTRIO SOBRE A NATRUREZA DOS THYRS
30 thyr
"Exordium do Equincio dos Deuses."
Fora do Cubo - o mundo material est a esfera-sistema do mundo espiritual que o envolve. A Invocao parece ser um tipo de Exordium, um resumo da chegada no novo on, o on de Hrus, a criana coroada. O destroar do Equilbrio causado pela Chegada do on. Perceba que o Rei do Novo on no aparece at o primeiro thyr. Hcate aparece - o filho dela, de uma virgem, um magus, trs o on. E ela, o arauto, sua funo realizada, retirase com seu vu mstico. A morte do on passado, aquele de Jeov e Jesus, termina com a viso do novo, a da Estela da Revelao de Ankh-f-n-khonsu cuja descoberta trouxe conscincia humana o conhecimento do Equincio dos Deuses em 21/03/04. Surge o Deus Leo de Hrus, o filho do leo que encarnou nele. O primeiro Anjo Isis sua me. Agora surge sua companheira, a Vnus celestial, a Mulher Escarlate que os homens concebem como Babalon e ele como Chaos. Aqui aparece o Querubin, os outros oficiais do novo Templo, a terra e a gua tornam-se assistentes do fogo e do ar, a Besta e a Mulher Escarlate.
29 thyr 28 thyr
"O Destroar do on de Osiris." "A Viso da Aurora do on de Hrus (Atu XVII)." "A Viso da Iniciao de Hcate (Atu XIV) - A Redeno da Feiticeira por Amor."
27 thyr
26 thyr
"A substituio dos Deuses-Escravos (A Viso do Atu XX, a Estela) A Viso da Estela da Revelao, o crepsculo do on do Deuses Escravos." "O caminho de Teth (Atu XI. O Querubim do Fogo na Iniciao). A Viso do Fruto da Grande Obra da Besta - 666. O Leo." "A Rosa. (A Mulher do Atu XIV. Ministra de Babalon; O Querubim da gua na Iniciao.) O Primeiro Beijo da Dama da Iniciao." "O Querubim da Terra e Ar (oficiais Menores na Iniciaok ao 8 = 3) A Viso da Relao E Identidade da Terra e do Ar."
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24 thyr
23 thyr
22 thyr
"A Tbua de 49 partes (primeira Apario da Criana Coroada e Aqui est a Primeira Chave da frmula Conquistadora para o Adeptus de Hrus, um arranjo stuplo. Uma Exemptus como no Pastos) A Viso sombra de Hrus revela sua natureza. da Rosa, o Corao de BABALON e O Nascimento do Universo ."
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21 thyr
"Kether. (O Hierofante prepara o Candidato). A Viso da Sina Inevitvel".
Parece que a Viso de Deus, face a face o ordlio pelo qual ele ultrapasse o Abismo. A autorizao para ser o profeta do on que surge dada ao Vidente.Deus o Hierofante na Cerimnia do Magister Templi.
20 thyr
Um guia oferecido ao Vidente, o seu "O caminho de Kaph (Atu X). O Sagrado Anjo Guardio. Ocorrendo Hiereus prepara o Candidato). A Viso pelo domnio do Universo concebido da Roda da Fortuna. As Trs Energias como uma roda. O Hiereus na do Universo". Cerimnia do Magister Templi. "O Caminho de Gimel (O Hegemone entre os Pilares. Preliminar: A Viso do Universo Desgovernado)". "Tiphareth. (A Cmara do Rei. A Viso do Sagrado Anjo Guardio). A Instruo Relativa a Obteno da Viso e da Voz dos Trinta thyrs. A Preparao do Candidato". "O Caminho de Lamed. (A Unio de Gimel, Lamed, Samech). A Viso da Justia ou Equilbrio do Universo". "Keter. (caminho de Pe.) A Derrocada dos Deuses-Escravos pela Besta 666". "A Viso da Rosa de 49 Ptalas e da Sagrada Tbua de 12 Partes. Exame do Candidato para M.T.". "A Viso da Cidade das Pirmides. A Recepo Do Mestre do Templo". Agora vem o Anjo instrutor na sua forma mais baixa. O Hegemone na Cerimnia do Magister Templi na qual o Vidente passa. A Cmara da preparao para a Cerimnia do Magister Templi. O Vu a Cruxificao, o smbolo do on morto. O primeiro ordlio vivido. O smbolo da Balana dado ao Aspirante. O sacrifcio feito. A Alta Sacerdotisa (uma imagem de Babalon) avana sobre sua Besta e o realiza. A dana mstica de Salom. O novo Templo. Os sinais dos graus so recebidos e o Adeptus Exemptus recusa. O Santurio das Trevas. A iniciao final ao grau de Magister Templi. O surgimento de Nemo no mundo e a sua obra nele. Este o primeiro mistrio revelado ao Magister Templi. O Segundo Mistrio: o portador da Taa de Babalon a bela. O Santo Graal manifestado ao Magister Templi junto da primeira lio sobre os Irmos Negros. Agora se aproxima a fronteira da Cidade Sagrada; o Magister Templi levado ao Abismo.
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"O Jardim de Nemo. A Obra do Magister Templi.
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"O Caminho de Cheth. O Portador do Sangraal. Os Irmos Negros".
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"Yesod. A Fronteira do Abismo".
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O Abismo. Choronzon, sua Natureza". Malkuth. (A Virgem Pura.) A Recompensa do Magister Templi". "O Sagrado Anjo Guardio. Sua Instruo". "O Caminho de Daleth. Os Irmos Negros". "A Viso da Urna. O Magus 9 = 2. As Trs Escolas de Magia". "A Viso do Pilar do Meio. (Flecha). O Mistrio do Atesmo". "As Bodas de Yod e He. (O Smbolo Tibetano Tradicional.) O Vidente identifica-se com ele. "O Magus do Tar. (Atu I). Mayan, o Ilusionista. O Vidente na Iluso (Lilith)". "As Bodas do Vidente e BABALON. (Atu VI).
O Abismo. O Magister Templi atravessou o Abismo e levado ao Palcio da Virgem redimida em Malkuth e agora em Binah. A completa manifestao do Sagrado Anjo Guardio. A Virgem tornando-se a Noiva, a Grande Recompena da Cerimnia. Delineando o Progresso Transcendental. O Delinear do Grau de Magus. A recepo do Magister Templi entre os Irmos da A..A.. . A manifestao da Flecha. Relativo tambm ao Magus. As bodas de Chaos e a Virgem purificada. O Magista. A Exposio dos Guardas ao Alto Conhecimento. A compreenso de uma Maldio que torna-se uma Bno. A recompensa final do Magister Templi, suas bodas com Babalon. O pn disso tudo. A manifestao final. Tudo levando Criana Coroada e Conquistadora, Hrus, o Senhor do Novo on.
9 thyr
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6 thyr 5 thyr
4 thyr
3 thyr
2 thyr
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"A Viso da Criana Coroada e Conquistadora, o Senhor do on".
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LIBER XXX AERUM VEL SAECVLI SVB FIGVRA CCCCXVIII SENDO OS ANJOS DOS 30 thyrs A VISO E A VOZ
A.. A.. Publicao em Classe AB Imprimatur: N. Fra. A..A..
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TEX
A INVOCAO DO TRIGSIMO OU MAIS PROFUNDO THYR CHAMADO TEX.
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EU ESTOU em um vasto cubo de cristal na forma do Grande Deus Harpcartes. Este cubo est cercado por uma esfera (2). Ao meu redor esto quatro arcanjos trajados em tnicas negras tendo suas asas e armaduras tranadas com alvos fios. Ao Norte (3) h um livro em cuja capa e contra capa esto escritos A.M.B.Z.(4) em enoquiano. E dentro: EU SOU aquele cercado pelos quatro. Erguei tuas cabeas, Casas da Eternidade: pois meu Pai veio julgar o Mundo. Uma Luz, que ela torne-se milhares e uma espada, dez mil, que nenhum homem esconda-se dos olhos de meu Pai no Dia do Julgamento de meu Deus. Deixai que os deuses se escondam: que os Anjos se atrapalhem e fujam. Pois o Olho de Meu Pai est aberto e o Livro do ons caiu. Erguei-vos! Erguei-vos! Erguei-vos! Deixai que a Luz da Viso Temporal seja extinta: que as Trevas cubram todas as cousas: pois meu Pai veio procurar uma esposa para substituir aquela que caiu e corrompera-se. Selai o livro e faa-o com os selos das Estrelas Ocultas: pois os Rios correram juntos e o Nome Heh Vau Heh Yod quebrou-se em milhares de pedaos (contra a pedra cbica). Estremecei, Pilar do Universo (5), pois a Eternidade est parindo dolorosamente uma Terrvel Criana; ela trar um Universo de Trevas, de onde saltar uma centelha que por seu pai a revoar. Os Obeliscos esto destrudos; as estrelas, unidas, precipitaram-se: a Luz mergulhou no Abismo: os Cus esto mesclados com o Inferno. Meu Pai no ouvir teus sons: Teus ouvidos esto surdos. Teus olhos esto tampados pelas Nuvens Noturnas. O Fim! o Fim! o Fim; Pois o Olho de Shiva Ele abriu: o Universo est nu perante Ele: pois o on de Saturno voltou-se para o Seio da Morte (6).
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O Anjo do Leste (8) possui um livro de escrita vermelha com as letras A.B.F.M.A. (9), em Azul, na linguagem enoquiana. Ele cresce diante dos meus olhos ocupando Todo o Cu. Dentro dele: "Est escrito, Tu no tentars o senhor Teu Deus" .
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Eu vejo acima do Livro uma multido de Seres trajados de branco, de onde chovem gotas de Sangue (10); entretanto, acima deles, h um Sol Dourado, tendo um olho, de onde uma grande Luz (11). Voltei-me em direo ao Sul (12) e li: Selai o Livro! No falai daquilo que tu viste e no o revele a ningum: pois o ouvido no est preparado para aquilo que ouvir, nem a lngua possui a capacidade de falar sobre tal. Senhor Deus, bendito, bendito, bendito seja para todo o sempre! Tua Sombra como uma grande Luz. Teu Nome o Alento de Amor atravs de todos os Mundos
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Rasgai tuas vestimentas, Nuvens! Dispam-se! Pelo Amor do Meu Filho! Quem so eles que o incomodam? Quem so eles que assassinam? Luz! Venha voc, que se juntou a mim para ferir a cabea do Drago (14). Ns que somos unidos e a Terra no percebeu! , Nossa Cama fora vista pelos Homens, que eles possam regozijar-se em Minha Fertilidade: que Minha irm possa compartilhar de Minha Grande Luz. , Luz de Deus, quando voc encontrar o corao do homem - escreva no! Eu no anseio que o homem conhea o Pesar em meu Corao, Amm! Eu virei-me para o Oeste (15) e o Arcanjo perfura um Livro flamejante, onde estava escrito, AN, (16) . De dentro foi tirado um escaldante escorpio, porm, frio (17). At que o Livro do Leste seja aberto! At que a hora soe! At que a Voz vibre! At que ele perfure minhas profundezas! No olhai para o Alto! No olhai para Baixo! Pois voc achar uma vida que como Morte: ou a Morte que parecer infinita. Pois Tu foste submetido aos Quatro: Cinco, voc encontrar, porm Sete est solitrio e distante (18). Senhor Deus, permita que Teu Esprito aproxime-se de mim! Pois Eu estou perdido na noite de infinita dor: Sem esperana, sem Deus, sem ressurreio, sem fim: Eu caio: Eu temo.
Salvador do Mundo, que Voc pise em minha Cabea com Teu p para salvar o mundo, que uma vez mais Eu toque Aquele que Eu assassino, que em minha morte, Eu sinta a radincia e o calor do movimento de Vossa Tnica! Deixai-nos sozinhos! O que ns temos haver com Voc, Tu, Jesus de Nazar? Parta! Parta! Se Eu mantiver o silncio - Ou se falar, cada palavra ser sofrimento sem esperana. Eu ouo o thyr bradar alto Voltai! Voltai! Voltai! Pois o trabalho est encerrado e o Livro fechado, e que a glria seja ao Deus, o Abenoado para todo o sempre nos ons, Amm . To longe est a voz de TEX e ento, no mais.
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MYY
A INVOCAO DO 29 THYR CHAMADO RII (19)
O cu aparece abarrotado de estrelas douradas; o fundo verde. Porm, a impresso de escurido. Um imenso anjo-guia est diante de mim. Suas asas parecem esconder todo o Cu (20) Bradando alto disse: A Voz do Senhor sobre as guas: o Terror de Deus sobre a Humanidade. A voz do Senhor fez os cus estremecerem: As Estrelas esto inquietas: os Ares caem. A primeira Voz em seguida: Maldita, maldita seja a terra, pois sua perversidade grande. Senhor! Deixai Vossa Misericrdia perder-se em grande Profundidade! Abra vossos olhos de Chamas e Luz, Deus, sobre o perverso! Brilhai vossos Olhos! , Clamor de Vossa Voz deixai que esmague as montanhas! No permita que vejamos isso! Cubra nossos olhos para que no vejamos o Fim do Homem. Faa surdos nossos ouvidos para que no ouamos o grito da Mulher. No deixai ningum falar sobre isso: Nem escrever sobre isso: Eu, Eu estou perturbado, meus olhos esto midos de orvalhos de terror: com certeza a amargura da Morte passada. Ento eu me virei para o Sul e vi! Um grande leo (21) to ferido quanto perplexo. Ele bradou: Eu conquistei! Deixai que os Filhos da Terra conservem o silncio para que meu Nome se torne Como o da Morte! Quando o homem aprender os Mistrios da Criao? Quanto mais dessa dissoluo (e a Angstia de Fogo)? Eu me virei para o Oeste e havia um grande Touro (22) ; Branco com chifres nas cores Branca, Preta e Dourada. Sua boca era escarlate e seus olhos como pedras de safira. Com uma grande espada ele escora os pedaos do cu e, entre os brilhos prateados do ao, surgem relmpagos e profundas nuvens ndigo. Ele disse: Est terminado! Minha me desvelou-se! Minha irm se auto-violou! A vida das cousas revelou seus Mistrios. O trabalho da Lua foi concludo! O Movimento cessou para sempre! Presas esto as asas da guia: porm meus ombros no perderam a fora. Eu ouvi uma Grande Voz vinda do alto bradando: Tu mentiste! Pois o Volvel na verdade estabeleceu-se; no entanto ele se elevou acima de sua viso. O Mundo est deserto: porm as Moradas da Casa do meu Pai esto povoadas; e Seu Trono est incrustado em Resplandecentes Estrelas brancas, um esplendor de gemas brilhantes.
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Ao Norte, um Homem sobre um Grande Cavalo portando uma Chibata e Balana (23) em sua mo (ou uma longa lana brilhante em suas costas ou em sua mo). Ele est vestido em negro veludo e sua face severa e terrvel. Ele falou: Eu julguei! o fim: o portal do princpio. Olhai para baixo e tu vers um novo mundo! Eu olhei e vi um grande abismo e uma chamin negra de guas rodopiantes ou ares firmes, onde existem cidades e monstros e rvores e tomos e montanhas e pequenas chamas (almas de indivduos) e toda a matria de um universo. E todos foram sugados, um por um, como a providncia assim ordenou. Pois abaixo est um globo brilhante repleto de jias douradas e azuis celeste colocados em um Mundo de Estrelas (24) . E ento, do Abismo, uma Voz saiu: "Tu vistes o Curso do Destino? Poderia tu alterar um tomo nesse caminho? Eu sou o Destino. Tu pensaste que poderia me controlar? Pois quem pode mover o meu caminho?" E ento l dentro caiu um trovo: uma catstrofe de exploso: e tudo se despedaou. E eu vi acima de mim um Vasto Brao entendendo-se para baixo, negro e terrvel, e uma voz gritou: EU SOU ETERNIDADE. E uma grande combinao de coisas despertou gritando: "No! no! no! Tudo est mudado; confuso; a desobedincia foi ordenada: o branco est manchado de sangue: negro o beijo do Cristo! Voltai! Voltai! um novo caos que tu encontraste aqui: caos para voc, para ns o esqueleto de uma Nova Verdade!" Eu disse: Conte-me esta verdade: Pois eu o invoquei pelos Poderosos Nomes de Deus contra os quais tu no podes fazer nada, seno obedecer. A voz disse: A Luz consumida como uma criana no Ventre de sua Me para desenvolverse novamente. Porm a dor e o pesar infinitos e as trevas so invocados. Pois esta criana cresceu junto de sua me e crucificou-se dentro de seu peito. Ele estendeu seus braos em direo aos da sua me e a Luz tornou-se quntupla (25). Lux in Luce Christus in Cruce Tar e Mezla. Deo Duce Sempiterno (26) . E seja a Glria para sempre, e sempre ao Altssimo Deus, Amm! Ento eu retornei para o meu corpo dando glria ao Senhor da Luz e da Escurido. Em Saecula Saeculorum (27). Amm! (Ao me preparar para dormir foi-me mostrado um extremamente brilhante {Dalet} (28) no Caractere da Passagem do Rio em um ovo de luz branca. E eu interpretei isso como um excelente pressgio. A letra estava extremamente vvida e realmente aparentava ser slida. Praticamente um Dhyana.)
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Mxico Novembro 17, 1900, Dia de Saturno.
OBS (29): As Vises do 29 e 30 thyrs foram dadas a mim no Mxico em Agosto (30), 1900, e agora (23.11.1909) estou tentando obter o restante. necessrio frisar que os ltimos trs teres possuem dez anjos atribudos a eles (31) e os mesmos representam as dez sephiroth. No entanto estas dez formam apenas uma Sephirah, uma Malkuth pendente para os prximos trs teres, e assim por diante, cada conjunto sendo absorvido pelo maior (32). O ltimo grupo consiste, portanto, dos trs primeiros teres com os ltimos vinte e sete restantes como seu Malkuth. E as letras dos trs primeiros teres so os sigilos-chave da mais exaltada interpretao da Sephiroth. I portanto Kether; L, Chokmah and Binah; A, Chesed; N, Geburah; R, Tiphareth; Z, Netzach; N, Hod; O, Yesod. As correspondncias geomnticas do alfabeto enoquiano formam um comentrio sublime. Note que, o total de anjos dos teres, 91, a numerao de Amm.
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BAG
A INVOCAO DO 28 THYR CHAMADO BAG (33)
L vem um Anjo na pedra em trajes opalescentes (34) como uma roda (35) de fogo em suas mos est um longo mangual de um resplandecente (36) vermelho escarlate; seu rosto negro (37) e seus olhos brancos no possuem pupila ou ris (38). Sua face terrvel ao olhar. Agora, a sua frente, surge uma roda (39) de muitos raios como um cercado (40) perante sua figura. E ele fala: homem quem s tu que penetras no Mistrio (41)? pois ele est oculto at o Final dos Tempos (42). Eu replico: Tempo (43) no, salvo nas trevas de Seu tero daquele mal que se aproxima. E agora a roda se quebra e eu vejo-o como ele realmente . Sua vestimenta negra por baixo dos veios de opala, porm est tranada com brancos fios, possui um radiante abdmen de peixe, enorme asas com penas brancas e pretas, inmeras perninhas com garras tal qual uma centopia e uma longa cauda como a de um escorpio. Os peitos so humanos, porm riscados com sangue; e ele diz: tu que arruinaste o vu, no sabes que aquele que se aproxima, onde eu sou, deve ganhar cicatrizes de pesar (44)? Eu replico: Pesar (45) no, salvo nas trevas de Seu tero, daquele mal que se aproxima. Eu penetro no Mistrio (45) desse peito (45) e l se encontra uma jia (45). uma safira, to grande quanto um ovo (45) de avestruz e nela est gravado o seguinte sigilo:
Porm existem muitas inscries na pedra e, a cada minuto, caracteres so gravados. Eu no posso l-los. Ele aponta para a safira com seu mangual agora solto e maior do que ele mesmo (46); e diz: Salve! guardio dos Portais da Eternidade que no distingue (47) a mo direita da esquerda (48); pois no on de meu Pai h um deus, cujas mos de gancho seguram o universo, esmagando-o (49) na poeira que voc chama de estrelas. Sado a ti que no distingue teu olho (48) direito do esquerdo; pois no on de meu Pai no h nada alm de uma luz. Sado a ti que no distingue tua narina (48) direita da esquerda; pois no on de meu Pai no h vida ou morte. Sado a ti que no distingue tua orelha (48) direita da esquerda; pois no on de meu Pai no existe som ou silncio. Aquele que possui poder para abrir essa pedra de safira encontrar dentro, quatro elefantes com presas de madreprola em cujas costas esto castelos, aqueles que voc chama de torres de vigia do Universo (50).
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Deixe-me ficar em paz dentro do peito do Anjo que o guardio do thyr. No deixe a vergonha de minha me ser desvelada. No a deixai ser colocada vergonha que reside entre os lrios que esto alm das estrelas. homem, deve esse sempre estar aberto quando tu aprender o selar os mistrios da criao? para tu dobrar-te sobre si mesmo como uma rosa no abrao da noite? Porm, tu deves jogar o dissoluto ao sol e o vento deve arrancar tuas ptalas de ti, a abelha deve roubar de ti o teu mel e tu deves cair na sombra das cousas. Amm e Amm. Na verdade, a luz est oculta, portanto ele que se esconde como a luz; mas tu se abriste; tua arte como as trevas ligadas ao ventre da grande deusa (51). OLAHO VIRUDEN MAHORELA ZODIREDA! ON PIREDA EXENTASER; ARBA PIRE GAH GAHA GAHAL GAHALANA VO ABRA NA GAHA VELUCORSAPAX (52). E a voz do on disse: Voltai, voltai,voltai! o tempo se esvai e o espao pasma-se e a voz dele que , foi e sero coroadas as sacudidas na garganta do poderoso e milenar (53) drago . Tu no podes passar por mim a menos que tenhas o mistrio da palavra do abismo. Agora ele faz como se fosse lutar contra mim. (ele por demais pavoroso todos os tentculos movendo-se e o mangual resplandecendo e a selvagem face sem olhos tensa e inchada.) E com a espada Mgica eu perfuro seu peito atravs da armadura. Ele, abatido, diz: Cada uma dessas cicatrizes que possuo foram feitas dessa maneira, pois sou o guardio do thyr Ele poderia ter dito mais; porm eu o cortei superficialmente dizendo: explique a palavra do abismo. E ele replicou (54): Disciplina dolorosa, o arado rduo e a poca, saturada. Tu sers incomodado pela disperso (55). Mas agora, se o sol erguer-se (56), dobre teus delgados braos; ento Deus golperar-te- em um pilar de sal (57). No olhe to fundo nas palavras e letras; pois esse Mistrio tem sido oculto pelos Alquimistas. Combinai o stuplo em um qudruplo regimento (58); ento, quando tu compreenderes construir smbolos (59). Porm, atravs de jogos infantis de smbolos, tu nunca entenders (60). Tu tens os sinais; tu tens as palavras; entretanto, existem vrias cousas que no esto em meu poder, pois sou apenas o guardio do 28 thyr. Agora, o meu nome, tu obters nesse sbio. Dos trs anjos do thyr, tu escrevers os nomes da direita para a esquerda e da direita para a esquerda e da direita para a esquerda e essas so as santas letras: A primeira 1, a quinta 2, a sexta 3, a dcima primeira 4, a stima 5, a vigsima 6, a dcima stima 7. Tu tens meu nome (61) e eu estou acima desses trs, porm os anjos do 30 thyr so, na verdade, quatro e no h ningum acima deles; razo da disperso e desordem.(62) Agora, de todas as direes vem uma voz, terrivelmente alta, dizendo: Feche o vu; a grande blasfmia foi proferida; a face de minha Me (63) est sendo marcada pelos pregos do diabo. Feche o livro, destrua o rompedor do selo! Ento eu repliquei: Ele no foi destrudo ele no se aproximou, pois eu no estou a salvo nas trevas no seio Dela (64) por quem veio o mal ao mundo.
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Essas trevas a tudo (65) engolem e o anjo foi-se da pedra (66); no existe luz dentro dela, apenas a da Rosa e da Cruz (67).
Aumale (Sour El Ghozlane), Arglia. 23 de Novembro de 1909, entre 20:00 e 21:00.
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ZAA
A INVOCAO DO 27 THYR CHAMADO ZAA (68)
H um anjo com asas de arco-ris sua vestimenta verde (69) e prata e h um vu verde (71) sobre a armadura prateada (70). Chamas multicoloridas emanam dele em todas as direes. uma mulher, cerca de trinta anos de idade, tem a lua como elmo e tambm gravada em seu corao e suas sandlias so curvadas e prateadas como a prpria lua. E ela diz: Solitria eu sou e fria na solido das estrelas (72). Pois eu sou a rainha de todos aqueles que habitam os Cus e de todos aqueles que so puros sobre a terra e tambm sou a rainha dos feiticeiros do inferno (73). Eu sou a filha de Nuit, a dama das estrelas. Eu sou a Esposa daqueles que juraram solido (74). E eu sou a me do Co Cerberus (75). Uma pessoa eu sou e trs deuses (76). E tu que blasfemaste contra mim sofrers ao me conhecer. Pois eu sou fria como tua fria arte e queimo com teu fogo (77). , quando a guerra dos Ares e elementos ser consumada (78)? Radiantes so as cimitarras de meus irmos, invisveis para mim, porm, o poder dos thyrs abaixo de meus ps faz-me tombar. E eles no aproveitam para servir o Kamailow (79). Existe um em uma verde armadura, de olhos igualmente verdes, cuja espada de fogo vegetal (80). Eles usar-me-o. Meu filho ele (81) - e como o suportarei, que no conheceu o homem? Em todo esse intolervel perodo, raios so atirados a fim de me rechaar ou destruir; porm, eu estou envolto em um ovo de azul violeta, e minha aparncia de um homem com a cabea de um falco dourado (82). Enquanto eu estou observando isso, a deusa mantm um contnuo gemido, como o uivo de sabujos (83); e agora a sua voz profunda, gutural e rouca. Ela pronuncia as palavras to rapidamente que no posso escut-las. Eu consigo ouvir algumas agora. UNTU LA LA ULULA UMUNA TOFA LAMA LE LI NA AHR IMA TAHARA ELULA ETFOMA UNUNA ARPETI ULU ULU ULU MARABAN ULULU MAHATA ULU ULU LAMASTANA (84) Ento, sua voz eleva-se em um estridente grito, tendo um borbulhante caldeiro (85) a sua frente. O fogo sobre ele assemelha-se a chamas de zinco (86) e dentro est uma Rosa, a Rosa de 49 ptalas (87) efervescendo. Sobre o caldeiro ela curvou suas asas de arco-ris; seu rosto se inclina em direo ao caldeiro, soprando anis opalescentes e prateados na Rosa; e cada anel que toca a gua, dissolve-se em chamas ao mesmo tempo em que a Rosa assume novas cores (88). Agora ela ergue sua cabea elevando as mos aos cus e clama: Me (89), tu nunca ters compaixo pelos filhos da terra? No foi suficiente a Rosa avermelha-se do sangue de vosso corao (90) e que suas ptalas fossem 7 e por 7? Ela est chorando, chorando (91). E as lgrimas aumetntam e enchem toda a pedra com luas (92). Eu no posso ver ou ouvir nada por causa das lgrimas, ainda assim ela se mantm em orao. Peguai essas prolas (93), guardai-as em teu corao. No est amaldioado o Reino do Abismo?. Ela aponta para o caldeiro logo abaixo; nele est a cabea de um cruel drago (94), negro e corrompido. Eu observo, observo; e nada acontece.
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Ento o drago ergue-se do caldeiro, ele longo e fino (como os Drages Japoneses, s que infinitamente mais terrvel) riscando toda a esfera de pedra (95). Ento, subitamente, tudo desaparece, no restando nada na pedra a no ser brilhantes luzes brancas e manchas como fogo dourado; h um badalar, como se sinos estivessem sendo tocados por bigornas. H um perfume que no consigo descrever; como se nada pudesse ser descrito, porm o sinal parece azbre (96). E agora, todas essas coisas so uma, no mesmo tempo e lugar (97). Agora um vu prateado (98) e oliva cai sobre a pedra, s posso ouvir a voz do anjo (99) sumindo, muito meiga, tnue e pesarosa dizendo: Longe e solitria na pedra secreta est o desconhecido e interpenetrados esto o conhecimento a vontade e a compreenso. Eu estou s. Eu estou perdida, porque eu sou tudo e em tudo; e meu vu tecido da terra verde e a teia de estrelas. Eu amo; e sou renegada porque eu me neguei. Dai-me essas mos, ponha-as no meu corao. Ele no est frio? Afundai, afundai, o abismo do temo restante. No possvel que um devesse chegar a ZAA. D-me tua face. Deixai-me beij-la com meus gelados beijos. Ah! Ah! Ah! Afaste-se de mim. A palavra, a palavra do on MAKHASHANAH (100). E essas palavras tu pronunciars ao contrrio: ARARNAY OBOLO MAHARNA TUTULU NOM LAHARA EN NEDIEZO LO SAD FONUSA SOBANA ARANA BINUF LA LA LA ARPAZNA UOHULU (101). Quando tu chamars meu nus, pois eu que sou a deusa Virgem sou a deusa grvida e eu lancei o meu fardo at os limites do universo (102). Eles que blasfemam so brios e meu vu (103) manter-se- cado sobre mim at o final dos tempos (103). Agora aparecem milhares e milhares de poderosos guerreiros resplandecendo atravs do thyrs, to velozmente que pode-se apenas distinguir suas espadas, que so como plumas azul-cinzentas. E o barulho confuso, milhares de brados de batalha se juntam em um rugido, como o de um monstruoso rio em dilvio. E a pedra torna-se sombria em um cinza entorpecido. A vida se foi (104). No existe nada mais para ser visto.
Sidi Aissa, Arglia. 24 de Novembro de 1909, 20:00-21:00
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DES
A INVOCAO DO 26 THYR CHAMADO DES (105)
H um pentagrama muito brilhante: e ento a pedra desaparece e todo cu torna-se negro e as trevas so as trevas de um poderoso anjo (106). E ele negro (sua face e suas asas e seu robe e sua armadura so todos negros) e mesmo sendo brilhante, no posso fit-lo. E ele diz: tuas lanas e frascos de veneno e espadas afiadas e rodopiantes raios que esto sobre os cantos da terra (107), cingidos com ira e justia, sabia tu que o Seu nome Retido em Beleza?(108) Queimam-se teus olhos, pois tu me viste em minha majestade. E estourados esto os tmpanos de teus ouvidos, (109) , pois o meu nome so duas montanhas de fornicao, as mamas de uma estranha mulher,(110) ; e meu Pai no se encontra neles. Olhai! poas de fogo e tormento misturaram-se com enxofre! Muitas so suas cores e elas so como ouro fundido, quando tudo dito. E Ele no um, um e solitrio, cujo brilho de seu semblante parece 1,728 ptalas de fogo.(111) Tambm lanou ele a maldio, cruzando as suas asas e dizendo: No o filho inimigo do pai? E no teve a filha roubado o calor da cama de sua me?(112) Portanto a grande maldio irrevogvel. Por isso no h sabedoria nem compreenso nem conhecimento nesta casa que encontra-se pendida nas bordas do inferno (113) .Tu no s 4 porm 2, tua blasfmia praguejada contra 1 (114) . Portanto, aquele que te venerar ser amaldioado. Ele ser modo em um pilo e o p resultante lanado ao vento para que os pssaros do ar possam com-lo e morrer; e ele ser dissolvido em um forte cido e o elixir derramado no mar, que os peixes do mar respirem-no e morram. E ele ser misturado com esterco e espalhado sobre a terra, ento as ervas da terra iro se alimentar dele e morrero; e ele ser completamente queimado com fogo e as cinzas calcinaro os filho da chama que at no inferno podero ser encontrados excessos de lamentao. E agora o torso do Anjo torna-se um ovo dourado entre o negrume das asas e esse ovo (115) cresce e cresce por todo thyr. E ele choca e de dentro sai uma guia dourada. E ela diz: Ai! ai! ai! Sim, ai do mundo! Pois no h pecado e no h salvao. (116) Minhas plumas so como ondas doiradas sobre o mar. Meus olhos so mais brilhantes do que o sol. Minha lngua mais rpida do que a luz. Ainda estou cercado pelos exrcitos da noite, bradando, bradando frases Ele que atingido pelos raios do abismo. O cu no encontra-se lmpido atrs do sol? Essas nuvens que te consomem, esses raios que chamuscam os crebros dos homens com cegueira; esses so arautos ante minha face da dissoluo e da noite. Todos vocs esto cegos pela minha glria; e assim teu tesouro em teu corao a sagrada palavra que a ltima alavanca da chave para a pequena porta alm do abismo, assim teu brilho e critica; pois a luz em si nada mais do que iluso. Verdade em si nada mais do que iluso. Sim, essas so as grandes iluses alm da vida e do espao e do tempo. Deixai que teus lbios empolem-se com minhas palavras! Elas no so meteoros em teu crebro? Voltai, voltai da face do maldito que sou eu; voltai para a noite de meu pai, ao silncio; pois tudo que voc supunha ser da direita da esquerda, vanguarda retaguarda, acima embaixo (117).
Eu sou o grande deus adorado pelos santos. Ainda assim sou eu o maldito, filho dos elementos e no o pai (118). minha me! tu no te apiedas de mim? Tu no me proteges? Pois eu estou nu, eu sou manifesto, eu sou profano. meu pai! Tu no vai me retirar? Eu sou expandido, eu sou duplo, eu sou profano. Ai, ai de mim. Esses so os que no escutam as oraes. Eu ouo continuamente todas as preces e no h ningum a me responder. Ai de mim! Ai de mim! Amaldioado eu estou nos ons! Durante todo esse tempo, essa reluzente guia com cabea de deus atacou-me, aparentemente, atravs de pessoas invisveis, (119) pois ela est ferida agora e novamente, l e aqui; pequenos jorros de sangue fresco saem das penas do seu peito. E a fumaa de seu sangue, aos poucos, preenche o thyr com um rubro vu. H um pergaminho no alto dizendo: Ecclesia abhorret a sanguine; (120) e h um outro abaixo em uma linguagem cujos sons eu desconheo. O significado No como eles tem entendido. (121) O sangue est mais espesso e escuro e agora comea a coagula e a enegrecer, ento tudo se enoda; pois ele coagula, coagula. E agora no alto, existem furtos um despontar de pura noite - azul.(122) as estrelas, as estrelas, em um profundo grupo! - e verte o sangue abaixo; ento tudo que est no topo do oval, gradualmente revela a imagem de nossa Dama Nuit e, debaixo dela, est o flamejante disco alado e abaixo o altar de Ra-Hoor-Khuit como se estivesse em cima da Estela da Revelao.(123) Porm, abaixo se encontra a inerte figura de Seb em que est concentrado todo o sangue coagulado. (124) Ento vem uma voz: o alvorecer do on. Os ons do sofrimento ficaram para trs. Fora e fogo, poder e viso, estes so para os servidores da Estrela e da Cobra. E agora pareo estar morrendo no deserto tamanha a exausto (125).
O Deserto, prximo a Sidi Aissa. 25 de Novembro de 1909. 13:10 - 14:00 hs.
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UTI
A INVOCAO DO 25 THYR CHAMADO VTI (126)
No h nada na pedra alm de uma Rosa Cruz na cor dourada plida. Agora vem um Anjo de asas brilhantes, esse o Anjo do 25 Ar. E todo o ar possui uma cor oliva escura como uma pedra alexandrina (127). Ele carrega um jarro (128) ou nfora (129). E agora outro Anjo, sobre um cavalo branco (130), aproxima-se e outro sobre um touro negro (131). E agora vem um leo (132) e engole os dois ltimos anjos. O primeiro vai em direo ao leo e fecha a sua boca (133). E atrs dele perfila-se uma grande companhia de Anjos portando lanas prateadas parecendo uma floresta. E o Anjo diz: Toquem tuas trombetas, pois eu perderei minhas mos na boca do leo e seu rugido inflamar os mundos (134) . Ento as trombetas tocam e o vento se intensifica, e assobia pavorosamente. um vento azul com pontos em prata; e sopra atravs de todo thyr. Ento o leo toma forma semelhante a uma chama incandescente (135). E ele ruge em uma lngua desconhecida. Porm aqui vai uma interpretao: Deixai as estrelas consumirem-se no fogo de minhas narinas! (136) Que todos os deuses e arcanjos e os anjos e os espritos que esto na terra, e acima da terra, e abaixo da terra, que esto em todos os cus e em todos os infernos, que todos eles tornem-se ciscos bailando no piscar dos meus olhos!(137) Eu sou o devorador da morte (138) e vitria (139). Eu mato o bode coroado (140) e sorvo o grande mar.(141) Tal qual o p da secura revoa os mundos so soprados ante mim. Tu passaste por mim e no me reconheceste. Ai de ti que no devorei por completo. Em minha cabea repousa a coroa, 419 raios reluzentes.(142) E meu corpo o corpo da Cobra, (143) e minha alma a alma da Criana Coroada e Conquistadora (144) . Porm um Anjo trajando robes alvos me conduz (145) - quem cavalgar em mim alm da Mulher das Abominaes? (146) Quem a Besta? (147) No sou mais do que ele? (148) Em sua mo est uma espada que um livro.(149) Em sua mo est uma lana que uma taa de fornicao.(150) Sobre sua boca h um conjunto de grandes e terrveis selos.(151) E ele tem o segredo de V.(152) Seus dez chifres saem de cinco pontas (153) e suas oito cabeas (154) so como o auriga do Oeste.(155) Assim o salpico do sol tempera a lana de Marte,(156) e assim ele ser venerado como o guerreiro senhor do sol.(157) Porm nele est a mulher que devorou com sua gua todo o fogo de Deus.(158) Ai! meu senhor, tu te unistes a ele que desconhece essas cousas.(159) Quando chegar o dia esses homens iro se reunir neste meu portal e cairo dentro da minha garganta furiosa, um redemoinho de fogo? Este o inferno voraz e l todos eles sero totalmente consumidos. Por essa razo os asbestos inconsumveis fizeram pureza.(160) Cada um dos meus dentes(161) uma letra do nome reverberante. Minha lngua um pilar de fogo (162) e das glndulas de minha boca erguem-se quatro pilares de gua.(163) TAOTZEM (164) o nome pelo qual eu sou ofendido. Meu nome, tu no conhecers, para que no o pronuncies e atravesse. E agora o Anjo avana novamente e fecha a boca. Durante todo esse tempo pesadas ventanias me aoitam, oriundas dos anjos invisveis que aumentam o meu peso igualando ao de um fardo maior que o mundo.(165) Sou totalmente esmagado. Grandes pedras moedoras so arremessadas dos cus em mim. (166) Eu estou tentando rastejar em direo ao leo (167) e o cho est coberto com facas afiadas. Sou cortado a cada polegada.(168) E a voz vem: Por que ests aqui e quem s tu? (169) Tu no trs o sinal numrico (170) e o selo do nome (171) e o anel do olho? (172) Tu no ceders. (173)
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E eu respondi e disse: Eu sou uma criatura de terra e voc me mandaria nadar. E a voz disse: Teu medo conhecido; tua ignorncia conhecida; tua fraqueza conhecida; porm tu no s nada nessa importncia. Dever o gro lanado pelo semeador questionar se aveia ou cevada? Escravo de priso da maldio, ns no nada damos, ns tudo tomamos. Alegra-te. Isso que tu s s tu. Alegra-te. (174) E agora o leo passa pelo thyr com a besta coroada nas suas costas e a sua cauda prossegue em vez de parar e cada pelo s vezes uma coisa s vezes outra - uma pequena casa, um planeta ou uma cidade. Dali em diante aparece uma grande plancie onde soldados lutam e uma grande montanha cravada de mil templos e mais casas e jardins e campos e grandes cidades repleta de maravilhosas construes, esttuas e colunas e torres pblicas. Essas coisas vo e vem, vo e vem, vo e vem nos pelos da cauda do leo.(175) H um tufo de pelo que parece um cometa, porm o topo um novo universo e cada pelo que cai uma Via Lctea. Ento surge uma figura plida e dura, grande, grande, maior do que todo o universo em armadura prateada, com uma espada e um par de pratos de balana. (176) muito vago. Tudo se foi da pedra cinzenta, apagado. Nada restou.
Ain el Hajel., 25 de novembro de 1909. 20:40 - 21:40 pm
(Havia duas vozes em todo a Invocao, uma atrs da outra, ou uma falava e a outra explicava. E a voz que falava era um rugido, muito alto, como uma mistura de troves e quedas d'gua e bestas selvagens e companhias de artilharia. E era articulada, embora no pudesse dizer a voc qual o significado das palavras. No entanto, a voz explicativa, a segunda, era bastante quieta e colocava as idias na cabea do Vidente como se estivesse tocando-o. No estou certo se as pedras que caiaram e os golpes de espada faziam parte destes vozes e dos conceitos que encerravam)
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NIA
A INVOCAO DO 24 THYR CHAMADO NIA (177)
Um Anjo aparece na pedra vestido como um guerreiro numa armadura feita de correntes. Na sua cabea esto plumas cinza, (178) arranjadas como o leque da cauda de um pavo. (179) Aos seus ps um grande exrcito de escorpies e ces, lees, elefantes e muitas outras bestas selvagens. Ele ergue seus braos para o cu e diz: no crepitar das luzes, no retumbar do trovo, no clangor das espadas e no disparar das flechas, (180) seja teu nome exaltado! Torrentes de fogo caem dos cus num tom azul brilhante (181) e plido, como plumas. E eles se unem e se alinham em cima dos lbios do Anjo. Seus lbios so mais rubros do que rosas e o azul das plumas agrupam-se num rosa azulado (182) e, debaixo das ptalas da rosa, sobem reluzentes e coloridos pssaros cantarolando (183) e o orvalho cai, rseo e doce orvalho colorido.(184) Eu fico embaixo dessa chuva. E uma voz vindo da rosa: Saia! Nossa carruagem esta sendo puxada pelas pombas.(185) De madreprola e marfim ela (186) feita e o seu interior o intimo dos homens. A cada momento que voamos cobrimos um on. E cada lugar em que descansamos ser um jovem universo jubiloso em sua fora e os prados sero cobertos com flores. Assim, repousaremos durante uma noite e, na manh, alaremos vo, descansados. Ento eu imaginei a carruagem, da qual a voz fala, e procurei ver quem estava me acompanhando Era um Anjo de cachos louros e pela igualmente dourada, cujos olhos eram mais azuis do que o mar e a boca mais rubra do que o fogo, cujo hlito o mais delicioso ar. Mais finas do que teias de aranhas eram as suas vestes. E eram das sete cores. (187) Todas essas coisas eu vi e ento a oculta voz tornou-se mais lenta e adocicada: Saia! O preo da jornada pequeno embora seu nome seja morte. Tu morrers para tudo que tu temes e anseias e amas e pensas e s. Sim! Tu morrers, como deves morrer. Pois tudo que tu tens, no tens; tudo o que tu s, no s tu! (188) NENNI OFEKUFA ANANAEL LAIADA I MAELPEREJI NONUKA AFAFA ADAREPEHETA PEREGI ALADI NIISA NIISA LAPE OL ZODIR IDOIAN. (189) Ento digo: ODO KIKALE QAA. Porque tu te ocultas de mim e quem eu ouo? E a voz responde: a audio do esprito solitrio. (190) Tu s um participante do quntuplo mistrio.(191) Tu deves enrolar os divinos dez como um pergaminho e moldar dele uma estrela.(192) Ainda deves tu apagar a estrela no corao de Hadit. (193) Pois o sangue de meu corao tal qual um clido banho de mirra e mbar; banhe-se nele. O sangue de meu corao ficar acumulado em meus lbios se eu beijar-te, queimar as pontas de meus dedos se eu o tocar, queimar em meu ventre quando tu subires em minha cama.Poderosas so as estrelas, poderoso o sol, poderosa a lua, poderosa a voz do eterno e o eco de seus suspiro so os troves da dissoluo dos mundos. O meu silncio, porm, mais poderoso do que eles. Trancai os mundos, como se o fizesse dentro de velhas casas; fechai o livro das gravaes e deixai o vu cobrir todo o santurio, pois eu me ergo, meu formoso e no h mais necessidade de todas essas cousas. Se uma vez eu me separar de voc ser pelo prazer do jogo. No a vazante e a corrente da mar uma cano do oceano? Venha, vamos montar em Nuit, nossa me e nos perder.
Que ns nos esvaziemos no abismo infinito! Pois apenas por mim tu montars, no tens outras asas que no as minhas.(194) Tudo isso enquanto a Rosa lanada longe das plumas azuis, reluzentes como as cobras espalhadas por todo Ar. E elas tm a forma de vrios dizeres e um deles : Sub umbra alarum tuarum Adonai quies et felicitas. (195) E o outro: Summum bonum, vera sapientia, magnanima vita, sub noctis nocte sunt. (196) E o outro: Vera medicina est vinum mortis.(197) E o outro: Libertas evangelii per jugum legis ob gloriam dei intactam ad vacuum nequaquam tendit. (198) E o outro : Sub aqua lex terrarum. (199) E o outro: Mens edax rerum, cor umbra rerum; intelligentia via summa. (200) E o outro: Summa via lucis: per Hephaestum undas regas.(201) E o outro: Vir introit tumulum regis, invenit oleum lucis. (202) E ao redor delas esto as letras TARO; porm a luz to terrvel que no posso ler as palavras. Vou tentar novamente. Todas essas serpentes esto juntas, aglomeradas nas extremidades da roda, pois existem inmeras frases. Uma delas : tres annos regimen
(204) . E outra: Ter amb (amp?) (no posso oraculi.(203) E outra : terribilis ardet rex v-la) rosam oleo (?).(205) E outra: Tribus annulis regna olisbon.(206) E a maravilha disso tudo que, com essas quatro letras, pode-se criar um conjunto de regras para se fazer qualquer coisa, para ambas as magias, branca e negra.
!wylc
E agora vejo o corao da rosa novamente. E a face dele que o corao da rosa e na glria da face que estou encerrando. Meus olhos esto fixos nos dele; o meu ser sugado, via meus olhos, para os dele. E atravs deles vejo! O universo, como espirais de ouro, sopradas numa tempestade. E vejo crescendo novamente dentro dele. A minha conscincia preenche todo o thyr. Ouo a voz de NIA, ressoando novamente e de novo, vinda de dentro de mim. Soa como um msica sem fim e dela est o significado do thyr. Novamente no existem palavras. E durante todo esse tempo as espirais douradas se vo e elas so de azul celeste repleta de alvas nuvens. E vejo montanhas ao redor, azuis, bem azuis e prpuras tambm. E no meio est um pequeno vale de musgo, com minha face acima, sorvendo, sorvendo, sorvendo e sorvendo e sorvendo o orvalho. No consigo descrever a voc a alegria e o cansao de tudo o que passou e a energia de tudo que , pois ela no passa do cadver que jaz no musgo. Eu sou a alma do thyr.(207) Agora ela reverba como as espadas dos arcanjos golpeando a armadura dos condenados e surge o ferreiro dos cus, batendo o ao das palavras nas bigornas do inferno, construindo uma cobertura para o thyr. (208) Pois a grande obra foi concluda e todos os thyrs foram alinhados em um; ento a viso falha e a voz se cala. Tudo se foi da pedra.
Ain el Hajel
26 de novembro de 1909. 14:00 - 15:25
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TOR
A INVOCAO DO 23 THYR CHAMADO TOR (209)
O brilho da pedra formado por trs luzes muito fortes girando incessantemente (210). Surge uma teia de aranha prateada,(211) cobrindo toda a pedra. Atrs est uma estrela de doze raios (212) e atrs desta um touro negro, escavando cho furiosamente. As chamas oriundas de sua boca aumentam e rodopiam e ele diz: veja o mistrio da obra, tu que realizaste as obras do mistrio.(213) Eu que piso na terra e por conseqncia fao redemoinhos no ar; mesmo sendo negro, no cu da minha boca, est o sinal do Besouro (214). Curvadas esto as costas dos meus pares, mesmo eles espetando o leo com seus chifres. No tenho as asas da guia e a face do homem? Ento ele virou-se na direo daquele alado homem-touro Assrio. E disse: A espada do marido o cetro do rei.(215) Todos os cus abaixo de mim so meus servos. So os campos de meus jardins e meus pomares e meus pastos. Glria a ti que pisaste no Norte (216) e cuja fronte foi perfurada pelas pontas dos diamantes de tua coroa (217) e o corao com a lana da tua prpria fecundidade. (218) Tu s um ovo de negrume e um verme de veneno. No entanto, tu expuseste teu pai e tornou frtil tua me. Tu s o basilisco cujo olhar transforma homens em pedra e a basilisca* no seio de uma meretriz que levou a morte para o leite. Tu s a vbora que se oculta no bero. Glria a ti que se entrelaou no mundo como a videira envolveu o corpo desnudo de um pndego. (219) Mesmo estando eu plantado firmemente na terra o meu sangue ainda vinho e meu alento chamas de loucura. Mesmo com essas pequenas asas, ergo-me acima da coroa de yod (220) e sem barbatanas nado na inviolada fonte. (221) Divirto-me nas ruinas do den como Leviat no falso mar (222), sendo as cousas iguais a rosa na coroa da cuz.(223) A mim, minha criana e aproveitai. No final da obra resta a sua fora. (224) E na minha estabilidade est concentrada a eterna mudana.(225) Os moinhos do universo no so nada alm do curso do sangue em meu corao. E a indizvel diversidade das cousas no nada mais do que os fios dos meus cachos e as plumas e gemas na minha grande coroa. A mudana a qual tu lamentas a vida de meu jbilo e o pesar do negrume de seus coraes a mirade de mortes pelas quais me renovo. E a instabilidade que te faz tremer o pequeno abalo na balana na qual me apoio.(226) E agora o vu prateado fecha-se sobre ele e acima um vu prpura e acima um vu dourado e assim toda pedra assemelha-se a uma grossa esteira de arames dourados, e avanam uma de cada lado da pedra, duas mulheres, com as mos dadas e em seguida beijam-se e fundem-se para depois se liquefazerem. (227) Ento os vus se abrem novamente, os dourados, os prpuras e os prateados para surgir uma guia coroada, parecida com guias Assrias. E ele diz: toda a minha fora e estabilidade foram alteradas para a luta.(228) Embora as minhas asas sejam de fino ouro, o meu corao o de um escorpio.(229) Glria a ti que nasceste num estbulo e da imundice, dele fizeste jovialidade, que sorveste a injustia dos peitos de tua me, a meretriz que afogaste na injustia dos corpos de tuas concubinas. Tu deitaste na imundice das ruas junto aos ces; tu caste
desavergonhosamente num lugar onde quatro estradas se cruzam. L tu foste corrompido e assassinado e apodrecido. A estaca chamuscada foi enfiada em teus ossos e foste todo cortado e suas partes empurradas pela goela na razo de menosprezo (230). Toda a minha integridade se vai; permaneo nas extremidades das penas (231). Penso que sou um nmero infinito (232). Glria a Rosa e a Cruz e a Cruz se estende at os confins do espao e do tempo e do ser e do conhecimento e do deleite! Glria a Rosa que o ponto do centro da Cruz. Como dizemos: glria a Rosa que Nuit a circunferncia de tudo e glria a Cruz que o corao da Rosa! (233) Assim eu grito e o som agudo como o urro do touro grave (234). Paz no mais alto e paz no mais baixo e paz entre isso tudo! Paz nos oito quartos, paz nos dez pontos do Pentagrama! Paz nos doze raios do selo de Salomo e paz nos quatro e trinta rodopios do martelo de Thor! (235) Veja! Eu queimo sobre ti. (A guia se foi; ela, agora, apenas uma flamejante Rosa-Cruz de um branco extremamente brilhante). Eu apanho voc no xtase. FALUTLI,FALUTLI! (236) , ele acaba, acaba...
Bou Saada 29 de novembro de 1909. 09:30 - 10:15
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LIN
A INVOCAO DO 22 THYR CHAMADO LIN (237)
Surge primeiro na pedra a misteriosa tbua de quarenta e nove quadrados (238). Est cercada por uma vasta companhia de anjos de todos os tipos - alguns brilhantes e reluzentes como deuses outros semelhantes a elementais. A luz vai e vem na tbua at parar, da noto que cada letra composta de outras quarenta e nove numa linguagem parecida com a de Honorius (239) porm, quando tento ler, tornam-se nebulosas novamente. Ento vem um Anjo e esconde a tbua com suas asas. Esse Anjo possui todas as cores misturadas em sua vestimenta, sua cabea bela e orgulhosa; seus cabelos prateados e vermelhos e azul e dourado e preto parecem cascatas dgua e em sua mo esquerda traz uma flauta feita dos sete metais sagrados semelhante ao do deus Pan (240). No consigo descrever o quo maravilhosa a msica que ele toca, mas to magnfica que adentra apenas em um dos ouvidos. Ele pra de tocar e move seu dedo. Deixa um rastro de fogo multicolorido preenchendo o Ar com uma teia de luzes emaranhadas. E delas vertem gotas de orvalho. (241) ( difcil descrever o que ocorre. O orvalho no representa o que eu pensava. As gotas so enormes globos, brilhantes como a lua cheia, perfeitamente transparentes, igualmente luminosas.) Ento vejo novamente a tbua e em seguida o anjo fala: Como so 49 letras na tbua assim so 49 tipos de cosmos em cada pensamento de Deus. E existem 49 interpretaes de cada cosmos e cada uma se manifesta de 49 maneiras. Deste modo tambm so os 49 chamados (242) com 49 vises. E cada viso composta por 49 elementos exceto o 10 thyr, o amaldioado, com 42. (243) Enquanto isso as gotas de orvalho transformam-se em cascatas de ouro, mais finas do que os clios de uma criana (244). Embora a o thyr seja vasto consegue-se enxergar cada um isoladamente bem como em conjunto (245). Ento surge uma multido de anjos que, aps me cercarem, comeam a se derreter vertendo-se na superfcie do ovo no qual me encontro sob a forma do deus Kneph (246), compondo uma reluzente cobertura de luz lquida. Avano em direo a tbua - no consigo dizer com qual xtase. Todos os nomes de Deus, at os desconhecidos pelos anjos (247), me envolvem. Todos os setes sentidos transmutam-se em um que se dissolve em si mesmo (248) (aqui ocorre Samadhi) (249). Deixe-me falar, Deus; deixe-me professar... tudo (250). Tudo ftil; meu corao vacila, minha respirao cessa. No existe mais elo entre mim e P. (251) Retiro-me. Vejo a tbua novamente. (Ele ficou atrs da tbua por um longo tempo (252). O . V.) A tbua queima numa luminosidade intolervel; no houve outra assim em qualquer um dos thyrs at agora. Ento a tbua me puxa para si; no mais existo. Os meu braos se dispuseram na forma de uma cruz,e esta Cruz expandiu-se, lanando luz ao infinito. Torno-me o seu ponto central. Este o nascimento da forma. (253) Estou cercado por uma imensa esfera de faixas multicoloridas; parece a esfera das Sephiroth projetada em trs dimenses. Este o nascimento da morte. (254) Ento o centro, que sou eu, torna-se um sol flamejante. Este o nascimento do inferno. (255)
Agora a tbua varre tudo para longe. Esta a virtude da tbua, desfazer-se de tudo. a letra I neste thyr que causa esta viso e L a sua pureza e N sua energia. (256) Tudo se torna confuso, pois me valho da Mente que est despedaada. (257) Cada Adepto que contempla essa viso corrompido por ela. Ainda que seja pela virtude da mente que resista e passe por ela. No existe nada maior do que ela, nada mais equilibrada em si mesmo. No consigo ler uma palavra sequer da tbua, pois a letras esto erradas. So apenas sombras de sombras. E quem contempla esta Tbua com tal xtase luz. A palavra verdadeira para a luz de sete letras. Como ARARITA s que transmutada. (258) H uma voz no thyr mas ela no pode falar. A nica maneira de represent-la seria como o contnuo trovejar da palavra Amem. No uma repetio da palavra, pois no existe tempo. um Amem contnuo. (259) O meu olhar perder sua fora ante tua glria? Eu sou o olho. Por isso o olho setenta (260). Voc no pode entender o porqu, exceto nesta viso. (261) Ento a tbua afasta-se de mim. Longe, longe vai fluindo com a luz. Surgem dois anjos negros curvando-se sobre mim, cobrindo-me com suas asas, atirando-me nas trevas; encontro-me repousando nos Pastos do Pai Christian Rosenkreutz, abaixo a Tbua no Vault dos sete lados. Ouo as seguintes palavras: A voz da Criana Coroada, a Fala do Beb que se encontra oculto no ovo de azul (262) (ante mim est a Rosa Cruz flamejante). Abri meus olhos e o universo dissolve-se ante mim, a fora a minha plpebra superior e a matria a minha plpebra inferior (263). Eu fito os sete espaos, no h nada ali. (264) O restante vem sem palavras; e novamente: Eu fui para guerra, matei aquele que sentou no mar, coroei com ventos. (265) Pus a minha fora e ele quebrou. Retirei minha fora e ele cresceu em fina areia. (266) Regozijai comigo, Filhos da Manh; sentai comigo no Trono de Ltus (267); juntai-vos a mim e brincaremos nos campos de luz. Passei ao Reino do Oeste aps meu Pai. (268) Veja! onde esto agora as trevas e o terror e a lamentao? Pois tu nascido no novo on; tu no sofrers morte (269). Atai tuas cintas doiradas! Tranai-vos com grinaldas feitas com minhas indelveis flores! Juntos danaremos nas noites e na manh iremos guerra pois, como meu Pai viveu e morreu, assim eu vivo e jamais morrerei. (270) Agora a tbua comea a cobrir toda a pedra para ento me puxar para ela e ouo uma terrvel voz: Parta! Tu profanaste o mistrio; tu comeste do po da conjectura; tu verteste o vinho consagrado! (271) Parta! Pois a Voz finda. Parta! Pois o que abriu agora se fecha. E tu no conseguirs abrir salvo pela virtude daquele cujo nome um, cujo esprito um, cujo individuum um, cuja permutao una; (272) cuja luz uma, cuja vida uma, cujo amor um. Embora tu te juntaste ao mais profundo mistrio dos cus, tu deves completar a stupla tarefa da terra at vires os Anjos, do maior ao menor. E tudo isso tu carregars contigo salvo uma pequena parte, pois os sentidos mergulharo nas trevas e o santurio re-velado. Saiba ainda que, por este teu reproche e pelo descontentamento daqueles cujas espadas so de lata, (273) em cada palavra desta viso fica oculta a chave de muitos mistrios, da existncia, e do saber e da beatitude (274), da vontade, da coragem, da sabedoria e do silncio (275) e daquilo que maior do que todas essas cousas. Parta! Pois a noite da vida cai sobre ti. E o vu de luz esconde aquilo no qual ests. Com isso eu, repentinamente, vejo o mundo como ele e caio em pesar.
(276)
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Bou-Saada 3 de Dezembro de 1909, 9:15 as 11:10hs. (Nota: voc no volta aturdido; parece a mesma coisa que ir de um quarto ao outro. Retorno a conscincia imediatamente (277))
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ASP
A INVOCAO DO 21 THYR CHAMADO ASP (278)
Uma poderosa ventania percorre o thyr, uma sensao de vazio absoluto impera; no existe cor, formas ou substncia. Creio ter visto sombras de grandes anjos passarem. No existe som; h algo de cruel na ventania, ela terrvel, enervante. Parece que algo tentou surgir atrs da ventania e, quando esteve prximo de conseguir, desistiu exausto. O vento no frio ou quente; no traz qualquer sensao semelhante. Mesmo sendo tocado por ele, nada sentido. Ento aquilo que quase aparecera consegue se manifestar e vislumbro rapidamente uma via de pilares tendo no fim um trono sustentado por uma esfinge. Tudo construdo em mrmore negro. (279) Sou levado pelo vento, acho, para diante do trono, porm, o seu ocupante est invisvel. Toda essa desolao vem desta figura. (280) Ele est tentando me fazer entender pondo sabores em minha boca, rapidamente, um aps o outro. Sal, mel, acar (281), assa-ftida, betume, mel novamente, algum que no sei qual, alho, um muito amargo como nux vomica, outro sabor ainda mais amargo; limo, cravo, ptalas de rosa, mel novamente; o suco de alguma planta como dente-de-leo, acho; mel novamente, sal, um sabor parecido com fsforo, mel, louro, um gosto bem desagradvel que desconheo, caf, um ardente, ento um sabor cido o qual tambm desconheo. Todos esses sabores saem de seus olhos; ele assinala-os. Posso ver seus olhos agora. So bem redondos com pupilas extremamente negras, ris muito brancas e crneas azul plidas. Sinto um desolar to intenso que tento acabar com a viso. (282) Digo a ele que no consegui entender a sua linguagem de sabores e ento, imediatamente, ele comeou um zunido, como o de uma grande usina eltrica com seus dnamos em atividade. A atmosfera tornou-se azul escura e pela sua fora os pilares se inflamam num brilhante carmesim e o trono em um dourado escarlate (283). Ento os zumbidos tornam-se mais compreensveis, parecendo sinos tendo ao fundo um murmrio como o de uma tempestade se aproximando. Ento ouo o seu significado: Eu precedi a aurora e em minha desolao clamei para deixar-me contemplar meu semblante no vo do abismo (284). E eu contemplei, veja! nas trevas do abismo estava negro e vazio e distorcido (285) e, uma vez, invisvel e puro. Ento fechei meu olho, pois no poderia estar vendo isso. Est escrito que um vislumbre do meu olho destruir tudo (286). No me aventuro a abri-lo por causa da impudncia da viso. Por isso contemplo com esses dois olhos todo o on (287). No existe algum entre meus adeptos que vir a mim e cortar meus clios para que eu possa contemplar e destruir? (288) Ento pego uma adaga e procuro o seu terceiro olho para cortar os clios, porm eles so feitos de adamantina. E a lmina (289) da adaga entorta. E lgrimas (290) brotam de seus olhos e surge uma fnebre voz: Assim sempre foi: assim deve sempre ser! Mesmo que possuas a fora de cinco touros tu no aproveitars isso. (291)
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Pergunto a ele: Quem aproveitar? E ele responde: eu sei no (292). Porm a adaga da penitencia (293) tu temperars sete vezes afligindo os sete cursos de tua alma. E tu afiars tua lmina sete vezes pelos sete ordlios. (Ele fica olhando ao redor tentando achar alguma coisa por causa do terror ali presente. Mas nada muda (294). No h nada, exceto o trono vazio, os olhos e a via de pilares!) Ento digo a ele: tu que s o primeiro semblante antes do tempo (295); tu do qual est escrito Ele, Deus, um; Ele o eterno, sem igual, filho ou companhia. Nada ficara diante de Tua face (296); todos ouvimos de tua infinita glria e santidade, de tua beleza e majestade e veja! no h nada alm de desta abominao e desolao. Ele fala; no consigo ouvir; algo sobre o Livro da Lei. A resposta est escrita no Livro da Lei ou algo assim (297). um longo discurso; tudo que posso ouvir dele : De mim vertem as chamas da vida que brotam incessantemente na terra. De mim fluem rios de gua e leo e vinho. De mim corre o vento que leva a semente das plantas e flores e frutas e ervas para o seu seio. De mim sai a terra em sua indizvel variedade. Sim! tudo vem de mim, nada vem para mim. Assim sou eu, solitrio e horrvel em cima deste trono intil. Somente aqueles que aceitam nada de mim podem trazer algo a mim. (E ele continua falando: no consigo ouvir direito. Talvez oua apenas um quarto do que diz.) Ento replico: estava escrito que o Seu nome Silncio mas tu falas sem parar. Ele responde: No, o murmrio que tu ouves no o da minha voz. a voz do macaco.
(298)
(Quando digo que ele responde, quero dizer que a mesma voz. O ser no trono no proferiu a palavra). Eu digo: , tu macaco que falas por Ele cujo nome Silncio, como saberei eu que tu falas verdadeiramente o que Ele pensa? E o murmrio continua: nem Ele fala ou pensa, assim o que digo a verdade, pois estou mentindo ao falar os pensamentos Dele. (299) Ele parte, nada o detm; e o murmrio vem to rpido que no consigo ouvi-lo todo. Ento o som cessa ou encoberto pelos sinos e os sinos em seu badalar so encobertos pelo zumbido e o zumbido pelo silncio. E a luz azul se vai e o trono e os pilares retornam ao negrume e os olhos daquele sentado no trono no se encontram mais visveis. Eu procuro me aproximar do trono, mas sou empurrado de volta, pois no posso fazer o sinal. Eu fiz todos que conhecia e sou autorizado (300) e tentei fazer o que eu conhecia e no fui autorizado (301), mas no tenho o complemento necessrio e mesmo se o tivesse seria intil, pois existem mais dois sinais necessrios. (302) Achei que estivesse errado em dizer (303) que o Mestre do Templo teria o direito a entrar no templo de um Magus ou de um Ipsissimus. Ao contrrio, a regra que o segura abaixo, tambm o mantm acima. Quanto mais alto voc sobe maior a distancia de um grau ao outro. (304) A ventania me leva lentamente para a via. Sou lanado, rodopiando como uma folha morta. E um grande Anjo voa atravs do vento e me segura trazendo-me para si e me coloca no pice da ventania e sussurra em meus ouvidos: Saia pelo mundo, trs e quatro vezes abenoado contemplador do horror da solido do Primeiro (305). Nenhum homem ver tua face e viver (306). E tu viste teus olhos e compreendeste o teu corao pois a voz do macaco a batida do corao dele e o labor do seu peito. V, portanto e regozija-te pois s o profeta do on que surge onde Ele no. (307)
Louvai tua senhora Nuit e ao senhor dela Hadit que esto por ti e tua noiva e os vencedores do ordlio X. (308) E com isso nos dirigimos para a muralha do thyr e nela h um portal estreito e ele empurra-me para dentro e ento, subitamente, volto ao deserto.
Bou-Saada (309) 29 de Novembro de 1909, 13:30 as 14:50hs.
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CHR
A INVOCAO DO 20 THYR CHAMADO KHR (310)
O orvalho que estava na rocha se vai e comea a se formar uma poa de gua cristalina e dourada. Ento a luz entra na Rosa Cruz. Mesmo assim, tudo o que vejo a noite com suas estrelas, como se fossem avistadas por um telescpio. (311) Surge um pavo (312) na pedra, preenchendo todo o Ar. Aparece a viso chamada de Pavo Universal ou uma representao dela. Surgem incontveis nuvens de anjos (313) brancos, tomando o Ar medida que a ave desaparece. Atrs dos anjos surgem arcanjos com trombetas. uma confuso visual, todos aparecendo ao mesmo tempo. Ento vejo que essas coisas amontoam-se (314) formando uma roda (315) que gira numa velocidade incrvel. multicolorida, reluzentes sob a branca luz, para ento tornar-se transparentes e luminosas. Ela , ao mesmo, tempo quarenta e nove rodas quando vista de diferentes ngulos que, ento, juntam-se na forma de uma esfera e cada uma tendo quarenta e nove raios e quarenta e nove (316) pneumticos eqidistantes do centro. E onde quer que os raios se cruzem, surgem flashes ofuscantes de glria. Entenda que muitas coisas so vistas, porm a impresso de uma s. Parece que a roda est sendo girada por uma mo (317). Apesar de ela preencher todo o Ar ainda assim a mo maior do que ela. Mesmo sendo a viso grandiosa e esplendida, no existe severidade nela ou solenidade. Parece que a mo est girando a roda por puro prazer, ou melhor dizendo, diverso. Uma voz vem: Pois ele um hilrio e corado deus e seu sorriso a vibrao de tudo o que existe e o estremecer dalma. Algum cnscio do som do girar compararia com uma descarga eltrica passando por seu corpo. Agora vejo as figuras na roda que identifico como a Esfinge armada, Hermanubis e Tifo.(318) E isso est errado. A extremidade da roda uma cobra esmeralda vvida; no centro um corao escarlate... impossvel explicar como ela , o escarlate do corao e o verde da cobra so ainda mais brilhantes do que o branco da roda. (319) As figuras da roda so mais escuras do que ela, de fato so manchas na sua pureza, e por isso e por causa do brilho da roda eu no as enxergo bem. Porm, no topo parece estar o Cordeiro e a Bandeira, tais como vistos em algumas medalhas Crists e um dos elementos abaixo um lobo e o outro um corvo. O smbolo do Cordeiro e a Bandeira muito mais brilhante do que os outros dois. E continua aumentando de intensidade at tornar-se mais brilhante do que a roda em si e ocupar mais espao do que ela.
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Ele fala: eu sou o maior dos impostores, pois a minha pureza e inocncia corromper o imaculado e o inocente que, alm de mim, deveria dirigir-se ao centro da roda.(320) O lobo trai apenas o ganancioso e o traidor; o corvo trai apenas o melanclico e o desonesto.(321) Porm eu sou aquele de quem est escrito: "enganaria at o escolhido ". (322) Pois no incio o Pai de tudo invocou espritos com os quais poderia ele testar as criaturas da terra de trs modos de acordo com as trs impurezas d'alma. E escolheu o lobo para a luxria da carne e o corvo para a luxuria da mente, porm, a mim, escolheu acima de tudo, para simular a real incitao dalma. (323) Eles que oraram ao lobo e ao corvo eu no feri; mas aqueles que me rejeitaram enviei a ira do corvo e do lobo. E as mandbulas do primeiro rasgaram-os e o bico do segundo devorou cadver deles. Ento a minha bandeira embranqueceu porque eu no deixei nada vivo sobre a terra. Eu festejei com o sangue dos santos, porm no sou suspeito pelos homens de ser seu inimigo, pois minha l branca e quente e meus dentes no so os daquele que rasga carne e meus olhos so meigos e eles no me conhecem como o senhor de espritos mentirosos que o Pai de tudo trouxe ante sua face no inicio. (324) (Sua atribuio sal, o lobo mercrio e o corvo enxofre.) (325) Agora o cordeiro encolhe e resta apenas a roda e a mo que a gira. Ento digo: Pela palavra de poder, dupla na voz do Mestre, pela palavra que sete, e um e sete; e pela grande e terrvel palavra 210, (326) eu suplico a ti, meu Senhor: concedei-me a viso da tua glria. E todos os raios da roda me atingem e fico cego devido a luz. Sou pego pela roda e torno-me um com ela. Sou maior do que ela. (327) No meio de uma mirade de luzes eu me encontro e contemplo a face dele (sou jogado violentamente de volta a terra a cada segundo, por isso no consigo me concentrar). Tudo parece uma chama lquida de ouro plido. Porm, o brilho mantm-me afastado. E digo:Pela palavra e pela vontade, pela penitncia e pela orao, deixai-me contemplar a tua face (no consigo explicar isso, h uma confuso de personalidade). Eu, que me dirijo a ti, veja o que tigo-te, mas eu, que posso v-lo, no consigo comunicar a mim mesmo o que falo a ti. (328) A substncia dele seria a luz do sol ao meio-dia se pudssemos contempl-lo. Porm, a luz no quente. a viso de Ut (329) no Upanishads. E dessa viso vieram todas as lendas de Baco e Krishna e Adonis. (330) A impresso a de um jovem danando e fazendo msica. Mas deve voc entender que no est fazendo essas coisas, est parado. (331) Mesmo a mo que gira a roda no a mo dele, mas apenas uma mo energizada por ele. Agora comea a dana de Shiva. Eu posto-me ao ps dele, sobre o santo dele, a vtima dele.(332) A minha forma, na minha essncia, a do Deus Phtah,(333) porm a do deus Seb
a minha realmente.(334) E essa a razo da existncia, na qual o deleite nessa dana contm ambos, o deus e o adepto. Tambm a terra em si uma santa e o sol e a lua bailam acima dela, torturando-a com gozo. Essa viso no perfeita. Encontro-me na sua periferia, pois a obtive a servio do Santssimo e devo conservar os sentidos e a palavra. (335) Nenhuma lembrana de viso perfeita, nem das grandes, pois o vidente deve manter seus rgos e sua memria em perfeita ordem. Ningum capaz de mant-los. No existe ponte para isso. A pessoa pode apenas entender uma coisa de cada vez e, como a conscincia move-se prxima a viso, pode perder os controles fsico e mental. Assim, o corpo e a mente devem estar em perfeito estado antes de qualquer coisa, ou a energia da viso pode ser enviada ao corpo na forma de espasmos e na mente, na de insanidade. por isso que as primeiras vises geram Ananda, que um choque. Quando o adepto alcana o Samadhi, surgem nuvens de paz.
(336)
Essa viso particularmente difcil de adentrar, pois ela eu mesmo. (337) E, dessa forma, o ego humano constantemente excitado, para que retorne. Uma prtica excntrica de meditao, como mahasatipatthana, deveria ser executada antes das invocaes do Sagrado Anjo Guardio, para que o ego esteja realmente pronto para se render ao Mui Adorado. Agora uma a brisa est soprando sobre ns, como os suspiros de amor insatisfeito--- ou satisfeito. Os lbios dele movem-se. (338) Eu no posso dizer as palavras no incio. As seguintes so: "Tu no trars as crianas dos homens viso da minha glria?(339) Apenas teu silncio e tua palavra adoram-me sem proveito.Pois assim como sou o ltimo, sou o prximo e como o prximo tu me mostrars s multides .(340) Nada tema, cousa alguma nem te desvies por nada, eremita de Nuit, apstolo de Hadit, guerreiro de Ra-HoorKhu! Com o levedo colhido o po ser doce; com o fermento produzido o vinho tambm ser doce. Meus sacramentos so comida vigorosa e loucura divina. Venham a mim, crianas dos homens, venham mim, naquilo que sou, naquilo que vs sois, onde vs vivestes apenas com a vida que na Luz existe." Durante todo esse tempo eu fui diminuindo. Eu afundo. O vu de noite desce num sombrio azul cinzento com um pentagrama no meio, aguado e sombrio. E resisto por pouco tempo antes de voltar a terra (341) (Feche a janela, oculta-me do sol. , feche a janela!)(342) Ento o pentagrama se dissolve; cruzes negras preenchem o thyr, crescendo e ligandose at formarem uma rede. Tudo escurece. Estou exausto, (343) sentindo a extremidade afiada da pedra de viso na minha testa.
Bou-Sada. 30 de Novembro de 1909, 9:15- 10:50.
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POP
A INVOCAO DO 19 THYR CHAMADO POP (344)
Surge na pedra uma teia negra. Um raio de luz passa por ela vindo de cima e por trs. Logo em seguida uma cruz negra ocupando toda a pedra e depois outra, dourada, s que menor. Aparece uma escrita num arco maior do que a cruz negra (345) num alfabeto cujas letras possuem a forma de pequenas adagas (346) com as guardas dispostas de modo diferente em cada uma. E o que est escrito : Abenoado no corpo as cousas do corpo; abenoado seja no meio de todas as cousas da mente; abenoado seja no esprito das cousas do esprito. (347) (Esse alfabeto sagrado deve ser escrito por pecadores, isto , os impuros) (348) Impuro significa aqueles cujos pensamentos, cada um, seguido do outro ou que confundem o mais alto com o mais baixo, o contedo com a sombra. Cada thyr verdadeiro apesar de no passarem de sombras, pois a sombra de um homem no a sombra de um macaco. (349) (Nota: tudo isso chega a mim sem voz nem viso ou pensamento) (A pedra de viso est pressionada contra a minha fronte causando uma dor intensa; medida que vou de thyr a thyr parece ser cada vez ser mais difcil abri-los.) A cruz dourada torna-se uma pequena porta estreita e um homem, idoso como o Eremita do Tar (350) abriu-a e entrou. Peo a ele permisso para fazer o mesmo: e ele meneia sua cabea gentilmente e diz: no dada permisso carne e ao sangue desvelar os mistrios do thyr, pois nele esto as carruagens de fogo (351) e o galopar dos cavaleiros; no importa, quem quer que seja, ao entrar aqui, pode nunca mais fitar a vida novamente com os mesmos olhos. Eu insisto. O pequeno portal guardado por um grande drago verde. E agora toda a parede subitamente desaba; surge uma labareda de carruagens e cavaleiros; uma furiosa batalha surge e se intensifica. Nada se ouve alm do clangor do ao e o relinchar dos cavalos de guerra e o lamento dos feridos. Mil sucumbem a cada embate alm de serem atropelados. O thyr est completamente cheio; e crescendo. No! Est tudo errado, pois no existe uma batalha entre foras, mas uma na qual cada guerreiro luta por si mesmo. No consigo ver quem aliado. Afortunados so os das carruagens porque tombam rapidamente. Pois to logo engajam-se nas batalhas seus prprios aurigas os esfaqueiam pelas costas. (352) E no meio do campo de batalha h uma grande rvore de porcelana (353). Ainda sim, d frutos. Ento, todos os guerreiros perecem e eles so as frutas maduras cadas, o cho est coberto com elas. Ouo um pequeno riso no meu ouvido direito: Esta a rvore da vida. (354) E agora surge um poderoso deus, Sebek (355) , aquele com a cabea de crocodilo. Ela acinzentada, como um rio lamacento e suas mandbulas so do tamanho do thyr. E ele abocanha toda a rvore e cho e tudo mais. Ento chega o Anjo do thyr, parece Aquele da dcima - quarta chave da Rota (356) , com belas asas e mantos azuis, o sol na faixa que ela usa como um broxe e duas luas
crescentes como sandlias. O cabelo dela dourado, cada chispa parecendo uma estrela. Nas mos est a tocha de Penlope e a taa de Circe. (357) Ela vem, beija a minha boca (358) e diz: Abenoado seja tu que contemplaste Sebek o meu Senhor em sua glria. Muitos so os campees da vida, todavia, todos so derrubados do cavalo pela flecha da morte. Muitas so as crianas da luz, porm seus olhos sero escurecidos pela Me das Trevas. Muitos so os servos do amor, porm o amor (reduzido a nada pelo amor) ser extinto, da mesma maneira que uma criana fecha os dedos no pavio de uma vela pelo deus que senta s. (359) E a boca do Anjo, como um crisntemo de luz radiante, um beijo e nela est o monograma I.H.S. As letras, I.H.S., significam In Homini Salus e Instar Hominis Summus e Imago Hominis dues. E h muitos, mais muitos outros significados, porm todos convergem para uma mesma coisa: nada relevante alm do homem; no existe esperana ou ajuda alm do homem. (360) E ela diz: Doces so os meus beijos, viajante que vagueia de estrela a estrela. Doces so meus beijos, chefe de famlia que se exaure entre as quatro paredes. Tu te encontras aprisionado em tua mente e minhas flechas perfuram-te e assim te libertas. Tua imaginao devora o universo tal qual o drago devora a lua. E no cabo ela est concentrada e aprisionada. Olhai o quanto tudo ao redor de ti abriga meus guerreiros, poderosos cavaleiros e doiradas armaduras prontas para a batalha. Olhai acima da minha coroa; ela esta acima das estrelas. Contemplai o ardor e o rubror! Sobre a tua face corre a brisa que agita as plumas da verdade. E apesar de ser o Anjo da dcima - quarta chave sou tambm o da oitava (361). E do amor desses dois eu surgi, eu que sou a guardi de Pop e o servo deles que l permanecem. Apesar de todas as coroas carem, a minha no cair; pois minhas plumas alcanam os Joelhos Dele que senta no sagrado trono e vive e reina eternamente como o equilbrio da retido e verdade, eu sou o Anjo da lua. Eu sou a velada que senta entre os pilares ocultos por um vu luminoso e em minha capa est aberto o Livro dos mistrios da luz inefvel (362). Eu sou a aspirao ao mais alto; sou o amor do desconhecido. Sou a saudade cega no corao dos homens. Sou a ministra do sacramento da dor. Eu balano o incensrio da graa e jogo as guas da purificao. Eu sou a filha da casa do invisvel. Eu sou a Sacerdotisa da Estrela de Prata. (363) Ento ela me traz de encontro ao seu colo como a me faz com o seu beb, segurando-me em seu brao esquerdo e coloca meus lbios no seu peito. (364) E nele est escrito: Rosa Mundi est Lilium Coeli (365) enquadrado bem no meio. Dali irradia uma flama de luz, por demais ofuscante para escrever as letras e a voz diz: Non haec piscis omnium. (366) (Para entender devemos ver que ' no oculta Iesous Christos Theon Uios Soter como tradicionalmente afirmado, mas um mistrio da letra Nun e da letra Qoph, como pode ser percebido somando. (367)
' s foi relacionado com a Cristandade pois fora um hierglifo da esfinge a qual os Romano supostamente trouxeram da Sria que por sua vez, parece t-los amaldioado com lepra cuja causa, para eles, foi peixe.
Um sentido importante de ' : fomado pelas iniciais das cinco divindades Egpcias e tambm de cinco divindades Gregas, em ambos os casos uma frmula mgica de tremendo poder est oculta.) (368) Em relao a Sagrada Mesa em si eu no posso v-la com a clareza da luz, porm, sei que aparece em outro thyr formado, em sua maior parte, por ela. E sou convidado a estudar a Sagrada Tbua intensamente para ser capaz de me concentrar nela quando surgir.
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Eu creso e creso para ento ficar maior do que o Anjo. E nos juntamos, como se crucificados, face a face, nossas mos e lbios e peitos e joelhos e ps, todos juntos, e os olhos dela perfuram os meus, ento sou empurrado para fora do thyr (369) para, logo em seguida, ouvir um imenso berro muito desconcertante, frio e brutal: Osris era um deus negro! (370) E o thyr bate palmas produzindo um som maior do que mil poderosos troves. Eu retornei. Bou Saada 30 de Novembro de 1909, 22:00- 23:45.
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ZIN
A INVOCAO DO 18 THYR CHAMADO ZEN (371)
Uma voz chega antes de qualquer viso: Malditos aqueles que adentram neste lugar portando pregos, pois sero perfurados com eles; ou se portarem espinhos, pois sero coroados com eles; ou se carregam chibatas, pois com elas sero aoitados: ou se trouxerem vinho, pois seus vinhos tornar-se-o amargos; ou se portam uma lana, pois com uma sero perfurados no corao. E os pregos equivalem ao desejo que so trs: o desejo de luz, o desejo de vida e desejo de amor. (372) A Doutrina sugerida que no deve ser o filho, porm a Me. (E os espinhos so pensamentos e as chibatas so pesares e o vinho cio ou talvez inconstncia, especialmente em xtase e a lana significa afeio). E agora comea a cena da Crucificao; porm o Crucificado um imenso morcego e os dois ladres so crianas. Esses so a noite e a noite repleta de coisas horrendas e uivantes. (373) E ento um anjo aproxima-se e diz: Acautela-te, pois tu mudaste demais o estilo de uma letra, a sagrada palavra foi blasfemada. (374) Entretanto, adentre a montanha de Cavernas pois ela (esse Calvrio zomba, como o seu macaco zomba de Thoth?) nada mais do que uma concha vazia do mistrio de ZEN. Verdadeiramente eu digo ti, muitos so os adeptos que olharam por sobre as costas de meu pai e disseram: nossos olhos no enxergam ante a glria do teu semblante. (375) E com isso ele faz o sinal da abertura do vu e rasga a viso. E cuidado! Colunas rodopiantes de luz flamejante, setenta e duas. (376) Sobre ele est uma montanha de puro cristal. A montanha um cone e o cume faz um ngulo de sessenta graus.(377) E dentro do cristal est a pirmide de rubi (378) tal qual a Grande Pirmide de Gis. Eu entro por uma pequena porta e penetro na cmara do rei que parece a cmara dos adeptos, ou melhor, ouso dizer que o cmara dos adeptos uma pobre imitao disso aqui. H quatro lados na cmara com o piso e o teto e ela em si faz sete. (379) Ento o pastos* sete (380) pois o que est dentro igual ao que est fora. E no h moblias e no existem smbolos. A luz corre de cada lado sobre o pastos. Essa a luz azul de Hrus que ns conhecemos, porm refinada resplandecente, pois ela s mostra-se azul por causa da imperfeio de nossos olhos. (381) Entretanto a luz oriunda do pastos, ao tornarem-se totalmente escuros, fica invisvel. No possui forma definida: at certa rea da cmara, a luz enviada de volta.
(382)
Eu encontro-me prostrado no cho ante esse mistrio. Seu esplendor impossvel de descrever. Posso apenas afirmar que ele to imenso que o meu corao pra com o terror e maravilha do xtase. (383) Estou quase enlouquecendo. Um milho de imagens desconexas seguem uma aps a outra pela minha cabea (384)... Uma voz chega: ( minha prpria voz... no sei). " Quando tu conhecer-me, vazio Deus, minha chama pequena apagarar-se- em teu grande N.O.X.".(385) no h resposta...(386) (20 minutos, Frater O.V.)... E agora, aps esse perodo, o Anjo (387) me ergue e leva da sala (388) para me colocar em uma pequena cmara (389) onde est outro Anjo de aparncia formosa e jovial com vestimentas reluzentes que me faz partilhar dos sacramentos: po que labor, e fogo que saber, e uma rosa que pecado, e vinho que morte.(390) E sobre ns est uma companhia
de anjos trajando robes de vrias cores, rosa e verde-primavera e azul-celeste e ouro-plido e prata e lils solenemente cantando sem palavras. a maravilhosa cano alm de tudo que pode ser concebido. E agora deixamos a cmara; na destra est um pilone e a figura direita Isis e a da esquerda Nephthys que esto curvando suas asas sobre Ra, alm de sustent-lo. (391) Eu quis retornar para a Cmara do Rei. (392) O Anjo empurrou-me para longe dizendo: Tu contemplars essas vises distncia e no tomar parte delas salvo do modo prescrito. Pois tu mudaste demais o estilo de uma letra, a sagrada palavra foi blasfemada. (393) E esta a maneira prescrita: Deixe uma sala ser preparada para a realizao do ritual de passagem pelo Ttua.(394) E deixe o aspirante usar o robe e insgnia do seu grau. E ao menos dever ser um nefito.
(395)
Trs dias e trs noites passar no sepulcro, vigilante e de jejum, para no dormir mais do que trs horas por vez, e beber gua pura, e comer doces bolinhos consagrados na lua e frutas e ovos de pato ou ganso ou de plover. E ir se trancar para que ningum interrompa sua meditao. Porm nas ltimas doze horas no ir comer nem dormir. Ento sair de seu jejum comendo rica comida a bebendo doces vinhos e vinhos que espumam;(396) e ele banir os elementos e os planetas e os sinais e as sephiroth;(397) e ento pegar a sagrada tbua que fez para o seu altar e a invocao do thyr que escreveu em caracteres angelicais ou daqueles do sagrado alfabeto revelado em Pop sobre uma folha virgem de vellum; e com essas cousas invocar o thyr entoando o chamado. E a lmpada que est pendurada acima do altar queimar ao chamado que escrevera. (398) Ento ir se ajoelhar (399) ante a sagrada tbua e far com que ela compartilhe do mistrio do thyr. E a respeito da tinta com a qual escrever: para o primeiro thyr que seja doirada, para o segundo escarlate, para o terceiro violeta, para o quarto esmeralda, para o quinto prata, para o sexto safira, para o stimo laranja, para o oitavo ndigo, para o nono cinza para o dcimo negro, para o dcimo primeiro marrom, para o dcimo segundo ruivo, para o dcimo terceiro verde acinzentado, para o dcimo quarto mbar, para o dcimo quinto oliva, para o dcimo sexto azul plido, para o dcimo stimo carmesim, para o dcimo oitavo amarelo brilhante, para o dcimo nono carmesim adornado com prata, para o vigsimo malva, para o vigsimo primeiro verde plido, para o vigsimo segundo madre-rosa, para o vigsimo terceiro violeta cobalto, para o vigsimo quarto marrom-escaravelho, para o vigsimo quinto cinza escuro frio, para o vigsimo sexto branco com manchas vermelhas azul & amarelo (borda verde) , para o vigsimo stimo Nuvens Raivosas vermelho amarronzadas, para o vigsimo oitavo ndigo, para o vigsimo nono azul verdejante, para o trigsimo cores mistas.
(400)
Essa ser a maneira pela qual ir tomar parte dos mistrios de qualquer thyr. E no deixe-o mudar o estilo de uma letra sequer para que a sagrada palavra no seja compruscada. E deixo-o acautelar-se aps o compartilhar desse mistrio, que espere o findar das 91 horas de seu retiro antes de abrir a porta do local do isolamento para que no contamine a sua glria com impurezas e para que outros que o observam no serem atingidos por ela causando a morte. (401) Pois esse um santo mistrio e ele fez isso objetivando alcanar a revelao do alfabeto (402), passando despercebido as dez milhes de franjas da sua vestimenta.
Aproxime-se! pois as nuvens juntaram-se e o Ar mexeu-se como o tero de uma mulher em trabalho de parto. Afaste-se! Para que no perca os raios de sua mo e solte os ces de trovo. Afaste-se! Pois a voz do thyr findou. Afaste-se! Pois o selo de Sua bondade foi feito corretamente. E que haja louvor e graa indizveis para ele que est sentado no Sagrado Trono, pois ele jogou clemncias como prdigo que perdeu ouro.E ele encerrou o julgamento e ocultou-o longe como um sovina guarda suas moedas de pouco valor. (403) Tudo isso enquanto o Anjo puxa-me para trs e agora transformou-se numa cruz dourada com uma rosa em seu centro e essa a rosa vermelha que est incrustada na pedra-deviso cor de ouro.
Bou Saada 1 de Dezembro de 1909. 14:40 - 16:10
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TAN
A INVOCAO DO 17 THYR CHAMADO TAN (404)
A primeira coisa a surgir na pedra a cabea de um drago e depois o Anjo Madimi (405). Ela no um mero elemental, o que poderia se supor de acordo com Casaubon. Eu pergunto por que a sua aparncia diferente. Ela responde: Uma vez que todas as cousas so Deus, em todas elas tu viste muito de Deus como a tua competncia permite (406) . Mas v! Tu deves penetrar mais profundamente neste thyr antes das verdadeiras imagens surgirem. (407) TAN aquele que transforma julgamento em justia. (408) BAL a espada e TAN a balana. (409) Um par de pratos de balana aparece na pedra e na haste deles est escrito: Movimento sobre um ponto injustia. (410) E atrs da balana est uma pluma, luminosa e anil (411). E, de alguma maneira, ligadas a pena esto as palavras: Alento injustia (412) (isto , qualquer vento balana a pluma da verdade) E atrs da pluma est um reluzente filamento de quartzo, suspenso sobre os abismos (413). E no centro um disco alado (414) muito delicado, feito de substncia translcida no qual est escrito em alfabeto da adaga: Toro injustia (415) (isto , o Rashith H-Gilgalim a primeira manifestao do mal (416)). E agora um Anjo aparece, como se fosse talhado em diamantes negros. E diz: maldio para o Segundo, que todas as naes dos homens chamam de Primeira. (417) Maldio ao Primeiro que todos os graus dos adeptos chamam de Primeiro.(418) Maldio a mim, pois eu, como eles, amaldioei-o. No entanto ela a cujos mamilos so as galxias (419) e ele nunca saber (420) que neles no existe movimento. Pois o infinito Fora, a tudo preenche e no se movimenta (421) e o infinito Dentro de fato avana; (422) mas isso no exclusivo onde o espao-marca confuso.(423) E agora o Anjo parece uma mancha brilhante de trevas no meio de uma vasta esfera de malevel e inconstante luz: primeiro dourado depois verde e por fim azul. (424) E vejo que a de Libra composta do amarelo do ar e do azul da gua, espadas e taas, julgamento e misericrdia.(425) E essa palavra TAN signiifca clemncia (426). E a pena de Maat azul porque a verdade da justia misericrdia. (427) E chega uma voz, como se fosse msica do agito da superfcie da esfera: Verdade deleite (428)(isto , a Verdade do universo deleite). Outra voz vem; a de um poderoso Anjo, todo prateado; a balana da sua armadura e as penas de suas asas so como madre-prola numa moldura de prata. (429) E ele diz: Justia a igualdade que vocs fazem de si mesmos, entre a Verdade e a falsidade. No entanto, na Verdade no existe nada disso, pois h somente uma Verdade. Sua falsidade um pouco mais falsa do que a sua verdade.(430) Por sua verdade tu chegars a Verdade. Tua verdade tua promessa de fidelidade com Adonai, o Amado.(431) E as Bodas Qumicas do Alquimista comeam com a Ponderao e ele no encontrado esperando ter uma fagulha de fogo, to densa e intensa que no pode ser movida, todos os ares dos cus clamariam contra ela e toda as multides das terras amontoar-se-iam nela para sufoca-la. No, ela no ser movida. (432) E esse o fogo no qual est escrito: Oua tu a voz do fogo! E a voz do fogo est no segundo captulo do Livro da Lei,(433) que revelado a ele que a marca e metade da
marca e trs so as marcas, e seis, por Aiwas, que o seu guardio, o poderoso Anjo que se estende do primeiro ao ltimo e faz conhecer os mistrios que esto alm. E o modo e a forma de invocao por meio do qual o homem conseguir o conhecimento e a conversao com seu Sagrado Anjo Guardio sero dados a ti no local apropriado (434) e sabendo que a palavra mais fatal do que o relmpago, deves tu meditar urgentemente nele, sozinho, num local onde no encontrar cousas visveis, apenas a luz do sol. E tua cabea estar descoberta. (435) Deste modo podes tu estar preparado para receb-lo, o mais sagrado dos Mistrios. E ele o mais sagrado dos Mistrios, pois o Prximo Passo. E esses Mistrios que residem alm, ainda que sejam sagrados, no o so a ti, esto apenas distantes (o sentido dessa passagem parece ser que a santidade de uma coisa implica na sua relao pessoal com a pessoa. Ela no pode ofender um deus desconhecido porque ningum sabe o que dizer para molest-lo. E isso explica a ineficincia daqueles que tentam insultar os santos; os mais violentos ataques so, na maioria das vezes, elogios mal feitos). Agora o Anjo est estendido sobre o globo, uma membrana de orvalho prateado sobre o luminoso azul. E uma voz diz: Veja a Rainha do Cu, a maneira com que ela tece suas tnicas vindas do tear da justia. (436) Pois como esse retilneo caminho da Flecha fende o Arco-ris levando justia para ela que senta no saguo da dupla verdade, (437) para que ao menos seja exaltada no trono da Alta Sacerdotisa, a Sacerdotisa da Estrela de Prata, onde tambm est o Anjo manifestado. (438) E esse o mistrio do camelo que est h dez dias no deserto e no fica sedento, pois traz dentro de si a gua que o orvalho destilado da noite de Nuit.(439) Tripla a corda de prata que no pode ser afrouxada; e trs marcas e metade de uma marca e trs o nmero do nome de meu nome,(440) pois essa a indizvel sabedoria, que tambm da esfera das estrelas, instruindo-me. (441) Assim sou coroado com o tringulo que est prximo ao olho e por isso o meu nmero trs.(442) E em mim no existe imperfeio porque atravs de mim vm a influncia de TARO.(443) E esse tambm o nmero de Aiwass o poderoso Anjo, o Ministro do Silncio. Assim como a pedra de viso queima tua testa com sua intolervel chama, ele que conhece-me, apesar da distncia, marcado e escolhido entre os homens e nunca virar para trs e para o lado, pois fizera o elo que no deve ser quebrado, no pela malcia dos Quatro Grandes Prncipes do mal do mundo, nem por Chorozon, o poderoso Demnio, nem pela ira de Deus e nem pela aflio e fraqueza d'alma. Mesmo com essa garantia, no te contentes; pois mesmo que tenhas asas de guia, elas de nada valem, exceto aquelas que brotam dos ombros do Touro. Por isso lano um feixe de minha luz, parecendo uma escada que desce dos cus terra e por essa cruz negra de Themis que segurei antes teus olhos, juro a ti que o caminho estar, doravante, aberto para sempre. Acontece um estrondo de uma mirade de pratos prateados e depois o silncio. Em seguida por trs vezes uma nota tocada, emitindo um som semelhante ao do meu sagrado sino Tibetano feito de electrum magicum. (444) Ento, retorno alegremente e terra.
Bou Saada
2 de Dezembro de 1909. 12:15 - 14:00
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LIA
A INVOCAO DO 16 THYR CHAMADO LEA (445)
Imagens dbeis e trmulas surgem em meio a uma bruma, para depois se esvarem. A impresso que resta a aquela do nascer da lua meia-noite e ento aparece uma virgem coroada cavalgando um touro. (446) Eles sobem pela pedra. Ela est entoando a cano de louvor: Glria a ti que assumiu a imagem de labuta. Pelo seu labor o meu realizado. E, sendo uma mulher, a luxria sempre me une a alguma besta. E essa a salvao do mundo, sempre iludido por vrios tipos de deus e essa minha criana o guardio do labirinto constitudo de dois e setenta caminhos. (447) Ento ela se vai. E aparecem Anjos subindo e descendo na pedra. So os Anjos da Tbua de Sete Partes. Parece que esto esperando a chegado do Anjo do thyr . Ele ento surge em meio s trevas. um poderoso Rei,(448) usando a coroa e o orbe e o cetro e sua vestimenta das cores prpura e dourada. Ento joga o orbe e o cetro no cho, assim como a sua coroa e nela pisa. Ele puxa os prprios cabelos, de cor vermelho dourado tingidos de prata e arranca sua barba e vocifera: Maldito sou, pois encontro-me subjugado, em meu palcio, pelo poder no Novo on. Os dez palcios esto arruinados e os dez reis escravizados e juntos lutaro como gladiadores no circo dele, que coloca suas mos sobre os onze.(449) Pois a antiga torre foi despedaada pelos Senhores da Chama e da Luz. E eles que caminham sobre as suas mos construram o local sagrado. (450) Benditos sejam aqueles que viram o Olho de Hoor em direo ao znite, pois sero imersos no vigor do bode.(451) Tudo foi organizado, a estabilidade foi abalada. O on das Maravilhas chegou. Como gafanhotos eles se unem, os servos da Estrela e da Cobra (452) e devoraro tudo sobre a terra. Por qu? Porque o Senhor da Retido se encantou com eles. Os profetas prediro cousas monstruosas e os magos realizaro cousas monstruosas. A feiticeira ser desejada por todos os homens e o encantador governar a terra. Bentido seja o nome da Besta, pois ele liberou um poderoso fluxo de fogo de sua masculinidade e de sua feminilidade liberou uma poderosa inundao. Cada pensamento seu uma tempestade que arranca as grandes rvores da terra e abala as montanhas. E o trono de seus espritos um poderoso trono de insanidade e desolao, (453) para que olhem sobre ele e digam: Veja a abominao! (454) De uma nica pedra de rubi o trono ser construdo e ficar no topo de uma grande montanha (455) e assim os homens o contemplaro ao longe. Ento reno as minhas carruagens e cavaleiros e minhas naus de guerra. Pelo mar e pela terra os meus exrcitos e minha esquadra cercar-na-o e acamparei e siti-la-ei e pela chama disso tudo serei devorado. Muitos espritos enganadores eu envio ao mundo onde o meu on poder ser estabelecido e sero todos eles destrudos. Grandiosa a Besta que chega como um leo, o servo da Estrela e da Cobra. Ele o Eterno; Ele Todo-Poderoso. Abenoados sejam aqueles que fitar com firmeza, pois nada ficar ante tua face.(456) Malditos daqueles que fitar com desdm, pois nada ficar ante tua face. E cada mistrio que no foi revelado da fundao do mundo ele o far aos seus escolhidos. E eles tero poder sobre cada esprito do ter; e da terra e sob a terra; na terra rida e na gua; do rodopiante ar a do impetuoso fogo. E tero poder sobre os habitantes da terra e
cada castigo de Deus reduzido sobre os seus ps. Os anjos viro e caminharo juntos e os grandes deuses dos cus sero seus convidados. Mas eu devo sentar parte com p sobre minha cabea, sem a coroa e desolada. Devo espreitar os cantos proibidos da terra. Devo demarcar secretamente as rotas alternativas das grandes cidades, em bruma e pntanos de rios de pestilncia. E toda a minha astcia de nada me servir. E toda a minha incumbncia ser reduzida a nada. E todos os ministros da Besta me pegaro e rasgaro a minha lngua com torqueses em brasa e marcaro a minha fronte com a palavra de escrnio e eles rasparo a minha cabea e arrancaro a minha barba e faro um evento de mim. E o esprito da profecia vir sobre mim, sem demora, como sempre e sobre meu corao e minha garganta; e sobre minha lngua queimada com cido esto as palavras: Vim patior.(457) Pois devo dar glria a ele que suplantou-me e lanou-me na poeira. Eu o odeio e com o dio os meus ossos sero apodrecidos. Com ele pelejarei e minha saliva escorrer por toda a minha barba. Erguerei minha espada contra e cairei ante ele e minhas vceras se espalharo sobre os meus ps. Quem ir enfrentar o seu poder? No possui ele a espada e a lana do Guerreiro Senhor do Sol? Quem o enfrentar? Quem ir se erguer contra ele? Pois o cordo de sua sandlia mais do que o elmo do Altssimo. Quem o alcanar com splicas salvo aqueles que sentam em seus ombros? Gostaria Deus que minha lngua estivesse rasgada pela raiz e minha garganta cortada e meu corao arrancado e dado aos abutres, antes eu digo o que devo dizer: Abenoado e Venerado seja o Profeta da Encantadora Estrela. (458) E ele cai no cho, em cima de um monte e p sobre sua cabea; e o trono no qual ele senta quebrado em vrios pedaos. E ofuscada a aurora nessa inefvel escurido, muito, muito acima est a face que a face de um homem e de uma mulher e na fronte est um crculo e no peito um crculo e na palma da mo direita um crculo. (459) Gigantesca sua estatura e usa a coroa de Uraeus e a pele do leopardo e o flamejante avental laranja de um deus. E sobre ele est Nuit, invisvel e no seu corao Hadit e entre seus ps o grande deus Ra-Hoor-Kuit. Na mo direita segura um espada flamejante e na esquerda um livro. (460) Ainda assim predomina o silncio e aquilo que ficou entendido, entre ns, no ser revelado nesse lugar. E o mistrio ser revelado queles que diro, com xtase de adorao, com uma mente esclarecida e um corpo apaixonado: esta a voz de um deus, no a de um homem. (461) E toda glria se foi; e o velho Rei jaz desprezado. E a virgem que cavalga o touro retorna, trazida pelos Anjos da Tbua de Sete Partes que danam ao seu redor usando grinaldas e buqus, mantos esvoaantes e cabelos soltos ao vento. E ela sorri para mim com brilho infinito e todo thyr se aquece e ela diz em um tom sutil (462) apontando para baixo: Por isto, aquilo. (463) Ento a peguei pelas mos e a beijei e disse: no estou prximo de ser purgado da injustia de meus antepassados? (464) Assim ela se inclina, me beija a boca e fala: Ainda que imaturo, no teu brao esquerdo, carregas um varo (465) e d a ele de beber do leite de teus peitos. No entanto danarei.
(466)
Eu aceno com a mo e o thyr se esvazia e enegrece e me inclino ante o sinal que apenas eu posso fazer. E deso atravs das ondas de negrume, equilibrando-me numa guia, descendo, descendo. E fao o sinal que apenas eu posso fazer.
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E agora no fica nada na pedra alm da cruz negra de Themis (467) e as seguintes palavras: Memento Sequor (468) (provavelmente significa que o Equincio de Hrus ser seguido pelo de Themis).
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OXO
A INVOCAO DO 15 THYR CHAMADO OXO (469)
Surge rapidamente no thyr uma enorme coluna de fogo escarlate, rodopiante, bravejante (470). Est cercada por outras quatro das cores verde e azul e dourada e prateada cada qual tendo inscries no alfabeto da adaga. A coluna de fogo baila entre os pilares. O fogo agora parece que est se afastando do danarino que por sua vez um poderoso deus. A viso muito poderosa. medida que dana, ela canta numa voz estranha, lenta, acompanhando seu rtimo e fala: Olhai! Eu reno espritos puros e os trano em minha veste flamejante. Eu sugo a vida dos homens e suas almas reluzem no meu olhar. Eu sou a poderosa feiticeira, a voluptuosidade do esprito. Pelo meu bailar eu reno, em nome da minha me Nuit, as cabeas de todos batizados nas guas da vida. Eu sou a voluptuosidade do esprito devoradora da alma do homem. Eu apresto a festa para os adeptos e aqueles que dela participam vero Deus. (471) Fica claro ento que ela trana com seus passos a Rosa Carmesim de 49 Ptalas sendo os Pilares a Cruz na qual elas se unem. Dentre os pilares, que agora so dourados, emanam raios de fogo verdejantes. Ela ento cessa o bailado e encolhe colocando-se no centro da Rosa. Em seguida a Rosa se transforma num vasto anfiteatro com sete fileiras e cada uma dividida em mais sete parties. Aqueles que sentam no Anfiteatro so os sete graus da Ordem da Rosa Cruz. Ele feito de mrmore rseo e dele posso dizer que o sol seria usado como uma bola a ser arremessada pelos jogadores nesta arena. No entanto nela est um pequeno altar esmeralda (472) tendo no seu topo as cabeas das Quatro Bestas em turquesa e cristal. (473) O piso da arena quadriculado feito de lpis lazuli. (474) Toda ela de puro mercrio. (475) No altar surge uma Figura velada cujo nome Pan. Aqueles na fileira externa adoram-no como um Homem e os da seguinte como um Bode e os da prxima adoram-no como um Carneiro os da outra fileira como um Caranguejo os da seguinte como uma bis e os da outra como um Falco Dourado e da ltima eles o adoram no. (476) Uma luz emanada do altar brilhando intensamente, um tanto turva por causa dos ps da figura. Dela sai a Sagrada Tbua de Doze Partes de OIT. (477) A voz vinda do altar silencia, porm, o eco retorna das paredes do circo como as seguintes palavras: Trs e quatro so os dias de um quarto da lua e no stimo ocorre o sab, porm o triplo quatro o Sab dos Adeptos onde a forma revelada no thyr ZID, o oitavo dos Ares. (478) E os mistrios da Tbua no sero revelados por completo, nem ali o sero. Porm tu fars do suor em tua sobrancelha uma poa dgua lmpida e ali sim ser revelado. E do leo que tu queimas-te, a meia-noite, sero colhidos treze rios de benzedura e do leo e da gua eu farei vinho que intoxicar os pberes e as donzelas. (479) Ento a Tbua transforma-se no universo; cada estrela uma letra do Livro de Enoch. E o Livro de Enoch contm um Mistrio inescrutvel conhecido apenas pelos Anjos e da Sagrada Stima Tbua. (480) Enquanto contemplo esta tbua um Adepto aproxima-se para ento um de cada fileira fazer o mesmo, exceto o da Fileira mais afastada. O primeiro (481) Adepto enfia uma adaga em meu corao, prova (482) o sangue e diz: kataros, kataros, kataros, kataros, kataros, kataros. (483)
O segundo (484) Adepto testa os msculos do meu brao direito e diz: fortis, fortis, fortis, fortis, fortis. (485) O terceiro (486) Adepto examina a pele e prova o suor do meu brao esquerdo e diz: TAN, TAN, TAN, TAN. (487) O quarto Adepto (488) examina o pescoo e parece aprovar mas nada diz (489); abre ento o lado direito do meu crnio, examina-o e diz: Samajh, samajh, samajh. (490) O quinto Adepto examina o lado esquerdo do meu crnio e ergue sua mo em protesto dizendoPLA.. (491) (no consigo ouvir toda a frase mas o significado : nas trevas espessas a semente aguarda germinar). (492) Eu fico extasiado na contemplao desse universo cujas estrelas so letras. As palavras ORLO, ILRO, TULE so os trs mais secretos nomes de Deus. So nomes Mgicos, cada um tendo a mesma interpretao de I.N.R.I. e os nomes OIT, RLU, LRL, OOE so os outros nomes de Deus, contendo a seguinte frmula mgica: o primeiro invoca o fogo, o segundo a gua o terceiro ar e o quarto terra (493). E se a Tbua for lida na diagonal, cada letra e cada combinao delas formam o nome de um demnio. E delas so feitas a frmula da magia negra. (494) Porm a letra I acima da trade L L L domina a Tbua e mantm a paz do universo. (495) E nos sete talisms no centro da Tbua esto contidos os Mistrios da retirada das letras. E aquelas da circunferncia declaram a glria de Nuit que comea em ries. (496) Tudo isso acontece enquanto os Adeptos cantam como se estivessem num oratrio para sete instrumentos. Ele possui um tema dominante da raptura que aplicado a cada detalhe do universo bem como ao todo. Ali est Choronzon levado completamente a runa, que toda sua obra vai contra sua vontade, no apenas no todo, mas em cada parte em si tal qual uma mosca caminhando sobre uma pedra de berlio. A tbua brilha intensamente iluminando todo o Ar. Ateno! Existe um Deus l e as letras das estrelas em sua coroa: rion, e as Pliades e Aldebar e (497) Alfa Centauro e Cor Leonis e Cor Escorpionis e Spica e a estrela polar e Hrcules e Regulus e quila e o Olho do Carneiro. (498) Sobre um mapa de estrelas tu desenhars o sigilo daquele nome e pelas letras serem semelhantes tu sabers quais delas possuem tribos e naes. (499) A letra de uma estrela transcende o totem. Ela no representa toda a natureza da estrela mas cada uma deve conhecer por si s, na sabedoria daquele que traz preso o Cynocephalus (500). Isso pertence ao grau de Magus - que est alm do teu (tudo me foi comunicado sem voz ou escrita; no h formas na pedra apenas o brilho da Tbua. Sou retirado e a Rosa de 49 ptalas ergue-se em direo ao cume da pirmide e tudo vai ficando escuro por causa da luz que vai se escondendo por trs). Ouvi ento uma voz: A mosca disse ao boi, Cuidado! Fortalecei-vos. Calai bem teus ps a terra pois pretendo pousar entre teus ombros e no anseio machuca-lo. Assim so aqueles que desejam o bem aos Mestres da Pirmide. E a abelha disse a flor: D-me teu mel e a flor cedeu descomedida, contudo a abelha ainda assim no entendeu e levou a semente da flor para muitos campos de sol. Assim so aqueles que se dirigem aos Mestres da Pirmide para servir. Agora a luz excedente atrs da Pirmide e a Rosa Cruz ocupa todo o Ar. A Pirmide negra da mesma cor de um diamante negro. A Rosa Cruz murcha e suas ptalas tm uma
colorao igual s do nascente e do poente, s que plida; e a Cruz de um Dourado vespertino e no corao da Rosa est a secreta luz que os homens chamam de meia-noite. Uma voz disse: Glria a Deus e graas a Deus e no h Deus alm de Deus. E Ele glorificado; Ele grande; e na Stima Tbua est escrito claramente o Nome Dele e na Tbua de Doze Partes o Nome Dele est oculto.. E a Pirmide lana a sua sombra aos cus cobrindo toda a pedra. E um anjo trajado em azul e escarlata de asas douradas e plumas de fogo prpura vem e espalha discos verdes e dourados tomando todo o Ar. Eles ento rodopiam cantando em unssono. Ouo o anjo dizer: Rena tuas vestiduras, (501) tu que adentras o crculo do Sab; pois em tuas mortalhas deverias contemplar a ressurreio. A carne pende sobre ti como teus farrapos sobre um mendigo que por sua vez um peregrino no santurio do Glorificado. Todavia mantenha os bravamente e regozija-te em suas belezas, pois a companhia dos mendigos uma companhia alegre, no se preocupando com nada festejando com msica e dana e vinho e belas mulheres. E cada albergue em seu lugar e cada donzela sua rainha. Rena tuas vestiduras, pois a voz do thyr, que a voz do on, finda e absorvido ests pela noite menor e preso na teia da luz de tua me na palavra ARBADAHARBA. (502) Ento o cinco e o seis separam-se (503) e retorno ao meu corpo.
Bou-saada 3 de Dezembro de 1909, 9:15 as 11:10.
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UTA
A INVOCAO DO 14 THYR CHAMADO UTA (504)
Entra na pedra um bode branco, um drago verde e um touro fulvo. (505) Porm, rapidamente se vo. E ante o thyr surge um vu negro, mas to negro que impossvel penetr-lo. Mas surge uma voz e diz: Olhai, o Grande Ser da Noite do Tempo (506) move-se e com sua cauda bate o lodo e da espuma resultante faz estrelas. E na batalha de Pton (507) contra a Esfinge, a glria ser da Esfinge, porm a vitria de Pton. Agora, o vu de negrume parece ser formado por vrios outros vus, igualmente negros, mais finos, um interpenetrando o outro. E a voz diz: No existe luz ou conhecimento ou beleza ou estabilidade (508) no Reino do Tmulo para onde tu vais. E o verme coroado. Tudo o que tu foste ele devora e tudo o que tu s, ser seu pasto at amanh. E tudo que tu ser nada. Tu, que adentras os domnios do Grande Ser da Noite do Tempo, tal fardo deves carregar. No te aprofundes. (509) Ento, mais do que depressa, penetro no vu para que possa conseguir a viso de VTA e ouvir a sua voz. E uma vem: Ele arrancou a fava negra. E uma voz replica: de outro modo ele no poderia plantar uma Rosa. A primeira voz: Ele bebeu das guas da morte. A segunda: De outro modo ele no poderia irrigar a Rosa. A primeira: Ele queima-se no Fogo da vida. A segunda replica: de outro modo ele no poderia esquentar a Rosa. A primeira voz to dbil que mal consigo ouvi-la, porm, a resposta : De outro modo ele no poderia arrancar a Rosa. (510) Eu ainda adentro as trevas com dificuldade. Ento, ocorre um terremoto. O vu se despedaa em milhares de pedaos, lanados aos moinhos de vento. E surge um glorioso Anjo, na posio dos sinais de Apfis e Tifo.(511) Em sua Fronte est uma estrela e, no entanto, ao seu redor, esto trevas e o barulho de bestas. Tambm vejo flashes piscando na escurido. E o Anjo diz: afasta-te! Pois tu deves invocar-me apenas nas trevas. Nelas, eu aparecerei e revelarei a ti o Mistrio de VTA. Por ser grande e terrvel esse Mistrio no ser revelado na luz do sol. Por isso, retiro-me (assim vejo Daleh Addin, uma montanha no deserto prximo a Bou Saada (512).
3 de Dezembro, 14:50 - 15:15
O Anjo reaparece.
As trevas chegam espessas, penetrantes, opressivas, todas as outras que vira so brilhantes perto desta. (513) A voz dele sussurrada: tu que s o mestre dos cinqenta portais da Compreenso, no a minha me uma mulher escura? tu que s o mestre do mais alto ponto do
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Pentagrama, no seria negro o ovo do esprito?(514) Aqui reside o terror e a dor d Alma e Veja! At eu, que sou o brilho nico, fico no sinal de Apfis e Tifo. Eu sou a serpente que devora o esprito do homem com a luxria da luz. Eu sou a invisvel tormenta na noite abraando o mundo com desolao. Caos o meu nome e densas trevas. Saiba-te que as trevas da terra so rubras e as trevas do ar so acinzentadas, mas as trevas dalma so completamente negras. O ovo do esprito o ovo do basilisco e os portais da compreenso so cinqenta, sendo eles do signo de Escorpio.(515) Os pilares ao redor do nefito so coroados com chamas e a abbada dos Adeptos iluminada pela Rosa. E no abismo reside o olho do falco. (516) No entanto, sobre o grande mar, estar o Mestre do Templo, no na estrela ou na lua. Eu iria responder a ele: A luz est comigo. Porm, antes que pudesse pronunciar as palavras, ele falou uma grande palavra que a Chave do Abismo. (517) E disse logo em seguida: tu entraste na noite e cobiaste o dia? Sofrimento meu nome e aflio. Estou envolvido em tribulao. Aqui ainda pende o Crucificado e aqui a Me lamenta pelo filho que ainda no veio. Esterilidade meu nome e desolao. Intolervel tua dor e incurvel tua ferida. Eu digo: Que as trevas cubram-me e atentai! Estou rodeado por trevas inominadas. tu que subjugaste a luz dentro da terra, assim deves tu fazer para todo o sempre. E a luz do sol no brilha para ti e a da lua no emprestar teu brilho a ti e as estrelas se escondero, pois tu passaste alm dessas coisas, alm da necessidade dessas coisas, alm do desejo dessas coisas. Pensei em pedaos de pedra, mais pensadas do que realmente vistas e parecem ser Mestres velados sentados calma e silenciosamente. Eles no podem ser distinguidos um do outro. E o Anjo diz: Veja para onde o teu Anjo o leva. Tu pediste por fama, poder e prazer, sade e riqueza e amor e longos dias. Tu agarraste a vida com os oito tentculos como um octopus. Tu procuraste os quatro poderes e os sete deleites e as doze emancipaes e os dois e vinte Privilgios e as nove a quarenta Manifestaes e Veja! Tu te tornaste um Desses. Curvadas esto tuas costas em cima da qual repousa o universo. Veladas esto as faces daqueles que contemplaram a glria Indescritvel. Esses adeptos parecem Pirmides - seus capuzes e robes parecem Pirmides. E o Anjo diz: Em verdade, a Pirmide o Templo da Iniciao. Em verdade, tambm uma tumba.(518) Pensaste tu que haveria vida com os Mestres do Templo que, encapuzados, sentam no Mar? Em verdade, no existe vida neles. Suas sandlias eram feitas de pura luz e tiraram-nas de seus ps e lanaram-nas no abismo, pois este thyr o solo santo. Aqui as formas no existem e a viso da de Deus, face-a-face, que transmutada em Athanor chamado dissoluo, ou martelada numa forja de meditao, , nesse lugar, uma blasfmia e um escrnio. E a Viso Beatfica no acontece mais e a Glria do Altssimo no mais existe. No existe mais conhecimento. No existe mais xtase. No existe mais poder. No existe mais beleza. Pois esse o Palcio da Compreenso, pois tu s uno com as cousas Primevas. Beba da mirra de minhas palavras, que est ferida pela blis da roca e dissolvida na tinta da lula e perfumada com beladona. Este o teu vinho, com que te embriagaste, o vinho de Iacchus. E pelo po comers sal, tu nos cereais de Ceres que fizeste cera! Pois como o puro ser o puro nada, assim a
pura sabedoria, a pura......, (519) a pura compreenso o silncio e tranqilidade e trevas. O olho chamado setenta e o triplo Aleph pelo qual tu o notaste, dividido no nmero da terrvel palavra que a Chave do Abismo. (520) Eu sou Hermes e fui enviado pelo Pai para expor todas as cousas, prudentemente, nessas ltimas palavras que tu ouvirs antes de sentar-se entre aqueles, cujos olhos esto cerrados e os ouvidos surdos e bocas seladas, que esto curvados sobre si mesmos, o licor cujos corpos so secados para que no reste nada mais do que uma pirmide de p. E esse brilho da luz de conforto e essa penetrante espada da verdade e toda fora e beleza que eles fizeram de si mesmos, so tirados deles, como escrito: Eu vi Sat, como um raio, cair do Cu e como uma espada flamejante est pingando no abismo, onde as quatro bestas esperam e vigiam. E o brilho aparece no cu de Jpiter (521) como uma estrela matutina ou como uma estrela vespertina. (522) E a luz brilha pela terra e leva esperana e ajuda aqueles que vivem nas trevas do pensamento e bebem do veneno da vida. Cinqenta so os portais (523) da compreenso e cento e seis (524) so as suas estaes. E o nome de cada estao (525) Morte. Durante todo esse discurso, a figura do Anjo encolhe e murcha e se vai. Ento retorno ao meu corpo, impetuoso como uma chama numa ventania. E a pedra de viso torna-se clida e nela est a sua prpria luz.
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ZIR
A INVOCAO DO 13 THYR CHAMADO ZIM (526)
Na Pedra surge uma imagem de guas brilhantes, reluzentes ao sol. Incomensurvel a beleza delas, so lmpidas e o fundo dourado. No entanto a impresso geral de esterilidade. E um Anjo, dourado plido chega, caminhando sobre as guas. Acima dele est um arcoris e as guas espumam abaixo dos seus ps. E ele diz: Ante a face dele eu me aproximo, ele que traz na mo os trinta e trs troves de crescimento. Das guas doiradas, tu colhers milho. (527) Todo o Ar atrs dele dourado e ento se abre como um vu. Surgem dois gigantes terrveis e escuros, duelando em dio mortal. H um pequeno pssaro num arbusto batendo as asas. A resistncia dos gigantes se esgota e caem amontoados na terra, como se todos os seus ossos tivessem sido quebrados. (528) E agora ondas de luz correm por todo o thyr, como se estivessem brincando. Ento, subitamente, encontro-me num jardim, (529) no terrao de um grande castelo, construdo em cima de uma montanha rochosa. O jardim possui cascatas e inmeras flores. Existem garotas altas, magras, delicadas e plidas. E vejo que as flores so elas alternando a forma incessantemente sendo muito brilhantes e, alm disso, harmonioso todo esse jardim, assemelhando-se a uma grande opala. (530) Uma voz vem: Esta gua que tu viste chamada de gua da morte. (531) Porm, NEMO encheu a partir daqui, nossa primavera. E indaguei: Quem NEMO? Ela replicou: Um dente de golfinho e chifres do carneiro e a mo de um enforcado e o phallus de um bode (532) (por isso tudo entendo que nun explicado por shin e he por resh e mem por yod e ayin por tau. (533) NEMO assim chamado de 165 = 11 X 15 e em si 910=91 Amem X 10 e 13 X 70 = O Um Olho, Achad Ayin). (534) Ento, adentra um Anjo no jardim, porm, no possui as mesmas caractersticas dos outros, pois parece um jovem vestido em mantos tranados de linho, alvos. E ele diz: Nenhum homem contemplou a face de meu Pai. Por tanto, aquele que o faz chamado NEMO. E saiba tu que cada homem chamado NEMO tem um jardim a cuidar. (535) E cada um, florescente, criado a partir do deserto por NEMO, irrigado com as guas que foram chamadas morte. E pergunto a ele: para que esse jardim preparado? E ele responde: primeiro pela beleza e deleite dele prprio e pelo o que est escrito, O Tetragrammaton Elohim plantou um jardim no leste do den." (536) Por ltimo, porque, atravs de cada flor, vem uma dama, ainda que haja uma que traz um menino. E seu nome ser NEMO quando contemplar a face de meu Pai. E aquele que cuida do jardim no procura essa flor nica que ser NEMO. Ele nada faz e do jardim, cuida. E digo: de fato esse jardim agradvel; (537) luminoso o trabalho de cuid-lo e grande a recompensa.
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Ele replica: lembrai que NEMO encarou a face de meu Pai. E Nele existe apenas a Paz. Respondo: So todos os jardins iguais a este? Ele ondula sua mo e, no thyr, atravs de um vale, surge uma ilha de corais, rsea, com verdes palmas e rvores frutferas no meio do mais azul dos mares. (538) E, novamente, faz o gesto ondulante com a mo e surge um vale, envolto em grandiosas montanhas de neve e em agradveis cascatas jorrando e vastos rios e lagos cobertos de lrios. (539) E novamente, repetindo o gesto, contemplo a viso de um osis no deserto. (540) E, mais uma vez, feito o mesmo gesto, aparece um campo turvo com rochas cinzentas e arbustos e tojos e samambaias. (541) E outra vez o mesmo gesto feito e surge um parque e uma pequena casa dentro dele, cercada por rvores.(542) Ento, ela aberta e vejo dentro um idoso, cego, numa mesa. Mesmo assim escreve em um grande livro, ininterruptamente. Estava escrito o seguinte: As palavras do Livro parecem ptalas no jardim. Muitas dessas minhas melodias fluem como donzelas, porm h uma que desconheo a qual ser um menino chamado NEMO quando fitar a face do Pai e cegar-se. (Toda essa viso mais extraordinria e agradvel e calma sem a fora ou o xtase ou qualquer qualidade positiva, porm, igualmente livre dos opostos dessas virtudes). E o jovem parece ler os meus pensamentos, que seriam: eu deveria amar permanecer neste jardim e nada fazer para todo o sempre. Ento, chega e diz: Acompanha-me contemplai como NEMO cuida de seu jardim. (543) Assim, penetramos na terra e vejo uma figura velada imersa na escurido. No entanto, perfeitamente possvel enxerg-la, os detalhes da cena no nos escapam. E sobre a raiz de uma flor ela verte cido a qual se torce como se fosse torturada. E outra ela corta e o barulho o de uma mandrgora cerrada pela raiz. E outra ela queima e outra unta com leo. Ento digo: pesado o labor, todavia, grandiosa a recompensa. E o jovem replica: ele no ver a recompensa, ele cuida do jardim. E digo: o que vir para mim? Ele replica: isso tu no podes saber e nem ser revelado pelas letras que so os totens das estrelas, porm apenas por esses astros. E ele me diz desconexamente: o homem da terra o devoto. O amante d a sua vida para trabalhar entre os homens. O eremita caminha solitrio dando aos homens apenas a sua luz. (545) E questiono: porque ele me diz isso? Ele ento replica: no digo. Disseste tu mesmo, pois tu ponderaste durante vrios dias e no encontraste a luz. E agora que tu s chamado NEMO, a resposta para cada enigma que tu no encontraste brotar em tua mente. Quem pode dizer em qual dia uma flor desabrochar? (546) E dars a tua sabedoria ao mundo e isso ser o teu jardim. E em relao ao tempo e a morte, tu no tens nada a fazer quanto a essas cousas. Para que uma pedra preciosa esteja oculta na areia do deserto, ela no poder ser notada pelo vento, mesmo sendo ele
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feito igualmente de areia. Pois o feitor das obras trabalhou por causa dela e sendo clara, invisvel e por ser resistente, no pode ser removida. Todas essas palavras so ouvidas por todos chamados NEMO. E tendo feito ele aplica a si mesmo a compreenso dessas cousas. E deve igualmente compreender a virtude das guas da morte e tambm entender a do sol a do vento a do verme que cruza a terra e das estrelas que cobrem o seu jardim. E tambm a natureza e propriedades particulares de cada flor ou como cuidar dele? Ento falo: a respeito da Viso e a Voz, eu saberia se essas coisas formassem a essncia do thyr ou a do vidente. (547) Ele replica: essa a essncia daquele que chamado NEMO, combinada com a do thyr, pois do 1 ao 15 Ar, no h viso nem voz, salvo para aquele chamado NEMO. E o que procura a viso e a voz nesses lugares desviado pelo demnio com cabea de co que no mostra sinal algum da verdade, seduzindo pelos Sagrados Mistrios, a menos que seu nome seja NEMO. E tu no foste preparado mas conduzido, pois ante o portal do 15 thyr est escrito: Ele os mandar fortes desiluses, forando-os a crer numa mentira.(548) E tambm: O Senhor enrijeceu o corao do Fara.(549) E por ltimo, que Deus tentou o homem.(550) Mas tu tiveste a palavra e o sinal e autoridade de teu superior (551) alm da permisso dele. (552) E fez bem quando ousas-te (553) e quando no ousas-te. Pois ousadia no presuno. E ele disse mais: tu fizeste bem em conservar o silncio, pois percebo quantas questes surgem em tua mente; e tu sabes que tanto a resposta quanto a pergunta so vs. Pois NEMO tem tudo dentro de si. Ele foi onde no existe luz ou conhecimento apenas quando no mais necessitou. Ento ns saudamos silenciosamente, fazendo um certo sinal, chamado o sinal de Isis Regozijante.(554) E ele fica para guardar o thyr, enquanto retorno ao banco de areia que o leito do rio prximo ao deserto.
No leito do Rio prximo a Bou-Sada. 4 de Dezembro de 1909, 14:10 - 15:45.
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LOE
A INVOCAO DO 12 THYR CHAMADO LOE (555)
Surgem dois pilares de fogo e, no meio deles, uma carruagem de chama branca. Ela parece ser a carruagem da Stima Chave do Tar. No entanto puxada por quatro esfinges distintas, como aquelas na porta da abbada dos adeptos, porm as partes do corpo esto trocadas entre si. A carruagem a lua crescente. A capota sustentada por oito pilares cor de mbar. So verticais e a capota a abbada da noite. O auriga um homem numa armadura mbar, decorada com safiras e sobre os ombros, um manto branco e em cima um vermelho. No topo de seu elmo dourado um caranguejo como crista. Suas mos esto segurando uma taa (556) da onde irradia um vermelho intenso, aumentando e tudo tingido por sua glria e todo Ar preenchido com ele. Ento adentra um maravilhoso perfume no Ar, como o perfume de Ra-Hoor-Kuit, porm sublimado, como se a sua quintessncia tivesse sido queimada. Ele trs a riqueza a voluptuosidade e a humanidade do sangue e a fora e frescor do cereal e a doura do mel e a pureza do leo de oliva e a santidade do leo do qual so produzidas a mirra, canela e galanga. (557) O auriga fala numa baixa e solene voz, respeitosamente, semelhante ao tom de um grande e distante sino: que ele olhe dentro da taa cujo sangue est misturado, pois o vinho da taa o sangue dos santos. Glria a Mulher Escarlate, Babilnia a Me das Abominaes a qual cavalga a Besta (558), pois ela derramou o sangue deles em cada um dos cantos da terra e veja! Ela o misturou na taa de sua prostituio. Com o hlito de seus beijos ela o fermentou e ele se tornou o vinho do Sacramento, o vinho do Sabbath; e da Santa Assemblia ela o verteu para seus adoradores que se embriagaram e assim, face a face, contemplaram meu Pai. Deste modo tornaram-se dignos de compartilhar do Mistrio desse clice sagrado, pois o sangue a vida. Assim ela senta de era a era e os justos jamais se cansam de seus beijos e por seus assassinatos e fornicaes ela seduz o mundo. Nisso tudo est manifestada a glria de meu Pai, que a verdade. (Esse vinho tal que sua virtude irradia atravs da taa e cambaleio sob a sua intoxicao. E cada pensamento ceifado por ele. Ele continua sozinho e seu nome Compaixo. Por "Compaixo" entendo o sacramento do sofrimento compartilhado pelos verdadeiros adoradores Altssimo. um xtase no qual no existe trao de dor. A sua passividade (=paixo) como a rendio do eu ao amado.) A voz continua: Esse o Mistrio da Babilnia, a Me das abominaes, e esse o mistrio dos seus adultrios, pois ela se entregou a tudo que vive e assim tornou-se parte desse mistrio. E por ter feito a si mesma uma serva de cada um, tornou-se senhora de tudo. Tu no podes compreender sua glria. Bela s tu, Babilnia e desejvel, pois tu te entregaste a tudo que vive e tua fraqueza sobrepujou tua fora (559) . Pois essa unio tu "compreendeste". Por isso tu s chamada Compreenso, Babilnia Senhora da Noite!
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Isso o que est escrito: " meu Deus, no ltimo xtase deixa-me alcanar a unio com os muitos. (560) " Pois ela Amor e o seu amor um e ela dividiu o nico amor em infinitos amores e cada amor um e igual ao Um e , por isso, ela passou "da assemblia e da lei e da iluminao a anarquia da solido e trevas. Pois , deste modo, deve sempre ela velar o brilho do Seu Eu".(561) Babilnia, Babilnia, tu, poderosa Me, que cavalga a besta coroada deixa-me embriagar-me no vinho de tuas fornicaes; deixe teus beijos levar-me a morte, que at eu, teu portador da taa, possa compreender. Neste momento, atravs do vermelho intenso da taa, posso notar muito acima e infinitamente grandiosa a viso da Babilnia. E a Besta na qual cavalga o Senhor da Cidade das Pirmides, que eu contemplei no dcimo quarto thyr. Agora que ela se foi na incandescncia da taa o Anjo diz: tu no podes ainda compreender o mistrio da Besta, pois tal enigma no pertence ao mistrio deste Ar e poucos so os recm-iniciados na Compreenso capacitados para tal. A taa brilha cada vez mais intensa e ardentemente. (562) Toda a minha percepo encontra-se inconstante, imersa no xtase. E o Anjo diz: Benditos sejam os santos, que o sangue deles seja misturado na taa e no mais possam ser separados. Pois a Babilnia, a Bela, a Me das abominaes, jurou por sua kteis (563) , da qual cada ponto uma angstia, que no descansar de seus adultrios at que o sangue de tudo que vive seja coletado e o vinho resultante armazenado e maturado e consagrado e digno de alegrar o corao de meu Pai. Pois meu Pai est cansado do esforo do passado e no mais repousa no leito dela. No entanto, esse vinho perfeito ser a quintessncia e o elixir e sorvendo-o renovar sua juventude; e o universo desabrochar como uma Rosa e se fechar como a Cruz inclinada dentro do cubo. E essa a comdia de Pan que a noite brinca na densa floresta. E esse o mistrio de Dionsio Zagreus que celebrado na santa montanha de Kitharion. E esse o segredo dos irmos da Rosa-Cruz; e esse o corao do ritual que realizado na Abbada dos Adeptos que encontra-se oculta na Montanha das Cavernas, como a Santa Montanha Abiegnus.(564) E este o significado da Ceia da Pscoa, o verter do sangue do Cordeiro, o ritual dos Irmos Negros, pois eles selaram o Pilone com sangue, para que o Anjo da Morte no adentrasse. Assim, se furtaram da companhia dos santos. Assim, se mantm afastados da compaixo e da compreenso. Malditos sejam eles, pois reteram o sangue em teus coraes. (565) Eles se mantm longe dos beijos da minha Me Babilnia e, em suas solitrias fortalezas, oram a falsa lua. E unem-se por um juramento e uma grande maldio. E com suas malcias, juntos conspiram e possuindo poder e domnio e em seus caldeires fervem o grosseiro vinho da desiluso misturado ao veneno de seus egosmos. Deste modo fazem guerra ao Santssimo, mandando suas iluses aos homens e a tudo que vive. De modo que, a sua falsa compaixo chamada compaixo e sua falsa compreenso chamada compreenso, pois so o mais potente feitio deles. De seus prprios venenos eles perecem e em suas solitrias fortalezas so devorados pelo Tempo que os iludiu para servi-lo e pelo poderoso demnio Choronzon, seu mestre, cujo nome Segunda Morte,(566) pois o sangue que verteram no Pilone, que uma barreira contra o Anjo da Morte, a chave pela qual se adentra.(567) O Anjo diz: e essa a palavra de duplo poder na voz do Mestre, onde o Cinco interpenetra o Seis. (568) Essa a sua secreta interpretao que pode no ser compreendida, salvo por "aqueles que compreendem". Pois essa a Chave do Pilo do Poder, porque no existe poder que perdure salvo apenas o poder descendente nessa minha carruagem da
Babilnia, a cidade de Cinqenta Portais, o Portal de Deus No !iclabab. (569) Alm disso, est Em a Chave da Abbada que 120. Deste modo a Majestade e a Beleza derivam da Sabedoria Superna (570) . Porm esse um mistrio alm da tua compreenso. Pois sabedoria o Homem e Compreenso a Mulher e nem tu podes entender por completo at comear a ser sbio. Mas revelo a ti um mistrio dos thyrs que no esto apenas ligados as Sephiroth mas tambm aos Caminhos. O plano dos thyrs interpenetra e envolve o universo onde as Sephiroth esto inseridas e por isso a ordem dos thyrs no e a mesma da rvore da Vida. Em poucos lugares coincidem. No entanto, o conhecimento dos thyr mais profundo do que o das Sephiroth, pois nos thyrs est o conhecimento dos ons e de . E cada um ser dado de acordo com a tua capacidade (coisas secretas, de natureza pessoal, so reveladas ao inconsciente do vidente). Agora uma voz vindo de fora diz: V! Eu te vi no final. E um grande sino soa. Chegam seis criancinhas fora da carruagem e em suas mos est um vu, to fino e transparente que mal pode ser visto. Assim o colocam sobre a Taa e o Anjo inclina sua cabea em reverncia, ento a luz da Taa some por completo. Some como um rpido poente no Ar, que era feito dessa luz. Ao terminar, a sensao e frio me invade.
Bou Saada 4-5 de Dezembro de 1909. 11:30 - 13:20
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ICH
A INVOCAO DO 11 THYR CHAMADO IKH (571)
Aparece imediatamente na pedra a Kamea (572) da Lua. Est dobrada e atrs dela surge uma grande Hoste de Anjos. Eles esto de costas para mim, porm eu posso ver o quo extraordinrios so seus braos sob a forma de espadas e lanas. Eles possuem asas em seus elmos e calcanhares: esto vestindo uma armadura toda completa e a menor de suas espadas tem a forma de uma extraordinria tempestade de luz. A menor de suas lanas assemelha-se um enorme tornado. Em seus escudos esto os olhos do Tetragrammaton, alado e flamejante.... branco, vermelho, negro, amarelo e azul. Nas alas esto vastos esquadres de elefantes e por trs a artilharia. Eles esto sentados nos elefantes armados com os raios de Zeus. Agora em tudo que nos cerca no h movimento algum. Ainda que no estejam soltos seus braos mantm-se tensos e vigilantes. E entre ns est o Deus Shu que eu no notara antes devido a sua fora preenchedora de todo o thyr (573). E de fato ele no visvel em sua forma. Nem pode ser percebido por qualquer sentido; ele mais compreendido do que definido.Noto que todo esse exrcito est defendendo nove poderosas torres de ferro (574) sobre a fronteira do thyr. Dentro de cada uma esto guerreiros de armadura prateada (575). impossvel descrever a sensao de tenso; eles parecem remadores aguardando o tiro de largada. Eu noto que um Anjo est postando-se ao meu lado; agora estou no meio da companhia de anjos armados e seu capito est posicionado diante de mim. Ele tambm usa uma armadura prateada, envolto em seu corpo est um redemoinho de vento (576), to veloz que qualquer sopro rebatido. E ele me diz as seguintes palavras: Observai um poderoso guardio contra o terror das cousas, o mais veloz do Altssimo, as legies da eterna viglia; so esses que mantm guarda e proteo dia e noite atravs dos ons. Na sua unio est a fora do Todo-poderoso ainda que eles no mexam sequer uma pluma das asas de seus elmos. Observai a fundao da Cidade Santa, suas torres e basties! Observai os exrcitos da luz que erguem-se contra o mais longnquo Abismo, contra o horror do vazio e a malcia de Choronzon. Observai o quo venerada a sabedoria do Mestre que colocara sua estabilidade no irrequieto Ar e na inconstncia da Lua (577). Nos flashes prpuros do relmpago ele escreveu a palavra Eternidade e nas asas da andorinha ele instituiu descanso. Por trs e por trs e por trs firmou Ele a fundao contra o terremoto que o trs. Pois no nmero nove est a mutabilidade dos nmeros reduzidos ao nada. Pois qualquer que seja o nmero que tu o envolveres ele aparecer imutvel (578). Tais coisas so ditas para ele que compreende, esse a placa peitoral para os elefantes ou colete para os anjos ou uma escala para as torres de ferro; ainda que este poderoso hospedeiro permanea imvel, somente na defensiva, no importando quem ultrapasse suas linhas, nunca o auxiliar. Ele deve avanar para o mais distante Abismo e l falar com aquele posto acima do qudruplo terror, o Prncipe do mal, Choronzon, o poderoso demnio que habita o mais
distante abismo. E ningum pode falar com ele ou compreende-lo, porm os servos da Babilnia compreendem e aqueles que no o conseguem servem-no. Observai! Ele no penetrou no corao nem na mente do homem para conceber esta questo; pois a doena do corpo morte e a doena do corao desespero e a doena da mente loucura. Porm, no mais distante abismo, est a doena da aspirao e a doena da vontade e a doena da essncia do todo e no existe palavra nem pensamento onde a imagem desta imagem refletida. E aquele que adentrar o mais distante Abismo, exceto o capaz de compreender, deve estender suas mos e inclinar sua cabea em direo as correntes de Choronzon. E como um demnio ele caminhou sobre a terra aparentemente imortal e amaldioou as flores e corrompeu o ar puro e ps venenos na gua e no fogo que o amigo do homem e a promessa de sua aspirao e vendo que isso os erguia como grandes pirmides e vendo que eles roubaram dos cus, mesmo esse fogo transformou em ruina e em locura em febre e destruio. E tu que s um monte de areia seca na cidade das pirmides deves compreender essas cousas. E agora acontece algo que se mostra desafortunadamente imerso em tolices; o thyr, a fundao do universo foi atacado pelo Mais Distante Abismo e a nica maneira de descrever dizendo que o universo sofreu um abalo. Porm o universo no foi abalado. E isso a verdade; a mente racional tentando interpretar essas questes espirituais ofendese; porm, sendo treinada a obedecer, aceita que no as compreendeu realmente. Visto que ela nunca alcana a comprenso; todavia o Vidente est entre os que conseguem. E o Anjo diz: Observai, Ele instituiu Sua misericrdia e Seu poder e ao seu poder adicionado vitria e para sua Misericrdia acrescentado esplendor (579). E tudo isso Ele ordenou em beleza e Ele juntou-as firmemente sobre a Rocha Eterna e daqui a diante Ele ergueu Seu reino tal como uma prola (580) colocada em uma jia de sessenta prolas e doze (581) e Ele enfeitou-o com as Quatro Santas Criaturas Vivas dos Guardies e nele gravou o selo da virtuosidade (582) e Ele poliu com o fogo de Seu Anjo e Ele ruborizou seus Afetos e com deleite e com sutileza Ele alegrou o corao e o centro o Segredo de Seu ser e nisto est o Seu nome Gerao. E essa estabilidade possui o nmero 80 pois o seu preo para tal a Guerra (583). Acautela-te, ento, tu que apontas para a compreenso o segredo do mais distante Abismo, pois em cada Abismo tu deves assumir a mscara e a forma do Anjo local. Tens um nome e tu definitivamente o perdeste. Procura ento, se ainda existir, uma gota de sangue que no fora colhido pela taa da Babilnia a Bela, pois nesse pequeno monte de p, se l estiver uma gota de sangue, devera s-la totalmente corrupta; brotando escorpies e vboras e a saliva do gato (584). E eu digo ao Anjo: No existe ningum vigiando? E ele responde: Eloi, Eloi, lama sabacthani. Para poder passar por Choronzon ele deve abandonar a interpretao e identidade dos elementos da viso. Tal como um xtase de angstia responde-me que eu no posso dar-lhe a voz, ainda eu sabendo que se encontra igual a angstia do Getsme. E essa a ltima palavra do thyr. As fronteiras foram atravessadas e ante o vidente estende-se o mais distante Abismo. Eu retornei.
Bou Saada 5 de Dezembro de 1909.
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IN NOMINE BABALON AMEN. RESTRIO A CHORONZON (585). O DCIMO THYR (586) CHAMADO ZAX (587).
Sabendo que este um thyr abominvel o vidente toma as seguintes providencias para a segurana do escriba: Que o escriba fique sentado no centro do crculo desenhado no deserto e que o mesmo seja cercado pelos Nomes Sagrados de Deus: Tetragrammaton e Shaddai El Chai e Ararita. Que o Demnio seja invocado no triangulo onde est inscrito o nome de Choronzon nos lados ANAPHAXETON -ANAPHANETON - PRIMEUMATON e nos vrtices MI-CA-EL. (588).Em cada uma o Vidente sacrificar um pombo (589). para depois se retirar a um local secreto onde no se possa ver nem ouvir nada e, vestindo o seu robe negro, sentar-se para invocar o thyr (590). Que o Escriba realize os Rituais de Banimento do Pentagrama e Hexagrama, (591). invoque os Sagrados Nomes de Deus e recite o Exorcismo de Honorius (592) pedindo proteo e ajuda ao Altssimo. Que ele esteja portando a Adaga Mgica (593) e ataque bravamente qualquer coisa capaz de atravessar o crculo. E se o Demnio passar pelo tringulo, que o afronte com a Arma ordenando voltar mantendo-se vigilante. E uma vez que reconhea a Pessoa do Vidente como seu Professor, deixe-o unir-se a ele por um grande Juramento. Ento o Vidente entra, degola as Vtimas e derrama o sangue no Tringulo tomando cuidado para que nenhuma gota caia fora ou Choronzon ser capaz de manifestar-se no universo. E quando a areia sugar todo o lquido rubro, deve ele recitar o Chamado do thyr, como previamente citado. Ento a Viso surgir e a Voz ser ouvida.
O JURAMENTO
Eu, Omnia Vincam, um Probacionista da A.. A.. doravante prometo sobre minha honra mgica e jurando por Adonai, o anjo guardio, que defenderei este crculo mgico da Arte com pensamentos, palavras e aes. Prometo ameaar com a Adaga e mandar de volta ao tringulo o esprito descontrolado se ele almejar escapar, alm de investir com esta Arma contra qualquer coisa que possa aqui entrar onde, em aparncia, est o corpo do Vidente. E em viglia excederei preparado contra toda fora e destreza mantendo com a minha vida a inviolabilidade deste Crculo, Amm. Invoco ento o meu Sagrado Anjo Guardio para que testemunhe este juramento o qual, se quebrar, possa perecer abandonado por Ele. Amm e Amm.
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ZAX
A INVOCAO DO 10 THYR CHAMADO ZAX
No existe vida no mais distante Abismo, mas formas constantemente indo e vindo do nada.
(594)
Ento o Demnio do thyr, o todo poderoso Choronzon, brada alto: Zazaz, Zazas, Nasatanada Zasas. (595) Eu sou o Mestre da Forma (596) e de mim todas as formas procedem. Eu sou eu. Eu me afastei dos perdulrios meu ouro est seguro em minha cmara e eu fiz de cada coisa viva a minha concubina e ningum as tocar exceto eu. E ainda assim queimo enquanto me arrepio ao vento. Ele me odeia e me atormenta. Roubaria de mim mas eu fecho os olhos e ele me ridiculariza e aflige. De mim vertem lepra e gonorria e infeces e cncer e clera e doenas graves. Ah! Eu chegarei aos joelhos do Altssimo e rasgarei seu phallus com meus dentes e esmagarei seus testculos num pilo e das sobras farei veneno para exterminar os filhos dos homens. (597) (Aqui o Esprito usou a voz de Frater P. que pareceu vir daqui e no do triangulo) Eu no acho que consigo acompanhar mais; penso que tudo esta l. (O Frater estava sentado no lugar secreto coberto por um robe negro (598) na posio do "Raio". Ele no se moveu nem falou durante toda a cerimnia) Prximo ao Escriba surgiu uma bela cortes que havia amado em Paris. Ento ela dirigiu-se a ele com doces palavras e galanteios, mas sabia que essas coisas vinham do demnio por isso no deixaria o crculo. O demnio ento gargalhou. (Voltou a intimidar o Escriba aps um breve intervalo) Eles chamaram-me de Deus do riso e eu rio quando mato. E tambm acharam que eu no poderia sorrir, mas o fao sobre aqueles que seduzo. inviolado que no podes ser tentado (599). Se tu no podes comandar-me pelo poder do Altssimo, saiba que eu indubitavelmente tent-lo-ei e isso me causar arrependimento. Eu me curvo ante os grandes e terrveis nomes que usaste para me conjurar e confinar. Todavia, teu nome misericrdia e eu brado por perdo. Que eu ponha ento minha cabea entre teus ps para que possa servi-lo. Porm, se tu me mandas obedecer pelos Sagrados nomes, eu no posso me curvar assim, pois seus primeiros sussurros so maiores que o ribombar de todas as minhas tempestades. Pea-me ento para que chegue a ti e assim adorar-te e partilhar de tuas bnos. No infinita a tua misericrdia? (Aqui Choronzon tentou seduzir o Escriba usando a sua noiva. Porm ele resistiu e mandou o demnio prosseguir. Houve novamente um pequeno atraso). Choronzon no possui forma, pois toda forma feita por ele e rapidamente muda de uma para outra ao seu bel prazer com o intuito de seduzir os que mais odeia: os servos do Altssimo.
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Assim assume a forma de uma bela mulher, de um homem sbio e santo e por fim de uma serpente que rasteja pronta para atacar. (600) E por ser assim ele um no ser; o terror das trevas e a cegueira da noite e a surdez da vbora e a amargura do estragado e a gua estagnada e a chama negra do dio e o seio da Lesma, no apenas uma, porm vrias cousas. Com isso teu tormento eterno. O sol queima-o quando se contorce nu nas areias do inferno e o vento corta at o osso um spero vento seco, fazendo-te parecer uma chaga aberta. D a mim rogo eu, uma gota d'gua vinda das puras fontes do Paraso, para que possa saciar minha sede. (O Escriba recusa) Verta gua sobre minha cabea. Dificilmente poderei prosseguir. (Isso foi dito do tringulo na voz natural do Frater imitada por Choronzon. Mas ele no obteve sucesso em simular a forma do Irmo... foi absurdo! (601) O Escriba resistiu ao apelo de misericrdia e ordenou o demnio a continuar, clamando os nomes do Altssimo. Choronzon tentou tambm seduzir via a lealdade do Escriba. Um longo colquio seguiu-se com o Escriba amaldioando o demnio pelos Nomes Sagrados de Deus e o poder do Pentagrama) (602) Eu me alimento nos nomes do Altssimo. Eu esmago-os em minhas mandbulas eu evacuo do meu fundamento. Eu no temo o poder do Pentagrama, pois sou o Mestre do Tringulo. Meu nome trezentos e trinta e trs que trs vezes um. (602) Atentai, pois te previno que estou preste a ludibriar-te. Proferirei palavras que tu usars para invocar o thyr e as escrevers pensando serem grandes segredos de poder Mgico, todavia, no passaro de escrnio. (Aqui o Escriba invocou os Anjos e o Sagrado Anjo Guardio de Frater P. O demnio replicou:) Eu conheo o nome do teu Anjo e do teu irmo P. e todos os teus tratos com ele no sero nada alm de disfarce das tuas feitiarias vulgares e podres. (Aqui o Escriba disse que sabia mais do que o demnio, sem medo, ordenando-o a prosseguir) Tu no podes dizer nada que eu j no saiba, pois em mim reside todo o Conhecimento: Conhecimento o meu nome. No est a cabea da grande Serpente erguida no Conhecimento? (603) (Aqui o Escriba novamente manda Choronzon continuar com o discurso) Saiba-te que no existe Invocao no dcimo thyr, pois Choronzon Disperso e no pode fixar a tua mente em qualquer cousa de qualquer perodo. Tu no podes venc-lo em argumentao, tagarela; tu foste comandado, no falas com Choronzon? Ele no pediu para entrar no circulo ou deixar o tringulo ainda que tu tagarelasses todas essas cousas. (Aqui o Escriba ameaou o demnio com fria e dor e inferno. O demnio replicou:) Pensaste tolo que no existem fria e dor que no faam parte de mim ou qualquer inferno alm deste meu esprito? Imagens, imagens, imagens, todas descontroladas, todas irracionais. A malcia de Chorozon no a malicia de um ser; a qualidade da malicia em si, pois ele que se ostenta com o "Eu sou Eu" no tem ningum e estes so os cados ante meu poder, os escravos do Cego que alardeou ser o Iluminado. Porque no h centro, nada alm da Disperso.
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Ai, ai, ai, triplo infortnio para os que se deixam levar por dilogos, Tagarela. tu que escreveste os dois e trinta livros da Sabedoria, s mais estpido que uma coruja, tua prpria conversa enfadonha e pelas minhas enganaste e trapaceaste. Sabes o quo prximo ests da destruio, tu que disseste que perduraria? Pois tu s o Escriba que no compreendes (604) que, sozinho, auxilia contra Choronzon. E se no foste protegido pelos Sagrados Nomes de Deus e o crculo, eu me precipitaria contra ti dilacerando-o. Pois quando assumir a forma de uma bela mulher, se no vieres a mim, eu apodrecerei teu corpo com a sfilis e teu fgado com cncer e esmagarei teus testculos com minhas presas. E se eu tivesse seduzido tua noiva e tu convidasses-me a entrar no crculo, eu teria te esmagado e por mil anos serias como os vermes que em mim habitam. E se eu apelasse a tua misericrdia e tu tivesses vertido uma gota d'gua fora do circulo, eu p-lo-ia em chamas. Contudo, no fora capaz de venc-lo. Quo belas so as sombras dos montes de areia! Quisera Deus que eu estivesse morto. Agora que me estou vingativo orgulhoso e lascivo, tagarelo como tu. Quando caminhei entre os Filhos de Deus ouvi que P. queria e sabia aprender a sabor da ousadia, porm manter o silncio, ah, isso ele nunca aprenderia. , tu ests pronto para falar, s lento para vigiar, ests entregue ao meu poder por conta disso. Uma palavra foi necessria a mim e no pude pronunci-la. Eu contemplo a beleza da terra em sua desolao e tudo at o ponto mais longnquo a mim pertence, eu que procurei minha nudez em si mesma. Sabias tu que em minh'alma reside o temor definitivo? E tal so minha fora e minha perspiccia que cem vezes eu estive pronto para saltar e por medo desisti. E mil vezes eu hesitei, em nome daqueles da Cidade das Pirmides que laaram meus ps. Tenho mais conhecimento do que o Altssimo, porm minha vontade esta fragmentada e a minha ousadia foi contida pelo medo e assim falo, falo, falo milhes de vozes insanas em minha mente. Com um corao de furiosas fantasias Onde sou o Comandante Com uma lana flamejante E um cavalo de ar Para a vastido a vagar. (A idia era manter o Escriba ocupado escrevendo para ento saltar sobre ele. Pois, enquanto o Escriba falava, Choronzon jogava areia no crculo. O demnio porm no poderia pensar rpida e continuamente e assim valer-se do trecho citado. O Escriba escrevera duas ou trs palavras de "Tom o'Bedlam" (605) quando Chronzon saltou para dentro do circulo (a parte da circunferncia que estava perto dele foi coberta com areia durante todo esse tempo) precipitando-se sobre o Escriba, levando-o ao cho. O conflito tomou lugar ali dentro. O Escriba clamou pelo Tetragrammaton e conseguiu fazer Choronzon retornar ao tringulo. Irritando-o com a Magia ele completou a tarefa. Ento reparou o circulo. O frustrado demnio assim continuou) Tudo disperso. Essas so as qualidades das cousas. O dcimo thyr o mundo dos adjetivos e no existe substncia nele. (Agora a bela mulher que tentou o Escriba retorna. Ela no obtm sucesso)
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Eu temo o pr-do-sol, pois Tum mais terrvel do que Ra e Khephra, o Besouro, maior do que o Leo Mau. Estou com frio. (Aqui Choronzon quis deixar o tringulo para cobrir a sua nudez. O Escriba recusou o pedido, ameaando o demnio. Pouco depois prossegue:) Fui enviado por aquele que falou, pois desconheo. De tu, pequeno tolo, adoraria arrancar membro por membro. Eu abocanharia tuas orelhas e nariz antes de comear. Eu usaria tuas entranhas como violinos no Sab Negro. Tu lutaste bem no crculo; tu s um grande guerreiro! (O demnio gargalhou. O Escriba disse: Tu no podes lesar um fio de meu cabelo sequer) Eu arrancarei cada fio, cada pelo do teu corpo, cada pedao de tua alma, um por um (Ento o Escriba replicou: tu no possuis poder para tal). Sim, eu tenho poder sobre ti, pois fizeste o Juramento e unis-te aos Irmos Brancos e por isso tenho o poder para torturar-te. (O Escriba replicou: Tu mentes) Perguntai a teu irmo P. e ele dir se minto! (O Escriba recusou fazer, dizendo que isso no interessava ao demnio) Eu venci o Reino do Pai e difamei sua sabedoria e arranquei o seu Phallus e ataquei o Reino do Filho, porm, o do Esprito Santo, eu no subjuguei. Os trs pombos sacrificados so minha tripla blasfmia contra ti; o sangue deles fertilizar a areia (606) e eu torcerei no negrume do horror e dio e prevalece no. (O demnio ento tentou fazer com que o Escriba renega-se Magia, levando-o assim a denegar os nomes de Deus que utilizara para proteo e caso duvida-se, por um instante, Chorozon teria investido contra ele arrancando sua espinha pelo pescoo. Contudo o demnio no obteve sucesso em seu intento.) Neste thyr no h fim ou comeo, pois ele pertence aos piores na terra e aos condenados no inferno. E sendo assim, pouco importa o que possa ser escrito pelo verde mar incorruptvel Escriba. O horror disso ser dado em outro tempo e lugar, atravs de outro Vidente que ser morto por causa dessa revelao. Todavia, o atual Vidente, que no P. no v o horror, pois est calado e no possui nome. (Havia outra negociao acontecendo entre o demnio e o Escriba, relativo a partida da criatura e a escrita de um nome; o frater no sabia isso se referia a Choronzon. O Vidente ento pegou o Sagrado Anel e escreveu o nome BABALON, a vitria sobre Choronzon (607) e o demnio no mais se manifestou) (Essa invocao foi feita no dia 6 de Dezembro de 1909, entre as 14:00 e 16:15, num vale isolado de areia fina no deserto de Bou-Saada. O thyr foi revisado no dia seguinte) Aps a concluso da Cerimnia, uma grande labareda de fogo foi acesa para purificar o local e o Circulo e o Tringulo foram destrudos.
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NOTA DO ESCRIBA. O Escriba ficou um tanto descontrolado desde o inicio da cerimnia, falando como num dio de si mesmo, quase no lembrando do que dissera muitas vezes coisas bem coerentes. Durante todo o tempo ele sentiu-se protegido contra Choronzon e essa sensao de segurana afastou o medo. Muitas vezes o Escriba chegou perto de amaldioar o demnio, mas sempre, antes de fazlo, a criatura mudava de atitude. No entanto, ele mesmo desconhecia as palavras corretas para faz-lo. Convm dizer tambm que o Escriba, muitas vezes, assobiou como nunca antes fizera, de um modo Mgico por assim dizer e o demnio, aparentemente, no gostou da atitude. Hoje o Escriba viu que errara em manter extensos dilogos com ele, pois Choronzon na confuso e caos do pensamento teme o silncio. E pelo silncio pode ser levado a servir. Perspicaz, a criatura o induziu a falar em demasia, mudando de assunto rapidamente tentando, deste modo, engana-lo. Ainda que Choronzon possa facilmente ser batido em argumentaes ele sempre tenta distrair os que tentam comanda-lo e assim vence. Choronzon teme todas as coisas relativas a concentrao e o silncio; para comanda-lo deve-se calar, assim o demnio obedece. Disso o Escriba sabia, pois desde que invocou o Maldito Dcimo thyr, manteve conversa com Choronzon. Inesperadamente conseguiu a informao que procurara aps recusar a responder as perguntas do demnio. Choronzon disperso e tal o seu medo da concentrao que obedece aqueles que sujeitarem-no a essa virtude e at mesmo se percebe-la em outro. O tratado da relao de Choronzon com o Escriba pode ser achado no Dirio de Omnia Vincam.
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ZIP
A INVOCAO DO 9 THYR CHAMADO ZIP (608)
(A terrvel Maldio, o Chamado do Trinta thyrs, soa como uma cano de xtase e triunfo; cada frase possui um secreto significado de beno.) A Pedra-de-vidncia de um branco etreo onde a Rosa-Cruz irradia uma luz incolor. E agora o vu da pedra rasgado por um trovejante ribombar e eu estou caminhando sobre um facho de luz pairado sobre o Abismo e atrs e abaixo de mim esto alinhados os mais terrveis exrcitos do Altssimo, como aqueles do 11 thyr, porm existe um que avana em minha direo abrindo seus braos e dizendo: (v. I.) Quem este que paira ante o Abismo provindo do local de onde se aluga vestimentas, o lar dele que apenas um nome? Quem este que caminha sobre um raio brilhante, estrela noturna? Refro: Glria a ti que s o escolhido e glria a ela que sustenta a taa e glria para aquele que o filho e o pai do amor deles. Glria a estrela, glria a cobra, e glria ao espadachim solar. E adorao e bno atravs da Eternidade at o nome da Besta, quatro quadrangular, mstico, maravilhoso! (v. II.) Quem este que passa por entre os anfitries, estando equilibrado na extremidade do thyr pelas asas de Maut? Quem este que busca a Casa da Virgem? Refro. (v. III.) Este aquele que desistiu de seu nome. Este aquele cujo sangue foi derramado na taa de BABALON (609). Este aquele que sentou um pequeno monte de p, na cidade das Pirmides. Refro. (v. IV.) At a luz do Pai de tudo acender essa morte. At o toque do alento deste seco p. At que a bis seja revelada ao Caranguejo e a estrela sxtupla tornar-se o radiante Tringulo (610) Refro. (v. V.) Abenoado no sou eu, nem tu, nem ele, Santificado sem nome ou nmero que levou o azul noturno e cristalizou em uma pedra de safira pura, tomando o ouro do sol, e dele forjou um anel inserindo a safira para depois colocar seu dedo. Refro. (v. VI.) Abram bem seus portes, Cidade de Deus, pois eu trago Ningum comigo. Cravai tuas espadas e tuas lanas em saudao Me e ao Beb os meus acompanhantes. Deixai o banquete ser preparado no palcio da filha do Rei. Deixai as luzes serem acesas; No somos ns os filhos da luz? Refro. (v. VII.) Para isto a chave-pedra do palcio da filha do Rei. Essa a Pedra dos Filsofos. Essa a pedra oculta nas paredes dos baluartes. Paz, Paz, Paz a ele que encontra-se ali entronado . Refro. Agora ns transpassamos as linhas do exrcito e adentramos num palcio em que cada pedra uma jia e um conjunto de milhes de luas. E este palcio o corpo de uma mulher, orgulhosa, delicada e de uma formosura alm da imaginao. Assemelha-se a uma menina de doze anos. Possui grandes plpebras e longos clios Seus olhos esto fechados... ou quase. impossvel dizer alguma coisa sobre ela. Est nua; todo corpo coberto por plos dourados, chamas eltricas das lanas de
poderosos e terrveis Anjos cujas placas peitorais formam a superfcie de sua pele. E o cabelo esparramado at os seus ps a luz de Deus em si. De todas as glrias presenciadas pelo vidente nos thyrs no existe uma sequer que possa comparar-se a menor das suas unhas. Embora no possa deixar o thyr sem o cerimonial adequado, estando nele como estar em todos os outros. O Vidente est perdido em maravilhas que so paz. E a linha do horizonte sobre ela uma companhia de gloriosos Arcanjos de mos dadas cantando: Esta a filha de BABALON a Bela aquela que nasceu do Pai de Tudo. E dela tudo nasceu. Esta a Filha do Rei. Esta a Virgem da Eternidade. Esta a Santa que corrompeu o Gigante do Tempo e o prmio daqueles que subjugaram o Espao. Esta aquela que est sentada no Trono da Compreenso. Santa, Santa, Santa seu nome que no deve ser pronunciado entre os homens. Eles chamam-na de Malkuth e Betulah e Persephone. E os poetas fingem compor canes sobre ela e dela os profetas falam em vo e os jovens garotos sonham sonhos vos; porm ela, a imaculada, o nome dos nomes que no podem ser ditos. A imaginao no pode penetrar a glria que a cerca, pois sucumbe ante sua presena. A memria se apaga e nos mais antigos livros de Magia no existem palavras para invoc-la nem adoraes para louv-la. A vontade curva-se como um canavial na tempestade que arrasa os limites do seu reino e a imaginao no pode conceber tanto quanto uma ptala de lrio em cima da qual ela permanece no lago de cristal no mar de vidro. Est aquela que enfeitou o seu cabelo com sete estrelas, os sete sopros de Deus que movem e fazem tremer essa excelncia. E ela penteou seu cabelo com sete pentes, onde esto escritos os sete nomes secretos de Deus, desconhecidos dos Anjos ou Arcanjos ou do Lder dos exrcitos do Senhor. Santa, Santa, Santa s tu e santificado seja Teu nome eternamente para aquele cujos ons no so nada mais do que pulsaes de seu sangue. Eu estou cego e surdo. Minha viso e audio esto exauridas. Eu tenho apenas o sentido do tato. E h um tremor dentro de mim. Imagens esto surgindo como nuvens ou vus, delicados marfins Chineses e porcelanas e muitas outras coisas de grande e delicada beleza; elas so preenchidas por Seu esprito, pois eles so extrados dela em direo ao mundo das Qliphoth ou conchas dos mortos, que a terra. Porque cada mundo a concha ou excremento daquele acima. Eu no consigo suportar a viso. Uma voz vem eu no sei de onde: Santificado seja tu que viste e ainda no cr. Ento determinado a ti provar e cheirar e senti e ouvir pelo teu senso interno e pelo teu mais ntimo sentido para que o stuplo seja teu xtase. (Minha mente est to exausta que imagens cansativas aparecem por puro reflexo; elas no so elementos do astral E agora eu conquistei a fadiga pela vontade. E colocando a pedra-de-viso na minha testa, ela emite geladas excitaes eltricas por toda a minha mente para refresc-la e fazer dela capaz de suportar mais xtase. E agora eu A vejo novamente) E o Anjo aproxima-se e por atrs gira uma sustica negra feita de finos filamentos de luz que o cercam e levando-me para uma pequena cmara em uma das nove torres. Essa cmara decorada com mapas de muitas cidades msticas. Existe uma mesa e um estranho lampio que fornece luz por quatro colunas de anis formados por vrtice de fumaa luminosa (611). E ela aponta para um mapa dos thyrs dispostos como uma espada flamejante de forma que os trinta thyrs adentrem as dez Sephiroth (612). E os noves primeiros so infinitamente santos. E ele diz, est escrito no Livro da Lei, se tu bebes, bebes pelas oito e noventa regras da arte. E isto significa que tu deves manter severa disciplina; at que a Viso perca-se ou corrompa-se. Pois estes mistrios no pertencem a teu grau. Ento deves tu invocar o Altssimo antes que desveles este relicrio. E dito pela regra: Mil e uma vezes tu afirmars
a unidade (613) e mil e uma vezes tu te inclinars. E tu realizars trs vezes o chamado do thyr. E todos os dias e toda as noites, desperto ou acordado, teu corao dever se virar para a luz como uma flor-de-ltus. E teu corpo ser o templo da Rosa-Cruz. Tu abrirs tua mente para o mais alto e ento ser capaz de conquistar a exausto e possa encontrar as palavras...para aqueles que olharem sobre Sua face e sobreviver? Sim, tu tremes, mas por dentro; por causa do esprito santo que desce em teu corao e o abalando como um lamo ao vento. Eles, que esto fora, tambm tremem e so abalados pelos tremores de seus julgamentos. Eles postaram seus afetos na terra e estamparam com seus ps sobre a terra e disseram: ela moveu-se no. Ento a terra se abriu, com um forte movimento, e os engoliu. Sim, ela abriu seu tero para eles que a cobiaram e ela fechou-se sobre eles. L eles vivem em seus tormentos, at que pelo seu chacoalhar a terra quebrada como vidro frgil e dissolvida como sal nas guas de sua misericrdia, de modo que sejam soprados ao ar como sementes que arraigaro a terra; ainda que dirijam seus afetos ao sol. Porm, seja tu ansioso e atento, executando pontualmente a lei. No est escrito No mude o estilo de uma letra sequer? Parta ento, pois a Viso e a Voz do nono thyr, que chamado ZIP, acabou. Ento eu retornei para o meu corpo.
Bou Saada 7 de Dezembro de 1909, 9:30 as 11:10
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ZIN
A INVOCAO DO 8 THYR CHAMADO ZID (614)
E surge na pedra uma minscula fasca de luz. E cresce e parece escapar e cresce novamente e se espalha por todo thyr alimentada pelo vento, e agora ganha fora, e imbica como uma cobra ou uma espada, e ento se afirma, assemelhando-se a uma Pirmide de luz que ocupa todo o thyr . E a Pirmide parece um Anjo ao mesmo tempo em que ele a Pirmide, e ele amorfo, pois feito da substncia da luz, mas torna-a visvel apenas para destru-la. E ele diz: A luz origina-se das trevas e as trevas so feitas de luz. Ento a luz casou-se com a luz e o fruto do amor aquela outra escurido onde se conformam por terem perdido nome e forma. Ento eu o iluminei, pois no compreendera e no Livro da Lei eu escrevi os segredos da verdade que so como uma estrela e uma cobra e uma espada (615). E at que ele ao menos compreenda, eu entrego os segredos da verdade em tal sapincia de tal maneira que o menor dos filhos da luz possa correr aos ps de sua me e trazer compreenso. E assim ele far para obter o mistrio do Conhecimento e Conversao do seu sagrado Anjo Guardio. Primeiro deixe-o preparar uma cmara na quais as paredes e o teto sejam brancos e o piso coberto com um tapete quadriculado de preto e branco com a borda das cores azul e doirado. E, se estiver numa cidade, a sala no dever possuir janelas, estando no campo, a janela ser no teto. Ou, se possvel for, o templo dever ser preparado para a realizao do ritual de passagem atravs do Ttua. No teto ir pendurar uma lmpada, de copo vermelho, a ser queimada com leo de oliva. E essa lmpada ser limpa e preparada aps a orao do poente e, abaixo dela, haver um altar cbico & a altura ser metade ou o dobro da largura. E sobre o altar estar um incensrio, semi-hesfrico, apoiado em trs pernas feitas de prata e dentro uma semi-esfera de cobre e no topo, uma grade de prata doirada e em seguida dever ele queimar um incenso feito de quatro partes de olibano e duas partes de liquidambar uma parte de babosa ou cedro ou de sndalo. E isto o suficiente. E ele tambm deixar preparado em um frasco de cristal no altar, leo santo, consagrado de mirra e canela e galanga. E mesmo sendo de grau mais elevado do que o de Probacionista, o robe de um dever usar, pois a estrela de fogo mostra Ra Hoor Khuit abertamente sobre seu peito e, secretamente, o tringulo azul descendente Nuit e o vermelho ascendente Hadit. E eu sou o doirado Tau entre suas bodas. Tambm, se for de sua escolha, poder usar um roupo fechado de seda de tiro, prpura e verde um manto sem mangas, de luminoso azul, coberto com cetins doirados e escarlate.
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E ele far uma baqueta de madeira de amndoa ou castanha tirada por suas prprias mos ao alvorecer do Equincio ou ao Solstcio ou no dia de Corpus Christi ou em um dos dias de festa indicados no "Livro da Lei". E ele gravar com a prpria mo sobre a prata doirada a Sagrada Mesa de Sete Partes ou a Sagrada Mesa de Doze Partes ou algum dispositivo pessoal. E dever ser enquadrado em um crculo e o crculo ser alado e ele ir prend-lo sobre a sua testa por uma tira de seda azul. Alm disso, ele usar um filete de louro ou rosa ou hera ou arruda e, diariamente, aps orao de amanhecer, ir queim-lo no fogo do incensrio. E a prece dever ser realizada no espao de uma hora pelo menos e ele procurar aumentar o tempo e inflamar-se orando. E assim ele deve invocar o seu Sagrado Anjo Guardio no perodo de onze semanas e orar sete vezes por dia durante a ltima das onze semanas. E durante todo esse tempo ele far uma invocao to satisfatria, com tanta sabedoria e compreenso quanto possam ser dados pela Coroa, devendo escrev-la em letras doiradas em cima do altar. O topo do altar ser de madeira branca, bem polida, e no centro colocar um tringulo de carvalho, pintado na cor escarlate e sobre este tringulo, as trs pernas do incensrio devem ficar. Alm disso, ele escrever sua invocao em uma folha de puro pergaminho branco, com tinta Indiana, e ele a iluminar de acordo com sua imaginao e fantasias que sero fornecidos pela beleza. E no primeiro dia da dcima segunda semana ele entrar na cmara ao amanhecer e far sua prece, tendo antes queimado o conjuro feito sobre a folha no fogo da lmpada. Ento, por graa da sua orao, dever a cmara ser preenchida com luz insuportvel para esplendor e um perfume intolervel para doura. E seu Sagrado Anjo Guardio aparecer para ele, sim, o seu Sagrado Anjo Guardio aparecer para ele de forma que penetrar nos Mistrio de Santidade. E todos os dias ele permanecer no prazer do Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. E durante os trs dias seguintes permanecer no templo do nascer ao pr-do-sol e obedecer as determinaes que seu Anjo lhe passar e sofrer dessas coisas que a ele so designadas. E por dez dias ir se retirar como dito a ele pela completividade da comunho, para que possa harmonizar o mundo que est dentro com o mundo que est fora. E ao final dos noventa e um dias dever ele retornar ao mundo e l realizar a obra para a qual o Anjo o ter designado. E mais do que isto no necessrio dizer (616), pois seu Anjo pedir amavelmente e mostrar de que maneira ele poder estar mais completamente comprometido. E at que ele consiga encontrar esse Mestre no h mais nada de que necessite, enquanto continuar no conhecimento e conversao do Anjo, para que adentre, afinal, na Cidade das Pirmides. Veja! Dois e vinte so os caminhos da rvore, porm um o da Serpente da Sabedoria; dez so as inefveis emanaes, porm uma a Espada Flamejante.
Veja! H um fim para a vida e a morte, um fim para o mpeto e a inspirao. Sim, a Casa do Pai um poderoso esquife e nele depositou tudo que tu conheces. Tudo isso sem viso, apenas uma voz, muito lenta e clara e decidida. Porm, agora, a viso retorna e a voz diz: Tu sers chamado Dan, tu s aturdido e morto embaixo do peso da glria da viso que tu ainda no contemplaste. Pois tu sofrers muitas cousas, at que te torne mais poderoso do que os Reis da terra e todos os Anjos dos Cus e todos os deuses que esto alm dos Cus. Ento tu me encontrars em igual conflito e me ver como eu sou. E eu avanarei sobre ti e ceifarei tua vida com a chuva vermelha de meus raios. Eu estou embaixo da pirmide de luz. Parece que tenho todo o seu peso sobre mim, esmagando-me com seu xtase. E tambm tenho conscincia que pareo com o profeta que disse: eu O verei, mas no de perto. E o Anjo disse: Assim ser at que eles despertem e caminhem e ela que dorme acorde de seu sono. (617) Pois tu s transparente para a viso e a voz. E por causa disso em ti eles manifestam no. Porm eles se manifestaro at que os liberte de acordo com a palavra que eu profiro a ti na Cidade Vitoriosa. (618) Pois eu no estou apenas ordenando vigiar-te, mas ns somos de sangue real, os guardies da Casa do Tesouro da Sabedoria. Por isso sou chamado o Ministro de Ra Hoor Khuit: (619) e ele o Vice-rei do Rei desconhecido. Pois meu nome Aiwas, que oito e setenta. (620) E eu sou a influncia Daquele Que Est Oculto, e a roda que tem oito e setenta partes, pois em tudo equivale ao Portal, o nome do meu Senhor quando soletrado por completo. E o Portal o Caminho que une a Sabedoria com a Compreenso (621). Assim tu tiveste realmente se enganado vendo-me no caminho que vai da Coroa at Beleza (622) . Pois ele atravessa o abismo e eu sou das supernas. Nem Eu, nem Tu, nem Ele podemos atravessar o abismo. O caminho da Sacerdotisa da Estrela de Prata e o Orculo dos deuses e o Senhor das Hostes do Todo-Poderoso (623). Pois eles so os servos de Babalon e da Besta e de outros do qual nada dito. E, sendo servos, eles no possuem nome, porm somos de sangue real, e servimos no, e por essa razo somos ns menos do que eles. Ademais, como um homem pode ser ambos um poderoso guerreiro e um justo juiz, ento ns tambm podemos realizar esse trabalho se aspirarmos e objetivarmos alm. E ainda, apesar de tudo isso, eles permanecem "si mesmos", que comeram da romzeira nascida no Inferno. (624) Para tu, porm, que s novo na compreenso, esse mistrio muito vasto; e do mais profundo mistrio eu no falarei uma palavra. Por isso venho a ti como o Anjo do thyr , golpeando com meu martelo o teu sino, para que pudesses compreender os mistrios do thyr , e da sua viso e a voz. Veja! Ele que compreendera no viu e no ouviu em verdade, por causa da sua compreenso que o guiou (625) . Mas isso ser um sinal para ti que eu certamente virei e aparecerei a tua pessoa inesperadamente. E isso no ocasional, ("i. e" que neste momento eu no estou parecendo comigo mesmo), visto que to terrvel a glria da viso e to maravilhosa o esplendor da voz que, quando viste e ouviste-a em verdade, durante muitas horas, estar privado dos sentidos. E tu se encontrars entre o cu e a terra num lugar vazio, extasiado, e ao final estars em silncio, do mesmo modo que se encontrou, nem uma ou duas vezes, quando encontrar contigo, como ocorreu, na estrada de Damasco (626) . E tu no buscars aprimorar minha instruo; porm irs estud-la e torn-la mais simples (627) para aqueles que buscam a compreenso. E tu dars a eles tudo que possuas at que tenham todo o necessrio para cumprir a tarefa. (628)
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Porque eu estou contigo e em ti e de ti, tu nada necessitars. Mas quem carecer de mim, carecer de tudo. E eu juro a ti por Ele, que senta no Sagrado Trono e vive e reina para todo o sempre, que serei leal a essa promessa, como tu sers ao teu dever. Ento outra voz manifesta-se no thyr dizendo: E havia trevas sobre a terra at a nona hora. E com a retirada do Anjo a pirmide luz parece estar distante. E agora caio em direo a terra, muito cansado. Minha pele estremece por causa do contato com a luz e todo o meu corpo se agita. E em minha mente resta uma paz mais profunda do que o letargo. O significado disso que o corpo e a mente esto cansados e eu diria at que eles podem sucumbir, a menos que os curve ante minha obra. E neste instante, encontro-me na tenda, sob as estrelas.
O deserto entre Bou Saada e Biskra 8 de Dezembro de 1909, 19:10 as 21:10
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DEO
A INVOCAO DO 7 THYR CHAMADO DEO (629)
A pedra est dividida: o lado esquerdo escuro e o direito claro e a base de um negrume com trs colunas divergentes. Parece que as divises, escura e clara, so portas e nelas esto pequenos buracos de fechadura na forma do smbolo astrolgico de Vnus. E deles vertem chamas azuis e verdes e violetas sem vestgio algum de amarelo ou vermelho. Parece haver uma ventania soprando as chamas. E uma voz diz: "Quem este que trs a chave para o portal da Estrela vespertina?" Ento, um Anjo aproxima-se e tenta abrir a porta com vrias chaves, mas nenhuma serve. E uma voz diz: "O cinco e o seis esto equilibrados na palavra Abrahadabra e neles reside um mistrio revelado. Porm, a chave para esse portal o equilbrio do sete e quatro e disso tu no tens nem a primeira letra. Existe uma palavra de quatro letras que contm em si todo o mistrio do Tetragrammaton (630) e h uma de sete que est oculta, (631) a santa palavra que a chave do abismo (632). E ela tu encontrars vasculhando em tua mente, pois est oculta de teus olhos. E eu colocarei minha chave na fechadura e abrirei a porta. Ainda assim, oculta tua viso, pois tu no podes suportar a glria ali contida. Assim, eu tampo meus olhos. Porm, atravs de meus dedos, posso ver um pouco das chamas azuis. E uma voz diz: elas ardem no fogo que foi o seio do oceano, pois essa a barreira dos cus e os ps do Altssimo nela repousam. Neste momento, contemplo melhor: cada lngua de chama, cada labareda de chama, cada flor de chama uma das grandes histrias de amor do mundo, tudo isso acompanhado de um mise-en-scne. Ento, surge a mais maravilhosa rosa, formada pelas chamas e uma chuva constante de lrios e vinhas e violetas. Em seguida, da unio disso tudo, ainda que distintas, forma-se uma mulher como aquela do Apocalipse, porm sua beleza e radincia so tais que ningum consegue fit-la, salvo se indiretamente. Entro imediatamente em transe. Parece que dela foi escrito: "O tolo disse em seu corao: `no h Deus`". No entanto, as palavras no so Ain Elohim, mas La (no!) e Elohim reduzido de 86 para 14, pois La 31 que multiplicado por 14 resulta em 434, Daleth, Lamed, Tau. Esse tolo o tolo do Caminho de Aleph que Chokmah em seus corao, tambm , onde ela existe, no sentido primevo de que a Sabedoria possa ser unida com a Compreenso e ele confirma-a em para que ela possa ser frtil. impossvel descrever como essa viso muda de glria a glria, pois a cada contemplao ela se altera. Acontece dessa maneira pois ela transmitiu a Palavra para a Compreenso e assim possui muitas formas e cada deusa do amor uma letra do alfabeto de amor. Existe um mistrio na palavra Logos que contm as trs letras cuja analogia encontrada nos mais baixos cus, Samech e Lamed e Gimel que somam 93, sendo 31 trs vezes e neles esto os olhos de Hrus.(633) (Ayin significa olho). Pois se no fosse assim a flecha no perfuraria o arco-ris e no se equilibraria e o Grande Livro nunca seria aberto. Mas essa aquela que verteu a gua da Vida sobre sua cabea, da onde corre para frutificar a terra. (634) Agora, todo thyr torna-se o mais brilhante pavo azul. Ele o Pavo Universal que contemplo.
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Surge uma voz: No seria este pssaro o pssaro de Juno, que cem e trinta e seis?(635) E ela a parceira de Jpiter. (636) Ento, a cabea do pavo, novamente, transforma-se numa cabea de mulher, cintilante e reluzente com sua prpria luz, tal qual vinda de gemas. Olho para cima e vejo que ela chamada de escabelo do Altssimo, como Binah chamada de Seu trono. E todo o thyr preenchido pelas mais maravilhosas faixas de luz - milhares de curvas e espirais distintos como antes, quando eu falei dos mistrios da Santa Cabala no podendo descrev-los. , avisto vastas plancies debaixo dos ps dela, enormes desertos ornados com grandes pedras e vejo pequenas almas solitrias, correndo, desamparadas, pequenas criaturas como homens e da cor negra. (637) E elas emitem um curioso uivo, o qual no posso comparar com nada que tenha ouvido antes, ainda que paream estranhamente humanos. E uma voz diz: Esses so os que agarraram o amor e uniram-se a ele em demasia, orando aos joelhos da grande deusa. Esses so os que trancaram-se na fortaleza do Amor. Cada pena do pavo est repleta de olhos, que so ao mesmo tempo 4 x 7. E por isso o nmero 28 refletido em Netzach e esse 28 Kpah, Cheth (Kach), poder. Ela Sakti, a eterna energia Daquele que est Oculto. E ela a eterna energia que faz a sua infinita mudana. E disso explanou o chamado dos thyrs, a maldio que foi lanada no incio sendo a criao da Sakti. E esse mistrio se reflete na lenda da Criao, onde Ado representa Aquele que est Oculto, pois Ado uma temurah de MAD, a palavra Enoquiana para Deus e Eva, a qual foi criada por amor, tentada pela cobra, Nechesh, que o Messias, o seu filho. E a cobra o poder mgico, o qual destruiu o equilbrio primordial. E o jardim o den superno, onde est Ayin, 70, o Olho Daquele que est Oculto e o Lingam criativo e Daleth, amor e Nun, a serpente. (638) E assim, essa composio estava implcita na natureza do den (ver Liber L. I, 29, 30) para que o chamado dos thyrs no poderia ser outro que no esse. Porm, aqueles que no possuem a compreenso interpretaram tudo isso erradamente, por causa do Mistrio do Abismo, pois no existe Caminho que una Binah a Chesed; ento, o curso da Espada Flamejante no tornou-se uma reta mas um raio. E quando o Drago Curvado ergueu sua cabea em Dath no curso desse raio, houve um estrondo e sua cabea explodiu. E as cinzas resultantes dispersaram-se por todo o 10 thyr. E por isso, todo o conhecimento fragmentado e assim no tem valor a menos que seja organizado pela Compreenso. E agora o thyr assume a forma de uma poderosa guia de um vermelho-cobre. E as penas brilham e giram e giram at todo o cu enegrecer com as fascas que vo surgindo. Ento, tudo se ramifica em jorros de fogo dourado e escarlate nas extremidades.
(639)
Ela avana novamente, cavalgando um golfinho. E, novamente, vejo aquelas almas errantes que procuraram restringir o amor e no entenderam que "a palavra de pecado restrio". muito curioso; eles parecem estar procurando algo ou algum, toda hora, apressadamente. Porm, eles chocam-se entre si e ainda no enxergam um ao outro, ou no o podem, pois esto cobertos pelos prprios mantos. E uma voz diz: isso mais terrvel para aquele que combriram-se e fizeram de si mesmos rpidos contra o universo. Eles que sentam no mar da cidade das Pirmides esto, de fato,
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fechados. No entanto, eles deram o sangue, at a ltima gota, para encher a taa de BABALON. Esses que tu viste so, de fato, os Irmos Negros, pois est escrito: "Ele rir de suas calamidades e zombar deles quando forem preenchidos pelo medo". (640) E assim, ele exaltou-os no plano de amor. E novamente, est escrito: Ele no desejou a morte de um pecador, porm, deveria ele extirpar sua maldade. (641) Agora, se um desses tirassem o seu manto deveria contemplar o brilho da senhora do thyr; no entanto, eles no o faro. E existe outra razo pela qual Ele permitiu-os chegar assim, longe nas fronteiras do den, assim que o Seu pensamento nunca desviaria da compaixo. No entanto, tu contemplas o fulgor do Amor, o qual lana sete estrelas sobre tua cabea na destra dela e coloca em ti a coroa de sete rosas. Atentai! Ela senta no trono de turquesa e lapis lazuli parecendo, de fato, uma esmeralda e sobre os pilares que suportam o teto do seu trono est esculpido o Carneiro e o Pardal e o Gato e um estranho peixe. (642) Veja! Como ela brilha! Olhai! Como o seu fulgor alimenta as chamas que correm pelos cus! Lembrai ainda, que em cada um vai por uma testemunha a justia do Altssimo. No seria Libra a Casa de Vnus? E l vai uma foice que ceifa toda flor. No seria Saturno exaltado em Libra? Daleth, Lamed, Tau.(643) E foi ele um tolo que manifestou o nome dela no prprio corao, pois a raiz do mal a raiz do alento e a palavra no silncio foi uma mentira. Deste modo, entendido de baixo por aqueles que no compreendem. Porm, de cima, ele regojiza-se, pois a alegria da dissoluo dez mil e a dor do nascimento, nfima. (644) E agora, tu partirs deste thyr, pois a voz dele se oculta de ti, j que no tens a chave de sua porta e teus olhos no suportariam o esplendor da viso. Porm, tu meditars sobre os mistrios deste lugar e tambm sobre a senhora do thyr e que o seja pela sabedoria do Altssimo e a real voz do ter que uma infinita cano e, oxal, possa ela ser ouvida por ti. Retornai imediatamente para a terra e no durmas, por enquanto; mas esquea essa questo. E isso bastar.
W'ain-T-Aissha 9 de Dezembro de 1909. 20:10 - 22:00
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MAZ
A INVOCAO DO 6 THYR CHAMADO MAZ (645)
Entra na pedra o grande Anjo chamado Av (646) e nele esto os smbolos que competem por maestria... Enxofre e o Pentagrama equilibrados pela Sustica (647). So encontrados no nome de Av (648) e no nome do thyr . Por isso ele no Hrus nem Osris. chamado de o esplendor de Thoth; e esse Ar de difcil compreenso, pois as imagens vo e vem mais rpidas do que a luz. Elas so iluses feitas pelo Macaco de Thoth. Ento aprendo que no sou digno de entender os mistrios desse lugar. E tudo isso que vejo (todos os pensamentos que j tive) so, na verdade, um guardio do thyr (649) Sinto-me impotente: uso todo tipo de encantamentos mgicos para adentrar o vu e, quanto mais me esforo, mais distante me encontro do sucesso. No entanto uma voz vem: No deves entender usando tua sabedoria do mesmo modo que as pirmides jazem abertas s estrelas? Assim, espero numa posio mgica, mesmo no sendo a melhor para abrir o vu e acima, aparece o estrelado cu noturno (650) e tambm uma estrela maior do que as outras. uma estrela de oito raios. Eu a reconheo como a dcima stima chave do Tar, a Estrela de Mercrio. Sua luz provm do caminho de Aleph. E a letra Cheth tambm parte da interpretao dessa estrela e os caminhos de he e vau so os pedaos que essa Estrela une. (651) E no seu corao reside um extraordinrio esplendor... um deus em p na lua, brilhante alm do imaginvel.(652) Parece a viso do Mercrio Universal. S que este o Estvel Mercrio e He e vau so o enxofre e o sal. Ento adentro o centro da confuso e moinhos de poeira estelares e grandes deuses esquecidos. Essa a rodopiante Sustica que fia todas essas coisas, pois Ela est em Aleph por conta de sua forma e numerao (653) e em Beth pela posio dos braos do Magista (654) e em Gimel (655) pelo sinal de Isis em Luto e, assim, est a Coroa protegida por esses trs raios. No so trs vezes dezessete cinqenta e um fracasso e dor? Ento sou expulso por essa Sustica negra com uma coroa de fogo. E uma voz diz: Maldito seja aquele que desnudou o Altssimo, pois ele embriagou-se do vinho que o sangue dos adeptos. E BABALON embalou-o, no seu colo e no sono ela sumiu e deixou-o nu chamando o seu filho para junto dizendo: Acompanha-me para zombarmos da nudez do Altssimo. E o primeiro dos adeptos cobriu Sua vergonha com um pano, caminhando para trs e era da cor branca. E o segundo dos adeptos cobriu Sua vergonha com um pano, caminhando lateralmente e era amarelo. E o terceiro dos adeptos zombou de Sua nudez, caminhando para frente e era negro. Essas so as trs grandes escolas dos Magi que tambm so os trs Magi que dirigiram-se ao Local Sagrado e, por no possuir sabedoria, tu no sabers qual escola predomina, ou se as trs escolas so uma.(656) Pois os Irmos Negros no ergueram suas cabeas na Sagrada Chokmah j que foram afogados no grande mar que Binah, antes que a verdadeira vinha pudesse ser plantada no sagrado monte Sio. Ento, novamente, fico no centro e todas as coisas espiraladas esto em um incensante frenesi. E o pensamento de deus penetra na minha mente e brado em voz alta: V, o volvel firmou-se e no corao do eterno movimento reside o terno repouso. Assim, a Paz fica abaixo do mar que enfurece com suas tempestades; assim a lua inconstante, o planeta morto que no mais transla. O falco que enxerga longe e que se lana igualmente longe est impassvel no azul e tambm a bis, de pernas longas, reflete solitria no signo
do Enxofre. V, permaneo ante o Eterno no sinal do Entrante. (657) E pela virtude de meu discurso ele fica envolto no silncio e envolto no mistrio por mim que sou o Revelador dos Mistrios. E embora eu seja sincero, me chamam, apropriadamente, Deus das Mentiras, pois a palavra dupla e a verdade uma. (658) Ademais, permaneo no centro da teia da aranha da qual os filamentos dourados alcanam a eternidade. (659) Porm, tu que ests comigo e na viso espiritual, no ests pelo direito da Consecuo e tu no podes permanecer neste lugar para contemplar como eu vou e volto e quem so os mentirosos apanhados em minha teia. Pois eu sou o mais intimo guardio que est perante o santurio. Ningum passar por mim ao menos que ceife minha vida (660) e essa a tua maldio pois, tendo matado-me, deves tomar o meu lugar e tornar-se o feitor de iluses, o grande enganador, o armador de ciladas; (661) ele que confunde at mesmo os que compreendem. Pois eu fico em cada caminho e coloco-os de lado da verdade pelas minhas palavras e minhas artes Mgicas. E esse o horror (662) mostrado pelo lago prximo a Cidade dos Sete Montes (663) e esse o Mistrio dos grandes profetas que vieram humanidade. Moises e Buda e Lao Tan e Krishna e Jesus (664) e Osris e Mohamed; pois todos esses alcanaram o grau de Magus e por isso foram atados a maldio de Thoth. No entanto, sendo guardies da verdade, eles ensinaram apenas mentiras, salvo aqueles que compreendem; pois a verdade no passa pelo Portal do Abismo. (665) Todavia o reflexo da verdade aparece nas Sephiroth inferiores. E o seu equilbrio est na Beleza e por isso aqueles que procuram apenas a beleza chegam mais perto da verdade. Visto que a beleza recebe diretamente trs raios das superiores e os outros no mais do que um. (666) Por isso, aqueles que tm procurado majestade e poder e Vitria e aprendizado e felicidade e ouro tem se frustrado. E esses dizeres so as luzes da sabedoria pelas quais tu podes conhecer teu Mestre, pois ele um Magus. E assim tu comeste da Rom no inferno, pois, parte do ano tu ocultaste e parte do ano revelaste. (667) Agora vejo o Templo que o corao do thyr (668); uma Urna suspensa no ar, sem suporte, acima do centro de uma fonte. E a fonte tem oito pilares e um pavilho acima, e por fora um crculo de mrmore pedras de calada e no exterior um grande circulo de pilares. E alm fica a floresta de estrelas. Mas a Urna algo maravilhoso; feita de denso Mercrio e dentro esto as cinzas do Livro do Tar (669), o qual foi totalmente consumido. (670) E esse o mistrio falado no Atos dos Apstolos, que Jpiter e Mercrio (Kether e Chokmah) visitaram (que inspirado) Ephesus, a Cidade de Diana (671), Binah - no era Diana um pedra negra? E eles queimam seus livros de Magia. Agora a Urna parece se tornar o centro do Espao Infinito e Hadit o fogo que consumiu o livro do Tar. No livro estava preservada toda a sabedoria (pois o Tar foi chamado o Livro de Thoth) do on que passou." E no Livro de Enoch foi dada a sabedoria do Novo on. E isso foi oculto por trezentos anos, pois ela foi tirada precocemente da rvore da Vida pelas mos de um magista desesperado.(672) Pois isso foi o Metre do Magista (673) que subverteu o poder da igreja Cristista; mas o pupilo rebelou-se contra o mestre, pois ele previu que o Novo (i.e. Protestante) seria pior que o anterior. Mas ele no entendeu o propsito de seu Mestre que era preparar o caminho para a destruio do on.(674) H uma escrita sobre a Urna na qual posso ler as (duas) frases: Stabat Crux juxta Lucem. Stabat Lux juxta Crucem. E acima, em Grego, apalavra "nox" e um crculo com uma cruz no centro, a cruz de St Andrews. (675)
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E acima dela um sigilo (?) oculto por uma mo. (676) E da Urna sai uma voz: Das cinzas do Tar quem construir o basto da fnix? Nem mesmo ele que, por sua compreenso, construiu o basto-ltus para crescer no Grande Mar. D tuas costas, pois tu no s Ateu e embora tenhas violado tua me, no assassinou teu pai. (677) D tuas costas para a Urna; tuas cinzas no se encontram l ocultas. (678) Ento, novamente, ergueu-se o Deus Thoth, no sinal do Entrante, e trouxe o vidente ante tua face. E ele sentiu a noite estrelada na pequena vila no deserto.
Benishrur 10 de Dezembro de 1909, 17:40 as 21:40
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LIT
A INVOCAO DO 5 THYR CHAMADO LIT (679)
H um reluzente pilone e acima uma pea formada pelo sigilo do olho e o tringulo brilhante. A luz corre por ele ante a face de Isis-Hathor que usa a coroa lunar feita de cifres de vaca com o disco no centro e em seu peito carrega o filho Hrus (680) . E uma voz diz: tu no sabes como os Sete estavam ligados aos Quatro menos do que podes compreender as bodas dos Oito e Trs. Ainda existe uma palavra na qual eles so um (681) e nela est o Mistrio que tu procuras no tocante ao rasgar do vu de minha Me. Agora surge uma alameda de pilones (unidos), metro a metro, talhados em pedra oriunda de montanha; e essa pedra feita de uma substncia mais dura do que diamante e mais brilhante do que a luz e mais pesada do que chumbo. Em cada pilone h um deus assentado. Esse lugar parece abrigar uma srie infinita deles. E todos os deuses de todas as naes da terra so mostrados, j que existem vrias alamedas, todas terminando no topo da montanha. Ento eu chego ao topo da montanha e o ltimo pilone se abre para um saguo circular com outros conduzindo tambm para fora, cada qual sendo o ltimo de uma grande alameda; d impresso de serem nove. E no centro est um sacrrio, uma mesa circular, apoiada em figuras de homens e mulheres feitas de mrmore, ora brancas ora negras; seus perfis esto semigastos devido aos beijos daqueles que ganharam as bnos desse supremo Deus que o nico desfecho de todas as diversas religies. E o santurio maior do que a maior altura que um homem pode ter. O Anjo que estava comigo ergue-me e observo que as extremidades do altar estavam cercadas de santos. Cada um tendo em sua mo direita uma arma.... um, uma espada, outro uma lana, o seguinte um raio e assim por diante e com suas mos esquerdas fazendo o sinal do silncio. Eu anseio ver o que est dentro do crculo formado por eles. Um deles inclina-se para que eu possa sussurrar a senha. O Anjo impele-me a dizer: "No h deus". Ento me deixam passar embora no exista coisa alguma naquele lugar, permanecendo uma inslita atmosfera que eu no pude compreender. Suspenso no ar est uma estrela de prata e na fronte de cada um dos guardies est incrustada tambm uma estrela prateada (682) . um pentagrama ..... porque, diz o Anjo: trs e cinco so oito; trs e oito so onze. (existe outra razo relativa a numerao, porm no consigo ouvi-la) E como adentrei no crculo, eles convidam-me a permanecer nele e uma arma dada a mim. E a senha que havia fornecido parece ter sido sussurrada de um para outro, pois cada um meneia a cabea como em solene consentimento at o ultimo pass-la aos meus ouvidos. Porm eles entendem de outra maneira. Eu os percebi negando a existncia de Deus, porm o homem que fala com eles, em minha opinio, no quis disser isso: o que exatamente eu no posso contar. No entanto ele enfatiza a palavra "l "(683). E agora tudo se turva (684) e surge o Anjo do thyr. Ele est todo de negro, com pratos de balana igualmente escuros e polidos, orlado com ouro. Tem grandes asas com terrveis garras em suas extremidade e possui uma face bravia como a de um drago e terrveis olhos, cada um de um lado da cabea. Ento diz: tu que s estpido na compreenso, quando irs comear a aniquilar-se nos mistrios dos thyrs ? Pois tudo o que tu pensaste
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est alm de tuas contemplaes e como no existe deus no derradeiro santurio ento eu no existo em teu Cosmos. Os que disseram essas cousas so daqueles que compreendem. E todos os homens vm interpretando mal como tu o fizeste. Ele diz mais: eu no posso faz-lo da maneira correta, pois parece ser um efeito oriundo de que o verdadeiro Deus o mesmo em todos os sacrrios e o verdadeiro eu est em todas as partes do corpo e da alma. Ele fala com um rugir to funesto que impossvel ouvir suas palavras; se pega um pedao aqui outro l ou um vislumbre geral da idia. Em cada palavra ele solta fumaa de modo que todo o thyr preenchido por ela. E ouo o Anjo: Cada partcula de matria que compe a fumaa de meu hlito uma religio que floriu entre os povos dos mundos. Assim so todos eles que perderam-se em meu alento. Agora ele d uma demonstrao dessa Operao. E diz: Saiba-te que todas as religies de todos os mundos acabam aqui e so elas apenas a fumaa de meu alento e sou simplesmente a cabea do Grande Drago que devora o Universo, sem o qual o Quinto thyr seria to perfeito quanto o primeiro. Ao menos que passe por mim no pode o homem chegar as perfeies. E a regra manda que obedeas e ser a seguinte: que tu purifiques a ti mesmo e consagre-te com perfume e tu estars na luz do sol num dia livre de nuvens. E realizars o Chamado do thyr em silncio. Veja como a cabea do drago est alm da cauda do thyr ! Muitos so os que combateram a sua maneira de solar a solar da Perptua Casa e vendo-me retornando dizendo: "Aterrador o aspecto do Poderoso e Terrvel Ser". Felizes daqueles que conheceram-me por quem sou. E glria ao que fez uma via da minha garganta para sua flecha da verdade e a lua para sua pureza (685) . A lua mngua. A lua mngua. A lua mngua. Pois nesta flecha est a Luz da Verdade que sobrepujou a luz do sol por meio da qual ela brilha. A flecha est emplumada (686) com as penas de Maat que so as penas de Amoun e o cabo o phallus de Amoun, o Oculto. E a sua ponta (687) a estrela que tu viste onde No existia Deus. E deles que guardaram a estrela, no foi achado um digno de fitar a Flecha. Porm a estrela que tu viste no passava da ponta da Flecha e tu no tiveste a capacidade de agarrar o cabo, ou a pureza para divinizar as plumas. Por isso abenoado seja aquele que nasceu sob o signo da Flecha (688) e tambm o que tem o sigilo da cabea do leo coroada e o corpo da Cobra e da Flecha. (689) At agora tu distinguiste a Flecha que sobe daquela que desce, pois a que sobe est restringida em seu vo e foi lanada por uma mo firme, pois Yesod o Jod Tetragrammaton (690), e Jod uma mo, porm a flecha que desce atirada do cume de Jod; e Jod o Eremita (691) e ele o ponto que no est estendido e esse encontra-se perto do corao de Hadit. (692) E agora ela ordena a ti que te retires da Viso e amanh, na hora prescrita, ela ser dada novamente a ti medida que segues em teu caminho, meditando nesse mistrio. E tu convocars o Escriba e o que dever ser escrito, ser escrito. Por isso me retiro como ordenado.
O Deserto entre Benshrur e Tolga. 12 de Dezembro de 1909 - 19:00 - 20:12.
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Agora tu te aproximas de um augusto Arcanum: em verdade de uma antiga Maravilha, a luz alada, as Fontes do Fogo, o Mistrio da Cunha. Porm no isso que posso revelar, pois eu nunca obtive a permisso para contempl-lo, j que no passo da sentinela no limiar do thyr (693). Minha mensagem foi passada e minha misso est concluda. E eu me retiro cobrindo minha face com as asas ante a presena do Anjo do thyr. Ento o Anjo afastou-se com a cabea inclinada cruzando suas asas. E surge uma pequena criana numa nvoa de luz azul; tem o cabelo dourado, uma massa de cachos e olhos profundamente azuis. Sim, ela toda dourada, de um vvido ouro. E em cada mo segura uma cobra; na destra uma vermelha e na esquerda uma azul. E cala sandlias vermelhas sem qualquer outro tipo de roupagem. (694) E ela diz: no a vida uma longa iniciao em direo ao pesar? E no Isis a Senhora do Pesar? E ela minha me. Natureza o seu nome e tem uma irm gmea Neftis cujo nome Perfeio. E Isis deve saber de tudo, porm quo pouco sabe Neftis! Porque ela escura, por isso temida. Porm tu que adoradas sem temer, fazendo de tua vida uma iniciao ao seu Mistrio, tu que no tens nem me nem pai, nem irm nem irmo, nem esposa ou filhos que fizestes a ti mesmo solitrio como um Eremita que est nas guas do Grande Mar, v! Quando os sistrons so sacudidos e as trombetas soam pela glria de Isis ao final resta o silncio e tu comungars com Neftis. E conhecendo esses, existem as asas de Maut, o Abutre (695). Tu deves arquear ao mximo o arco da vontade mgica; tu deves soltar o cabo e perfura-la no corao. Eu sou Eros (696). Pegue ento o arco e a aljava de meus ombros e mata-me; pois a menos que o faa, tu no desvendars o Mistrio do thyr . Ento eu fiz como ele ordenou; na aljava havia duas flechas, uma branca outra preta. Eu no consigo encaixar a flecha no arco. E ento vem uma voz: isso dever ser feito. E replico: Nenhum homem pode faz-lo. E a voz respondeu em um eco: "Nemo hoc facere potest." Ento vem a compreenso e tomo as Flechas. A branca no tem a ponta, porm a preta foi ponteada parecendo uma floresta de anzis; ela fora orlada com bronze e embebida em um veneno mortal. Ento ajustei a flecha branca no fio e atirei contra o corao de Eros e, embora o tenha feito com toda a minha fora, ela caiu inofensiva ao seu lado. Porm, nesse momento a flecha negra foi empurrada diretamente em meu corao. Fui imerso em terrvel agonia. E a criana sorriu e disse: Apesar da tua flecha no ter trespassado, embora a ponta envenenada o tenha perfurado, mesmo assim eu morro e tu vives e triunfas, pois eu sou tu e tu s eu. Com isso ele desaparece e o thyr rompe com um estrondo de dez mil troves. E atentai A Flecha! As plumas de Maat esto na coroa, junto do disco. Essa a coroa Ateph de Thoth e h o cabo de luz brilhante e abaixo est uma cunha prateada. Eu tremo e estremeo ante a viso, pois tudo nela so moinhos de torrentes de fogo tempestuoso. As estrelas do cu so apanhadas nas cinzas da chama. E elas so escuras. Como um ardente sol tal qual uma partcula de cinzas. E no meio a Flecha queima!
Eu vejo a coroa da Flecha de toda a Vida e a ponta Dela o Patriarca de todo o Amor. Aquilo que era um sol ardente parece uma pequena mancha de cinza. E no meio a Flecha queima! Eu vejo que a coroa da Flecha o Pai de toda a Luz e o cabo da Flecha o Pai de toda a Vida e a ponta da Flecha o Pai de todo o Amor. Pois aquela cunha prateada como uma flor de ltus e o Olho no interior da Coroa Ateph brada: eu vigio. E o Cabo diz: eu trabalho. E a Ponta diz: eu espero. E a voz do thyr ecoa: Ela irradia. Ela arde. Ela floresce. (697) E agora vem um estranho pensamento, essa Flecha a fonte de todo o movimento; ela o movimento infinito, ainda que no se mexa, ento no "existe" movimento. E por essa razo no h matria. Essa Flecha a olhadela do Olho de Shiva. Pois ela no se move o universo no destrudo. O universo manifestado e engolido na agitao das plumas de Maat que so as plumas da Flecha; todavia elas no balanam. (698) E a voz diz: Aquilo que esta acima "no" como o que est embaixo. E outra voz replica: Aquilo que est embaixo "no" como aquilo que est acima. E uma terceira voz responde as duas: O que est acima e o que est embaixo? Visto que h a diviso que no divide e a multiplicao que no multiplica. E o Um o muito (699). Olhai, esse Mistrio est alm do entendimento, pois o globo alado a coroa, e o cabo a sabedoria, e a ponta o entendimento. E a Flecha uma e ests confuso no Mistrio, tu que no nada alm de um beb que levado no tero de sua me e no ests pronto ainda para a luz. E a viso me domina. Meus sentidos esto atordoados; minha viso est turva; minha audio falha. E uma voz chega: Tu no procuraste retificar a cura do pesar; portanto todo pesar tua sina. E isso o que est escrito: "Deus tem colocado sobre ele a injustia de todos ns". Pois como teu sangue est misturado na taa de BABALON, assim teu corao o corao universal. Contudo est ele cingido com a Serpente Verde, a Serpente do Deleite. (700) mostrado a mim que esse corao o do contentamento e a serpente a serpente da Morte (700) pois neste lugar todos os smbolos so intercambiveis porque cada um contm em si (701) o seu oposto. E esse o grande Mistrio das Supernas que esto alm do Abismo. Pois abaixo Dele contradio diviso; mas acima contradio Unidade. E nada h de ser verdade a no ser pela virtude da contradio contida em si mesma. Tu no podes acreditar na quo maravilhosa a Viso da Flecha. E ela nunca poderia ser interrompida a menos que os Senhores da Viso turvassem as guas do poo, a mente do Vidente. Porm eles mandam um vento que uma nuvem de Anjos e eles pisam na gua com seus ps e pequenas ondas espalham-se ---- eles so memrias. Pois o vidente no possui cabea; ela expandida pelo universo, um vasto e silencioso mar, coroado com as estrelas noturnas. (702) Entretanto no meio disso h a flecha (703). Pequenas imagens de coisas que foram, so a espuma das ondas. E existe uma peleja entre a Viso e as memrias. Eu orei aos Senhores da Viso dizendo: meus Senhores, no afastai de meus olhos essa maravilha.
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E eles dizem: isso precisa ser feito. Regozije-se, pois foste permitido contemplar, mesmo que por um momento, essa Flecha, a austera, a augusta. Entretanto a Viso est consumada e mandamos uma grande ventania contra ti. Pois tu no podes penetrar pela fora quem a renegou nem por autoridade, pois tu a esmagaste sob teus ps. Tu ests sem nada, exceto a compreenso, tu que no passas de um pequeno monte de p! E as imagens elevam-se contra mim e me confinam e o thyr fechado para mim. Apenas as coisas da mente e do corpo esto abertas a mim. A pedra de viso est embaada, pois o que est dentro no passa de lembranas agora.
Tolga, Arglia 13 de Dezembro de 1909, 20.15 -22:10
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PAZ
A INVOCAO DO 4 THYR CHAMADO PAZ (704)
A pedra est translcida e luminosa, porm as imagens no aparecem. Uma voz diz: Veja a estrela brilhante do Senhor cujos ps pisam naquele que absolve o crime. Veja a sxtupla estrela que flameja na Abbada, o selo das bodas do Grande Rei Branco e seu escravo negro. (705) Ento olhei na Pedra e vislumbrei a Estrela sxtupla: o thyr assemelha-se a fulvas nuvens, tal qual a chama de fornalha. E h uma poderosa hoste de Anjos azuis e dourados que enchem-na dizendo: Sagrado! Sagrado! Sagrado! s tu que no foste abalado nos terremotos e pelos troves! O fim das cousas aproxima-se; o dia do esteja-convosco est a um palmo de distncia! Pois ele ,que criou o universo e o destruiu, regozijou-se pelos atos. E agora, no centro do thyr, contemplo esse deus. Ele tem milhares de braos e em cada um enverga uma arma de enorme fora. A sua face mais terrvel do que uma tempestade e de seus olhos crepitam relmpagos de intolervel luminosidade. De sua boca fluem mares de sangue. Sobre sua cabea repousa uma coroa de toda coisa morta. Na sua fronte um tau ascendente e no outro lado vejo os signos da blasfmia. Ento agarra uma jovem que estava prxima a ele, parece a filha do rei que aparecera no nono thyr. Ela avermelha-se por causa da fora do deus e a sua pureza tinge o negrume dele com azul. Eles se unem num furioso abrao, ela tenta se afastar, mas segurada firmemente, no entanto, estrangula o deus. Ela empurrou a cabea para trs deixando a garganta dele roxa por causa da presso de seus dedos. Eles gritam em unssono num estado de angstia intolervel mesmo sendo esses lamentos expresso de xtase, assim cada dor e cada maldio e cada perda e cada morte e tudo no universo no passa de ventanias no gritotempestade de xtase. (706) A voz deles no articulada. Tentar descrever intil. E se mantm contnua, ininterrupta. Se existe alguma variao, deve-se a imperfeio dos ouvidos do vidente. Ento vem uma voz interior dizendo que ele treinou bem seus olhos e pode ver muito e treinou pouco sua audio, por isso ouve pouco; seus outros sentidos, tambm treinou mal e assim os thyrs so quase imperceptveis para o vidente nesses planos. Porm os sentidos so o meio das correlaes espirituais daqueles no fsicos. Mas isso pouco importa, pois o Vidente, por ser um vidente, a expresso do esprito da humanidade. (707) O que a verdade dele, a verdade da humanidade, ento at que seja capaz de receber todos os thyrs ele no ter que transmiti-los. E um Anjo fala: V, essa viso est muito alm do teu entendimento. Mesmo tu empenhando-se para unir-te ao temvel leito de npcias. Ento meu corpo despedaado, nervo a nervo e veia a veia e mais profundamente clula a clula, molcula a molcula e tomo a tomo e ao mesmo tempo, tudo isso junto moido. Escreva que o despedaar unio (708) .Todo fenmeno duplo penas dois modos de enxergar um nico fenmeno; e este Paz. No h sentido em minhas palavras nem em meus pensamentos." Rostos mal formados surgem". A explicao dessa passagem a seguinte: eles tentam interpretar o Caos, porm o Caos paz. Cosmos a Guerra da Rosa contra a Cruz (709). Estes so os " Rostos mal formados" os quais me referi. Todas as imagens so inteis.
Trevas, trevas intolerveis antes da aurora da luz. Esse o primeiro verso do Gnesis. Sagrado s tu, Caos, Caos, Eternidade, toda contradio verbalizada! azure! Azure! Azure! Cujo reflexo no Abismo chamado A Grande da Noite do Tempo, em ti vibra o Senhor das Foras da matroa. Nox, Nox qui celas infamiam infandi nefandi, Deo solo sit laus qui dedit signum non scribendum. Laus virgini cuius stuprum tradit salutem. Noite que deste do leite de teus peitos a feitiaria e ao roubo e pilhagem e a gula e ao assassinato e tirania e o inominado Horror, esconda-nos, esconda-nos do castigo do Destino, pois o Cosmos deve chegar e o equilbrio se estabelecer onde no havia necessidade de harmonia j que no havia injustia, apenas a verdade. Mas quando as propores se equivalerem, padro a padro, o Caos retornar. (710) Sim, como num espelho, assim em tua mente, que enegrece com o falso metal da mentira, cada smbolo entendido ao inverso. Veja! Tudo em que tu tiveste confiado o confundiu e isso tu fizeste renegando do que foi teu. Ento por isso tu gritaste no Sab Negro ao beijar o traseiro peludo do bode, quando o rude deus chorou ao longe quando a gelada catarata da morte golpeou-te.(711) Gritai, portanto, gritai alto; una o rugir do espetado leo e o gemido do ferido touro, e o grito do homem, que foi rasgado pelas garras da guia. Misturai tudo isso no guincho-morte da Esfinge, pois o cego profanou o seu mistrio. Quem esse, dipo, Tirsias, Erinyes? Quem esse cego como um vidente, um tolo acima da sabedoria? Quem faz os ces dos cus perseguirem e os crocodilos do inferno aguardar? (712) Aleph, vau, yod, ayin, resh, atu seu nome. (713) Abaixo de seus ps est o reino e em sua cabea a coroa. Ele o esprito e matria, ele paz e poder, nele est Caos e Noite e Pan e sobre BABALON sua concubina, que embriagou-se dos sangues dos santos que ela coletou em sua taa dourada tem ele originado a virgem que agora ele deflorou. E isso o que est escrito: Malkuth ser elevada e colocada no trono de Binah. (714) E essa a pedra dos filsofos que posta como um selo na tumba do Tetragrammaton e o elixir da vida que destilado do sangue dos santos e a fora rubra opressiva dos ossos de Choronzon. Terrvel e maravilhoso o Mistrio dessas cousas, tu Tit que deitou no leito de Juno! Assegura-te que teves juntado, e quebrado a roda; (715) mesmo tu que revelaste a nudez do santssimo e a Rainha do Cu est na obra da criana e seu nome ser Vir e Vis e Vrus e Virtus e Viridis num nico nome que so todos esses e acima deles. (716) Desolado, desolado est o thyr, por isso tu deves retornar aos lares da Coruja e do Morcego aos Escorpies da areia e aos alvos besouros cegos, sem asas e chifres. Voltai, turva a viso, tira da tua mente a recordao disso tudo, abafe o fogo com madeira verde; consuma o Sacramento; cubra o Altar; vele o Tumulo; fechai o Templo e espalhai barracas na feira at a chegada da hora prevista quando o Santssimo revelar a ti o Mistrio do Terceiro thyr. Mesmo que tu despertes, cuidado, pois o grande Anjo Hua est prximo a ti e a qualquer momento pode ele atacar inesperadamente. A voz de PAZ finda.
Biskra. 16 de Dezembro de 1909 - 9:00 - 10:30.
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ZOM
A INVOCAO DO 3 THYR CHAMADO ZOM
(717)
Uma luz intensa irrompe na pedra iluminando-a por inteiro. No centro surge um pequeno ponto de luz que o verdadeiro Sol e, a sua volta, vejo a Cobra Esmeralda. Unindo-os esto raios que tambm so as plumas de Maat e por seus comprimentos serem infinitos esto numa posio paralela a circunferncia embora divergindo do centro. Tudo isso acontece sem voz ou movimento. Parece que a grande Cobra se alimenta tanto das plumas da Verdade quanto de si mesma e ento comea a encolher. (718) Porm o faz at a borda incandescente do pequeno ponto de luz. E tudo isso o sigilo do thyr, dourado e azul-celeste e verde. Que por sua vez tambm so as Severidades. Este apenas o primeiro dos trs thyrs em que encontramos a pura essncia j que os outros so como Malkuth para completar essas trs trades como dito anteriormente. (719) E este sendo a segunda projeo , assim, o palcio de duzentos e oitenta julgamentos. (720) Todos esses caminhos (721) esto no curso na Espada Flamejante no lado da Severidade. Os outros dois so Zayin, uma espada e Shin, um dente. Essas so as cinco severidades das 280. Tudo isso passado ao Vidente internamente. E o olho de Sua benevolncia se fecha. Que no seja aberto sobre o thyr para que as severidades sejam abrandadas e a casa desmorone. (722) A casa no cair e o Drago descer? Todas as cousas foram de fato engolidas pela destruio; e Chaos abriu suas mandbulas e esmagou o Universo como um Adorador de Baco esmaga uma uva entre seus dentes. A destruio no engolir a destruio e a aniquilao confundir aniquilao? Vinte e duas so as manses (723) da Casa de meu Pai, porm l vem um boi (724) cabeceando a Casa que cair. Todas essas cousas no passam de brinquedos do Magista (725) e o Criador de Iluses que barra a Compreenso da Coroa. tu que contemplas-te a Cidade das Pirmides, como poderias contemplar a casa do Trapaceiro? (726) Pois ele sabedoria e por ela construiu os Mundos e dela, julgamentos 70 por 4 que so os 4 olhos daquele com cabea dupla, que so os 4 demnios, Sat, Lcifer, Leviathan, Belial que so os grandes prncipes do mal do mundo. (727) E Sat adorado pelos homens sob o nome de Jesus; e Lcifer sob o nome de Brahma; e Leviat sob o nome de Al; e Belial sob o nome de Buda. (Este o significado da passagem em Liber Legis, Cap. III) Alm disso h Maria uma blasfmia contra BABALON pois ela se fechou (728) e assim tornou-se a Rainha de todos aqueles demnios srdidos que caminham sobre a terra, aqueles que tu viste como pequenos pontos manchando os Cus de Urnia. E todos esses so o excremento de Choronzon.
E por isso BABALON est sob o poder do Magista submetendo-se a obra e guardando o Abismo. (729) Nela est uma perfeita pureza (730) superior; ainda que seja enviada como o Redentor para os que se encontram abaixo. No existe outro caminho para o Mistrio das Supernas alm dela e da Besta na qual cavalga; e o Magista colocado alm dela para ludibriar os irmos das trevas para que eles no faam de si mesmos uma coroa; (731) pois se houvessem duas ento Ygdrasil, a antiga rvore, seria lanada no Abismo, extirpada e lanada no Mais Distante Abismo profanando o Arcanum que o Adytum* e a Arca seria tocada e a Loja profanada por aqueles que no mestres e o po do Sacramento seria as fezes de Choronzon e os vinho do Sacramento a gua de Choronzon e o incenso seria espalhado e o fogo sob o Altar odiado. Erga-te, todavia, firma, goze o homem e contemplai! Ser revelado a ti o Grande Terror, o inominado temor. Esse o mistrio que passo a ti: que da Coroa saem as trs grandes desiluses; Aleph loucura e Beth falsidade e Gimel glamour. (732) Esses so maiores do que tudo, pois esto alm das palavras que passo a ti; tanto quanto esto alm as palavras que tu transmite aos homens. Veja! O Vu do thyr se rasga do mesmo modo que ocorre com uma vela tocada pelo sopro da tempestade e tu o vers bem ao longe. (733) Est escrito Confunda a compreenso dela com trevas (734) pois tu no podes falar tais cousas. Essa a figura do Magus do Tar; (735) em seu brao direito est a tocha das chamas ascendentes aos cus no esquerdo uma taa de veneno, uma catarata para o Inferno. E sobre sua cabea o talism do mal, blasfmia e blasfmia e blasfmia na forma de um crculo. a grande blasfmia de todas. (736) Nos seus ps tem ele gadanhas e espadas e foices; adagas; facas; toda a sorte de coisas afiadas (737) - milhares e todas em uma. Ante ele est a Tbua que Tbua da perversidade e a Tbua de 42 e duas partes. Esta Tbua est ligada aos 42 assessores da Morte, (738), pois eles so os Amaldioados os quais a alma deve ludibriar com os 42 nomes de Deus, pois esse o Mistrio da Injustia, de que h sempre um incio de tudo. (739) Esse Magus lanado pelo poder de suas quatro armas, vu a vu; mil cores brilhantes rasgando o thyr como serras pontiagudas ou dentes quebrados na face de uma jovem ou como dilaceramento ou loucura. um horrvel som triturador, enlouquecedor. Este o moinho no qual a Substncia Universal, o ter, foi moda na matria. O Vidente ento orou para que uma nuvem se interpusesse entre ele e o sol para poder se livrar do terror da viso. Ele est em chamas; terrivelmente sedento e nenhuma ajuda chega, pois a pedra de viso resplandeceu com a fria e o tormento da escurido e com o fedor de carne humana. As entranhas da criana so arrancadas para serem enfiadas em sua goela e um veneno vertido em seus olhos. E Lilith (740) uma macaca preta rastejando na sujeira correndo com feridas abertas, sua boca uma massa ptrida de gosma verde com peitos gotejantes e cancerosos agarra-o, beija-o. (741) Mata-me! Mata-me!
(742)
Surge uma voz zombeteira: Tu te tornas-te imortal. Tu olhas sobre a face do Magista e no o contemplas-te por causa de seus Mgicos vus. (No me torture!) Assim so todos aqueles que caem sob o poder de Lilith os que ousaram fitar seu semblante. A pedra de viso torna-se negra e corrompida. imundice! Imundice! Imundice! E esta sua grande blasfmia: ela tomou o nome do Primeiro thyr prendeu em sua fronte para juntar o desavergonhado yod e o tau para o sinal da Cruz.
Ela foi a que se agachou ante o Crucifixo pela obscenidade do seu prazer. Assim, aqueles que adoram Cristo sorvem sua imundice poluindo seus hlitos. (743) Eu fui salvo desse Horror por um reluzente tringulo negro com seu cume (744) sob a face do sol. Ento a pedra de viso clareia novamente tornando-se outra vez bela. O dourado puro e plido dos cabelos de uma jovem e o verde de sua grinalda e o azul profundo de seus olhos. Nota - O dourado Kether, o azul Chokmah e o verde Binah. Assim ela surge no thyr adornada com flores e gemas preciosas. Parece que ela encarnou-se na terra e que aparecer em um certo ofcio (755) no Templo. Eu j vira o seu rosto; (756) mas no consigo lembrar quando. um rosto picante de olhos e lbios afveis; as orelhas so pequenas e rseas a compleio jovial, mas no to alvo nem to jovem quanto poderia se esperar com base em seus cabelos e olhos. Parece mais um rosto de aparncia atrevida, pequeno, muito bonito; o nariz mais delgado do que retilneo bem proporcional de narinas largas. Tudo acontece com ar de imensa vitalidade. Agora torna-se mais alta, esguia e graciosa, uma boa danarina. H outra garota atrs dela de olhos faiscantes, maliciosos, um sorriso com belos e dentes brancos; uma garota Espanhola (757) do tipo ideal alm de muito agradvel. Muito vivaz. Apenas sua cabea visvel; em seguida ela toda velada por um sol escuro lanando raios negros e dourados. Ento o sol transforma-se num par de pratos de balana presos firmemente e, enrolada no eixo vertical, uma cobra venenosa (758) com uma longa lngua remexendo. (759) E o Anjo, que havia conversado comigo ates, diz: O olho da benevolncia Dele est aberto; por isso ele ocultou teus olhos da viso. Bravamente tu tentas resistir, mas sendo apenas um homem, no suporta e tu foste totalmente aquilo que s alm de ser devorado pela viso que o indizvel Horror. E tu deverias ter contemplado a face do Magista, mas no o fizes-te, dele do qual se originam as severidades presentes em Malkuth cujo nome Misericordia Dei. (780) E por ser ele a dade podes tu compreender (781) ainda de duas maneiras. Da primeira, a Misericrdia de Deus a Misericrdia de Jehovah mostrada aos Amalekites; (782) e a segunda encontra-se alm da tua compreenso (783) pois est acima e tu no podes saber de nada alm do oposto at a Sabedoria informar tua Compreenso e sob a base do Tringulo Fundamental ergue-se o ponto polido. (784) Tapai, portanto teus olhos pois tu no podes governar o thyr, h menos que teu Mistrio corresponda a Esse Mistrio. Selai igualmente tuas palavras, pois tu no podes comandar a voz do thyr salvo apenas pelo Silncio. E tu no fars o sinal da Me, pois BABALON tua fortaleza contra a iniqidade do Abismo, a mesma daquilo que a prende e a embarrera na Coroa, (785), pois at que tu te faas uno com CHAOS (786) no podes iniciar a mais terrvel projeo, o triplo Regimento que sozinho constitui a Grande Obra. Pois Choronzon a casca ou excremento desses trs caminhos e assim a cabea erguida em Dath e por isso os Irmos Negros declararam-no filho da Sabedoria e Compreenso, no sendo nada mais do que o bastardo da Sustica. Isso o que est escrito na Santa Cabala relativo ao Vrtice e Leviat e a Grande Pedra. (787)
Durante muito tempo falei consigo conclamando-o a partir, j que a memria do thyr poderia ser embotada, pois se tiveste voltado subitamente a tua forma mortal, tu mergulharias na loucura ou na morte. A viso no do tipo que qualquer um suporte. Torpes esto teus sentidos e a pedra de viso no passa de uma pedra. Portanto, despertai e faa secretamente o sinal da Me e chamai quatro vezes pelo nome de CHAOS (788) a palavra qudrupla que igual a stupla palavra dela. E tu te purificars e retornars ao Mundo. Assim fiz o que me fora ordenado.
Biskra 17 de Dezembro de 1909, 9:30 s 11:30.
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AMN
A INVOCAO DO 2 THYR CHAMADO ARN (789)
Em primeiro lugar aparece novamente a mulher montada num touro, um reflexo de BABALON cavalgando A Besta. Tambm vejo uma lenda Assria sobre uma mulher com um peixe e tambm a de Eva e a Serpente, pois Cain era o filho de Eva com a Serpente e no de Eva e Ado; e quando ele matou seu irmo, sendo o primeiro assassino, sacrificando coisas vivas ao seu demnio, ganhou uma marca na testa, a qual a marca da Besta citada no Apocalipse alm de ser o sinal da iniciao (790). O sangue derramado necessrio, pois Deus no ouviu os filhos de Eva at que isso fosse feito. (791) E essa uma religio externa; mas Cain no conversou com Deus, nem tinha a marca da iniciao na fronte, assim que ele fora renegado pelos homens at que tivesse derramado sangue. E esse sangue era o de seu irmo. Esse um mistrio da sexta chave do Tar a qual no deveria ser chamada de Os Amantes, mas Os Irmos. (792) No centro da carta est Cain; na sua destra o Martelo de Thor com o qual ele ceifa a vida do irmo e banha tudo com sangue. A sua mo esquerda ele mantm aberta fazendo um sinal de inocncia. direita vejo sua me, Eva, com uma serpente enrolada no corpo tendo a cabea do rptil erguida por trs dela; e na esquerda uma figura parecida com a Kali hindu, porm mais sedutora. Mesmo assim reconheo-a como Lilith. E acima dele est o Grande Sigilo da Flecha descendente trespassando, porm, o corao do menino. Esta Criana tambm Abel. (793) E o significado desta parte do atu obscuro, mas este o desenho correto desta carta do Tar; e esta a correta fbula mgica da qual os escribas Hebreus, que no eram iniciados completos, roubaram sua lenda da Queda e dos eventos posteriores. Eles juntaram diferentes fbulas para tentar fazer uma histria nica, enfeitando-as e ajustando-as as suas prprias condies sociais e polticas. Tudo isso acontece sem nenhuma imagem ou voz. No tenho nenhuma idia da onde vem o que est sendo dito. Tudo o que posso afirmar que surge sobre a Pedra um tipo de orvalho, como brumas, que esquenta ao meu toque.
(794)
O que consigo entender que o Apocalipse foi criado tendo como base dzias de alegorias sem nenhuma conexo entre si, grosseiramente ajustadas para se tornarem um tipo de tratado coerente e servindo aos interesses da Cristandade, pois havia muitas crticas de que essa religio no oferecia um verdadeiro conhecimento espiritual ou alimento para as melhores mentes, nada alm de milagres, os quais enganam o mais ignorante e Teologia, que serve apenas aos pedantes. Assim um homem, imitando o estilo de Joo, pegou essa coletnea e transformou no Cristismo. (795) E isso explica o porqu do fim do mundo ainda no ter acontecido como previsto naqueles textos. (796) No existe nada na Pedra, alm de uma Rosa Branca. Ento uma voz vem: no haver mais rosas vermelhas, pois ela verteu o sangue de todas as cousas em sua taa. Por um tempo, pareceu que rosa estava no seio de uma bela mulher, de peitos fartos, alta, majestosa, danando como uma cobra. Mas era uma viso sem substncia. (797) Agora vejo a Rosa branca, como se estivesse no bico de um cisne, na imagem de Miguelangelo em Veneza. E essa lenda tambm a de BABALON.
Tudo isso, porm est antes do vu do thyr. Agora eu irei fazer algumas preparaes (798) e retornarei para repetir o chamado do thyr.
Biskra 18 de Dezembro de 1909, 9:20 - 10:05.
No seria uma questo de incapacidade de entrar no thyr, e assim tentar forar a entrada, mas no estava prximo a ele. (799) Uma voz vem: Quando teu p espalhar a terra sobre a qual Ela caminha, ento poder tu tolerar a presso do Seu p. E tu pensaste em contemplar o semblante Dela! A Pedra comea a brilhar numa brancura intensa na quais todas as cores esto implcitas. (800) Todas as cores so embotamento e perturbao na Pedra. Assim so todas essas vises. Todas so falsidade. Cada idia marca os pontos onde a mente do Vidente possua a incapacidade de receber a luz, e ento refleti-la. Assim como a luz pura incolor a alma pura negra. (801) E esse o Mistrio do incesto de CHAOS cometido com sua filha. Nada visvel. Mas eu perguntei ao Anjo, que se encontra ao meu lado, se o ritual foi realizado pontualmente. E ele responde: Sim, o thyr est presente. Acontece que tu no podes perceb-lo, assim como eu, pois ele est totalmente alm da tua concepo de que no existe nada em tua mente em que se possa jogar um smbolo, do mesmo modo que vazio do espao no odiado pelo fogo do sol. Pela luz ser to pura, ela no deixa que imagens se formem e por isso os homens chamaram-na de escurido. Pois com a mnima luz que seja, a mente responde fazendo para si, diversas moradas. (803) E est escrito: Na casa do meu pai existem diversas moradas e se a casa for destruda quantas moradas esto nela! Pois essa a vitria de BABALON sobre o Magista que a enfeitiou. (804) Pois como a Me ela 3 por 52 e como a prostituta 6 por 26; mas ela tambm 12 por 13 e isso a pura unidade. (805) Alm disso, ela 4 por 39 que a vitria sobre o poder de 4 e no 2 por 78 no qual ela destruiu a grande Feitiaria. (806) Assim ela a sntese de 1 e 2 e 3 e 4 cuja soma 10, ento poderia ela sentar sua filha em seu prprio trono e manchar sua prpria cama com a virgindade dela (807). E eu pergunto ao Anjo se existe algum modo pelo qual possa fazer-me merecedor da contemplao dos Mistrios deste thyr. Ele replicou: Isso no do meu conhecimento; mesmo que repitas, no silncio o Chamado do thyr e espere pacientemente pelo auxilio do Anjo, pois Ele um poderoso Anjo e nunca ouvi o mais leve ruflar de sua asa. Esta a traduo do Chamado do thyr. (808) cus sim, os que habitam o primeiro Ar e so poderosos nas partes da terra e nela realizam o julgamento do altssimo, a vocs eu digo: Contemplai a face do teu Deus, o incio do conforto cujos olhos so o esplendor dos cus, os quais provem a ti para governar a terra e a sua indizvel variedade, dando-te um poder de compreenso, que possas dispor de todas as cousas de acordo com a prescincia Dele que senta no Trono Sagrado erguendose no incio dizendo: A terra que ela seja governada por suas partes (esta a prostituio de BABALON com Pan) e que nela haja diviso (a formao de Muitos provindos da
(802)
Unidade) que a sua glria possa sempre ser o xtase e a agitao do orgasmo. O curso dela circula com os cus (isto , que seu caminho seja sempre harmonioso com o paraso) e, como uma criada, deixe-a servi-los (isto , a Virgem da Eternidade deitando na cama de CHAOS). Uma estao deixe-a confundir outra (isto , que exista inesgotvel variedade de predicados) (809) e que no hajam criaturas, sobre ou dentro dela, iguais entre si (isto , que exista inesgotvel variedade de sujeitos) (810) . Todos os seus membros dela deixai-os diferenciar-se em suas virtudes e que no haja criatura (811) igual a outra (pois se houvesse duplicidade ou omisso no seria perfeio no todo). As criaturas racionais da terra e os homens, que eles caiam em clera e extirpem um ao outro (isto , a destruio da razo pelos mortais conflitos no curso da redeno). E suas moradas, que eles esqueam o nome delas (isto , o surgimento de Nemo). A obra do homem e seu esplendor, que eles apodream (isto , na Grande Obra o homem deve perder a sua personalidade). Sua construo, que seja uma caverna para o Campo da Besta (Sua construo significa o Vault dos Adeptos e a Caverna a Caverna das Montanhas de Abiegnus e a Besta aquela na qual BABALON cavalga e Campo o den superno). Confunda a compreenso dela com trevas (Esta sentena explicada pelo dito a Binah ). Pois me regozijo pela Virgem e pelo Homem (812) (Kelly no entendeu esse Chamado e no acreditou que essa sentena foi assim escrita, j que parecia contradizer o resto da invocao, por isso o alterou). Que ela seja conhecida e o outro um estranho (isto , o Mistrio do Santssimo , ao mesmo tempo, idntico e a parte de tudo), pois ela esta no leito de uma meretriz e a morada dele desmoronou (Este o Mistrio revelado no ltimo thyr, o universo sendo, como fora, um jardim onde os Santssimos obtm seus prazeres). cus sim, erguei-vos; os cus inferiores, que eles assim sirvam-te (Essa uma ordem para que a totalidade das coisas una-se num xtase universal). Governai aqueles que governam; rebaixe-os; traga aqueles que crescem; e destrua o podre (Isso significa que tudo ter seu prprio prazer ao seu prprio modo) (813) . Em nenhum lugar que fiquem em um nmero. ( Nenhum lugar o infinito Ain , que fiquem em um nmero , que ele se concentre em Kether) Somai e subtrai at as que estrelas sejam contadas (esse um mistrio do Logos formulado pela Cabala, pois as estrelas so todas as letras do Sagrado Alfabeto como dito em um thyr anterior). Erguei-vos! Movei-vos! e Aparecei-vos! Ante o pacto feito entre sua boca e aquilo mostrado em sua Justia (O Pacto a letra Aleph; Sua boca, Pe; Sua Justia Lamed e esses somam novamente com Aleph, assim estando na letra Aleph que zero, simbolizando os crculos dos thyrs que ele invocou. Porm os homens pensaram que Aleph fosse a inicial ARR, praguejando, quando, na verdade, era a inicial de AChD, unidade e AHBH, amor. Assim ocorreu a mais horrvel e maligna blasfmia, feita pelo mais negro de todos os irmos negros comeando Barashith com um beth, a letra do Magista. Por esse simples artifcio ele criou toda a iluso do sofrimento) (814) . Mostrai os mistrios da sua criao e compartilhai conosco o imaculado conhecimento (A palavra aqui IADNAMAD no a palavra mais comum para conhecimento. uma palavra de oito letras, que o secreto nome de Deus, sintetizado na letra cheth; pelo qual podemos ver o thyr correspondente a essa letra, o dcimo-segundo) (815) . Durante um tempo eu olhei para a Pedra mas no havia imagem alguma nela ou sinal de qualquer coisa, para ento surgirem trs flechas arranjadas da seguinte maneira:
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Esta a letra Aleph no Alfabeto das Flechas. (Enquanto estava fazendo a traduo do Chamado dos thyrs, as solas dos meus ps estavam queimando, como se estivesse em cima de ao fervente) (816) . Ento o fogo cobriu-me e ressecou-me, uma tortura. E o meu suor est amargo como veneno. E todo o meu sangue torna-se agro em minhas veias, como gonorria. Parece que estou apodrecendo rapidamente e os vermes devorando-me vivo. Uma voz, no minha ou externa diz: Lembrai de Prometeus; lembrai de Ixion (817) . Estou rasgando (818) o nada. No darei ateno. Pois at esse p (819) deve ser consumido pelo fogo. Embora no exista imagem ainda pelo menos resta uma sensao de obstruo, como se houvesse algum puxando prximo a fronteira do thyr. Mas estou morrendo. No consigo avanar ou esperar. Meus ouvidos agonizam, bem como minha garganta, e meus olhos parecem to cegos h muito que no consigo lembrar que existe viso. (820) Chega a mim que devo ir embora e esperar a chegada do vu do thyr. Acho que irei para Hot Springs. (821) Ento afasto a Pedra do meu peito.
Biskra. 10:15-11:52
Flashes de luz esto piscando na Pedra, mais especificamente no topo e na parte inferior vejo uma pirmide negra (822) cujo topo est uma vesica piscis. Ela (823) incolor, porm brilhante. As duas curvas da Pisces so da seguinte maneira:
Eles so as mesmas curves da vesica, porm esto cingidas. (824) Uma voz diz: Como pode o que est enterrado nas pirmides (825) contemplar aquilo que desce do cume? (826)
E novamente chega a mim sem voz: a maternidade o smbolo dos Mestres. Pois, primeiro eles devem entregar sua virgindade para ser destruda e a semente permanecer oculta neles por nove luas cheias e minguantes e cercando-a com o Fluido Universal. E devem aliment-la com o sangue por fogo. Assim a criana se tornar um ser vivo. Depois haver muito sofrimento e muita alegria, aps isso eles rasgam e isso tudo que eles do graas para depois darem de mamar. (827) Tudo isso acontece enquanto a viso na Pedra de Viso permanece parada salvo as luzes aumentando de intensidade, e atrs a vesica piscis transforma-se numa cruz negra (828) que vai do topo as laterais da Pedra. Ento um negrume toma conta do ambiente engolfando as imagens. Ento no nada resta alm de um grande tringulo negro com o cume voltado para baixo (829) tendo ao centro est a face de Tifo, o Senhor das Tempestades que brada: Desesperai! Desesperai! Pois tu ludibriaste a Virgem e bajulaste a Me. Mas o que dirs a antiga Prostituta entronada na Eternidade? Pois se ela no falar, no existe fora nem perspiccia, nem qualquer saber que possa prevalecer sobre ela. Tu no podes cortej-la com amor (830), pois ela o amor. E ela tudo possui e de ti nada precisa. E tu no podes cortej-la com ouro (831), pois todos os Reis e capites da terra e todos os deuses dos cus, derramaram ouro sobre ela. Assim, ela possui tudo e de ti nada precisa. E tu no podes cortej-la com conhecimento, pois conhecimento uma cousa que ela despreza (832) . Ela tem tudo e de ti nada precisa. E tu no podes cortej-la com saber (833) , pois o Senhor dela Saber. Ela tudo tem e de ti nada precisa. Desesperai! Desesperai! Nem podes tu pega-la pelos joelhos e pedir por piedade; nem podes tu chegar ao seu corao e pedir por amor; nem podes tu colocar teus braos em sua nuca e pedir por compreenso; pois tu possuis todos esses (834) e eles no podem ajud-lo. Desesperai! Desesperai! Ento eu pego a Espada Flamejante (835) e invisto contra Tifo e sua cabea partida em pedaos e o tringulo negro se dissolve em relmpagos. (836) Porm do mesmo modo que partiu sua voz sai: Nem podes tu venc-la coma Espada, pois os olhos dela esto fixos nos Dele em cujas mos esto o punho da Espada (837) . Desesperai! Desesperai! E o eco do grito era o de sua espada, idnticos, apesar de ser diferentes: Nem podes tu vence-la com a Serpente, pois a Serpente (838) seduziu-a primeiro. Desesperai! Desesperai! (Ento ele bradou como se estivesse em fuga) Eu sou Leviat, a grande Serpente Perdida do Mar. Eu me retoro eternamente em tormento e chicoteio o oceano com minha cauda fazendo um redemoinho de espuma que venenoso e amargo e no tenho propsito algum. Eu no vou a lugar algum. No vivo ou morro. Eu deliro, deliro na minha agonia de morte. Eu sou o Crocodilo (839) que devorou as crianas dos homens. E pela malcia de BABALON eu tenho fome, fome, fome. Tudo isso acontece enquanto a Pedra permanece mais inerte ainda; to ou mais sem vida do que no incio. Ento se ilumina apenas em sua beleza fsica. E agora, em sua face, brota uma grande Rosa negra cujas ptalas, apesar de no indicar, compem uma face maligna. E seu caule tem cobras negras vindas do inferno. Ela esta viva, um nico pensamento me
deixa a par disso. Ela avana para me agarrar, para matar. Mas, por causa de um nico pensamento eu mantenho esperana em relao a ela. Creio que a Rosa possui cento e cinqenta e seis ptalas e, apesar de negra, possui uma luminosidade rubra. (840) Ela est no centro da Pedra e no consigo ver ningum a segurando. Aha! Aha! Aha! Afasta a viso!
(841)
Sagrado!Sagrado!Sagrado s tu! Luz, Vida e Amor so como trs vaga-lumes aos teus ps: a totalidade do universo de estrelas, as gotas de orvalho na grama onde tu caminhaste! Estou completamente cego. (842) Tu s Nuit! Tenso, tenso, tenso em minha alma!
(843)
A ka dua Tuf ur biu Bi a'a chefu Dudu ner af an nuteru (844) Falutli! Falutli
(845)!
Eu me uno ao thyr flamejante como Lcifer que caiu pelo Abismo e pela fria do seu vo incendiando o ar. Eu sou Belial, por ter visto a Rosa sobre teu peito, eu reneguei Deus. E eu sou Sat! Eu sou Sat! Eu fui jogado num precipcio em chamas! E o mar ferve na desolao desse lugar. Ento os abutres se juntam e devoram minha carne. Sim! Diante de ti tudo o que mais santo torna-se profano, tu desolador de santurios! tu deturpador dos orculos da verdade! Desde sempre tem sido assim. A verdade do profano era a falsidade do Nefito e a verdade do Nefito era a falsidade do Zelator! De novo e de novo as fortalezas devem ser derrubadas! As torres devem ser derrubadas! E de novo, e de novo devem os deuses ser profanados! E agora eu me deito de costas a sua frente no terror e na humilhao. Pureza! Verdade! O que direi? Minha lngua partida pelas minhas mandbulas, tu Medusa que me fez pedra! Mesmo que ela seja a pedra dos filsofos. Ainda que seja a lngua de Hadit. Aha! Aha (846)! Sim! Deixai-me tomar a forma de Hadit
(845)
diante de ti e cantar:
A ka dua Tuf ur biu Bi a'a chefu Dudu ner af an nuteru. Nuit! Nuit! Nuit! Como tu te manifestaste neste lugar! Este um Mistrio inefvel. Ele meu e no poderei revel-lo nem a Deus ou ao homem. Ele reservado a ti e a mim! Aha! Aha!
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A ka dua Tuf ur biu Bi a'a chefu Dudu ner af an nuteru. O meu esprito no existe mais; minha alma no existe mais. Minha vida se esvai para a aniquilao! A ka dua Tuf ur biu Bi a'a chefu Dudu ner af an nuteru. Isso o lamento do meu corpo! Salve-me! Eu cheguei muito perto. Eu cheguei to perto que no posso continuar. Eu devo despertar meu corpo; ele deve firmar-se. Deve afastar o thyr seno ele morrer. Cada pulsao di e bate furiosamente. Cada nervo pica como uma serpente. Minha pele gela. (846) Nem Deus ou homem pode penetrar no Mistrio do thyr. (Aqui o Vidente balbucia algo ininteligvel) E mesmo que entendesse no poderia ouvir sua voz. Pois para o profano a voz do Nefito chamada silencio e para o Nefito a voz do Zelator chamada silencio. E assim sempre foi. Viso fogo e o primeiro ngulo da Tbua (847) ; o esprito ouve e o centro disso; tu assim que todos os espritos e fogo e no tens elementos brutos em tua estrela; tu chegas a viso e ao final de tua vontade. E se vs ouvirdes a voz do thyr (848) , invoque na noite no usando outra luz que no a da lua crescente. Ento poders ouvir a voz, apesar de que possas compreende - la no. Ser um encantamento poderoso, com o qual tu podes expor o mago de tua compreenso para a violncia de CHAOS. Agora, pela ultima vez que o vu do thyr seja rasgado. Aha! Aha! Aha! Aha! Aha! Aha! Aha! A ka dua Tuf ur biu Bi a'a chefu Dudu ner af an nuteru (849) Este thyr deve ser deixado incompleto at a lua crescente.
Hammam Salahin. 18 de Dezembro de 1909 - 15:10 as 16:25.
An olvah nu arenu olvah. Diraeseu adika va paretanu poliax poliax in vah rah ahum subre fifal. Lerthexanax. Mama ra-la hum fifala maha. (850) Isso vem de uma flauta, uma melodia dbil e lmpida. E tambm ouo mum tipo de tinido de sino.
E h um instrumento de corda, parecido com ctara. E tambm uma voz humana. E a voz diz: esta a Cano da Esfinge que soa continuamente nos ouvidos dos homens. Essa a cano das sirenes. E quem ouvir estar perdido. (851)
I Mu pa telai, Tu wa melai a, a, a Tu fu tulu! Tu fu tulu Pa, Sa, Ga. II Qwi Mu telai Ya Pa melai; u, u, u. 'Se gu melai; Pe fu telai, Fu tu lu. III O chi balae Wa pa malae: Ut!Ut!Ut! Ge; fu latrai, Le fu malai Kut! Hut! Nut! IV Al Oai Rel moai Ti-Ti-Ti Wa la pelai Tu fu latai Wi, Ni, Bi.
Traduo da Cano.
Silencio! a lua cessou (o seu movimento), Que tambm era doce

No ar, no ar, no ar! Quem a vontade alcanar! Quem a vontade alcanar! Pela Lua e por Mim mesmo e pelo Anjo do Senhor!
II
Ento cessa o Silncio. E a lua cresce docemente; (Chegou a hora da) Iniciao, Iniciao, Iniciao. O beijo de Isis doura; Minha prpria Vontade acabou, Pois Vontade alcanou.
III
Contemplai o leo-criana nadando (no cu) E a lua baila: (Ela ) Tu! (Ela ) Tu! (Ela ) Tu! Triunfo; a Vontade foi roubada (como por um ladro) A Forte Vontade que se assustou Ante Ra Hoor Khuit! -- Hadit! -- Nuit!
IV
Para o Deus OAI (852) Glorificai No fim e no incio! E ningum pode ceder Quem conseguir? A Espada, a Balana, a Coroa!
E aquilo que tu ouviste no era nada mais do que orvalho brotando de meus membros pois eu dano na noite, nu sobre a grama, em lugares escuros pelo curso dos jorros. Muitos so aqueles que amaram as ninfas das florestas e das lagoas e das fontes e das colinas. E desses, alguns ensandeceram. Pois no era uma ninfa, mas eu mesmo que caminhei sobre a terra pelos meus prazeres. E havia muitas imagens de Pan e homens adorando-o e como um belo deus ele fez suas oliveiras crescerem em pares e suas vinhas aumentarem; mas alguns foram mortos pelos deuses, pois fui eu quem teceu as guirlandas nele. (853) Agora vem uma cano. To doce essa cano que ningum pode resistir a ela. Pois nela esto todas as dores de paixo sob a luz do luar e toda a fome do mar e o terror dos locais desolados, todas as coisas que atraem os homens ao inatingvel. Omari tessala marax, tessala dodi phornepax. amri radara poliax armana piliu. amri radara piliu son'; mari narya barbiton madara anaphax sarpedon andala hriliu.
Traduo
Eu sou a meretriz que sacudiu a Morte. Esta sacudida d Paz a Luxria Saciada. Imortalidade jorra de meu crnio E msica da minha vulva. Imortalidade jorra tambm da minha vulva Pois a minha Prostituio um doce odor como um instrumento afinado sete vezes. Jogado a Deus o Invisvel, aquele que tudo governa. Que percorre dando o penetrante grito do orgasmo.
Todo aquele que me viu jamais me esqueceu e eu apareo nas brasas do fogo e na suave pela alva da mulher e na constncia da cachoeira e no vazio dos desertos e pntanos e nos grandes penhascos que contemplam o oceano; e em muitos lugares estranhos onde os homens procuram-me no. E milhares de vezes ele contemplou-me no. E, por ltimo, choco-me contra ele do mesmo modo que o olhar em uma pedra e cujo chamado devo seguir. Agora me vejo num crculo de Druida, numa vasta plancie.
Surge uma srie de belssimas vises de desertos e poentes e ilhas no mar, num verde alm da imaginao. Mas elas no possuem substncia. (854) Uma voz vem: esta a santidade do amor estril e labor sem propsito. Pois no fazer de algo para razo desse algo est a concentrao e essa a mais sagrada delas que no ajusta os meios para o fim. Pois nisso est f e simpatia e um conhecimento da verdadeira Magia. (855) meu amado que voa como uma pomba, cuidado com o falco! meu amado que salta pela terra como uma gazela, cuidado com o leo! So centenas de vises, uma atropelando a outra. Em cada uma delas, um Anjo do thyr est misteriosamente oculto. Agora descreverei o Anjo do thyr at que a voz surja novamente. Ele parece com Safo e Calipso e todas as coisas sedutoras e mortais (856) ; plpebras pesadas, longos clios, um rosto marfim, maravilhosas jias brbaras, lbios extremamente vermelhos, uma boca bem pequena, orelhas minsculas, um perfil Grego. Sobre os ombros um manto negro com um colar verde, coberto de estrelas douradas; a tnica de um azul claro. Agora todo o thyr engolido por uma floresta de vido fogaru e, sem temor, uma guia, alva como neve, voa por ela. E a guia diz: a casa tambm da morte. (857) Terminai! O volume do livro est aberto, o Anjo aguarda fora, pois o vero se aproxima. Terminai! Pois o on fora medido e as partes repartidas. Terminai! Pois os poderosos sons entraram em cada canto (858). E eles acordaram os Anjos dos thyrs que dormiam trezentos anos. (859) Pois na Sagrada letra Shin, que a Ressurreio no Livro de Thoth, que o Esprito Santo na Trindade, que trezentos na histria dos anos (860), possui a tumba a ser aberta para que essa grande sabedoria possa seja revelada. Terminai! Pois a Segunda Trade est completa e l ficou apenas o Senhor do on, o Vingador, a Criana Coroada e Conquistadora, o Senhor da Espada e do Sol, o Beb no Ltus, pura forma o seu nascimento, o Filho do Sofrer, o Pai da justia, para quem recaia a glria pro todo o on! (861) Terminai! Pois o que era para ser concludo, concludo foi, vendo que tu tiveste f at o final de tudo. Na letra N a Voz do thyr finda. (862)
Biskra, Arglia 20 de Dezembro de 1909, 20:35 - 21:15.
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LIL
A INVOCAO DO 1 THYR CHAMADO LIL (863)
Que haja louvor e venerao e honraria e glorificao e gratificao ao Mui Sagrado que permitiu-nos chegar to longe mostrando-nos os mistrios inefveis e que o mesmo possa ocorrer com os homens. E ns suplicamos em nome da Sua infinita bondade, que revele a ns o Mistrio do Primeiro thyr. (Aqui segue o Chamado do thyr) (864) O vu do thyr parece o vu da noite, azul escuro, repleto de incontveis estrelas. E pelo vu ser infinito no visto o globo alado do sol queimando no centro. Sou invadido por uma paz profunda - alm do xtase, alm do pensar, alm da prpria existncia em si, IAIDA (esta palavra significa Eu sou, mas num sentido completamente alm do ser). (Nota - a soma das letras em hebraico resulta 26. No alfabeto hebraico as letras do nome do thyr somam 70, ayin; porm pela atribuio Yetziratica das letras em hebraico resulta 66 (865) que, por sua vez, a soma dos nmeros de 0 a 11). Sim; h paz. No existe tendncia de qualquer tipo muito menos qualquer sinal de sensao ou impresso. Existe apenas uma dbil conscincia como o perfume de jasmim. O corpo do Vidente repousa num sono desperto mais profundo do que o tradicional e sua mente est quieta como um lago no deserto coberto por plcidas palmas. Anoitece e, pela noite ser toda aquela do espao e no a incompleta da noite terrestre, no existe sinal de aurora. Pois a luz do Sol cria iluso e cegando os homens glria das estrelas. E a menos que estejam na sombra da terra, no podero ver as estrelas. Do mesmo modo, se ele no estiver escondido da luz da vida, no poder contemplar Nuit. Aqui ento, irei permanecer nesta imutvel meia-noite em profunda paz. Esqueci onde estou e quem sou. Estou suspenso no nada. Agora o vu se abre. (Para o Escriba: aproxime-se, no quero falar assim to alto) Surge uma pequena criana coberta com lrios e rosas. Est sendo amparada por uma incontvel mirade de Arcanjos. Os Arcanjos possuem todos o mesmo brilho incolor alm de serem todos cegos. Abaixo deles esto muitas, mas muitas outras legies so tantas que os olhos no conseguem acompanhar. E em sua fronte, em seu corao e em sua mo est o secreto sigilo da Besta (866). E a glria disso tudo to grande que todos os meus sentidos espirituais falham bem como seus reflexos no corpo. muito estranho. O meu corao est em xtase, sagrado e inefvel, absolutamente alm da emoo; alm daquela felicidade chamada Ananda, infinitamente calma e pura. Ainda nos portais de meus olhos pairam lgrimas como sentinelas que, inclinados em suas lanas, ouvem. (867) O grande e terrvel Anjo fixa seu olhar em mim, como se quisesse obstruir-me da viso. Minha mente nubla-se. Existe outro me forando ao sono. ( muito difcil falar sobre isso, pois uma impresso leva um tempo enorme para ir da vontade aos msculos. E, naturalmente, no tenho noo do tempo)
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Fui levado novamente em direo a criana por dois Anjos, abaixando minha cabea. Esta criana parece aquela que tentaram descrever no Jardim de Janus. (868) Cada volio inibida. Eu tentei dizer muito, mas tudo se perdia pelo caminho. Sagrado s tu, mais belo do que as estrelas da Noite! Nunca houve tal paz, tal silncio. Mas essas so coisas positivas. Cnticos de louvores s coisas eternas entre as chamas da primeira glria e cada nota de cada cano uma nova flor no buqu da paz. A criana dana no, pois ela a alma de dois bailados - a mo direita e a mo esquerda e nele ambas so um bailado, o bailado sem movimento. H orvalho espalhado por todo o fogo. Cada gota a quintessncia do xtase das estrelas. Pela terceira vez sou levado a ele, prostrando-me sete vezes a cada passo. H um perfume no ar que se reflete em todo o corpo do vidente. Esse perfume estimula seu corpo com um xtase parecido com amor, com o sono. E esta a cano: Eu sou o filho de tudo que o pai de tudo, pois de mim veio tudo o que eu posso ser. Eu sou a fonte nas neves e sou o mar eterno. Eu sou o amante e sou o amado e sou os primeiros frutos do amor deles. Eu sou primeiro dbil tremor da Luz e eu sou a roca onde a noite tece o seu impenetrvel vu. Eu sou o capito das hostes da eternidade, dos espadachins e dos lanceiros e dos arqueiros e dos aurigas. Eu liderei as foras do leste contra as foras do oeste e as foras do oeste contra as foras do leste. Porque eu sou Paz. Meus bosques de oliva foram plantados por uma prostituta e meus cavalos treinados por um ladro. Minhas vinhas cresceram em volta das lanas do Altssimo e com a minha risada eu matei milhares de homens. Com o vinho em minha taa eu misturei os relmpagos e moldei meu po com uma espada afiada. Com o meu desatino eu desfiz a sabedoria do Magus e com as minhas decises eu subjuguei o universo. Eu devorei a rom na Casa da Ira e espremi o sangue de minha me entre moedores para fazer o po. No h nada que eu no tenha pisado. No h nada que eu no tenha adornado na minha fronte. Como uma faixa eu cingi todas as cousas em minha cintura. Eu escondi todas elas na caverna do meu corao. Eu matei todas as cousas porque eu sou Inocncia. Eu deitei com todas as cousas porque eu sou a Virgindade Intocada. Eu dei a luz a todas as cousas, pois eu sou a Morte. Imaculados esto meus lbios, pois so mais vermelhos do que o vinho e o sangue com o qual me intoxicaram. Imaculada est minha testa, pois ela mais clara do que o vento e o orvalho que ele refresca. Eu sou luz e sou noite e eu sou aquilo alm deles. Eu sou a fala e eu sou o silncio e eu aquilo alm deles.
Eu sou vida e eu sou morte e eu sou aquilo alm deles. Eu sou guerra e eu sou paz e eu sou aquilo que est alm deles. Eu sou a fraqueza e eu sou a fora e eu sou aquilo que est alm deles. Assim por nenhum deles pode o homem chegar a mim. Assim por cada um deles deve o homem chegar a mim. Tu rirs da estupidez do tolo. Tu aprenders a sabedoria do Sbio. E tu sers iniciado nas cousas sagradas. E tu sers ensinado nas cousas do amor. E tu sers poderoso nas cousas da Guerra. E tu sers mestre nas cousas do oculto. E tu decifrars os orculos. E tu levars todas essas cousas em teu carro e por uma dessas no poders chegar a mim ainda que por uma delas deves tu chegar a mim. E tu devers ter a fora do leo e os segredos do eremita. E tu devers girar a roda da vida. E tu devers segurar a balana da Verdade. Tu passars atravs das grandes guas, um Redentor. Tu devers ter a cauda do escorpio e as flechas venenosas do Arqueiro e os terrveis chifres do Bode. E tu derrubars a fortaleza que guarda o Palcio do Rei, meu filho. E tu obrars pela luz da Estrela e da Lua e do Sol e pela terrvel luz do julgamento, o nascimento do Esprito Santo em ti. Quando esses tiverem destrudo o universo ento poders tu adentrar o palcio da Rainha, minha filha. (869) Bendito, bendito, bendito; sim, bendito trs e quatro vezes bendito aquele que conseguiu olhar tua face. Eu tirarei voc da minha presena como um raio rodopiante para guardar os caminhos e a quem tu golpeares ser realmente ferido. E a quem tu amas ser amado de fato. E se pelo golpe ou pelo amor tu trabalhas cada um ver minha face, um vislumbre atravs de mil vus. E eles erguer-se-o do sono do amor ou da morte e cingir-se-o com uma cinta feita da pele da cobra em nome da sabedoria e eles usaro tnicas de pureza e o avental da cor laranja flamejante pela vontade e sobre seus ombros eles jogaro a pela da pantera de coragem. E eles usaro a nmis do segredo e o ateph coroa de verdade. E em seus ps calaro sandlias feitas de pele de peitos, deixai-os pisarem em tudo que foram e que a prpria resistncia ajude-os e proteja seus ps medida que passam pelo mstico caminho que passa atravs dos pilares. E sobre seus peitos estar a Rosa e a Cruz da luz e da vida e em suas mos a lmpada e o cajado do eremita. Assim devero eles partir para a infinita jornada onde cada passo uma indizvel recompensa. (870) Sagrado, Sagrado, Sagrado, Sagrado, sim, trs e quatro vezes s tu, pois conseguis-te olhar minha face; no apenas pela minha graa, no apenas por tua magia, possa ser isso alcanado. Poderoso, poderoso, poderoso, poderoso, sim, trs e quatro vezes poderoso s tu. Aquele que se erguer contra ti dever ser derrubado, embora tu no ergas um dedo sequer contra ele. E aquele que te caluniou ser jogado vergonha embora teus lbios no pronunciem uma slaba sequer contra ele. E aquele que pensou mal de ti ters os pensamentos confusos embora em tua mente no seja criado pensamento algum em relao a ele. (871) E eles devero ser trazidos ao teu julgo para servi-te embora tu no queiras isso. E essas cousas sero para eles graa e sacramento e juntos devero sentar no banquete superno e vs festejareis com o mel dos deuses e se embriagaro com o orvalho da imortalidade POIS EU SOU HRUS, A CRIANA COROADA E CONQUISTADORA QUE TU NO CONHECIAS! Avanai, portanto, tu Profeta dos Deuses, em direo ao Altar Cbico do Universo; l tu devers receber cada tribo e reino e nao na poderosa Ordem que chegou da fortaleza fronteiria que vigia o Extremo Abismo at o Meu Trono.
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Esta a formula do on com a voz de LIL que a Lmpada de Luz Invisvel, est encerrada. Amem.
Biskra, Arglia 19 de Dezembro de 1909 - 13:30 - 15:30.
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COMENTRIOS Parte I
1 texto original:
MADARIATZA das perifa LIL cahisa micaolazoda saanire caosago od fifisa
balzodizodarasa Iaida. Nonua gohulime: Micama adoianu MADA faoda beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias peripesol, das aberaasasa nonuafe netaaibe caosaji od tilabe adapehaheta damepelozoda, tooata nonuafe jimicalazodoma larasada tofejilo marebe yareryo IDOIGO; od torezodulape yaodafe gohola, Caosaga, tabaoreda saanir od caharisateosa yorepoila tiobela busadire, tilabe noalanu paida oresaba, od dodaremeni zodayolana. Elazodape tilaba paremeji peripesatza, od ta qurelesata booapisa. Ianibame oucaho sayomepe, od caharisateosa ajitoltorenu, mireca qo tiobela lela. Tonu paomebeda dizodalamo asa pianu, od caharisateosa aji-la-tore-torenu paracahe a sayomepe. Coredazodizoda dodapala od fifalazoda, lasa manada, od faregita bamesa omaoasa. Conisabera od auauotza tonuji oresa; catabela noasami tabejesa leuitahemonuji. Vanucahi omepetilabe oresa! Bagile? Moooabe OL coredazodizoda. El capimao itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu pii tianuta a babalanuda, od faoregita teloca uo uime. Madariiatza, torezodu!!! Oadariatza orocaha aboaperi! Tabaori periazoda aretabasa! Adarepanu coresata dobitza! Yolacame periazodi arecoazodiore, od quasabe qotinuji! Ripire paaotzata sagacore! Umela od peredazodare cacareji Aoiveae coremepeta! Torezodu! Zodacare od Zodameranu, asapeta sibesi butamona das surezodasa Tia balatanu. Odo cicale Qaa, od Ozodazodama pelapeli IADANAMADA! 2 ou o thyr que escolher. 3 esse nome varia de acordo com o Ar. 4 - Mote de Crowley nesse perodo: Vi Veri Universum Vivus Vic, significa "Pela fora da Verdade conquistei o Universo em vida". Os Vs tambm representam as pegadas do camelo no deserto, uma referncia ao atu II, a Sacerdotisa da Estrela de Prata. Apropriadamente, o ambiente do deserto escolhido pelo Profeta, pode ser considerado uma metfora a solido causada pelo abandono do Sagrado Anjo Guardio, onde a grande recompensa (o sucesso na carreira,) do magista tornar-se um ningum. 5 - Tem o subttulo de "Uma Breve Ensaio da Representao Simblica do Universo pelo Dr. John Dee via o Vidente Sir Edward Kelly". A numerao, 84, vem da resutante cabalistica do nome Enoch em hebraico (Chanokh). 6 Extrado da autobiografia Confessions of Aleister Crowley. 7 Thomas Chatternon, um jovem poeta ingls, tido como gnio que se suicidou aos 17 anos. 8 Hoggs era amigo e bigrafo de Percy Bysshe Shelley . The Cencil no possui o estilo de Shelley mas foi creditado a ele.
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9 Victoria Cross, uma condecorao inglesa. 10 J.W.N. Sullivam, amigo de Crowley. 11 Alice no Pis das Maravilhas. 12 Dize: Ele Deus, o nico! Deus! O Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado! E ningum comparvel a Ele!
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Parte II
1 - {Leo}{Virgem}{Esprito} 2 - cf. AL, II, 7 3 - Norte: Destruio = a Velha Frmula est ultrapassada. 4 - {Touro} {Aqurio}{ries}{Leo}. A Promulgao do Novo on. 5 - cf. AL, III, 71. Also LIL. 6 - {Saturno} = 400 Death = 50 400 + 50 = 450 {Nu}{Upsilon} etc. 7 - Representa a frmula da Conjuno a um nico ponto: de onde ergue-se a Trade Tripla. 8 - Leste. Adeptos limpos de seu sangue e levados luz = Existe um modo de iluminao via o Sangue cedido pela pessoa. 9 - {Touro } {ries}{Cauda Draconis} {Aqurio} {Touro} = Abertura do Novo on. 10 - Simbolismo da Taa de Babalon. 11 - Refere-se a Kheter - Hrus 12 - Sul. Silncio. Matrimnio em Binah. = conduz ao xtase da Inefvel Unio . Encerrando o Velho on. 13 - A Sustica tem 17 quadrados fora de 25, O Pentagrama, ou Humano quadrangular. Tambm {Aleph} = Harpcrates, Bacchus Diphues, Parzival, etc., o Puro Tolo, o Errante que casa-se com a Filha do Rei. 14 - Significa o Drago Inclinando-se (veja o ritual do grau 4 = 7): mas tambm a frase = quebrar a Cabea-de-Donzela de Draco (Nuit) 15 - Oeste. Destino (Recusando Iniciao.) = A alternativa desespero --- de solido. 16 - {Touro}{Escorpio} AN (Hebreu) significa Dor. NA = Fracasso. Estes = 51 = 3x17. Note as Trs Vibraes como deterioramento das idias de 17 (IAC). A Destruio do Velho on. 17 - {Escorpio} = {Nun} = Peixe = Jesus. 18 - Tetragrammaton - a fora cega dos elementos --- pode atar o Iniciado. Ele pode alcanar o pentagrama - Jeheshua - O Mestre desses Elementos. Porm no pode alcanar Sete. Babalon. (Ver o Sigilo da A.. A.. 77 + 7 + 7 + 77 = 156 Babalon) 19 - {Peixes}{Sagitrio}{Sagitrio} = {Qof}{Samekh}{HSamekh} = 220. 220 o nmero de versos do Livro da Lei: E esse livro trs a ruptura descrita neste thyr. 20 - No Leste. Ele assim representa o futuro imediato: e este negro, Desconcertante, e apavorante. 21 - {Leo}. Este a Besta 666 ainda despreparado para sua Obra. Mas agora (1900 e.v.) Ele aterrorizou seus companheiros Magistas. Sul: Lugar apropriado {do Sol} e sua fora 22 - O Touro Osris ou Jesus: ele lamenta-se pelas terrveis coisas que esto Acontecendo, especialmente a Liberdade ( a qual considera imprudncia) ou a Mulher.Ele
no entende o Novo on, ou que est perto de ser destrudo. Ele est no oeste i.e. caminhando para o Esquecimento no 30 thyr. 23 - O severo aspecto da Justia. Libra. 24 - Nuit. 25 - A Cruz de LVX oculta na Sustica , provavelmente, o Arcano aqui implcito. Essa Cruz no quadrado de Marte soma 65 Adonai, Brilho, Glorificado, h -Yekal HS = manter silncio.A Sustica em si resulta 231 = 0 + 1 + 2 + ... + 21,as 21 Chaves. A Sustica cbica relaciona-se como a serenidade dessa Cruz LVX e os braos possuem um total de 78 Faces. 26 - Isso no passou do comeo de um tipo de hino. Ele nunca foi escrito, o Vidente foi incapaz de ouvi-lo corretamente. Estas quarto linhas esto, provavelmente, incorretas, certamente incompletas. Havia mais quarto linhas que falhou em ouvir --- por medo de obtlas de forma errada. 27 - para sempre e eternamente. 28 - Daleth = a Porta ou Portal. A fonte foi o Alfabeto da Passagem do Rio em Agripa, Three Books of Occult Philosophy, livro III, cap. 30 onde a daleth difere da citada acima. 29 - Esta nota, escrita antes da invocao do 28 ter, representa uma viso ainda imatura. Mostra o quo inadequada era a Compreenso do Vidente; por isso a formidvel superioridade da mensagem das Inteligncias que a emitiram e Sua separada Conscincia individual. ( Essa nota sugere que essa parte seja ignorada, no entanto, volta a aparecer no terceiro ter) 30 - Pergunta: Novembro? Ver acima. 31 - Ver Equinox I, VII, pp. 242-3 32 - No manuscrito, Crowley fez dois esboos ilustrando os aspectos desse arranjo Cabalstico dos teres. 33 - {ries}{Touro}{Cncer} = {He} + {Vau} + {Chet} = 19. {He}{Vau}{Chet} = Eva = manifestar, to shew forth. 34 - Opala = arco-ris = {Sagitrio} 35 - XIX = A Roda do Sol, smbolo da radiante enrgia universal; e 19 o glifo do crculo. . 36 - 19 = Anjo L.T.D. De {Sagitrio} 37 - 19 = {He}{Yod}{Dalet} era negro. 38 - Referncia a Binah 39 - veja a nota 3. 40 - {Chet} = Cerca. 41 - Binah = Eva. 19 o Grande Glifo do Feminino. 42 - Como acima 43 - {Tau} Tempo = {Saturno} = Binah.
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44 - i.e. deve ser obtido para o grau 8 = 3. 45 - todos referem-se a Binah 46 - Binah absorve tudo 47 - Binah destri o conhecimento 48 - Mos: {Mercrio} pois Mo Yod, Virgem. As duas mos so as Serpentes Gmeas. Olhos {Sol} & {Lua} Positivo e Negativo. Correntes realizadoras do Logos. Narinas {Martes} & {Vnus}. A boca atribuda a Mercrio no sistema habitual, no pode ser utilizada nessa frase para as Orelhas {Jpiter} & {Saturno} Boca Uma no Duas sendo o Logos em si. E o Logos essencialmente uma Unidade em bora manifesta atravs de Vibrao. Ele no destrudo como os outros objetos do Conhecimento, entretanto, seus duais modos de expresso, as mos, no separam-se. 49 - Veja Liber AL, III, v. 72. 50 - Os elementos esto ocultos em Binah 51 - Na luz da invocao do LOE, essa passagem parece se opor ao aparente significado.O chamado "permita-me mora....r" uma Invocao de Binah. um pressgio dos Mistrios da Travessia Abissal. 52 - A traduo est em uma cpia privada minha (branco e ouro unidos) Possivelmente tambm no conjunto de Cefalu que foi copiado deste por Estai. Esta passagem no parece ser enoquiana embora contenha algumas palavras nesse idioma. Provavelmente um hibrido entre enoquiano e a Linguagem Lunar igual em Liber 279. 53 - Binah ou Nuit = Draco, O Drago. 54 - Ver o 14 e 13 thyrs. 55 - Ver o 10 thyr. Estas declaraes so profticas. 56 - Tiphareth e o sinal de Osiris erguido no grau 5 = 6. 57 -Proftico ao grau 8 = 3 consecuo; o pilar flico, e sal {Sal}, de Binah, o Grande Mar. Cf. Lib. LXV, Cap. V, vv. 5, 23, 25. 58 - O sistema completo que realizado antes do grau 7 = 4. 59 - O grau 8 = 3 pode desenvolver uma nova Cabala. 60 - A pessoa no pode se tornar um 8=3 via manipulaes intelectuais. 61 - Isto parecia ser da seguinte maneira: PXINBAL = LIXIPSP = {Cncer}{Sagitrio}{Esprito} {o Sagitrio} {Leo}{Gmeos}{Leo} = {Chet}{:Samekh}{Tau}{Samekh} {Tet} {Zain} {Tet} = 553 = RAPOLXD <--- Y {Lamed}{Vau}{Dalet}{Gimel}{Heh}{Yod} {Nun}{Tav} = "Draco" Magnus, o Poderoso Drago . Este o smbolo de Nuit ou Binah. O simbolismo total deste Anjo confirmado por uma equao Cabalstica da qual o Vidente no suspeitava existir na ocasio. N.B. Ele est sobre a disperso e desordem da mesma maneira que Binah est sobre o Abismo de Choronzon.
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62 - Os quatro elementos desarmonizados rompem em direo a Choronzon. 63 - Mais adiante referncia a Binah. 64 - Binah 65 - Gesto tpico de Binah 66 - A atribuio geral desse thyr o Atu XVII. 67 - Binah partindo, o vidente desce para o seu lugar em Tiphareth. 68 - ZAA = {Leo}{Touro}{Touro} = {Tet}{Vau}{Vau} = 21. Um mistrio do Atu XVIII, "A Lua ". {Peixes} onde {Vnus} est exaltada. 69 - Possivelmente o tradiconal verde da caadora. 70 - Cor da {Lua} 71 - O verde de Vnus talvez seja o vu natural da Lua, a sua apresentao externa. 72 - Pois {Lua} a virgem, e o caminho de {Gimel} atravessa o selvagem Abismo. 73 - Diana Trivia assim descrita . Ela a Deusa Virgem do Puro Amor; e a Senhora dos Cus. Ela a Deusa Virgem do Puro Amor; e ela Hecate, a Lua minguate, que rege a Feitiaria. (Veja Macbeth, etc.) 74 - {Virgem} = IX = O Eremita (oposto {Peixes} no Zodaco). 75 - Os chacaus do Atu XVIII. 76 - {Lua} = {Gimel} = 3. Cerberus possui trs cabeas. 77 - Pois a {Lua} o Sensorium; ela reflete o estado espiritual de homem em termos de experincias sensuais. 78 - i.e. os coeficientes do Crculo e o Quadrado so mesurveis. "Quando" significa "Por qual modo de resoluo?" --- "Em que plano?" 79 - { Kappa}{ alpha}{mu}{ eta}{lambda}{omicron} {sigma}, um camelo, i.e. Gimmel. { Kappa}{alfa} {mu}{ alpha} {iota}{lambda}{omicron} {sigma}, uma corda. E Gimmel comparado a uma corda, um tripla ({Gimel} = 3) corda que une Kether e Tiphareth. 80 - O Anjo de {Dalet} = {Vnus} que verde, e {Dalet} "proveitos" { gimel}, atravessando na rvore pela unio de Chokmah e Binah. Significa: o Amor das Supernas equilibra o Isolamento da Lua Virgem. 81 - {Lua} em 20 {Peixes} a natividade de 666. 82 - i.e. Eu assumo o a forma do deus Hrus, Sol no tero do cu-Noturno azul de Binah que a Me de todas as Estrelas e assim torna-se forte contra Hecate. 83 - Os ces de caa que seguem Hecate. Os chacais do Atu XVIII . Citando A.C. "Ode para Hecate." 84 - O idioma Lunar. "Tu caas! Ho! Ho! Tally-ho ! enviando o veneno do caminho--- Aqui! L! Lata! Procure ao redor! L vai a pedreira, abaixo a clareira no mato de pedras musgosas. O da frente o pegou. Tally-ho ! Tally-ho ! Tally-ho ! derrube-o! Tally-ho meninos!
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Toque a corneta! Tally-ho ! Tally-ho ! A caa acabou." ULU = "Salve" mais que "venha" = quase "Ahoy!" Nota de Keron-: Tally-ho - grito usado na caa as raposas, esporte da elite inglesa. 85 - O caldeiro das bruxas. 86 - Ultra-violeta de {Peixes}. 87 - {Vnus} em {Peixes}. 88 - Todo esse pargrafo refere-se ao Atu XIV, Sagitrio, pois ela assumiu a forma de caadora. Por isso o Alqumico e o simbolismo do arco-ris. 89 - ele atrado Binah a forma mais elevada da Lua. 90 - Esta a utilizao para na qual BABALON pe o Sangue dos Magister Templi (veja o 12 thyr) vivificar a rosa de Criao Universal, i.e. A Consecuo do Magister Templi enche o mundo de Vida e Beleza. Hcate no compreende isso ou v como hostil sua frmula. 91 - {gua} de {Peixes}. 92 - Ela pode apenas produzir imagens de si mesma. 93 - Prolas, o segredo do Magister Templi, por Binah, arredonda a poeira em que eles se tornaram. 94 - Um vu ou mscara de Khephra (Atu XVIII ). 95 - Toda a Hecate pode ver a Grande Obra do grau de 8 = 3, a Fraternidade Negra; i.e., o fracasso da Obra. 96 - Sagitrio (Atu XIV) novamente. Os fenmenos so as experincias da consecuo do Magister Templi. 97 - A consecuo destruu as condies da manifestao fsica. 98 - Oliva--- gua em Malkuth (Escala da Rainha) tambm gua (Escala do Imperador). Prata a Lua na Escala da Rainha. 99 - Hcate aspira agora a Binah, aceita a Frmula de Amor (beijos), rende-se a natureza dela ("Se retira etc.) e assim encontra a Palavra. 100 - {Heh}{Nun}{Aleph}{Shin}{Aleph}{Koph}{Aleph} {Mem} = 418. Uma palavra de 8 letras necessria para realizar a Grande Obra cuja Frmula 3: 8 = 3. O Vidente "soube" que esta palavra no estava certa, a qual Abrahadabra = 418. Porm, ao transcrev-la para o hebrico, percebeu que era mesmo a correta. Note que isso uma prova de que o Anjo no era uma inteligncia oriunda do seu consciente. Se tivesse passado uma palavra conhecida, poderia-se dizer que ele teria vindo do seu inconsciente. Alm disso, essa palavra guarda mais coisas do que o valor 418 por causa de sua 8 letras encaixando-se na frmula requerida por esse Anjo em especial. Considerando que a outra Palavra uma Frmula geral, de 11 letras, toda Magia refere-se ao nmero 11, tanto quanto ABRAHADABRA especfica, refre-se a obra do grau 5=6 , havendo 5 Alephs e outras 6 restantes. O manuscrito latino Makhashanah tambm possui 11 letras. Novamente, a operao do Caldeiro (acima) descrita pelas 5 consoantes desta Palavra.
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{Mem} = {gua} (gua) {Koph} = Roda (Rosa) {Shin} = Fogo {Dee} {Nun} = {Escorpio} {Heh} = Binah 101 - Traduo: " Mais perto, Santo /de quem o fardo arranca a tua espinha/Ho! Ho! Ho! O deus de duas cabeas (Janus) ara atrs de ti / porcas habitaes atrs de ti/ tu rainha multi-flica/ de amores magnficos / que so todas as sodomias/ para qual o riso dos santos e tremidas com risada / enquanto os senhores da danao/ mandem sobre ti / TUTULU ( esta palavra no pode ser traduzida, ver Liber VII) abaixo o salto de tuas costas/os alegremente loucos fetos-face / uma emisso/ Junte teus sol-rosas, sol-rosas tu juntas do traseiro fendido da Virgem (Terra). 102 - A palavra do Magister penetrou no mundo totalmente. Ento sempre possivel cham-lo em auxlio pela correta utilizao da frmula acima. 103 - smbolos de Binah. 104 - Muitas destas Vises terminam de modo incoerente com a substncia do thyr. A pessoa no deve procurar nenhuma coerncia em tais locais. Eles so meros eventos da viagem de regresso, teis para quebrar o choque. Uma analogia: algum poderia ver um acidente de txi ao retornar para casa voltando do teatro. Esse espetculo no possui conexo com a pea nem com o cotidiano da pessoa. 105 - DES = {Virgem}{Gmeos} =" {Zain}{Yod}{:Dalet} " =" 31" + 10 + 7 =" 48" =" {Beth}{Koph}{Vau}{Koph} " = "Kokab", a esfera de {Mercrio}. Este thyr descreve a supresso do on de Jeov e Jesus. A Estela da Revelao, que conduziu o Livro da Lei cujo nmero fundamental 31. {Dalet} = D = 31. Eu = " {Yod} " =" {Virgem} " = "Nuit" e o Ponto, Hadit. S =" {Zain} " =" { Gmeos} " = "os" gmeos, Ra-Hoor-Khuit e Hoor-Paar-Kraat combinaram em Heru-Ra-Ha, o Deus do on. Tambm { Virgem} & {Gmeos} so as Casas de { Mercrio}, o Logos. Assim o nome do thyr na verdade significa: o Sagrado Segredo da Chave do Livro da Lei de Thelema surgindo atravs da Operao de Mercrio como tambm fazendo uma descrio simblica da Estela. O Arcano o Atu XX = {Shin} = + {Dee} = "O ltimo Julgamento" ou "O Anjo." antiga forma do XX mostra a Ressurreio do Velho on, a nova mostra a Estela da Revelao. 106 - O Pentagrama indica que o assunto da Viso o Destino de Homem. A negritude, que brilhante, Solar. O contexto mostra que Binah no includa. 107 - Todos os smbolos de diviso e destruio, valendo tambm para os Quatro Elementos Cegos. 108 - Retido = Jpiter -o Jeov - Beleza = Osris - Jesus. Estas so as qualidades que reivindicaram; o erro foi que eles nunca imaginaram o conceito das Supernas alm do abismo. 109 - A audio pertence a Esprito, assim como a viso ao fogo.Estes deuses privaram o homem de suas faculdades mais elevadas. 110 - veja a dcima chave. 111 - O zodaco trouxe abaixo o plano material.
112 - o complexo de dipo, cristismo. 113 - o culto de Jeov no pode alcanar nem Dath. 114 - i.e. Jeov no a verdadeira Chesed, mas a Dade maligna (ao invs da verdadeira Dade de Chokmah que interpreta Keter em termos de Vibrao o Logos.) 115 - A promessa de encerrar a tirania de Jeov que era o maligno 4 no on do verdadeiro 4, Isis, pelo Solar (dourado) o Jesus. Ele aparece como uma guia, o pssaro de Jpiter a despeito da resplandecente esperana , era somente o Velho on novamente. 116 - Ele conhece esta verdade que destri a idia da frmula. Ningum se aborrecer com ele, eles no so pecadores e no precisam de salvao. 117 - Observe as palavras exaltadas, a confuso do pensamento, ao longo desta passagem entusiasmada. 118 - Ele sabe que no uma imagem do Simples, Sublime, Ser, mas uma massa desconexa das Foras Cegas. 119 - Jesus foi destrudo pelas mirades de fatos detalhados; as observaes da Natureza destruram as teorias das quais dependiam a sua existncia. O seu sangue est derramado e os veus Reais; considerando que o Sangue do Magister Templi colhido na Taa de BABALON e inunda o mundo com Vida e Beleza. (Veja 27 ter, nota de rodap 3). 120 - O Cristismo incapacita a frmula do Magister Templi, detesta o derramar de sangue. Ele teme perder a sua vil vida. 121 - i.e. O significado do Latin dado acima, no a tradicional interpretao eclesistica. Cf. tambm, AL 1, vv. 45048. 122 - No apenas simblico, mas hoje visvel aos olhos fsicos quando Nuit manifesta. Tambm quando Ra-Hoor-Khuit invocado, ou Aiwass. 123 - veja os vrios tratados da Estela. O Novo Atu XX - 718 124 - Terra absorveu toda a runa produzida por Jesus, para reconstruir a vida atravs da putrefao por sua frmula ao invs da Alta Magia. 125 - Essa viso, ocorrendo to perto do plano fsico, no requer pontos intermedirios no retorno. O esgotamento devido a isso. A Comunho com foas espirituais poderosas renova a vitalidade do Vidente. 126 - VTI = {Capricrnio}{Leo}{Sagitrio} = Caput Draconis, a cabea da Leo-serpente, a Besta 666. O seu pai {o Capricrnio} Set ou Pan; sua me, a mulher vestida com o sol como no Atu XIV. Veja o 27 ter.Ele o fardo da Lua, santificado por 418. O atu XI (parcial) com o XX ( XI + XX = XXXI) resulta na chave do Novo on. (Nos manuscritos os thyrs 25 e 14 foram denominados VTI e UTI (U=V). Na nota original do 14 lia-se "UTI = Capricrnio, Leo, Sagitrio = Ayin, Num, Samekh = 133 = Chet, Lamed, Mem, He, Mem-final, Yod = o Mar de Sal = Binah).
Nota de Keron-: Optei por manter o nome original PAN ao invs de traduzir P. Pan, alm de ser o nome do deus grego, metade homem metade bode, significa tudo em grego sendo um prefixo
usado tambm na lngua inglesa invocando esse sentido. 127 - A pedra de Gmeos, os irmos gmeos, um dos componentes, Heru-Ha-Ha, o Senhor. Tambm a casa de (Mercrio); sua forma a Oracular. 128 - O Anjo um avatar de BABALON 129 - {alfa}{mu}{phi}{omicron}{r}{eta} = 719. Este anjo um vu de 156, a Mulher que fecha a boca deo leo no antigo Atu XI e a Mulher Escarlate que o cavalga em nova forma. 130 - A tristeza da Morte. 131 - Isto representa Jeov e Jesus. A Dor de Labuta. (Pecado Restrio). 132 - Smbolo da Besta 666. 133 - Veja o atu XI, Babalon e a Besta unidos. 134 - BABALON preparou 666 (de uma certa maneira, muito secreta) para proferir a palavra {Theta}{epsilon}{lambda}{eta}{:mu}{alfa}. ( pode ser tambm uma referncia primeira esposa de Crowley que teve o esprito preparado para a invocao de Thoth e Hrus na primavera de 1904, para a escritura do Livro da Lei) 135 - 666 est inspirado neste momento. 136 - Narinas = {o Marte} e {Vnus}. Energia e paixo, tambm o Alento do Mundo.. 137 - Olho = Luz Criativa, i.e, do Mundo. 138 - Escorpio 139 - Netzach 140 - Capricrnio. 141 - Hod (a gua mercurial): em todo as Sephiroth abaixo de Tiphareth, desequilibradas, e seus caminhos. 142 - Leo = {o Leo} = {Tet} = {Tau}{Yod}{Tet} = 419. t = {o Leo}. {Tet} = cobra pela significao. {Leo} = Hrus. 143 - A imagem mgica do 1 Decanato de Leo, no nascimento de 666, uma serpente com cabea de leo. 144 - Hrus, o Senhor de 666 145 - O Avatar de Binah na abertura de seu thyr. 146 - BABALON ver Atu XI. 147 - 419-418=1. Ou 667-666=1. 667 = {eta}{kappa} {omicron} {kappa} {kappa}{iota}{sigma}{eta} {gamma}{upsilon}{nu}{eta}, a Mulher Escarlate. (nota: Esta a gematria correta, 667 entrada de Liber MCCLXIV). 148 - 419-418=1. Ou 667-666=1. 667 = {eta}{kappa} {omicron} {kappa} {kappa}{iota}{sigma}{eta} {gamma}{upsilon}{nu}{eta}, a Mulher Escarlate. (nota: Esta a gematria correta, 667 entrada de Liber MCCLXIV).
149 - Liber Al, sua arma. 150 - Esta aluso deve permanecer secreta. 151 - Este selo o de BABALON, o selo da A.. A.. . Veja o Livro de Mentiras, {Kappa}{epsilon}{phi}. {Mu}{theta} (cap. 49):
A FLOR DO WARATAH Sete so os vus da danarina do harm dELE. Sete so os nomes, e sete so as lmpadas ao lado da cama Dela. Sete eunucos A guardam com espadas desembainhadas; Nenhum Homem aproxima-se Dela. Em seu copo de vinho esto as sete torrentes de sangue dos Sete Espritos de Deus. Sete so as cabeas dA BESTA na qual Ela Cavalga. A cabea de um Anjo: a cabea de um Santo; a cabea de um Poeta: a cabea de Uma Mulher Adltera: a cabea de um Homem Valoroso; a cabea de um Stiro; e a cabea de um Leo-Serpente. Sete letras tem Seu mais sagrado nome, que -----------------------------(imagem)--------------------Este o Selo sobre o Anel que est no Indicador dELE: e este o Selo sobre as Tumbas daqueles a quem Ela assassinou. Aqui est sabedoria. Que aquele que tem Compreenso conte o Nmero de Nossa Senhora; pois que ele o Nmero de uma Mulher; e Seu Nmero Cento e Cinqenta e Seis. COMENTRIO (MQ) 49 o quadrado de 7. 7 o nmero passivo e feminino. O captulo pode ser lido em conexo com o captulo 31, pois ELE (N. Trad.: IT, no original em ingls) reaparece. O ttulo, o Waratah, uma voluptuosa flor de cor escarlate, comum na Austrlia, o que conecta este captulo com os de nmero 28 e 29; no entanto, isso apenas uma aluso, pois o assunto do captulo NOSSA SENHORA BABALON, a qual concebida como a contraparte feminina dELE. Isso no confirma muito a teogonia comum ou ortodoxa do captulo 11; mas deve ser explicado pela natureza ditirmbica deste captulo. No pargrafo 3, NENHUM HOMEM , claramente, NEMO, o Mestre do Templo. Liber 418 explicar a maioria das aluses neste captulo. Nos pargrafos 5 e 6, o autor identifica-se claramente com a BESTA referida no livro, no Apocalipse e em LIBER LEGIS. No pargrafo 6, a palavra anjo talvez se refira sua misso, e a palavra leo-serpente ao sigilo de seu decano ascendente. (Teth = Cobra =
espermatozide e Leo no Zodaco, o qual tem, como Teth, forma de serpente. q escrevia-se originalmente = Lingam-Yoni e Sol.) O pargrafo 7 explica a dificuldade teolgica referida acima. H apenas um nico smbolo, mas este smbolo tem muitos nomes: destes nomes BABALON o mais sagrado. Este nome ao qual se refere em Liber Legis 1, 22. Repare que a figura de BABALON, ou seu sigilo, um selo sobre um anel, e este anel est no dedo dELE. Isto identifica ainda mais o smbolo consigo prprio. Repare que este selo, a no ser pela ausncia de margem, o selo oficial da A.. A.. Compare com o captulo 3. Diz-se tambm ser este o selo sobre as tumbas daqueles que foram por ela assassinados, que so os Mestres do Templo. Conectando com o nmero 49, ver Liber 418, 22 thyr; bem como as fontes usuais. O Livro das Mentiras
152 - Seu mote como Magister Templi V.V.V.V.V. (Vi Veri Vniversum Vivus Vici) 153 -V.V.V.V.V. tem dez chifres que saem de cinco pontas. 154 - Veja o Livro de Mentiras, Cap.. {Mu}{theta}, 49. 155 - Refere-se oa Atu VII. {Chet} = A Carruagem = 8. O Portador do Sangraal. 156 - O Mistrio dos graus 5 = 6 e 6 = 5 Heru-Ra-Ha o aspecto Marcial de Sol. 157 - Veja Liber Al, Cap III, v 74 158 - Novamente uma insinuao secreta. (nota: Una-se a Ordo Templi Orientis e entenda o mistrio). 159 - O Vidente no era um iniciado completo e foi impedido por A.C. 160 - Este pargrafo profetiza a queima do fogo mundano no on de Hrus . "Inferno" o mais ntimo Ser do Homem, aquele que no extinto, mas participa de todas as experincias da vida, vindo a conhecer a sua prpria Perfeio desta maneira. 161 - 32 dentes; conseqentemente o Nome {Heh}{Vau}{Heh}{Yod} {Heh}{Aleph} = 32. Macroprosophus interligado com Microprosophus. 162- A lngua um instrumento do Logos, e tambm um Phallus, o rgo criativo.Chokmah o logos, a Raiz do Fogo e a Energia Masculina. 163 - Estes so os "Quatro Rios de den." a compreenso qudrupla do Logos. O refletem to perfeitamente que reproduzem a sua forma. 164 - {Mem}{Tzaddi}{Ayin}{Tav} = 600. Um "grande nmero" do Sol, normalmente 6. 600 = Kosmos. A blasfmia est levando o material para o Sol Espiritual. 165 - "O Pecado do mundo inteiro." Veja o Manifesto mediterrneo. 166 - Proftico das dores, a iniciao ao grau 9 = 2, sofrida por 666 para se tornar-se si
mesmo. 167 - Proftico das dores, a iniciao ao grau 9 = 2, sofrida por 666 para se tornar-se si mesmo. 168 - Proftico das dores, a iniciao ao grau 9 = 2, sofrida por 666 para se tornar-se si mesmo. 169 - i.e. "Porque Tu no ests consciente de que s 666?" 170 - As provas cabalsticas ( da verdade de Aiwas) dadas pelas virtudes do 93. 171 - 666 172 - O anel de V.V.V.V.V. mencionado em LVX, v, 16. 173 - Minha resistncia a Grande Obra. 174 - O Anjo promete o Vidente que ele ser 666 e o aconselha esperar a sua Hora confiando plenamente. 175 - Profecia relativa dos resultados da Grande Obra de 666. 176 - Refere-se ao on que vir depois do de Hrus. Veja Liber Al, Cap III, v 34. o Senhor da Dupla Baqueta de Poder, "Thmaist--- Justia" . Nota de Keron-: Thmaist (Themis) - deusa sincretizada com Maat. 177 - NIA = {Escorpio}{Sagitrio}{Touro} = 116. Ela o Atu XIV --- "A Mulher vestida com o Sol", veja 27 Ar, entre {o Escorpio}, Amor como o instrumento da mudana pela Putrefao, e {Touro}, a Isis celestial. Mas cf. tambm AL III, v. 72--Coph Nia. Isso completa o Mistrio do Atu XI pela Viso de 156, tambm em uma forma parcial. A Besta e a Mulher Escarlate, {o Leo} e a gua { Escorpio}. Eles os Oficiais Principais do Templo do Novo on, o de Heru-Ra-Ha. (Nota: o Querubin-guia no 23 Ar Aqurio. Escorpio a Mulher-Serpente. Isso importante para a antiga atribuio da guia para Escorpio) 178 - O chakra Ajna - Chokmah 179 - Sagrado a Juno. 180 - As flechas de Sagitrio, o arco-ris que surge depois dessa tempestade. 181 - Azul de Sagitrio - carta XIV 182 - Mulher em Sagitrio. 183 - Sagrado a Vnus. 184 - Destilado do Caldeiro no atu XIV . O Elixir.Neste Air est um Mistrio do IX do Ordo Templi Orientis. 185 - Sagrado a {Vnus}. Esta mulher combina {Jpiter} ( Juno) e {Vnus}; porm ela mais do eles, a Quinta-essncia de Escorpio, a Senhora da Taa.
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186 - Carruagem = Atu VII = {Cncer} signo cardeal da {gua}. Madre-prola sagrada a {gua}; taas simbolizam Prazer, especialmente o sexual. Marfim vem dos dentes do Elefante: dentes pertencem a {Shin} o fogo do Esprito. Marfim ento um smbolo da firmeza do deleite da energia sexual que suporta o Amor na Carruagem dela atravs do Cu. 187 - Todos de Vnus. 188 - Previso relativa a iniciao do grau 8 = 3. O Amor a fora motriz que faz o Adeptus Exemptus saltar no Abismo. 189 Enoquiano. 190 - A atribuio tradicional 191 - i.e, do Pentagrama 192 - As dez Sephiroth formam a Espada Flamejante. A idia fazer um Homem perfeito. (o Pentagram) dobrado em cima de suas dez virtudes em um nico smbolo simtrico. 193 - Esta estrela deve ser destruda a no Ponto-de Vista, a Quinta-essncia de Individualidade. 194 - A totalidade de experincias chegou a Perfeio. No existe mais a necessidade de um Universo manifestado. Veja AL. I, v. 29, para o Objeto de Diviso. 195 - Sob a sombra de tuas asas, Adonai, esto a paz e a felicidade. Refere-se a iniciao do grau 5 = 6 . 196 - O maior dos bens, a verdadeira sabedoria, a vida magnnima, esto sob a noite da noite. Refere-se a Noite de Pan (ver thyrs posteriores) e ao grau 8 = 3 que junto ao 5 = 6, realizam os dois passos iniciados. 197 - O verdadeiro remdio o vinho da morte. Cf. a doutrina geral sobre Morte. AL II, vs. 72-74, et al. 198 - A liberdade do evangelho atravs da submisso da lei perante a intocada Glria de Deus no caminhando para o vazio Combina os quatro dizeres nessa ordem {Aqurio}{Touro}{Leo} { Escorpio} no altar circular na abbada de Christian Rosencreutz. 199 - Sob a gua est a lei do mundo. S.A.L.T. 200 - A mente a destruidora das coisas, o corao a sombra das coisas, compreenso o caminho mais elevado.M.E.R.C.U.R.I.U.S. Significa: a mente destri o externo (pela abstrao da sua realidade: ver qualquer bom tratado de Ioga ). O corao a sombra delas (i.e. a Realidade aparece apenas como impresses). Binah 8 = 3 o Caminho mais Alto. 201 - O mais elevado caminho da luz: atravs de Hephstus voc reger as guas S.U.L.P.H.U.R. (Enxofre) Uma proibio alqumica; uma referncia para AL, Cap. 2, v. 57. 202 - O homem adentra a tumba do rei e descobre o leo da luz .V.I.T.R.I.O.L., referncia ao IX Ordo Templi Orientis. 203 - Trs anos o regime do orculo . Refere-se ao tempo necessrio para a assimilao do grau 8 = 3. Pois trs anos so 156 semanas; e 156 = BABALON.
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204 - terrivelmente queima o rei elion ou o terrvel rei elion queima com amor . Elyon: o
!wylc . 156, um nome de BABALON, (veja a Urna) com o Yod Flico no meio. Soror !wylc (Olun) foi uma candidata a Mulher Escarlate na primavera de 1918.
exaltado, 205 - Trs vezes...a rosa com leo . A Rosa deve ser ungida (?) com leo. (Quer dizer, com o leo.) 206 - Governar o olisbos com trs anis . Olisbos um dildo de couro. Refere-se a rvore da Vida, a ser regido pelos trs caminhos {Dalet}, {Tet}, {Peh}; isto , pelo amor superior, pela frmula de Babalon e da Besta unidos e por aquela Frmula indicada em Liber AL. 1,2,3,4. todo o T.A.R.O. 207 - Essa passagem descreve uma iniciao, a primeira dessa srie. o esgotamento do mais baixo Ego do Vidente, em sua primeira unio com BABALON. 208 - Esta cobertura parece ser o Caminho de {Peh} (Marte, ferreiros, ao, etc., o primeiro anel que liga o OLIOBOS {omicron}{:lambda}{iota} {omicron}{beta}{omicron}{sigma}). A unio com a Companheira dele acontece primeiro Em Yesod de qual {Peh} pode ser chamado de cobertura. Depois encontraremos os outros matrimnios de {Tet} e {Dalet}. 209 - TOR = {Leo} {Libra} {Peixes}. 210 - A Trs Gunas, Sattvas, Rajas, Tamas. Este uma introduo no thyr. Ns encontramos vros obstculos ao entrar. 211 - Mais introduo. Vus que ocultam a verdadeira viso. 212 - Tamas, Querubim de Terra. Ele e a guia de Ar compem os 4 Oficiais do Novo Templo. 213 - Uma advertncia ao Vidente para no ignorar ou menosprezar os fatos da vida. Mistrios, nem Os prprios Mistrios! Seduzem o Aspirante. 214 - Ele se torna exaltado (como o francs racional , enquanto observando estes erros, o chame) em vez de exaltado. 215 - A tradio do touro Apis. O Besouro o Sol da Meia Noite, a esperana oculta da Terra. 216 - O Touro fica no Norte. 217 - O Touro dedicado a Osris. Refere-se a Coroa de Espinhos. 218 - Novamente uma referncia a Frmula de Osris. A Lana (Phallus) perfura o corao do Deus Morto. 219 - Esses dois pargrafos expressa a identidade do Touro com o seu oposto no zodaco, Escorpio. 220 - A Coroa de Yod (como um caminho na rvore) Chesed. Leva para alm de Tiphareth. O caminho do Touro une Chokmah a Chesed. 221 - Refere-se ao Smbolo da mulher e o Touro. Ver 16 Ar. 222 - Veja von de Knorr Rosenroth nas Qlipoth (as Conchas). Ele escreveu Kaballa Denudata em latim, traduzida para o ingls como Cabala Desvelada (Kaballah Unveiled) por McGregor Mathers, um dos Chefes da Ordem Hermtica do Amanhecer Dourado.
223 - "A Rosa de Terra" sobrepuja a Cruz de Fogo no smbolo de Vnus. 224 - O trabalho (obra) gera energia cintica. 225 - Ver 11 Ar. 226 - Tudo pargrafo explica a doutrina da Estabilidade = Mudana. (Yesod, Suporta a rvore e guarda relao com {Ar} & {Lua}). 227 - Mostra que o Touro equivale a guia. 228 - Esta transformao em Ar mostra a identidade (num extremo filosfico) das duas foras de mudana que constituem os Mistrios Menores da Espada e o Disco. 229 - Refere-se ao Escorpio no Smbolo do Touro de Mitra. 230 - Esses dois pargrafos referem-se a Frmula do Deus Morto, sua perverso e profanao nas mos daqueles que abusaram dela. 231 - O Ar possue uma conscincia perifrica. 232 - A Verdadeira Unidade no existe em qualquer nmero em particular mas em {Aleph} como um todo. 233 - A Rosa e Cruz somente no so apenas smbolos de diferentes tipos de energia, feminina e masculina. Eles so estendidos nos smbolos correlativos do Infinito: Nuit e Hadit. 234 - O Ar e a Terra esto em harmonia vibracional, so complementares. 235 - As vibraes do Tetragrammaton, Jeheshua, o Hexagram, e a Sustica equivalem a Sustica duplicada, completando-se a cada duas Sries, Ar e Terra, as mais baixas formas do Masculino e Feminino. 236 - Veja Liber VII, Cap. V, v. 30. o grito do xtase da Dissoluo de todo Smbolo pela virtude do Amor. FAL Aleph (AFL, densa escurido ; PLA, a Maravilha Oculta, um ttulo de Kether.) O simbolismo inteiro de Aleph, 111 deve ser muito bem estudado. Est relacionado com a equao Um = Zero; e Trs = Um. Aleph Iacchus, Deus doxtase; Harpocrates, Deus de Silncio,: Zeus Arrhenotheleus; Bacchus Diphues, Baphomet, etc. Deus do Amor Dois -emUm; Parsifal, O Puro Tolo, o Esprito Errante de Deus que impregna a Filha do Rei. UT o ttulo do Sagrado Anjo Guardio no Upanishads,tambm o poema de "UT" em "O Besouro Alado." LI "para mim" em hebraico. Veja AL I, v. 51, 53, 61, 62, 63,. (L o Atu VIII = {:Lamed} = a Mulher Satisfeita; I {Yod}, Atu IX, o Eremita). Veja AL II, v. 24 --- A Virtude Oculta que A satisfaz. {Phi}{alfa}{Lambda} {Upsilon} {Tau}{:Lambda}{I ota} = 1271 = 2542/2. 2542 = {Theta} {epsilon} {lambda} {eta} {mu} {alfa} escrito por completo. Nota de Keron-: Basilisca - criatura mgica 237 - LIN = {Cncer} {Sagitrio} {Escorpio} { Nun-final}{ Samekh} { Chet} Chassan regente do Ar, tambm fora. 118 = 2 x 59. 59 = Irmos referindo-se a Lilith e Samael. LIN declara os Gmeos ocultos em Heru-Ra-Ha. 118 tambm significa mudar, passar, renovar indicando a frmula de Hrus; Sua primeira Frmula a de BABALON pois Ele est em seu tero. Porm veja a nota no 10 thyr refrente a PARAOAN.
238 - Veja The Equinox I, VII, pg: 231. Esta tbua contm os nomes dos Anjos das Sete Esferas Planetrias: Shabathiel, Tzedquiel, Madimiel, Shemashiel, Negahal, Kokabiel, e Levaniel. O arranjo stuplo aquele do Sigilo da A.. A.. , Babalon. Ver O Livro das Mentiras cap: 49. Ela a me de Heru-Ra-Ha. 239 - Ver Cornelius Agripa - Three Books of Occult Philosophy e Francis Barrett, The Magus e tambm o alfabeto Tebano. 240 - Este Anjo de fato Pan. Ver o nono Ar. 241 - Este orvalho o Superno Leo-Serpente em seu Mnstruo do lquido Perolado. 242 - 42 o numero do Demiurgo (ver Gnesis), dos Assessores da Morte (ver qualquer livro sobre religio Egpcia) da Me Estril {Aleph}{Mem}{Aleph} do Terror e Destruio {He} {Heh}{Lamed}{Beth}, da perda ({Yod} {Lamed} {Beth}), do verbo cessar ({Lamed}{Dalet}{Chet}) e de {Dalet}{Lamed}{Tzaddi-final} a Terra de Malkuth. Est ligado ao 10 thyr. Ver The Equinox I, VII, pags 229-243 para todo o simbolismo. 243 - Equinox I, VII pgs: 99-128 - Liber 84 vel Chanokh. 244 - A Criana Solar desenvolvida no Orvalho. 245 - Essas violaes da lgica so estigmatas do mais alto tipo de Experincia Espiritual. No deve haver confuso; este um erro comum cometido pela maioria dos Msticos. Pensamento confuso o mal e a imagem oposta a Clara Luz. 246 - O Ovo alado a omniforma Zero (0) da qual toda a manifestao positiva se origina. 247 - Esta experincia perfeitamente clara e definitiva ao tipo de alta conscincia ciente dela. 248 - estes so os da Tbua lidos transversalmente ou de cima par baixo, ao invs de na diagonal como feito na obteno dos nomes dados na nota 5. ver tambm Liber LXXXIV (page 231) 249 - no manuscrito estava escrito "aqui (smbolo de sagitrio) acontece". 250 - no manuscrito ...tudo (smbolo de sagitrio). 251 - Perdurabo, o Motto (na Orden Externa) do Vidente. Mesmo esta sua alta e santa parte estava, neste samdhi, bem abaixo da Verdadeira Conscincia com sua base material e intelectual. O manuscrito tinha Ruach ao invs de Perdurabo. 252 - i.e, o Vidente estava em samdhi, a Tabela tinha um Vu do Infinito. 253 - Forma a concepo do Self em extenso. Nota de Keron-: Fiquei na dvida em traduzir Self como Ser ou o Si mesmo de Jung. Optei por manter o original ingls pois um termo mais tcnico do que o primeiro e mais conhecido do que o segundo. 254 - Morte a concepo do Self expandido no em uma cruz positiva equilibrada mas num crculo negativo (ou esfera) de Nuit.
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255 - Para Inferno ver Liber Aleph. Inferno o Centro Secreto do Self. Percebe-se cada Estrela como um Verdadeiro Self. 256- {J enoquiano} = {Sagitrio}. O Arco-ris est conectado com a Stupla projeo. {I enoquiano} = {Lua} diminuindo em Cncer. A Lua quando ativa sempre purifica. Essa a lua passiva podendo ser maligna, i.e, quando no reflete o Sol, o seu senhor mas sim diversos espectros da Noite. {N enoquiano}={Marte} em {Escorpio} o tipo de energia que informa a Viso. {Marte} em {Touro} poderia causar ao. 257 - O Vidente comeou a analisar as concepes presentes na Viso. A coerncia interna desta Unidade foi destruda instantaneamente. As duas frases seguintes demonstram isso como uma dificuldade peculiar desta Viso 258 - {Resh}{Aleph}{Yod}{Aleph}{Vau}{Tav} {Aleph}{Yod} a essncia de Yod atada pelo Sol adentrando nele.{Resh}{Aleph}{Yod}{Aleph}{Resh} = 412 = {Tav}{Yod}{Beth} = {Beth} = {Mercrio}. Kether e Sol no so luz. A Luz uma vibrao dupla energizada por eles sendo, portanto, do Mensageiro, Mercrio. 259 - AUMGN (ver explicao no Book 4, Parte III). 260 - {Nun-final} {Yod} {Ayin} = um Olho = { Ayin} = 70. 261 - A idia geral talvez seja esta: 70 = {Heh}{Samekh} {Heh} Silncio! e {Lamed} {Yod} { Lamed}, Noite, e {Dalet} {Vau} {Samekh} O Segredo. A Glria to grande que no pode ser manifestado por qualquer meio positivo. 262 - Heru-Ra-Ha. 263 - Essas idias so complementares, quando combinadas produzem manifestaes positivas as quais cobrem o Vislumbre do Olho de Shiva, o aniquilador de toda a existncia. 264 - Os Sete espaos so os Palcios que contm as Sephiroth. 265 - O Habitante do Nilo, o adversrio de Hrus,. Os ventos que o coroam no so as foras puras do Ar de Libra, mas as turvas de Aqurio, oposto de Leo no Zodaco o signo de Hrus. 266 - A energia de Hrus realmente destri, mas deve ser retirada para completar a obra pois, fazendo isso, revitaliza. A coerncia da matria quebrada deve ser desfeita. 267 - Harpocrates fica ou senta no Ltus, sua fortaleza contra a malcia do demnio das guas. 268 - Osris foi perseguido at Amennti por Hrus tendo seu reino estabelecido at nos domnios da Morte. No Novo on, a Morte torna-se a Vida Triunfante no pela Ressurreio mas pela sua prpria Essncia. 269 - veja ultima nota: O Thelemita no morte. Ele eterno e percebe em Si o Universo pela virtude das categorias de Vida e Morte os quais no passam de formas subjetivas de apresentao artstica. 270 - Osris, ludibriado a crer na morte, venceu-a por Magia, a Frmula IAO. 271 - O Vidente errou, acho, traduzindo a Doutrina em smbolos inteligveis talvez causando uma nova Queda nos estreis reinos do Raciocnio. 272 - ARARITA (um nome de Deus, o notariquon da frase: Um o seu incio; Um a sua Individualidade; Sua permutao Una). A utilizao deste Nome e Frmula serve para
igualar e identificar cada idia com o seu oposto, livrando assim da obsesso de pensar qualquer uma como verdade(e assim aprisionando) podendo ser retirada da esfera do Ruach. Ver Liber 813, vel Ararita. Confronte cada verso do Cap. I com o seu correspondente do Cap. II para a primeira anlise deste mtodo. Assim no Cap. III (verso a verso correspondente) a Quintaessncia das idias extrada e no Cap. IV elas so retiradas uma da outra e alm. No Cap. V elas desaparecem no Mtodo em si. No Cap. VI elas reaparecem na Forma apontada pela Vontade do Adepto. E por ultimo, no Cap. VII so dissolvidas uma na outra at todas desaparecerem no Fogo de Qadosh, a Quintaessncia da Realidade. 273 - Aqueles cujos mtodos analticos so incapazes de destruir a iluso. Esta insistncia na Virtude da Viso tende a encoraj-los a se esforarem. 274 - Sat-Chit-Ananda. 275 - a Esfinge. 276 - No manuscrito estava apagada a passagem Deve haver alguma razo, porque voc no sabe qual? Oh, sim! Ele diz: a sensao de trevas. 277 - no manuscrito havia a seguinte nota: Preparando-me para dormir eu vi uma grande e fortificada cidade-templo em cima de uma montanha. Parecia uma mistura de Abu-Jimmel e Lhasa. Abu-Jimmel pode estar se referindo ao templo de Jania em Mt. Abu ndia. 278 - ASP = {Touro}{Virgem}{Leo} = {Vau}{ Yod}{Tet} = 25 = {Dalet} {Vau} {Heh} {Yod} = Jehevid, o Deus de Geburah de Briah = {Aleph} {Vau}{Yod} {Chet} A Besta. Esses so os smbolos dos Deuses Mortos os quais Leo - o Leo, Atu XI, A Besta - toma o lugar. (No manuscrito est Mythus (?) pois Touro Osris. Virgo a Virgem (a amada). 279 - Simbolizam o Caminho do Tempo no Templo do Destino Inescrutvel. 280 - Esta divindade a Necessidade ou Fado (destino). Todo este Ar possui a metafsica mais difcil de se compreender de todos os anteriores. O estudante deve tirar da cabea todas as idias grosseiras sobre o Bem e o Mal bem como as concepes lgicas mais fundamentais tais como ser obrigado a pensar que um estado mental ou um indivduo como sendo verdade em si mesmo. Este Deus ao mesmo tempo uma Abominao e um supremo Senhor. Pode-se dizer que o estudante dever estar num estado no muito distante do Samadhi para meditar no significado do Ar. 281 Sal ......... gua ou Terra, provavelmente .................................................M Mel ......... Abelhas: smbolo feminino. Provavelmente Binah .................. E (Este E no uma vogal de verdade. Ele capacita as consoantes a unir como o mnimo de problemas. Este exatamente o papel do elemento feminino passivo) Acar .... Vnus ...................................................................................... D Assa-ftida ..Saturno - capricrnio = Ayin ........................................ (Touro) Betume ..... gneo -gua = Nun-final ........................................................ N Mel ............................................................................................................ E Desconhecido ......Provavelmente Kether ................................................ St Alho ......................Elemento saturniano de Vnus ....................................L Nux vomica .......... Tnico. Geburah. Ainda mais amargo Limo .................... Mercrio. Cravo ..................... Vnus - terrestre. Touro ...................................U ou V Ptalas de Rosa ......Vnus. Mercrio ...................................................... I Mel ........................................................................................................... E Dente-de-leo ..........Solar. Tiphareth ..................................................... O
Mel ........................................................................................................... E Sal ........................................................................................................... M Fsforo ......................Sol. Leo ou Geburah ............................................Th Mel ............................................................................................................E Louro ..........................Apolo ................................................................... R Bem desagradvel (?) ...A insipidez de Mercrio .................................... I Caf ............................Estimulante - acordado. Ertil .................... (Touro) Ardente ....................... Escorpio .......................................................... N cido ........................... Fim da oxidao - cido - Sagitrio .................. S Traduo: A Terra est doente de amor; com molstias e morte, est ela doente...a luxria natural, impetuosa como , no basta; virgens, meninos mulher (feito homens) doentes, pobres de smen e doentes. A terra ser curada da sua enfermidade pela verdadeira Arte do Sol e teus prprios deleites e tu...abolir o infortnio da terra e trar a Era do Virtuoso. 282 - Preto, branco e azul plido, no h entusiasmo no Destino. intolervel ver os simples mecanismos da vida. 283 - Agora vem o clido Azul Noturno de Nuit e de Ra-Hoor-Khuit. Os pilares assumem os carmesins de Binah e o trono o dourado de Tiphareth. Deste modo como se Ra-HoorKhuit estivesse estivesse vivo no Seio de Sua Me. 284 - ver o tratado no incio dos Upanishads. 285 - ver o desenho dos dois Semblantes feito por Eliphas Levi. 286 - o Dogma Shivaite (uma referencia a noo filosfica que se Shiva abrir seus olhos, o universo ser destrudo). 287 - ver Kaballah Unveiled de McGregor Mathers. O Mais Antigo possui Um Olho, o Microprosophus dois. 288 - Shiva novamente. Para saber dos clios ver discurso do Beb Hrus no 22 Ar. 289 - Esta arma elementar menor claramente intil contra idias fundamentais como fora e matria, no passando de um complexo trivial. 290 - Binah, Me do Sofrimento, as lgrimas do Grande Mar, seu smbolo. O primeiro produto da compreenso do trance do sofrimento. 291 - O Touro = Taurus = Vau = V. O mote do Vidente no grau de Binah, 8=3, V.V.V.V.V., os cinco touros. Ele j escolhera o mote mas recusou o grau trs anos atrs quando oferecido pelos chefes no episdio da travessia do Abismo durante a caminhada nas fronteiras chinesas. Ns agora atravessamos esses thyrs nos quais a total iniciao no grau foi alcanada. 292 - (do ingls I know not) I = {Yod}{Nun}{Aleph} = 61. Know = No ={Aleph} {Lamed} = 31. Not = {Nun-final}{Yod}{Aleph} = 61. Tambm I know not (eu sei que No). So as razes da Equao da Ambigidade usada freqentemente pelas Altas Inteligncias (especialmente no Livro da Lei) para proverem suas identidades como Indivduos distintos e superiores do Vidente. 293- Uma repreenso ao Vidente por ter tentando usar uma Adaga elemental. Talvez os quatro setes refiram-se a Netzach a Vitria. Netzach = 7 e 28 = Sigma 1-7 bem como 4 x 7 = 28 um nmero perfeito , os seus fatores somados a si mesmo. 294 - este o extremo horror, pois Mudana Vida, o produto do amor.
295 - {Nun-final}{ Yod}{Peh}{Nun}{Aleph} {Koph- final}{Yod}{Resh}{Aleph}. O Grande Rosto (que viu no o Semblante). Nota de Keron-: A imagem mgica de Kether um rosto de perfil idoso e barbado. 296 - o captulo da Unidade no Coro. 297 - talvez esteja se referindo a formula 0=2. 298 - Kether, claro, no fala. A sua natureza construda, aparentemente, por Thoth o Logos, o Mundo Criativo. Porm, esse Mundo deve ser falso, uma vez que ele o Silncio. Thoth, entretando, est acompanhado pelo Cynocephalos, o co com cabea de macaco que imita alm de caricaturar todas as Suas aes explicando incorretamente a Sua mensagem. 299 - a idia que essa Verdade pode ser expressa negando uma falsidade. Isso nos leva ao atoleiro do ziguezaguear, o paradoxo de Epaminoneas: et hoc genus omne. Um ponto importante da Doutrina Iniciada que o Ruach (o Mecanismo do Pensamento) autocontraditrio por natureza. Daqui em diante, os Anjos dos thyrs comeam a falar na linguagem de Neshamah; eles usam a lgica provinda acima do Abismo. O estudante encontrar afirmaes que devem ser invertidas e invertidas e novamente e novamente; ambos so verdade e mentira ao mesmo tempo; nenhum verdadeiro ou falso.. e assim vai. 300 - o sinal dos graus acima do 7=4. 301 - o sinal de 8=3. 302 - os sinais de 9=2 e 10=1 necessariamente, pois esta Viso pertence a Kether. 303 - ver "Wake World" em Konx Om Pax. 304 - ver Uma Estrela a Vista. 305 - atente para o ponto de vista, totalmente oposto a qualquer outro anterior relativo a psicologia de Kether. 306 - Exod. 33:20. 307 - na antologia do Novo on, cujo teorema principal 0 = 2, Kether existe somente como a Criana de qualquer Casamento de um Hadit particular com um aspecto particular de Nuit. Deste modo, existem tantos Ketheres quanto possibilidades positivas. E mais, Kether em qualquer situao no nico, pois cada Boda produz um gmeo, {Heh} + {Yod} = {Heh} + {Vau}. Existe um Terceiro Ser positivo, um Kether e h um xtase ou dissoluo no Nada, pelo mesmo evento. Um o Mgico, o outro Mstico, Resultado de um Ato de Amor sob Vontade. 308 - ver Liber Al III, v.2. 309 - noite levei a pedra de viso ao meu peito para dormir e imediatamente, um Dhyana surgiu do sol, melhor visto depois como a Estrela. O seu brilho era imenso. 310 - KHR = {Dee}{Ar}{Gmeos} = {Shin}{Aleph}{Vau} = 308. (N.B. por Temurah, R.H.K. = Ra-Hoor-Khuit). 308 = 28 x 11. 28 = {Chet} {Koph} = {Cncer}{Jpiter} (Jpiter exaltado em Cncer) relacionado a Poder. E 29 o nmero mstico e Netzach, a sefira dependurada em Jpter, pelo caminho de Jpter, Atu X, a Roda da Fortuna. Esse Atu o tema principal
da viso nesse thyr. Neste thyr o Corpo Solar (Ruach--- a conscincia humana) do Vidente estava sendo preparado para a Grande Iniciao que segue como no 27 o seu corpo lunar (Nephesch - Conscincia automtica) foi purificado. 311 - Essas vises preliminares so vus. 312 - O pssaro dedicado a Juno, a contraparte feminina de Jpiter cuja Energia est a ponto de se manifestar. 313 - O Chasmalim, "O brilhante", so o Chior de Anjos que pertencem a Jpiter. 314 - Essa unificao necessria para se chegar a total compreenso. 315 - A Roda de Fortuna (assim chamada); Atu X a Roda do Samsara cujos raios so as Trs Gunas, os trs Modos fundamentais de Energia, Sattvas, Rajas, e Tamas. Veja tambm o Livro de Mentiras, cap. 78. 316 - O simbolismo da Mesa (veja 22 Ar) ainda retm sua proeminncia. a nmerao das Inferiores, da Perfeio Feminina. 3 x 49 = 147 = {Heh} {Vau} {Heh} {Yod} + {Heh}{Yod}{Heh}{Aleph} + {Aleph}{Lamed} {Gimel}{Aleph} + {Yod}{Nun}{Dalet}{Aleph} = os Quatro Nomes de deus usados no Ritual Menor do Pentagrama. Aqui o simbolismo do Regime Qudruplo (Tetragrammaton) includo em 3 x 7 x 7. 317 - Mo = {Yod} = {Dalet}{Vau}{Yod} = 20 = K = 4. Porm, o primeiro , em si, K. Porm, h uma doutrina esotrica nesta frase. {Yod} o espermatozide, a fonte de toda a Energia Espiritual, o Ponto, Hadit, a fundao do Alfabeto, (hebraico). Mas tambm K = {Pehfinal}{Koph} = 100 = 10 x 10 = {Yod} x {Yod}; e K e P so as rubricas de Ketis e {theta} {alfa} {lambda} {lambda}{omicron}{sigma} cuja unio liberta {Yod}. Assim, o Universo mostrado como sendo fixo em movimento por Amor sob Vontade. Veja Livro de Mentiras, cap. 43. 318 - Veja o desenho tradiconal do Atu X para mais detalhes. 319 - O simbolismo aqui assume a forma de Liber LXV. mais simples e assim mais difcil que o stimo. A contagem aumenta; o Vidente est sendo conduzido ao estado no qual os opostos no s so apenas iguais, mas idnticos. 320 - Todos os smbolos desequilibrados so necessariamente maus. Eles distraem a ateno do verdadeiro objeto de Viso, e assim destrem a Concentrao. 321- Note que nenhuma fora hostil danosa. O inimigo sempre si mesmo. 322 - Mat. 24:24 - "Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos". 323 - Os ataques so contra Nephesch, Ruach e Neshama respectivamente. 324 - Quando a aspirao (Neshama), a proteo natural contra todas as foras mais baixas , corrompida ou enfraquecida, o infeliz se torna uma presa fcil das formas mais grosseiras de tentao. Ns vemos, de fato, muito freqentemente, que um homem da probidade extrema e integridade intelectual, que erra em alguns assunto estritamente espirituais, perde todo rastro de racionalidade, e se livra de toda restrio moral, se tornando a vtima desamparada de tentaes absurdas e horrorosas que nunca tinham o ameaado antes, em toda a sua vida. A sua natureza to corrompida, que os amigos acreditam que tenha enlouquecido. Mas a queda perfeitamente lgica: como um campanrio em desmoronamento pode esmagar as estruturas perfeitamente ss em abaixo dele.
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325 - o apelo superficial da idia de "Jesus", o tipo de aspirao sentimentalista (a pardia mais vil de Neschamah esta poluio, pelo menos dos elementos viris de Nephesh); isso tornou possvel a corrupo insinuada nas doutrinas de Pecado e Compensao Vicria. Deste equvoco aumentou a putrefao das faculdades de raciocnio e toda a supresso da clareza de pesamento e as abominaes de ganncia, perseguio e o restante. 326 - {Sal} para Neschamah; {O Mercrio} para Ruach; {Enxofre} para Nephesch. 327 - N.O.X. = {Tzaddi}{Ayin}{Nun} = 210 {Terra} representa a reduo da Dade Unidade por Amor sob Vontade, e assim para 0, peladissoluo em Nuit. usado pelo Vidente para destruir todos os smbolos positivos, pois a verdadeira Roda (fora os ornamentos) o crculo, a prpria Nuit. 328 - Nota: sobre-o-Abismo-da-conscincia. Cf. "Eu que tudo sou, e tudo fiz, suporte seu Deus separado." (Bhagavad Gita) 329 - Esta personalidade-paradoxo caracterstica de vises de exaltao deste tipo. Isso constitui uma importante dificuldade de expresso, a descrio de coisas vistas e ouvidas, que ainda no esto sujeitas s Leis ordinrias de percepo. 330 - Ver nota prvia em Falutli. 331 - Estes so Solares, no deidades jupterianas. O Jpiter da Roda aquela Energia Invisvel, que s pode ser divina oriunda da Mo dele, seu meio de expresso. Ele Amoun, o Oculto, de cujas plumagens so a Verdade, e de quem o Phallus o Pilar Mediano, o Shivalingam. Ns concordamos que essas Deidades Solares que vem do Jpiter manifesto (como se parece primeira vista), so logo reconhecidos como a sua natureza mais profunda. 332 - Mudana = Estabilidade. 2 = 9. Veja o 11 thyr. Novamente estas sries de paradoxos (incluidas nas equaes 0=0, 1= 10) so da essncia do Ar. 333 - Veja qualquer Imagem verdadeira de Shiva que dana sobre o Iogue que destruiu na Unio de Amor. 334 - Phtah, a imvel e silenciosa Energia Criativa. 335 - Isto , a forma do Vidente agora a prpria Terra, Malkuth ao outro fim da balana contudo, idntico ao seu Kether. 336 - A psicologia da nota prvia explicou isso. 337 - Em vises prvias o Anjo do thyr foi sempre estranho ao seu Ar. At mesmo em ZAA onde o Anjo Luna, e a Viso representa o lustration do Corpo Lunar (a Conscincia Automtica) do Vidente, ele no se envolveu por completo, pois a sua conscincia normal estava acima daquela que o aethyr afetou. 338 - Parece que o vidente reconheceu neste thyr, o seu Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. 339 - Na Travessia do Abismo pelo Vidente durante a viagem de Birmnia-China , realizou a meditao chamada Sammasati. Tornou-se cnscio de sua Verdadeira Vontade, do propsito pelo qual ele assumiu essa encarnao. Foi expressa da seguinte maneira: ajudar a humanidade a dar o Prximo Passo. E na ocasio ele entendeu como lev-los a aspirar ao Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio.
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340 - Liber LXV descreve esta consecuo em detalhes. A primeira citao de Liber VII, cap. VI, verso 35. A segunda de Liber LXV, cap. III, verso 62 (As pessoas foram transpostas--- "eu" para "Tu", etc.) 341- O esplendor da Viso teria feito rapidamente do retorno um choque severo para a fraqueza humana. 342 - Foi feito (O.V.) 343 - O Vidente no havia experimentado antes uma Comunho to intensa que exigiu tanto do seu corpo. Isso foi, claro, um erro. 344 - POP = {Leo}{Libra}{Leo} = {Tet}{Lamed}{Tet}. Este Ar introduz o Hegemone ou guia do Candidato atravs da Cerimnia de Iniciao. Ela o Sagrado Anjo Guardio, na forma de Isis-Urnia, a Instrutora. {Enoquiano p} o Sol na sua declinao do Norte, a forma de Hrus em sua fora no Vero. Ele aparece, sentado, em sua forma dupla, como se fosse os pilares entre os quais o Hegemone, que traz um basto, simbolo do Equilibrio. Ela a reconciliadora de todos os opostos. Sua funo equilibrar todos os smbolos na esfera do Candidato; isto uma frmula de Instruao de suma importncia. Este thyr contm o conhecimento (um tanto fragmentado a primeira vista) necessrio ao Aspirante ao Grau de Magister Templi. 48 Lamed, Yod, Chet, uma mulher; tambm fora, um exrcito. Chet, o Portador do Graal e a semente da vida; Lamed as Balanas, i.e. Ela segura a Semente da Vida na Santa Taa no prato. 48 Mem-final, heh. Veja a sbita Revelao ao final da Viso. 345 - O Hegemone usa uma Cruz Negra. Ver tambm o 16 Ar, ltimo pargrafo. 346 - O conceito : cada idea, por menor que seja, deve ser analizada. 347 - Todas as coisas so sagradas; pois todas elas so necessrias ao Ser de Tudo. Porm, mantendo os planos separados. A falha em separar os planos a mais frequente Causa de erros. 348 - Por pureza entende-se simplificao, manter cada idia em si em sua Prpria perfeio, separada de todas as outras. 349 - Abenoada cada coisa em si por sua prpria virtude e no por ideas inventadas. 350 - Ver nota 1. Essa a Esfera de Kokab (Mercrio). Por isso o Homen do Atu IX. 351 - A Carruagem (Atu VIII) do Portador do Sangraal. (Ver nota 1). {Chet} Relativa a Binah, a esfera do Hegemone. 352 - Parece ser uma Viso de Idias, que com o Alfabeto de Adagas deve ser analizada. A confuso sugere a influncia de Choronzon. um aviso de que o Aspirante deve esperar ser uma vez: perder sua base em Binah. 353 - Uma das mais nobres rvores do Industo. 354 - A rvore da Vida contm os frutos de inumerveis conceitos. Eles so todos autodetrutivos e invlidos a menos que sejam organizados pela Compreenso. 355 - O Destruidor Saturniano como o oposto de Shiva. O tempo engole todas as idias, todas as experiencias, a Vida em si. Esse um tratado da condio a qual o Adepto Exemptus aspira transcender para tornar-se um Magister Templi. 356 - Ela o Anjo de Binah, apesar da sua forma. Pois o Atu XIV Sagitrio, a casa da Caadora.
357 - Ela conserva o Amor iluminado pela constante Fidelidade , o Sagrado Anjo Guardio espera eternamente o endereo do Cargo Dela. E ela , tambm, a prostituta Arqueada, sempre pronta a seduzir e intoxicar aqueles que a desejam. 358 - As Relaes com o Vidente foram estabelecidas h muito tempo. 359 - A Destruio do Universo pelo Devorador de todas as Coisas o inicio necessrio da Iniciao ao Grau de Magister Templi. 360 - O Homem o Candidato; ele partilha da Verdade de tudo, o Deus iniciado. 361 - Ver nota 1. 362 - Ver nota 1. Ela Isis-Urnia, no Atu II. Como o Atu XIV, ela leva diretamente acima para Tiphareth {Vau}, como Atu VII diretamente acima para Binah {Heh} e o Atu II diretamente acima para Kether, o ponto mximo de {Yod}. 363 - O titulo completo do do Atu II. Note Estrela de Prata como o ttulo da Terceira Ordem. Portanto ela deve aparecer como o Hegemone para levar o Candidato ao primeiro grau desta Ordem, Magister Templi. Nota de Keron-: No original "Silver Star ", S.. S.. . 364 - O Beb do Abismo levado ao peito de sua Me (existe aqui uma referncia a tcnica do grau). 365 - i.e, Malkuth Binah (os dois Hes do Tetragrammaton sao atribuidos a essas Sephiroth; a filha, de fato, se torna a me. 366 - Peixes. Nun significa peixe, literalmente. Qoph refere-se ao signo de Peixes. O versculo significa: Ela no alcanada por todos os homens. 367 - {Iota}{chi}{ theta}{upsilon}'{sigma} = 1219 = {Tav}{ Yod}{ Shin}{Aleph}{ Resh}{ Bet} {Resh}{ Zain}{ Vau}{ Yod}. O Anterior (rock-maker) que foi visto no Incio. Refere-se a {Nun} e {Qoph} pois o Peixe Vida na gua, i.e, a gua Primordial de Tales: para {Qoph } porque o Atu XVIII mostra que a Vida aparece nas guas da Meia-Noite, Kephra no Poo do Grande Mar Negro. Esse o Glifo do Nascimento natural em Binah. Existe um mistrio alm, numrico, ainda no encontrado. 368 Em egpcio: Isis - A Me - Binah Cneph - O Ovo Alado - Binah Thoth - O Deus da Lua ( ) Uramoth - A Deusa das guas (O Grande Mar) Sebek - O Devorador (Tempo) Em grego: I
Ch Themis - A Mulher Satisfeita - Aleph, Yod, Mem, Aleph Uranus - o Cu, a esfera acima do Abismo Selene - A Lua Todas essas divindades representam as diversas formas e funes da Idia de Binah. Como combin-las no sentido de obter a Frmula Mgica deve ser feito um estudo a luz do Livro 4, parte III. O manuscrito tem alguns esboos incompletos de vrias associaes: Iacchus Chronos Themis Uranus ? Serapis ? *** Isis - Vnus - Volvel (Ease) ou Natural Chnouf- Jpter - Energia ou Vontade (Khnem) Thoth - Mercrio - Pensamento Un-nefer - Sol - Pureza Sekhet - Unir tudo
Jpiter - Isis, ries (Chokmah a Tipheret) - Chnout, Lua - Thoth, Gmeos (Binah a Tipheret) - Unefer, 5 - Sekhet
369 - O Vidente no pode Unir-se com o seu Guia. Ela a forma feminina de seu Sagrado Anjo Guardio, mas o impulso para a unio apenas vlido quando vem de cima. Foi o caso no 20 Ar e tambm o Casamento foi concludo. 370 - Esse, para o Vidente, em tempo, foi uma Revelao aterradora. A doutrina da Terceira Ordem no foi promulgada. Ele esperou unir-se com a Grande Me de uma Maneira similar a experincia na consecuo do Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. Porm, a do Grau de Magister Templi envolve a Aniquilao do aspirante. Osiris era um deus negro, i.e., na natureza de Binah, NEGRA. O amor de Binah aquele da Rainha Escorpio que devora o seu parceiro. Essa revelao foi muito mais como se um amante, bem romntico, do tipo Richard Feveral, fosse subtamente avisado de que a Donzela de seus sonhos intensiona concluir a Primeira Noite de Amor deles com um Caf-da-Manh do qual ele fosse o prato principal! A Doutrina implcida de que no deve ser a criana, mas a Me. 371 - ZEN = {Leo} {Virgem} {Escorpio} = {Tet}{Yod}{Nun} = 69 = {Samekh} {Vau} {Beth} {Aleph}, uma mangedoura, estvel, documento anexo. Este thyr descreve o Local da Cerimnia Preliminar da Iniciao do Mestre do Templo. O Candidato fortalecido para a Provao da ntima Comunho que o pega de surpresa e lhe prepara internamente abaixo de qualquer esfera comum de conscincia. 372 - O Adeptus Exemptus deve se livrar de todo tipo de ligao. 373 - O aspirante lembrado por esta viso do horror que est sempre pronto para tomar o lugar de uma Verdadeira Operao Mgica. Coruptio optimi pessima. 374 - Esse aviso dado diretamente. 375 - Est repetido em detalhes 376 - O nmero de letras do Shemhamphorash, o Nome Dividido", i.e., Tetragrammaton em detalhes. Tambm, 72 = {Beth}{Ayin}, a "Natureza Secreta" de Atziluth, o Mundo Arquetpico da Realidade Pura. 377 - O cone uma representao de Iacchus, O Senhor do Atssimo xtase . o Phallus. Suas implicaes matemticas so muitos importantes. Em particular, suas relaes com a Grande Pirmide de Queps, rendendo notveis associaes. 378 - {pi}{upsilon}{r}{alfa}{mu}{iota}{sigma} = 831 379 - Do mesmo modo o Hexagrama atribudo aos Sete Planetas, pois o no centro est o Sol. 380 - Compare esse simbolismo matemtico com aquele do ritual do adeptus minor. 381- Compare com a aparncia do azul do cu. 382 - Este um fenmeno muito estranho talvez inadequadamente descrito. condio geral da maioria das Experincias Espirituais que as conhecidas leis da natureza no contemplam. Apenas quando a Experincia permitir a pessoa a obserav-las com iseno que so vistas como parte de um todo, simples e extas como as fisicamente mais comuns. 383 - Compare essa oculta luz, luz radiante do Pastos, com o Cubo Ilimitado da Viso do amor Puro: " Pela manh eu acordei cedo, antes das 7, em uma condio fsica totalmente renovada. Estava com a sensao de frecor e limpeza como e uma juventude saudvel e estava alerta e ativo como um gatinho. post talem mortem! Mentalmente eu despertei em Puro Amor.
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Isto foi simbolizado como um cubo* de luz azul-branca como um diamante da melhor qualidade. Estava lcido, translcido, ego-luminoso, e no radiando adiante ainda. Eu suponho porque havia nada mais no Cosmo." * Eu digo "Cubo", ainda que sua mais visvel propriedade no mostre diviso ou limite. Experincias de transes similares so necessrias para a compreenso desta declaraonda qual a perfeita expresso de um perfeito fato observado a despeito de sua conradio intelectual. Esta perda dos sentidos dos Pracos que o mais Sagrado e ntimo Ser do aspirante, a rendio a "tudo aquilo que ele tem e que ele " ao adentrar o abismo. 384 - Existe uma rpida viso da Imagem do Horror do Abismo, como um escalador, saltando um Bergschrund, olha de relance e v os Horrores do caminho das alturas onde est. Veja 10 Ar para essas imagens insanas. 385 - Esta citao veio do Liber VII I, v. 40. (Este Livro descreve a Consecuo do Grau de Magister Templi em detalhes) Tinha sido dado ao Vidente, anos antes; mas ele no havia compreendido, at mesmo com o seu Neshamah , como uma entidade coerente. Nem mesmo agora (An XXI, {Sol} em {Cncer}) entende com o seu Ruach. Infelizmente, a total compreenso deste Livro 418, como uma conexo sua Iniciao, s est ficando melhor ao escrever este comentrio. Para N.O.X., veja Nota acima, 20 Ar. Observe que, embora o adeptus Exemptus ou o Beb do Abismo, sejam iludidos pelas circunstncias, de modo algum entendendo a situao, os seus Chiah, o Magista interno, agem com sublime confiana e justia. 386 - A citao, aceitando a aniquilao, imediatamente destri a mirade de insanas imagens que ocupam o vcuo criado pelo salto do Adeptus Exemptus no Abismo. Se hesitasse teria se tornado, contra prpria vontade, um "Irmo Negro". Mas sendo involuntrio, no tentou manter sua integridade, como eles fazem. Foi destrudo imediatamente, isto , externamente pareceu um demente. Os Espritas presenciam esse fenmeno em planos mais baixos e de uma forma diluda; como o Teosofista comum, eles possuem um certo grau de obsesso por dar crditos a fantasmas - um "Guia chins" ou "Koot Hoomi" - para emprestar de uma espcie de estrutura semi-organizada as legies de conceitos desconexos que amontoam suas desintegradas massas cinzentas . 387 - Nenhum Anjo foi mencionado. O Vidente estava perdido. Nesta preliminar - melhor dizer, simblica - travessia do abismo o Sagrado Anjo Guardio do Aspirante vem resgat-lo. Compare o indizvel Terror desta Travessia do Abismo com o Anjo abandonando o Vidente (ver o 11 Ar, ltimo pargrafo). De que modo o Anjo lidou com o Vidente nesses 20 minutos de tempo terrestre, no tenho como dizer; no restou nenh uma lembrana - nem mesmo na hora - do que ocorreu. Podemos, entretanto, concluir que a Comunho ocorreu numa esfera alm de Neschamah. Pode ter sido a Quintessncia de Unio, to ntima que indentificou o Vidente com o seu Anjo de maneira to perfeita que possibilitou a sua completa passagem e assegurou o retorno em segurana. Pois o Anjo veio de cima do Absimo e vive a direita do Seio da Grande Me. Entretanto o Anjo no lida com a a pequena pilha de p na Cidade das Pirmides, (veja 14 thyr) mas com a Estrela que lanada para iluminar a Terra. 388 - Esta pirmide, onde esto o Pastos, a Cmara da Aniquilao. O Pastos contm a Essncia do Aspirante e a Cmara contm a Essncia do Universo. Isto est pronto para ser queimado na Energia de Aspirao para a Aniquilao Criativa, a Pirmide Rubi de Phallus. Finalmente, esta Pirmide dentro de um Cone uma figura que combina a linha reta e o crculo (Rosa e Cruz nas suas mais puras formas) representam o novo Universo no qual o antigo transmutado. estabelecido, como todos os tipos de Universo, nos Quatro
Elementos (dividido em 72) que so as condies de Existncia manifestada. (Os elementos no so apenas "materiais"; eles incluem categorias como "Tempo", "Espao" e "Causalidade.") 389 - Essa a Cmara-do-Nascimento, onde o Magister Templi desperta do Oblivion do Abismo. Nota de Keron-: Oblivon - estado de inconscincia ou onde o ser totalmente destrudo. 390 - Esses sacramentos forneceram a ele o material para a sua nova Vida: Po (Esprito) labor, a nutrio. Fogo a percepo clara da compreenso (Neschamah). A Rosa ({Ar}) Pecado, a restrio que o impede de ser dissolvido em pura luz (Kether), pois o seu juramento como Magister Templi o impede o aproveitamento desse privilgio por causa do Amor que devota humanidade; portanto o Pecado flagrante o enviado do amor. Finalmente, Vinho {gua} Morte, o xtase de transmutar todas as coisas em Alegria pelo Sacramento de Amor Criativo. 391 - Isis, Natureza, e Nephthys, Perfeio, presidida no Surgir da Nova Estrela. O Magister Templi uma pequena pirmide de p na Cidade das Pirmides (veja 14 Ar) esperando o Fogo que o queimar at restar a Cinza branca (veja 6 Ar). Mas a combinao original de Sankharas (tendncias--- os elementos do Carter do Homem) est sem o Ego. Ahamkara (a faculdade de fabricao de ego) foi assimilada. Porm, o Sankharas ainda so unidos pelo Karma do Adepto; tiveram que ser juntados para que ele pudesse concentrar suas energias na Grande Obra abandonar em um nico gesto "tudo aquilo que ele tem e tudo aquilo que ele ." Mantem-se unidos; Sua Vontade foi reaizada e est livre deles, mas dependem dos Elementos que compe a verdadeira Vontade, a Sublime Paixo pela Humanidade, para ajudar a "Conquistar Espao e subir as paredes do Tempo e pelo Caminho Dourado, Alcanar a Deus." Um fenmeno dessa natureza parece "uma estrela d'alva ou da noite, que fornece luz queles que sentam nas trevas e na sombra da morte". Ento este o prprio homem, a menos que sua individualidade no esteja presente; sendo substtuida pela paixo em auxiliar a humanidade. 392 - O primeiro impulso do Vidente foi proceder com o Trabalho no qual se comprometera quando a Dissoluo do Ser aconteceu. 393 - Como dito num thyr anterior, essas vises mais altas no ser obtidas pelos mtodos aplicveis esferas menos exaltadas. 394 - Veja o Livro dos Mortos adotado pelas autoridades da G{..} D{..} . 395 - Ele deve ser ao menos um nefito para ter acesso ao Ritual de Passagem pelo Ttua. 396 - Veja Liber AL, I v. 51. o conceito geral desenvolver o verdadeiro apeite no corpo purificado pelo jejum e na mente esclarecida pela meditao. Deveria ser desnecessrio dizer que esse estado mental, como todos os outros, deve ser exclarecido, criticado e controlado. 397 - Os thyrs so de natureza sui geniris. Embora possuam muitas correspondncias com os 32 Caminhos da Sabedoria, todos eles devem ser banidos; caso contrrio o Vcuo ser abalado por um desequilibrado smbolo simptico ao Ar a ser invocado, inundando o crculo, evitando que o thyr aparea na sua plenitude. 398 - Esta injuno possui algumas vantagens Mgicas bem bvias. O gesto simblico destina-se a consumir a matria da Operao no Esprito.
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399 - Isto no significa o gesto de splica, a vil atitude dos devotos dos Deuses-Escravos. Tem um propsito prtico e especfico que dever ser fcil ao Nefito entender se tiver sido bem treinado pelo seu Zelator. 400 - I - Dourado de Hrus, II - Escarlate de Babalon, III - Violeta para (Mercrio) casa de, IV - Esmeralda para (Vnus) Amor do Ilusionista, Virgen, V - Prata da Estrela A.. A.. - VI Safira de Chokmah, VII - Laranja de (?), VIII - ndigo de ( ?), IX - Cinza de Binah, fertilizada, X - Negro do Abismo, XI - Castanho, para Yesod, XII - Ruivo, para o Tesuro Oculto. Sangue na Taa, XIII - Verde Acinzentado, do Jardim de Nemo, XIV- Ambar do atu VII, XV -Oliva de Salom (gua), XVI - Azul Plido de (?) Malkuth, XVII - Carmesin de (Peixes), XVIII amarelo Brilhante do Sagrado Anjo Guardio e do Hegemone, XIX - Carmesim prateado, XX - Mauva do Atu X, XXI - Verde Plido e (?), XXII - madre Rosa da Rosa de 49, XXIII Violeta Cobalto, XXIV - Marrom Besouro de (Escorpio) (Aqurio) guia, Amor - XXV Cinza escuro frio de (Capricrnio), XXVI - Branco com manchas vermelhas, azul & amarelo (borda verde) de Osris, XXVII - Nuvens Raivosas vermelho amarronzado, XXVIII - ndigo para o cu noturno marrom da fumaa do caldeiro Binah, XXIX - Azul verdejante de (Escorpio), XXX - Mistura de cores da Mudana, confuso do on morto. 401 - Essa proibio deve ser levada srio. Conheo iniciados que adoeceram pelo choque ao enconrtrar Adeptos carregados com os resduos da operao; pior, tendo seu equilbrio moral estirpado. 402 - Presumivelmente Sir Edward Kelly. No existe sugesto relativa a profundidade e beleza de tais vises como as atuais no trabalho deste adepto. 403 - Indica o prvio trabalho nesse estilo. Existe uma concluso a contida: o nvel sublime da linguagem superficial esconde sua incerteza. No obstante, uma concluso relativa ao mistrio deste Ar. O ritual e sua exploso de lirismo, de carter decepcionante, foram necessrios para fazer com que o vidente no sofresse com o colossal evento central do ter. * Nota de Keron-: Pastos - cmara interna de bodas de templos pages na qual o homem incia a cerimnioa com a Deusa ou a mulher com o seu consorte divino para assegurar a redeno do casal aps a morte. Foi comparada ao abaton, uma cova que ficava debaixo de templos utilizada por sacerdotes nefitos para servir de metfora experincia da morte e renascimento pela Me-Terra. Aps essa experincia, ganhavamo dom de realizar previses pelos sonhos. O filsofo Tales de Mileto, um dos Sete Sbios da Antiguidade, disse ter adquirido suas destacadas habilidades intelectuais aps comunicar-se com a Deusa da Sabedoria (Nice ou Atenas) num abaton. - Como o oitavo thyr, esse considerado um livro e Classe D, ou seja, um Instruo ( Ritual) Oficial da Ordem. 404 - TAN ={Leo}{Touro}{Escorpio} = {Gimel}{Vau}{Nun} = 59. Esse nmero primo, representando a Yoni clamando por justia. Esse thyr instrui o candidato na frmula da justia, do Equilbrio. 405 - Veja a edio de Casaubon do Sexto livro do Dr. Dee: Dilogo com alguns Espritos. 406 - Uma profunda verdade da aplicao universal. A chave mestra da qualquer tipo humano a sua apreciao do universo. Para alguns Pan significa terror e loucura, para outros, Deus.
407 - mostra-se verdade medida que avanamos. 408 - Julgamento.... a rigidez feminina, a severidade da esterilidade. Justia.... ela saciada pela espada (phallus) e balana ( testes) como mostrado no Atu XIII. O simbolismo da letra Lamed deve ser muito bem estudado. Representa o fluxo do universo em extenso. Contrasta esse equilbrio positivo como o negativo, Aleph. A duas formas de Al juntas que expressam o univreso em suas fases: 0 e 2. 409 - A palavra Enoquiana para Justia, utilizada no final da Invocao dos 30 thyrs, BALATANU ( o segundo A e o U apenas equilibram as consoantes L e N). Bal o hebraico para Senhor, i.e. o phallus. Veja nota anterior. 410 - Perturba a simplicidade, introduz uma nova dimenso. 411 - O azul Maat, a Deusa da Justia. 412 - O alento (respirao) implica em dualidade, vibrao que perturba a paz e o silncio. 413 - O pilar do meio da rvore da Vida. Quartzo, talvez como um smbolo aurfico. 414 - O disco alado = Hadit, i.e. qualquer ponto que se escolhe para como sendo o centro do qual se comtempla o universo. 415 - Torcer o ponto de vista resulta numa idia falsa. 416 - o "Incio dos Movimentos em Espiral" gera dualidade. 417 - O Demiurgos, Microprosopus, o Semblante Negro Refletido, o Criador. Ele deve se distinguir do Logos. A diferena que o Demiurgo cria por sua prpria conta; no como o Logos, o condutor da Energia de Kether e sua formulao no Mundo. 418 - Macroposopus em si. Pois na antologia do Novo on ele no mais o nico e supremo Ponto de Vista, no qual cada ego deve se conformar. 419 - Nuit (Veja Liber LXV, V, v. 65.) 420 - Hadit (veja AL , II, v. 4) 421 - Espao no pode se mover, pois um conceito inventado para explicar o movimento. 9. Ver AL, II, v.7 422 - Veja Liber AL vel Legis , II, v. 7. 423 - i.e. no importa qual maneira ns escolhemos para representar esses conceitos, ns seramos incapazes de medir o fenmeno por completo. 424 - A exploso realizada como Amor (Vnus = verde). A luz verde que chega por meio do fino lamin de ouro. E ele absorvido no verdadeiro azul de Nuit - a sua meta. 425 - Severidade e Misericrdia (Geburah e Chesed) esto unidas pelo caminho de Leo. Esse o Atu IX (nota, deveria ser o XI) com o VIII (Libra). Assim, leo, a fora do Sol, a vida em si, uno com Libra, a justia; pois a letra Lamed significa Universo em extenso. 426 - TAN dada acima como expresso da Balana. Assim, como dito na nota anterior, a verdade da Justia Misericrdia. Por isso, objetivar a Misericrdia, que o conceito incomensurvel e infinito com a Verdade, invocar a Justia. A injuno : seja estritamente justo e voc realizar a verdadeira Obra de Amor.
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427 - Ver um nota anterior. O azul novamente o de Nuit. Justia apenas completa quando a perturbao da existncia positiva anulada pela absoro realizada pelo Corpo de Nossa Senhora das Estrelas. 428 - Ver AL, II, v.9.: "Lembrai todos vs que a existncia pura alegria; que todas as tristezas no passam de sombras; elas passam & se vo; mas h aquilo que permanece." 429 - Essa prata a escala da rainha da Lua, o reflexo na natureza material positiva do conceito personificado de Nuit. O anjo surge no caminho de Gimel, o que une Tiphareth com Kether. Ele representado pelo Atu II. 430 - Justia humana um acordo feito para satisfazer um falso evento. Cf. Lao-tse: Benevolncia e retido s surgem quando a naturalidade desaparece. 431 - Conseqentemente a justia de se conseguir o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio o prximo passo. O mal original o afastamento do Anjo assim a nica aproximao para verdade o juramento a Adonai. 432 - Esta fagulha Hadit; (ver Lib. AL, II) que no pode ser movido porque j est em movimento no limite de velocidade. 433 - O Orculo de Zoroastro diz: "E quando, afinal de contas, os vantasmas so banidos definitivamente, aparecer o sagrado e amorfo fogo, aquele fogo que arremessa e ilumina pelas profundezas do universo - oua-te a voz do fogo!" 434 - Ver o 8 Ar. 435 - Eu executei em um tipo de caverna no cume de uma grande montanha no Deserto perto de Bou-Sada s 12-3 da tarde no dia Dec. 2. 436 - Este azul e prata da Lua, a "rainha de cu" (na escla do Rei e da Rainha ) dito ser oriundo da justia em sua verdadeira natureza. Esta justia refere-se ao seu ponto na rvore; o troth com Adonai. 437 - A flecha = o Sagitrio = azul. Seu governante = Jpiter = azul (escla da Rainha) = Retido. As plumagens de Maat so azuis. 438 - Aqui nos pedem que atentemos para certa correspondncia de vibrao ascendente {Samekh} = {Sagitrio}, {Lamed} = {Libra}, {Gimel} = {Lua}. {Lambda} {Gamma} {Sigma} as consoantes do Logos. Veremos posteriormente uma doutrina baseada nessa associao das trs letras. O Sagrado Anjo Guardio aparece como Gimel graas a sua posio na rvore. 439 - Gimel sigiifica camelo. Os dez dias equivalem a 7X10 anos da vida humana.O homem pode atravessar o deserto, alimentado pelo Conhecimento e Conversao com o S.A.G. 440 - 73 = {Lamed}{Mem}{Gimel}, um camelo. Triplique, por {Gimel} = 3. A corda de prata; o caminho lunar que desce de Kether. 441 - Sabedoria = {Heh}{Mem}{Koph}{Chet} = 73. Mazloth, a esfera das Estrelas, pertence a Chokmah. 442 - O Olho - {Ayin} = 70. 3 + 70 = 73. 73 explicado aqui como o Olho no Tringulo. Assim Aiwass o Olho na Estrela de Hermes, o mensageiro cuja frmula 418 = {Chet} 443 - TARO tem 78 smbolos e 78 = {Aleph}{Lamed}{Zain} {Mem}, a influncia que desce do Mais Antigo e Santo, Kether, se referiu {Gimel}. A equao 78 = Aiwass; neste momento, pensou o Vidente, que Aiwass foi soletrado {Samekh} {Aleph} {Vau}{Yod}{Aleph} = 78.
Considerando que, como achado depois, {Zain}{Vau} {Yod} {Ayin} = 93 e {alfa} {iota} {digamma} {alfa}{sigma}{sigma} = 418. Mas 78 , de fato, o nmero de Aiwass de outra maneira. 444 - Magicum de Electrum uma liga dos sete metais sagrados, cada sendo adicionado em um momento escolhido para suas vantagens astrolgicas. 445 - LEA = {Libra}{Virgem}{Touro}. A lua nova, a virgem, o touro; exatamente como na segunda sentena; {Chet}{ Yod}{ Vau} = 24. 446 - ver nota anterior 447 - Refere-se a Pasiphae e o Minotauro. Todas as mitologias contm o mistrio da mulher e da besta como centro do culto. Certas tribos em Terai enviavam mulheres anualmente para a floresta e qualquer meio-humano-meio-macaco que nascesse era adorado sem seus templos. O atu XI reflete esse mistrio e um tema constante nos altos Ares. 448 - Esse o deus Jeov do on de Osris e cuja existncia depende (como uma vingativa divindade ofendida) toda teoria de Compensao. 449 - Pois 10 o nmero estvel do sistema estabelecido que considera o 11 o nmero da Magia (pela equao 0=2=11, 11 sendo a forma aditiva de 2) como Maligno. Por isso a Besta tomou 11 como sua frmula e assim destri o 10. 450 - Veja atu XVI. As figuras caindo da torre so na forma da letra Ayin, eles "caminham sobre as suas mos. Pertencem a Capricrnio. Set ou Had, isto , o Local Sagrado deve ser construido de dentro, do "corao de cada estrela", no de cima como na torre do Tesmo. 451 - O bode Capricrnio. O Olho de Hoor virado para o znite refere-se a um mistrio de Magia, prtico e puissant. Que o estudante resolva por si mesmo. 452 - Veja AL II, 21. - 72 - a Retido se regozija neles. 453 - Veja Liber VII, cap. III, V. 20. Manifesta a insanidade de Ruach, o trono; isto , a base de sua posio filosfica. 454 - Veja Liber VII, Cap. III, V. 21. 455 - Veja Liber VII, Cap. III, V. 22, 23. 456 - Adaptaes do Alcoro so encontradas nessa passagem. 457 - "Eu sofro violncia." Mateus: 11,12 . 458 - Veja AL, II, v. 79. 459 - "Crculo"--- uma cortina para "a Marca da Besta"- {Sol} - o qual, naquele momento, era necessrio fiar em segredo. Therion, o Logos do on. 460 - Esta uma viso do Anjo da Besta em si mesma, como identificado na Estela da Revelao. O livro nas mos de Aiwass o Livro da Lei. 461- O reconhecimento da autoria de Liber AL como praeter-humana, com alegria exttica, etc. a chave para o portal do Novo on. 462 - Esta Babalon, a verdadeira amante da Besta, Dela todos os amantes nos baixos planos so avatares.
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463 - Esta frase no precisa ser analizada; a promessa para se fazer Besta. 464 - At este momento, o Vidente estava lutando contra os complexos de sua hereditariedade e do treinamento prematuro. 465 - Frater O.I.V.V.I.O. 466 - Isto significa que o Vidente logo ser "Isis Regozijante"; i.e. Magister Templi. 467 - Veja o Ritual de Nefito da Golden Dawn Equincio Vol. I, N. 2 e AL, III, v. 34. 468 -"Lembre-se: eu sigo" 469 - OXO - {Libra}, {Esprito}, {Libra} - A Rosa da Terra no Local do Julgamento nessa cena do Ar. {Lamed}{Tav}{Lamed}= 460 = , Gloria ao Senhor e refere-se a Consagrao (depois Exame) do Adeptus Exemptus. 470 - Veja The Chaldaen Oracles of Zoroaster, 198, ed. Westcott. 471 - Essa uma forma de BABALON. Existe uma referencia a histria de Salom nos Mistrios Menores ad Adaga e do Disco, no culto do Deus Joo. John (Joo) ON Oannes, Nu, No, Jonatas, etc. o Sol entrando no signo aqutico de Cncer (o sinal da Baleia, Arca, etc) no Solstcio de Vero. No manuscrito estava escrito Nuit = Babalon. Na lenda de Herodes e Salom. 472 - A cor de Vnus, Amor. Essa a base do Ato de Adorao. 473 - Sagrado na Esfera das Estrelas e em Malkuth, a Esfera da Terra, respectivamente. 474 - O Corpo de Nuit, o Azul repleto de estrelas. 475 - O Mercrio Universal, instrumento da Mudana Constante e do Fluxo que constitui a Vida. 476 - Isto , no grau mais baixo da Segunda Ordem 5 = 6, Deus adorado na forma do Homem (Tiphareth). No 6 = 5 ele parece um Bode (Mendes Khem). No 7=4 , um Carneiro (Amoun). No 8=3, um Caranguejo (relacionado a Viso da Esponja Estrelar). No 9=2 , uma bis (Thoth). No 10=1 um Falco Dourado (Ra-Hoor-Khuit). Acima (Kether), Ele apenas Negativo. 477 - Ver Liber 84, O Equincio I (7).
O R L O Libra Pisces Cancer
I L R O Sagittarius Cancer Pisces
T U L E Leo Capricornio Cancer

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Libra
Libra
Virgo
Figura - a Sagrada Tbua de Doze Partes.
478 - os Sete so os Inferiores a menos que a referencia seja BABALON como na tbua de 49 quadrados. Doze refere-se a Hua (Aleph=12) e ao Zodaco. O entrelaar da Multiplicao refere-se a justaposio da Adio como a Combinao Qumica para a Mistura Mecnica. 479 - ver o Zohar para os 13 rios do Olheo Santo que desce a Extremidade do Macroposopus (Essas so as primeiras 13 letras). Ver Knorr von Rosenroth, A Cabala Desvelada, traduzida por Mathers, cap. 23. 480 - ver o 22 Ar para uma indicao desse Mistrio. 481 - 5 = 6 482 - No manuscrito estava escrito testado; essa passagem possui ambos os sentidos. 483 - Este Adepto guarda Tiphareth e testa o Corao via a sua pureza (kappa, alfa, teta, alfa, ro, omicron, sigma = puro) seis vezes; sendo 6 o nmero de Tiphareth. 484 - 6 = 5 485 - igualmente o brao direito (de Geburah) cinco vezes. Fortis significa forte. 486 - 7 = 4 487 - igualmente o brao esquerdo (de Chesed) quatro vezes, pois a Virtude Chesed Misericrdia (ver 17 Ar). 488 - 8 = 3 489 - O pescoo est associado com Dath que no uma Sephira no possuindo assim nmero ou correspondncia simblica. 490 - esta parte do crebro pertence a Binah. Samajh significa compreenso. Isto , ele admite o direito do Vidente ao grau de Magister Templi. 491 - O Vidente no era digno do Grau de Magus. Note que cada Adepto usa uma linguagem diferente. PLA, {Aleph}, {Lamed}, {Peh} a Maravilha Oculta, um ttulo de Kether. Ver comentrio do Liber LXV onde Crowley define como a destruio instantnea do ego em samadhi. A palavra PELE aparece no anel dado a John Dee pelo anjo Michael em Sloane 3188. 492 - O Vidente possui o direito ao 8 = 3 e apesar da semente do 9 = 2 se encontrar nele ainda no est pronto. 493 - Todos esses Mistrios devem ser trabalhados pelo estudante. Qualquer frmula dada pelo Escriba provavelmente estaria morta nas mos de outro homem. 494 - ver nota anterior. 495 - a explicao mais fcil para esta passagem pode ser dada no significado das letras: no so as tradicionais (i.e, I para Sagitrio L para Cncer) mas ligadas ao formato, I o Pilar do Meio L o Quadrado, mas isso est longe de ser satisfatrio.
496 - Perceba que os vrtices das letras nesta Tbua so todas B=ries. 497 - O manuscrito apagou a passagem outras estrelas eu no consigo ler comeando com A. 498 - Plutarco, De Iside et Osiride 21,22, 38, 61 e Diodorus Siculus i. 27.4 diz Isis estava em Srius, Hrus em Orion, Typhon na Grande Ursa. Daqui associamos omne malum a septentrion pendentur, do latim todo mal dependente da Grande Ursa. 499 - i.e, existem diferentes sistemas de movimentao para cada grupo. 500 - i.e, Thoth. A atribuio das estrelas fixas ao Alfabeto Enoquiano no foi trabalhada. Pertence ao Grau de Magus e no teria interesse queles de graus menores. 501 - desde o exame no anfiteatro eu era um esprito nu. Vestidura significa corpo. 502 - ABRAHADABRA escrito ao contrrio. Esta frmula une o cinco com o seis. 503 - Pois escreveu ABRAHADABRA errado. 504 - ( Neuburg escreveu VTI no manuscrito original. Foi um erro, pois VTI o ttulo do 25 thyr ( "V" a grafia romana do 'u" maisculo). L-se VTA nas anotaes de Crowley e em Liber 84 vel Chanokh UTA = Capricrnio, Leo, Touro= Ayin, Gimel, Vau = 79 (Na nota original lia-se "UTI = Capricrnio, Leo, Sagitrio = Ayin, Num, Samekh = 133 = Chet, Lamed, Mem, He, Mem-final, Yod = o Mar de Sal = Binah). 505 - O Touro foi visto no lugar de um Veado. Ento V (u) = Ayin = bode, T = Leo = Drago (Caput Draconis), I = Sagitrio = o Veado. 506 - Esse Saturno. Ele est manifestado como um Drago, Theli. Refere-se a Binah 507 - A Esfinge representa os 4 Elementos, refere-se ao caminho de Tav = Saturno. Piton a Grande Cobra que cerca e devora o Universo. Essa a sua vitria; glria uma funo da existencia manifesta da Esfinge. 508 - No Pilar do Meio: Kether, Dath, Tiphareth, Yesod. Assim o eixo da existncia destruido nessa Iniciao. 509 - Um erro de Zoroastro: intil procurar pela Alma das Coisas abaixo da superfcie, pois a superfcie a Alma! (ver The Chaldaean Oracles of Zoroaster) 510 - Para completar a Grande Obra em Tiphareth, algum deve ser um iniciado de Binah, sua Me. 511 - Ele est pronto para destruir. 512 - Havia uma instruo relativa a construo de um Templo de rochas, com Altar e Crculo. Havia um sacrifcio pblico oferecido a Pan pelo Rito do XI Ordo Templi Orientis, ver O Templo do Rei Salomo. 513 - Essa a absoluta negao da Luz, que de Binah, pois Ela a absorve completamente. 514 - Akasha, o ttua do Esprito, um ovo negro. Representa as trevas nas quais as coisas so criadas.
515 - Os cinqenta potes de Binah j foram explicados. No parecem possuir alguma relevncia, apenas a numerao deles significativa. A referncia o atu XIII, "Morte", Num = 50 = Escorpio. 516 - Referncia a cerimnia de Iniciao anterior. 517 - N.O.X = 210 = (O smbolo formado pelas trs letras juntas).
518 - Tambm um Phallus, que se deixa morrer para transmitir a Vida aos outros. 519 - Suponho que apenas um Magus poderia ouvir essa palavra. Parece "Inrcia" ou algo parecido. Ela o inverso das trs qualidades de Binah que as equilibra: a Palavra (fala) e Movimento e Luz. 520 - 70 / 333 = .210. O processo de reduo da Dade a Zero, que mais uma vez torna-se a Dade recorrente; o Ciclo de Existncia e da no-Existncia. 521 - Diferentes Mestres do Templo podem ser lanados a diferentes esferas, eu acho. Frater O.I.V.V.I.O. foi para Malkuth. 522 - Os samkharas - os elementos formadores - do homem que se tornou um Mestre do Templo, so reconstituidos abaixo do Abismo para que possam funiconar como uma Adeptus Exemptus. No entanto, sua funo permanente est no grau para qual o seu "centro de gravidade" (por assim dizer) tende. 523 - 50 = Escorpio = Num 524 - Nu-final, Vau, Num = 106. 525 - Estas "estaes" (no caso do Vidente) provaram ser meses lunares. 526 - ZIM = Leo, Sagitrio, Aqurio. Perceba no thyr o simbolismo solar na abertura, a transformao no meio e o final Saturniano. 527 - Este dourado pido um smbolo do amanhecer aps atravessar a noite do 14 thyr. 528 - Essa uma parbola relativa a iluso da matria, cujo imenso terror destruido pelo bater das asas da iniciao. 529 - O bastante como o Alhambra. 530 - Aqui uma lembrana vvida de Alhambra, ou algo assim. 531 - O Grande Mar de Binah, trevas. 532 - {Nun} = Nun, o peixe (golfinho): E = {ries}, o carneiro; M = Atu XII = O Homem Pendurado (ou Enforcado); O = {Capricrnio}, o bode. 533 - 910 = {Tav}{Yod}{Shin}{Resh} Incio. Essas atribuies explicam a natrureza de NEMO, o Mestre do Templo. 534 - Uma nota no manuscrito original esclarece essa substituio da letra hebraica. Num, He, Mem, Ayin = 165 = 11X15. Resh, Shin, Yod, Tau =910=13X70= o Olho (Ayin =70) que o Um ( Aleph, Cheth, Daleth = 13)" 535 - Cada Magister Templi tem um trabalho a fazer pelo mundo. Esse jardim o mundo e tambm o mundo de discpulos ou, talvez, o mundo de uma amante.
536 - Gen. 2:8. Nota de Keron-: Normalmente nas bblias usa-se "Deus" no lugar de "Tetragrammaton Elohim" alm de no citarem "leste". 537 - Tudo isso se refere a instruir o Magister Templi em sua tarefa. 538 - Os Mares do Sul. 539 - Kashmir 540 - O Saara. 541- Os Highlands da Esccia. 542 - Uma certa casa secreta da Grande Fraternidade Branca. Teixos, rvores e Nozes Persas so usados para indicar a existencia de locais de descanso. 543 - Agora vem as instrues ao Magister Templi de como deve realizar o seu trabalho. 544 - Ou: "Arte pela arte". 545 - Ver AL I, 40. Os reais trs graus da Grande Ordem. 546 - Isso de fato aconteceu. 547 - O vidente investiga a Objetividade da Viso. Estas dvidas surgiram na sua mente por causa da lembrana nos pargrafos anteriores. 548 - 2Tess. 2:11 549 - x. 10:27 550 - Gen. 22:1 551 - D.D.S. 552 - Dezembro de 1906, e.v. 553 - O.M. recusou por trs anos o grau de Magister Templi aps ser oferecido a ele. Achou que era muita presuno aceitar. 554 - Sinal de N.O.X. Dando de mamar a um beb segurando com o brao esquerdo. 555 - LOE = {Cncer}{Libra}{Virgem}.Todos aspectos de Babalon. 556 - O verdadeiro Sangraal, do qual a lenda Cristista uma perverso. 557 - Ver Liber Al, III 23 - 25. O recipiente para o leo da no livro da Sagrada Magia de Abramelim, o Mago. 558 - Ver Atu XI. Nota de Keron-: Em verses distintas de Liber 418 na internet colocam nessa passagem "Babalon" em vez de "Babylon" (Babilnia). Esto erradas. Ver nota 569.
559 - Cf. Tao Teh King . Tambm o Livro das Mentiras, Cap. 4. 560 - Veja Liber VII , Cap. VII, v. 41. 561 - Veja Liber VII , Cap. VII, vv 43 - 44. 562 - Isso mostrado na obra A Urna. Ver tambm o 6 Ar, onde o vidente, transformandose em um Magus, identifica-se como a Besta 666. 563 - significa "vulva". Neuburg esceveu como "cteis". 564 - Todo esses mistrios so ensinados na ordo templi orientis Nota de Keron-: Zagreus era filho de Zeus e foi escolhido para ser seu herdeiro. Para escapar da ira de sua esposa Hera, Zeus deixou a criana aos cuidados de Apolo que o escondeu na floresta de Parnassus. No entanto Hera descobriu e ordenou aos Tits captura-lo. Zagreus tentou fugir assumindo a forma de um touro, mas foi pego cortado em pedaos e devorado. Apolo e Atena chegaram atrasados e recuperaram apenas pedaos da criana. Porm, um deles era o corao ainda batendo. Zeus pegou o rgo e a partir de seu prprio corpo, regenerou o filho, que assumiu o nome de Iaccus. Devido a sua histria uma divindade associada com o renascimento e a imortalidade. Existe uma associao desse deus com outra divindade do panteo grego, Dionsio, que em uma das verses de seu nascimento era filho de Zeus, numa forma serpentina, com a prpria filha Persfone. A serpente smbolo do renascimento devido a sua capacidade de trocar de pele e por ser um animal que emerge da escurido, as profundezas da terra, o Hades, a terra dos mortos. Existe uma analogia hebraica quanto a esse assunto: se pegarmos a palavra messias (Messiah) a numerao a mesma para serpente (Nechesh) : MShICh, (Men, Shin, Yod, Cheth) = 358 = NChSh (Nun, Cheth, Shin) =3+5+8 = 7, a carta da Carruagem. Serpente equivale ao Redentor. Em outra verso era filho de Zeus e Semele. Acidentalemente Zeus a incinera, devido a uma armao de Hera e, ao perceber o feito, pega a criana ainda na barriga da me e coloca em sua coxa (phallus) at o momento correto do nascimento. O nascimento dele foi associado com o de Jesus Cristo. Existe outro sincretismo: com o deus do vinho e intoxicao, Baco. O embriagamento causado pelo vinho associado ao xtase. Ver Atu 0. 565 - Este o primeiro tratado dos Irmos Negros do Caminho da Mo Esquerda. Cada Adeptus Exemptus deve escolher entre a Travesia do Abismo e tornar-se um Magister Templi ou erguer uma falsa torre de egosmo. 566 - Perceba que a morte ou amor dos santos est aumentando a vida. 567 - Acho que o problema com essas pessoas que desejam substituir o sangue de algum pelo delas prprias, pois querem conservar suas personalidades. 568 - ABRAHADABRA. 569 - {Nun- final} {Ayin} {Lamed} {Aleph} {Beth}{Aleph} {Beth} bab (bab) = portal/porto, la (al) = Deus, (on) =em ( i - 70 + - 50 = 120). Perceba que o nome Dela no aparece escrito corretamente at o dcimo Ar. Alm disso, note que o vidente no tinha idia de como escrever o Nome at ser dito pelo Anjo. O manuscrito da obra tinha apenas (Num final e Ayin, on) no o nome completo como est acima.
Nota de Keron-: No original ingls "no (em)" "on", portanto o trecho "Portal de Deus No" termina em "ON". 570 - O manuscrito possui uma nota: {Nun- final} {Ayin} {Lamed} {Aleph} {Beth}{Aleph} {Beth} =babalon = 156 = 12x13, a Unidadede Kether, pois ele se manifesta nela, abenoada seja Ela.
Dirio Argelino "Contratei Mohammed bil-Hadj Ba'shir para a jornada a Biska. Ele providenciou todos os suprimentos. Paguei 78 francos (60 por 2 camelos e 18 de cevada para aliment-los). Dei 50 e o restante seria entregue ao chegarmos em Biskra. Ele chegar as 9 da manh na Tera-feira. A tarde caminhamos pelo osis em direo ao leito do rio e invocamos o 13 thyr. Neuburg, um porco sifiltico, acabou com toda a harmonia at quase meia-noite quando fizemos o 12. L pelas 2 da manh aps uma rpida conversa nos preparamos para dormir. Ento apareceram alguns demnios de Abramelim e outros tambm e a percepo que tinha era de clarividncia, por isso no poderia os expulsar normalmente e entendi o horror da Loucura. Ento fiz o meu chela acordar e acender o lampio; e cantei: ' Senhor, salva-me do grande temor e da escurido do Inferno e realizei astralmente os rituais do pentagrama e hexagrama ento a sala foi preenchida com L.V.X."
571 - IKH = {Sagitario}{Dee}{Ar} = {Samekh}{Shin}{Aleph} a Trade Superna, o Hexgono e Malkuth, o aranjo da rvore da Vida. Tambm 361 Adonai ha-Aretz. Pois essa a frmula da Sephiroth que a barreira entre a estrutura orgnica e a confuso da matria. 572 - Kamea - "quadrado mgico" contendo as letras correspondentes aos nmeros (no caso 1 a 81) - distribuidos em cada linha, vertical ou horizontal, de modo que o resultado seja o mesmo. 573 - Shu est em Yesod, como suporte da rvore da Vida, e ele Zeus, o Senhor do Ar. Tambm o supremo organizador. 574 - Yesod = 9 575 - Prata para a lua de Yesod 576 - Yesod Ar. 577 - Ambos {Ar } e {Lua } esto em Yesod, Estabilidade. 578 - e.g 9 x 7 = 63. 6 mais 3 = 9. 9 x 127 = 1143. 1 mais 1 mais 4 mais 3 = 9. 579 - "Pois eles se cruzam com os atuais refletidos" 580 - Malkuth 581 - As 72 prolas so os quinrios do Zodiac. Elas aparecem no 21 Atu. Veja Liber CCXXXI ( Equinox I, vii), v. 21.
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582 - O nome completo de Yesod Tzedeq Yesod Olahm,"O Virtuoso a Fundao do Mundo". 583 - I.S.V.D. - Yesod - 80, o nmero de Peh. a letra de Marte. 584 - Este o perigo que cerca todo os aspirantes ao Grau de Mestre do Templo.Infortnio para aqueles que aceitam-no superficialmente ou sem a preparao adequada. Nota de Keron-: "saliva de gato" significa lesma ou caracol. 585 - Choronzon descrito por Sir Edward Kelly como "esse poderoso demnio", o primeiro e mais mortal das foras do mal. Ele no uma pessoa, metafisicamente contrrio a todo o Processo de Magia. 586 - Os trs Governantes desse thyr, Lexarp, Comanan, e Tabiton, foram extrados da "pequena Mesa Negra" do Esprito, que uniu os quatro torres dos elementos (ver Equinox I, N VII, tabua III, p. 234). A letra extra "L" a oitava das letras inversas abaixo das barras das Cruzes do Calvrio nas torres dos nomes trilaterais que designam as foras malignas. Essas letras so assim impuras introduzidas na perfeio do Esquema Elementar (que deveriam ser atribudas ao elemento esprito, que harmoniza e santifica os quatro, uma maestria sublime. O arcano declarado, tanto quanto possa ser, neste prprio livro). As outras sete letras formam o nome PARAOAN, que o governador central do vigsimo segundo Ar; mas aqui h uma correspondncia com I a letra central de LIN, este ar revela a gloria da Tabua 7 x 7, que esprito puro, a rosa que o corao de Babalon. 587 - ZAX = {Caput Draconis}{Touro}, {Esprito}. Z o Sol em Sua declinao meridional, i.e. na sua influncia mais fraca nos hemisfrios. Segue o Touro, o tipo dos "Deuses Mortos" e o elemento Terra. Essa letra X ocorre apenas neste, nos Ares 15 e 30. No 15 a gua a matria prima na qual tratada, colocada entre os pilares do julgamento. No 30, representa a reduo a mera matria de estrutura falsa do on, da falsa formula. Aqui o "X" a base, sem possibilidades construtivas, do universo; assim, toda a frmula representa o enfraquecimento da energia Solar e a queda em elementos incoerentes de tudo que est organizado. 588 - Para esse arranjo ver a Goetia do Lemegeton do Rei Salomo. 589 - Relativo ao sacrifcio de sangue, ver o Book 4, parte 3, capitulo 12. Para os pombos ver o texto. 590 - As maiores precaues foram tomadas no perodo e tem sido fortificadas, para manter o silencio relativo ao ritual de evocao. O Adeptus Major avisado, seriamente, contra tentar repetir tal operao, que (em qualquer caso) imprpria para ele realizar. Invocar Choronzon, a menos que esteja cima do Abismo assegurar a mais pavorosa e imediata catstrofe. 591 - Dado no Equinox Vol I, N. 2. 592 - Dado na traduo Fancesa por Eliphas Levi e na Inglesa por Aleister Crowley no "The Winged Beetle" ("The Magician" o ttulo do poema, ver pg: 228). O exorcismo do Grimoire de Honorius. 593 - Ver Book 4, parte 2, cap. 4 e 8. 594 - difcil dar uma boa interpretao metafsica desse estado. Porm, para aquele que dada essa percepo, as palavras parecero ser naturais e inevitveis expresses dos fatos.
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595 - Essas palavras vem de alguma viso dos tempos antigos; com elas Ado disse ter aberto os portes do Inferno. Essas so as tradicionais que abrem o Abismo. 596 - Esta (e muitas afirmaes posteriores) no deve ser tratada como verdade. Choronzon est no non sense do mestre de tudo. a personificao de uma moral muito mais irreal do que aquela contida na frase "Vnus a Senhora do Amor". Pode-se imaginar Vnus um ser enquanto Choronzon , essencialmente, sem forma. 597 - Vrios elementos uniram-se em um "pacote" pela energia da Invocao e assim constituiu uma unidade momentnea capaz de sentir e se expressar. Tal conscincia, que no um organismo verdadeiro, ameaada com a dissoluo se expressa em terror, necessidade e medo que por sua vez, alimenta a dor, malcia e inveja. Acima de tudo fica um dio insano contra o suposto criador, pois, a suposta bno da criao ficou contida no "pacote". 598 - Da modstia, nada menos. 599 - Aqui assumindo a imagem da cortes que fora uma maravilhosa mestra da ironia e da fascinao. 600 - Ele assumiu essas formas na hora. 601 - Neste thyr um silncio mantido. 602 - {Nun- final}{ Vau}{Zain}{Nun}{Vau}{Resh} {Vau}{Chet} = 333 = 3 x 111, and 111 = {Peh- final} {Lamed}{Aleph} = {Aleph} = 1. 333 tambm {alfa} {kappa} {r} {alfa} {sigma} {iota} {alfa}, impotncia, perda de controle e {alfa}{kappa} {omicron}{lambda}{alfa}{ sigma}{ iota}{alfa}, Disperso. O vidente no tem idia dessas correspondncias, nem o tinha o Dr. Dee e Sir Edward Kelly, do quem temos o nome. 603 - Dath. A doutrina da "Queda" e do "Drago que Desce" deve ser cuidadosamente estudada. Equinox Vol. I, n 2 e 3, possui muita informao, com diagramas, no "Temple of Solomon the King". Ver tambem Liber 777. Essa matria do Abismo dever ser perfeitamente compreendida. Todo o sistema de iniciao da A.. A.. depende desses teoremas (ver "Uma Estrela a Vista"). 604 - Originalmente foi escrito "Poder" no lugar de "Compreenso". Choronzon sempre usava alguma palavra que no representava o seu pensamento, pois no existe elo entre o que pensa e o que fala. Note que ele nunca parece ser capaz de distinguir entre o Frater e o Escriba dirigindo-se primeira a um, depois ao outro, na mesma sentena. 605 - "A Cano de Tom O'Bedlam" originaria do perodo Elizabetano. Bedlam um apelido para o Hospital St Mary of Bethlehem, um asilo londrino. 606 - Isso realmente aconteceu. Voltando para Bou-Sada em outra jornada nesse mesmo local comeou a mostrar sinais de vegetao. 607 - No manuscrito estava escrito ChuRUNZUN, i.e, {Cheth}, {Vau}, {Resh}, {Vau}, {Nun}, {Zain}, {Vau}, {Num final} = 333. 608 - ZIP = {Leo}{Sagitrio}{Leo} = {Tet}{Samekh}{Tet} = 78, a influncia do Altssimo. Esta a Virgem rtemis no meio da Casa do Sol, em suas declinaes Norte e Sul. Pois a sua cinta e a Cinta do Mundo. Ela a Mulher vestida com o Sol no Atu XIV . 609 - BABALON = 156 = 12 x 13, que a frmula das quatro torres de vigia do universo. Estas torres so compostas de pirmides truncadas, cada uma escondendo uma esfinge. Elas contm os smbolos das energias dos quatro elementos. Ns podemos, assim dizer,
que cada uma contm pirmides de 12x13 Babalon indicada como Shakti. Pois os elementos so os poderes manifestos do Pai-Todo-Poderoso. Novamente ns podemos considerar as torres como a Cidade das Pirmides de um modo menos rgido do que normalmente insinuado nessas vises. 610 - 15 thyr . Note este tringulo para 2. Parece muito importante perceber que d(1 + 2) = 3, e assim por diante. 611 - esse tipo de cmara pode ser encontrada em muitas das Secretas Casas da Irmandade. Aqui so decididos os destinos deste Planeta. 612 - este mapa no pode ser fornecido a profanos. 613 - o captulo : Qol: Hua Allahu achad; Allahu assamad; lam yalid wa lam yulad; wa lam yakin lahu kufwan achad. Entre cada recitar, o Vidente parava e curvava-se. Esta prtica foi executada durante os dias de marcha, os 1001 recitais divididos em 13 sesses (uma afirmao complementar de unidade, pois 13 = AChD = 1). Ver nota 12 da Parte I. Nota de Keron-: Zip em ingls significa vigor. 614 - ZID = {Leo}{Aqurio}. Esses smbolos referem-se a obteno do Conhecimento e Conversao do sagrado Anjo Guardio. 615 - {Samekh}{Aleph}{Vau}{Yod}{Aleph} o "iluminar" est no sentido de trazer-nos o N.O.X de Pan. 616 - No existe comentrio sobre essa passagem. 617 - Essa profecia ainda (An. XXI, Sol em Leo) encontra-se obscura. 618 - i.e o Livro da Lei. 619 - Note que o Sagrado Anjo Guardio do Vidente clama ser Aiwass, o autor do Livro da Lei. 620 -. Isso esconde um mistrio. Eu me enganei com o meu AIVAS {Samekh}{Aleph}{Vau}{Yod}{Aleph} = 78. {n} ou 8 mais 70 = {Chet} e {Ayin}. {Chet} = 418, a frmula do Novo on e {Ayin} or {Capricornio} Set ou Hadit, o Olho: e Ele esse Hadit que se manifesta como 418. 621 - i.e Daleth 622 - i.e o Gimel 623 - i.e The paths Gimel, Zayin and H bridge the Abyss. Nothing is said of the path Vau, which also does this. The omission is probably inadvertent. Os caminhos Gimel, Zayin e H atravessam o Abismo. Nada dito sobre o caminho de Vau que igualmente o faz. A omisso provavelmente inadvertida. 624 - Ver uma nota posterior. Mestre Therion a base de Aleister Crolwey em vez de ser um Magus de novo. 625 - Todas as interpretaes em essncia so falsas, tal como colocar uma coisa de um plano em outro. 626 -. No est pronto para comentar sobre o cumprimento da profecia. 627 - Isto est sendo feita ao modo da Grande Irmandade Branca.
628 - Isto tem sido feito sempre. 629 - DEO = Virgem, Libra. Esses simbolos pertencem a Babalon. 630 - TARO: oculta todo o mistrio do Tetragrammaton atravs das cartas as quais o declara. 631 - Esse pode ser Babalon, pois Malkuth oculta Binah. Tambm 156=2 x 78. 632 - Essa palavra N.O.X = Babalon, oculta essa palavra porque Ela a Senhora da Cidade das Pirmides abaixo da Noite de Pan. Essas palavras so provavelmente BABALON, Chaos, TARO. 633 - i.e. as duas letras O.O = Capricrnio, o Olho. 634 - Refere-se ao Atu XVII, "A Estrela", que mostra essa figura. 635- Ayin, Nun, Vau, Yod = 136. 636 - O quarto dos nmeros msticos de Jpiter 136. 637 - Novamente, os Irmos Negros. 638 - den = Nun-final, Dalet, Ayin = 124. 639 - Essas vises parecem falhas de concentrao ou um necessrio descano ao extremamente desgastado vidente. Tudo dedicado a Ela, em virtude da perfeio de Suas qualidades. 640 - Prov. 1:26 641 - Ez. 18:23 642 - Tudo dedicado a Ela, na virtude de certas qualidades que Ela possui. 643 - Daleth. Soletra-se Tav, Lamed, Dalet. 644 - Ver AL I, 30. 645 - MAZ = {Aqurio} {Touro} {Leo} = 105 = mudar. Tambm 105 = d1-14. 646 Ave foi o principal Anjo nos trabalhos de recepo do sistema enoquiano. 647 - {Enxofre} a Natureza gnea ativa, e o o Microcosmo dos Elementos. Mas o Atu IV, O Imperador, se refere a {Heh} = 5, e ele forma {Enxofre}, o sinal para Enxofre, pela posio dos seus braos e pernas. Ento os harmoniza, sendo o raio gneo, a espiral eltrica, e tambm o equilbrio dos elementos (seus 4 braos) em um Microcosmo. 648 - A = {Aleph} a Sustica; V = {Vau} = Atu V, o Pentagrama; E = {Aries} e Atu IV, {Enxofre}. 649 - {Aqurio} = o Homem, o Pentagrama; A, a Sustica; {Leo} a Casa do {Enxofre}. 650 - Masloth = a esfera de Chokmah = {Mercrio}. {Vau} e {Heh} vai de Chesed eTiphareth a Chokmah. 651 - Atu XVII tem a letra { Heh} na nova atribuio Thelemica. A Estrela {Mercrio} (Chokmah) pois Ele a luz de Binah, a mulher desnuda do Atu. ( Seus braos reproduzem a Sustica; o sinal de Isis Velando. Aleph o Caminho atravs da qual a luz de Kether
chega a Chokmah. Cheth dito no Zohar que representa H; e Cheth o Caminho que conduz a Taa de Binah aos Inferiores. Mecurio Une H e Vau, pois eles so Enxofre e Sal (V = o Kerubin do Esprito) 652 - Tahuti s vezes visto. 653 - a Sustica tem 17 quadrados. 17 = IAO, o Triuno Khether 654 - no atu I 655 - pois {Gimel} {Lua}, Isis. 656 - essa doutrina das Trs Escolas deveras interessante. De modo superficial podemos dizer que a Escola Branca Puramente Mstica, cuja atitude para com Deus de reverncia. A Escola Amarela nega os Mistrios, mas os estuda imparcialmente. A Negra aquela do puro Ceticismo. 657 -. de Hrus, ou projeo de energia. 658 - ver Liber Magi. 659 - i.e. ele tambm Solar. pela identificao do Sol com Mercrio (em alguns aspectos) veja "O Trabalho de Paris ." 660 - a crucificao de um sapo AN XII. 661- ver Liber Magi 662 - Ver "The King of the Wood", de Aleister Crowley, sobre uma Sacerdotisa de Nemi. 663 - O Lago de Nemi. Ver J. G. Frazer, The Golden Bough . 664 - Este nome est muito bem oculto na Arte de Deus, pois Jesus apenas uma figura usada pelos sacerdotes para fins Grande Feitiaria criada por eles. 665 - Consulte novamente Liber Magi sobre essa doutrina desencorajadora. 666 - Ver a rvore da Vida. 667 - Foi curiosamente verdade o fato de que o Vidente, a partir desse dia, passou a embrenhar-se num Grande Retiro Mgico todo ano. Essa doutrina de comer a rom referese ao fato de que ele recusou adotar um dos mtodos rotineiros de sucesso em Magia. Ele, sendo a Besta 666, sentiu que deveria manter-se em Tiphareth pela manuteno da Frmula da Rosa Cruz. 668 - Parece o Templo de Vesta em Roma de alguma maneira. 669 - Talvez isso seja o karma do novo Magus. Em algum lugar dito que a cinza alva feita do p de NEMO por Hermes. Para Urna ver Azbogah {o Mercrio} = {Dalet} {Koph} = um pote, 24. Mas pode ser 86 = {Samekh} {Vau} {Koph} q.v. 670 - O Mestre do Templo escolhido para avanar ao Grau de Magus tem sua pequena Pirmide de P reduzida a cinzas que so preservadas nessa Urna. 671- Vesta = {Virgem}. 672 - Sir Edward Kelly. Referncia conhecida passagem na qual Dee manteve c ontato com demnios. Foi ensinado que no era pecado, etc. 673 - Martin Lutero.
674 - O ato mgico de Lutero em coabitar com uma freira era a chave da doutrina 675 - {Nu} {Omicron}{ Chi} = N.O.X. 676 - Tudo isso requer a um Magus a ver corretamente. 677 - Significa que o Magus 9 = 2 deve limpar todo o seu karma. 678 - Esse fato mantido em aberto. Para os Ateus ver Liber LXV , V. 34 - 40. Tambm 5 Ar; o Magister Templi j se encontra preparado para atingir o grau de Magus. 679 - LIT = {Cncer}{Sagitrio}{Caput Draconis}. Lua a me do Incio: Caput Draconi, o Anjo do thyr : {Sagitrio} a flecha da viso principal. 680 - compare certos mistrios em Liber Al com o acima. 681 - BAPHOMET, cujas trs vogais esto equilibradas com cinco consoantes. Ele tambm BABALON aps certo mistrio e Zeus Arrhenoteleus. Por isso a aluso ao fim dessa sentena. 682 - A Estrela da A..A.. . 683 - Provavelmente o significado esse: No Santurio no procure por Deus, pois Ele est em todo lugar. Porm, no referido local, como tudo possvel, todos so um. Nota de Keron-: Na verdade a palavra enfatizada "there" de "there is". No existe "ali" na frase "There is no god". A palavra composta significa existir", no entanto "there" sozinha pode ser "ali", referindo-se a um local. De acordo com o comentrio parece ser a traduo mais adequada apesar de um tanto estranha se formos puristas em relao a estrutura. 684 - Essa recepo entre os ateus um preldio necessrio para viso do thyr . 685 - {Lua}, {Sagitio} e {Caput Draconis} (Caput Draconis, no nome do thyr .) 686 - Lamed = Justia 687 - Aleph = Pentagrama 688 - Pergunta: referente ao Sir Edward Kelly, o verdadeiro Adeptus Major que fundou sua obra tinteira das Torres de Viglia e dos thyrs. 689 - Parece se referir parte ao Vidente parte a Cagliostro, que foi uma de suas encarnaes. 690 - Veja o Zoar, Yesod o Phallus do Altssimo. 691 - Yod = Virgem 692 - Veja Liber Al II, 6 etc. Toda a passagem um mistrio relativo ao caminho de Sagitrio. 693 - Ele est dizendo na ultima parte que era o Anjo do thyr ; esse o erro do Vidente. 694 - i.e. Ele Deus. 695 - A Deusa Me por trs de conceitos sublimes como Isis e Nephthys.
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696 - Esse o Filho do Atu VI, pertencente a {Gmeos}. {Gmeos} oposto a {Sagitrio} no Zodaco; seus smbolos so, entretanto, complementares. 697 - Essas so as palavras de um grau da A..A.. 698 - Cf. 11 Ar. 699 - Um mistrio importante de Thelema. Deves estud-lo corretamente. 700 - Cf. Liber LXV Nota de Keron-: No Livro de Thoth, Frater Therion troca essa palavra por Dath.
701 - Esse o mais importante de todas as doutrinas referentes as Supernas para o estudante dos Mistrios. Ele explica a necessidade de se armar com um novo tipo de lgica. 702 - Kether dissolvido em Ain-Soph. 703 - A flecha persiste, pois o direcionamento da Energia, a Vontade que cria tudo corretamente. Dirio Argelino "Comeamos as 5 da manh. Caminhamos durante 5 horas nas Palmas de Tolga e, para o nosso desgosto, mais 2 horas de descida. O meu camarada teve outra de suas crises de letargia mental que se tornaram comuns: entrando num tipo de crislida de egoismo e mal humor, culminando numa crise epiltica de intensidade demonaca, parecendo um odioso drago. Foi controlado com dificuldade pela utilizao dos Nomes de Deus e uma joelhada na cabea. De volta a si, terminou de escrever, durante a noite, o restante do 5 thyr."
704 - PAZ = {Leo}{Touro}{Caput Draconis}. Este {Touro} = 7 = Atu V, O Hierofante. Ele o Microprosopus, o Demiurgo, aparecendo na Casa do Sol. Cf. o 9 Ar onde Sua Noiva est igualmente localizada. 705 - Este o simbolismo Alqumico tradiconal; tambm ocorre na mitologia Tibetana. O significado sempre o mesmo que aqui declarou. 706 - Isto tudo se refere ao "Amor sob Vontade" a Lei pela qual o universo funciona. 707 - Ele 666, o Anjo de Tiphareth, o Reino Mediano das Sephiroth, Humanidade. 708 - Novamente a lgica das Supernas. 709 - "Amor sob vontade" que os une. 710 - Caos o Grande Pai em um certo sentido. 711 - Veja Liber CCCLXX e em outros lugares. 712 - refere-se ao atu 0.
713 - Este caminho une o Sephiroth 1, 2, 4, 6, 8, o 9, e 10. Acrescenta a 687 = 3 x 229. 229 {Aleph} uma possvel grafia de Aiwass (em hebraico) {Vau} o / {Yod} o {Ayin} / o {Resh} \ o |{Tav} o 714 - Este mistrio da Filha despertando o mais antigo Pai e assim perpetuando o Tetragrammaton de suma importncia. 715 - Refere-se a Ixion que abraou o Juno na forma de uma nuvem. 716 - Vi, Veri, Universum Vivus Vici, o mote do Vidente como Magister Templi. 717 - Os ltimos Trs thyrs so to transcendentalmente sublimes que o comentrio serve apenas para minimizar o efeito sobre o leitor. Devem ser lidos como obras de Arte e todo o significado mgico contido, tratado como tal. Crowley escreveu ZON comantando que ZON = Leo, Libra, Escorpio. O Sol, a Balana e a Cobra. Ver o texto do Ar. Assim estava no manuscrito e em todas as edies posteriores. Est escrito como ZOM no LIber 84 vel Chanokh, Casaubon, p. 209 e nos manuscritos de Dee-Kelly. A fonte do erro foi a nota usada nesses trabalhos onde estava ZON (Ceph, Med, Dury). Este erro aparece nas transcries de J.F.C. Fuller das notas de Allan Benneth nos tempos da Golden Dawn. Os originais foram foram provavelmente usados por Crowley na preparao do comentrio. ZOM = Leo, Libra, Aqurio = He, Lamed, Teth = 44. 718 - Ver a doutrina da Cobra Ananta. 719 - Os thyrs 1-3. 720 - As letras do Julgamento, aquelas que possuem uma outra forma no final da frase: Kaph,Mem, Num, Pe, Tzad cuja gematria resulta em 280 (ver Knon von Rosenroth, A Kabbalah Desvelada, traduzida por Mathers). 721 - Resh, Lamed e Num (Sol, Libra e Escorpio) o Sol, a Balana ou plumas de Maat e a Cobra. A gematria resulta 280. 722 - Perceba bem, se o Vidente obteve essa viso de verdade ele deveria ter se tornando um Magus ento. A viso que se segue era realmente um Guardio do thyr. 723 - Beth, uma casa. 724 - A letra Aleph. 725 - O caminho de Mercrio, Beth que une e separa Kether e Binah. 726 - Atu I. 727 - Veja O Livro da Magia Sagrada de Abramelim, o Mago.. 728 - Ela parece resistir a Mudana que a Vida, ela recusa a Frmula amor sob vontade. Ou = 156. 729 - Ela Binah, regida pelo caminho de Beth. 730 - No manuscrito est a perfeita pureza. 731 - Construir uma verdadeira rvore na qual Dath seja o topo. Isso de fato o grande erro dos racionalistas. Existem dois exemplos: um na cincia com Bchner e na religio com Buddha. Conhecimento no e no pode ser a coroa da Conscincia referindo-se a Lgica alm do Abismo que condena a auto-contradio essencial. Dath, como visto pelo Magister Templi est to distante de ser o oposto da Ignorncia que serve como uma
demonstrao de que o intelecto incapaz de Verdade. Ludwig Bchner (1824-1899) foi um mdico e filsofo alemo que rejeitou a religio e a Vontade livre, apoiando um materialismo que negava qualquer distino entre mente e matria. 732 - Aleph representa a incapacidade para aprender, a ausncia de qualquer Verdade fixa (Aleph = ar, voltil). Beth a determinao das falsas relaes, at na iluso da Dade (Beth = Mercrio). E Gimel o nublar da aspirao pelo miasma do desejo (Gimel = Lua). Tais so o mal e a contraparte das trs faculdades mais elevadas da Alma em xtase; Beth a virtude da Verdade sem esmero relativa a outras questes e Gimel o elo direto do Humano com a Divina Conscincia. 733 - O Vidente estava sendo avisado que, durante todo o tempo, estava sendo apenas um Guardio. 734 - Da Invocao ou Chave dos 30 thyrs. 735 - O Atu I. Este Mayan, o Grande Magista, o criador da Dade (Beth = 2) e assim torna possvel a concepo da Oposio originando o Mal. Ele deve ser distinguido de Chokmah o Mercrio criativo que transmite a Essncia de Kether como o logos. Kether pode tornar-se inteligvel a Si mesmo atravs de Binah. Este baixo Mercrio afirma a Dade como Realidade e nega Kether e Ayin. Por isso est contido no Materialismo. 736 - O crculo deveria ser profanado. O crculo maligno aquele de trs anis concntricos. O crculo exige que o Quadrado (ou cruz) preencha-o.. 737- Curiosamente, no seu retiro em New Hampshire (An. XII, 1916 e.v.) o Vidente comprou um machado, uma faca e um serrote para usar como armas mgicas. Ele havia esquecido completamente essa passagem (era Sol em Leo, Lua em Cncer, An. XII 29 de Julho de 1916). Eu me dei conta (aps alguns dias de marcenaria) do uso da faca para moldar formas brutas convertendo-as em Beleza. Esta ento a tarefa de um Magus. No grau em que me encontrava no podia enxergar isso. Agora, Senhor, deixai-me contemplar a real Viso do Magus como Ele verdadeiramente (ver Liber 73, a Urna). 738 - Ver o Livro Egpcio dos Mortos.O Livro Tibetano dos Mortos d um lugar de destaque ao nmero 42. 739 - 42 = 2 x 21. 21 = He, Yod, He, Aleph, o nome Divino de Kether; assim 42 revela a Dade contra a Mnada alm de negar o Amor. 42 = Aleph, Mem, Aleph, a Me no fertilizada, a o Princpio Virginal - a equivalente aos Irmo Negros. 740 - Tau, Yod, Lamed, Yod, Lamed = 480 = Tau, Yod, Ayin = Malkuth do nome de 42 partes em Yetzirah. Tambm 480 = Tau, Vau, Ayin, Daleth, Dath no Plural. Lilith , etimologicamente falando, A Mulher da Noite', no entanto descrida de vrias maneiras por diferentes autoridades no assunto. Para alguns ela da cabea ao umbigo uma mulher--do umbigo aos ps um homem'. Para outros uma agradvel aparncia que oculta uma macaca preta, at mesmo uma figura que puxa pequenas imagnes de homens para o inferno' (Liber Ararita II, 10). Tambm a primeira esposa de Ado' i.e. o sucubus que visita nos sonhos os garotos e homens que no se purificaram pelo Coito Correto. Os demnios foram criados (de acordo com a tradio Rabnica) pela contaminao noturna de Ado. Essa uma parbola verdadeira, pois cada ato sexual produz o seu efeito natural em todos os planos. Todas as formas de experincia espirituais podem ser alcanadas dessa maneira de acordo com o Conhecimento Mgico e Habilidade do Operador. E sempre uma
Criana gerada em algum plano, dependendo das condies do experimento. 741 - Doriz Gmez que surgiu pouco antes de Jeanne Foster. um perfeito exemplo da natureza moral equivalente. Junta-se a ela Laura Brown para fins de complemento. Jeanne Foster foi Sror Hilarion a Oficial-Gata em Liber 73, A Urna. Soros Alostrael foi Leah Hising o Macaco de Thoth. Ver Confessions. Ambas foram importantes Mulheres Escarlate. 742 - O vidente estava fisicamente debilitado pelo horror dessa experincia. Poderia ser visto com surpresa que tal fenmeno acontea acima do Abismo. Mas essa Lilith est numa forma positiva, criada pelo Magus; visto que Choronzon acaba com todo tipo de coerncia. Aqui tambm est um mistrio dos mistrios: Lilith verdadeiramente Babalon, como imaginada pela energia de Mayan. 743 - Para o Cristista obcecado por Mayan que vem o Amor nessa forma obscena. Tudo isso uma questo de ponto-de-vista. 744 - Este o Sigilo de Binah em uma de Suas formas. Destri instantaneamente a iluso de Lilith que, agora, aparece em sua verdadeira forma como um avatar, uma manifestao fsica de BABALON, lembrando a jovem do 9 thyr. 755 - No manuscrito estava um complemento: e funo. 756 - Hilarion? Jeanne Robert Foster. 757 - Helen Westley? Ou Myriam Deroxe? 758 - Alice Ethel Coomaraswamy? Ela tem ascendente em Libra, Sol em Escorpio e adorava Verde. Sra. Coomaraswamy foi Ratam Devi, a Oficial Macaco em Liber 73, A Urna. 759 - Seria imprprio, neste local, comentar essas profecias. E estudante deve procurar a luz na obra A Urna. 780 - latim de Misericrdia de Deus. 781 - No manuscrito estava compreender de duas formas. 782 - I Sam. 15 783 - An. XII. Sol em Leo (29 de Julho de 1916). Agora eu compreendo. Durante toda a minha vida eu cortei para destruir. Agora corto para criar (ver Liber 73, A Urna). 784 - Toda essa passagem tpica da Lgica Superna. 785 - O caminho de Beth. 786- O Mistrio de CHAOS est alm da compreenso de qualquer um que no seja um Mestre do Templo. Pode-se apenas sugerir que a Frmula da Trindade Feminina e do Pai Todo-Poderoso. 787 - O estudante aconselhado a instruir-se nas questes nos documentos originais (ver o Zohar e Knon von Rosenroth, A Kabbalah Desvelada, traduzida por Mathers). 788 - Kaph, Ayin, Vau, Samekh = 156. * Nota de Keron- :
Adytum - o mais interno santurio nos antigos templos. O mais famoso se encontrava no templo dedicado a Apolo.
789 - ARN = {Touro}{Peixes}{Escorpio}. Veja as aluses ao Touro, Peixe e a Serpente no primeiro pargrafo. Mas {Vau}{Qof}{Nun} = 156 = BABALON tambm mencionados e todo o thyr dedicado a ELA. 790 - Este o Terceiro Olho, o Olho de Shiva, a Glndula Pineal e, segundo alguns mdicos, um olho rudimentar. 791 - O Sacrifco de Sangue normalmente associado a Magia Negra. Mas isso pode depender da Frmula utilizada pelo Magista. Ceifar uma vida poderia ser censurvel se fugisse da Frmula da Evoluo. A pessoa assumiria para Si, cerimonialmente, todo o Karma da criatura morta; construindo um organismo altamente estruturado e assim ajudando a preencher sua Verdadeira Vontade de Aspirao a mais alta Forma de Vida. Isso , claro, um mtodo grosseiro de trabalho, mas o nico disponvel nesses casos. O animal est, de qualquer forma, condenado a morte e a mais afortunada, a mais produtiva para ele, a imediata converso de seu Prana (nessa cerimnia) ou a base do seu Prana (na simples consumao na mesa) para um organismo vivo superior. importante que o Prana no escape. 792 - Existe outra, at mais importante, atribuio desta carta. O Arqueiro o pai ({Yod} de { Heh}{Vau}{Heh} {Yod}) e o Homem, o Filho ({Vau}). As mulheres so Isis e Nephthys ({Heh} e {Heh} final); e tudo isso simboliza uma Frmula da Mais Alta Magia, muito obscura e elaborada para ser tratada num documento to simples quanto este. 793 - Esta criana realmente Seth, Set, Sol, Hadit. O sangue de Abel foi a semente desse Seth. Lembre-se que Abel = Baal. 794 - Milagres desse tipo acontecem constantemente durante o curso de operaes Mgicas. So subprodutos. 795 - No tenho dvidas de que essa explicao est correta sob o ponto de vista da sabedoria profana. Anjos que demonstram teorias absurdas sobre questes materiais so falsos elementais que se entretm usando a ingenuidade do candidato a Magista. 796 - Em qualquer caso previses de futuro no podem ser feitas via dados Qabalsticos, que no possuem nenhuma relao com medidas terrestres; o mesmo que dizer que o Rei Brahmadatta reinou 120.000 anos em Benares. Isso significa apenas que ele reinou de um modo correspondente com as idias simbolizadas por 120 e numaescala maior, como o indicado multiplicado por 1000. 797 - A aluso pode ser uma daquelas que ocuparam por um tempo a funo de Mulher Escarlate. Ver Livro 4, parte 4 para a lista dessas mulheres. 798 - De fato o Vidente era vtima de um intolervel mal-estar semelhante ao medo. Ele estava intuitivamente ciente da terrvel natureza do thyr e sentiu-se oprimido pela responsabilidade de ver e escutar corretamente numa maneira de tal terrvel importncia. Ele mesmo antes de penetrar o Ar que estava prximo dos limites de suas foras. 799 - No que o Chamado do thyr tenha sido mal realizado ou que sua virtude e eficcia fossem anulados. O Vidente estava preso ao seu instrumento humano, esse instrumento automaticamente tentando, com todas as suas foras, escapar do impacto de to tremenda e to horrvel energia que poderia infalivelmente ser transmitida.
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800 - Significa mais do que o sentido bvio. As cores do espectro compem a pura Luz Branca. O Vidente podia ver essas cores diretamente ao mesmo tempo que o Branco. Outro caso de lgica hyperabissal. 801 - Esta doutrina por demais profunda e importante. Ela joga luz sobre o mistrio da maldade e a natureza de Maya, de modo geral. 802 - Chaos aqui o Yod do Tetragrammaton, sua filha o ultimo H. Esta passagem deve ser estudada em conexo com as anteriores e notas, observando a frmula de He, Vau He Yod; e de fato realizar samyama sobre essa questo. 803 - Perceba a tese: qualquer coisa que no seja o Puro Nada , ipso facto, desiquilibrada e assim, imperfeita e, sem dvida, ilusria. 804 - O caminho de Beth. Compare esse caminho de iluso imposta com a obsesso do Microposopus por Dath (Tambm existem as dificuldades do Filho com o glamour do caminho de Gimel e do Pai com o de Aleph. Ver o 3 Ar relativo aos Trs Caminhos da Desiluso que guardam a Coroa). 805 - 52 = {Aleph}{ Mem}{Yod}{ Aleph}, a me frtil = 3 = Binah. 26 = {Heh}{Vau}{Heh}{Yod}; tambm {Dalet} {Beth}{:Koph} = Kabad, o marido da impura Lilith e 1 mais 6 mais 9 mais 10, as sephiroth do Pilar do Meio, o Phallus. 6 = 1 mais 2 mais 3 o nmero Mstico de Binah; tambm {Sol} que brilha para todos como {Aleph}{Beth}{Gimel} recolher {Beth} {Dalet} um urso (Vnus em Plo) e {Aleph}{Heh} janela , a maneira errada de se entrar numa casa. 12 = {Vau}{ Aleph}{Heh} o ttulo de Kether, a Unidade; 13 = {Dalet} {Chet} {Aleph} = Unidade. 806 - 39 = {Dalet}{Chet}{Aleph}{ Heh}{Vau}{ Heh} {Yod} "Tetragrammaton Um", embora He seja composta de 4 letras assim o triunfo sobre o poder do 4, a limitao. Mas essa explicao no est satisfatria e convincente com esse sentimento singular de iluminao por xtase com razo vinda da demonstrao Qabalistica. Talvez exista algum clculo gemtrico de 39 ainda desconhecido. 2 Beth, o Atu I, Mayan o Grande Feiticeiro. 78 = Mezla ({Aleph} { Lamed} { Zain} { Mem}) a Influncia vinda de Kether e o numero das Cartas do Tar. I.e ela o destri com suas prprias energias. 807 - Por ter includo sua filha na prpria frmula, ela pode usar a menina para Seus propsitos. 808 - Esta inverso do significado esotrico do Chamado estupenda. Este livro, 418, repleto de interpretaes similares pela regra dos opostos. Esta regra, porm, deve ser aplicada com percia e cuidado, evitando erro. lamentvel o fato de que um respeitoso Zelator da A.. A.. , Frater Achad, que fora pacientemente ensinado pelo Vidente a usar essa frmula, tenha sido seduzido por sua vaidade achando que havia descoberto, por si mesmo e aplicando indiscriminadamente. Ele tentou colocar a Serpente da Sabedoria em sua cabea dizendo ser 1 = 10 da Ordem , sendo mesmo um 10 = 1. Como diz o Livro das Mentiras: Eu torci o CO ao contrrio para encontrar DEUS; agora DEUS late . Recomendo inverter seu adorado co UM e tomar uma dose de ENO (um purgante). Nota: 1 - Crowley atribui o grau e Zelator a Achad, quando na verdade era Nefito. 2 - As ltimas linhas contm dois trocadilhos em ingls: CO - DEUS = DOG - GOD
UM - ENO = ONE - ENO 809 - A imensido de Nuit. 810 - A imensido de Hadit. 811 - i.e, um Evento, a unidade fundamental da Existncia Manifesta 812 - No original de Kelly: Arrependi-me de ter feito o Homem. Kelly estava em constante choques com sua educao ortodoxa Cristista; e Dee forou-o a rejeitar os Verdadeiros Mensageiros cujo discurso continha o antinomiania Pantesta. 813 - Uma aplicao geral da Lei de Thelema. O erro montar um padro ideal do que deve ser. O mal comea em todos os planos tendo uma funo correta e til. Um homem no pode ser colocado em armadura para ser protegido artificialmente dos perigos da vida. 814 - A passagem uma crtica a uma obscura doutrina da Cabala. Existe, porm, um mistrio por trs da retrica. A doutrina aquela em que Aleph permeneceu na boca do Criador e Beth foi a primeira letra a manifestar. A razo dupla: Aleph a primeira letra e por ter um som aspirado, pura aspirao. Beth significa "no" ("No incio..."). 815 - Todas essas passagens em parnteses so explicaes na lngua do Vidente (a si mesmo) como cada frase foi entregue pelo Anjo. Para compreender o quo surpreendente foi para ele, deve-se lembrar que ele usou esse Chamado, em seu sentido mais bvio, durante muitas semanas e sempre com a mxima fora e solenidade. Seu prprio aviso foi a sensao intuitiva que o Chamado era realmente um regozijo na abertura do 9 Ar. E ele achou isso subjetivo devido ao contraste e passou atravs do Abismo. 816 - Foi assim devido a uma estranha razo. O Vidente est deitado no telhado do Hotel Real em Biskra na sombra de um minarete. Estava uma manh muito brilhante. 817 - Prometeu roubou o fogo de Jpiter. Ixion atentou contra a virtude de Juno. O Vidente, tentando penetrar no mais sagrado Ar, estava agindo de forma presunosa. 818 - Ele estava usando o Sinal da Abertura do Vu contra a obscuridade do Ar. 819 - i.e. o Magister Templi. Ver 6 thyr. Apenas um Magus pode penetrar no vu de BABALON. Est escrito (de Isis) Nenhum homem (i.e, Nemo, o Magister Templi) pode erguer meu vu. Mas levantar e olhar para ELA uma coisa; possu-LA outra! 820 - A exausto fsica do Vidente completou-se. Ele fez um esforo hercleo e repentinamente conseguiu, enquanto que, em seu estado, a fria do impacto da Energia do Ar seria prejudicial a sua forma fsica. 821- Hammam Salahin: guas sulfricas, admiravelmente aptas as idias de BABALON, que o Vidente compreendeu intuitivamente ser a Alma deste Segundo Ar. 822 - Negro de Binah. A pirmide para o phallus, pois ela tambm andrgina. Ou, como uma unidade da Sua Cidade abaixo da Noite de Pan. Ver 14 Ar. 823 - O mais perfeito e misterioso dos smbolos do Princpio Feminino. Suas correspondncias matemticas so da maior importncia. Ver The Canon e outros tratados sobre Geometria Cabalstica.
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824 - Esta a ltima tentativa e desesperada do Ruach do Vidente para escapar do Terror da Presena de Babalon. 825 - i.e, o Magister Templi 826 - Essa frase, aparentemente simples, esconde uma aluso a mais sublime e terrvel importncia. Veja Al I, 14, 16 e 19. Tambm O Livro das Mentiras, cap. 4 e 15. Maom disse: Maldito seja aquele que fizer de si mesmo Terra e da Mulher Cu!. Ele compreendeu essa Frmula como possuidora de enorme Poder Mgico e quis mant-la longe do profano, que poderia abusar dela ou prejudicar outros pela impercia na aplicao. 827 - Veja o Livro das Mentiras, Cap. 3. 828 - Parece referir-se a Thmaist, cujo on suceder o de Hrus. Ela o Atu VIII referente a Libra, a Casa de Vnus. Nela tambm, est BABALON a Eterna Prostituta- Virgem nossa Me e nossa Concubina. 829 - Refere-se ao 3 Ar, a viso de Lilith. Esse tringulo parece simbolizar Limitao ou Restrio; ou assim o resultado indica. 830 - O caminho de {Daleth}. BABALON assim vista mais do que apenas Binah. 831 - Tiphareth est abaixo dela 832 - Dath o pria no Abismo, abaixo Dela. 833 - Chokmah a Alta Sabedoria. 834 - Como mostrado na nota anterior, o Magister Templi, apesar de poder levantar o Vu e contempla-La com compreenso incapaz de trat-la como igual e possu-la. 835 - Possui seu cabo em Kether e sua ponta em Malkuth. O Vidente usa toda a Hierarquia da Existncia contra o destruidor Osris. 836 - A energia dele foi transmutada na Manifestao primaveril da Divina Vontade. 837 - i.e. Ela esta sobre Kether. Apenas quando o Seu Amor for total em no alto da Individualidade Dele pode Ele possu-La. 838 - A Serpente da Sabedoria, os 22 Caminhos que unem as 10 Sephiroth. assim o complemento da Espada Flamejante. A lenda de Heva e Naschash foi retirada dessa Doutrina mstica. Essa Serpente a totalidade da Manifestao Mgica a Beleza dos 22 Palcios (Atu) da Sabedoria. Ela , ao mesmo tempo, a Me e a Irm Daquela que causou o Adultrio com Senhor, Mayan, o Logos que criou o universo de iluso. 839 - De modo geral, os monstros que habitam as guas simbolizam o mal - em todos os sentidos, do mais baixo ao mais elevado. Eles representam a queda em direo a Passividade; pois a Atividade da Energia o Conceito de Alegria. 840 - Esta Rosa Negra ento o vu de BABALON a si mesma. a repulsa que parte da Fascinao. 841 - Assim subtamente - BABALON - avana em direo ao seu amante. 842 - Este o significado de acordo com os sentidos tradicionais. O Vidente sups ter perdido a viso.
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843 - Contra a apavorante convico de que ele foi atacado pela cegueira graas a sua presuno em aspirar a BABALON uma sensao que se juntou numa furiosa investida contra ela. 844 - Da Estela da Revelao. 845 - A exploso do orgasmo (ver nota 3). Continuou inabalada por toda a viso. O Vidente, durante todo esse tempo, estava sentado nas guas da nascente aquecida, lutando movendo-se com todo a presso em seu corpo e berrando na intensidade de sua agonia ou xtase. Isso o ajudou a suportar fisicamente os espasmos contnuos de Prazer. 846 - AHA = {Aleph}{Heh}{Aleph} = 7. Um nome Divino de Vnus. A luz da atribuio Yetziratica "A Passagem de nossa Senhora ({Heh = a Me Superna}) no ar ({Aleph})". Tambm o Pentagrama entre duas Susticas. O simbolismo dessa palavra, simples assim, por demais extenso para ser discutido numa nota. Deve ser estudado detalhadamente pelo candidato. 845 - Hadit uma expresso matemtica superior a um Deus. Assim explicado o Globo Alado da Estela da Revelao usado como smbolo dele. 846 - Estava num lago insuportavelmente quente. 847 - Signfica as quatro torres de vigia universais (Equinox.I, VII). Para as atribuies dos Sentidos relativas aos Elementos, ver 777. O crescimento da falta de compreenso das palavras reflete o fim do xtase do Vidente. O gradual retiro da eminncia de BABALON. 848 - At aqui o contedo intelectual do thyr foi marcado pela Moral Arrebatadora (de preferncia Espiritual) do Vidente por BABALON. 849 - Neste ponto o Vidente submergiu exausto. O Escriba, temendo que estivesse se afogando tira-o do Lagoa. 850 - Isso comeou quando a Viso continuou. Ns devemos presumir que o Anjo do Ar ou um dos Seus ministros, tomou para si a tarefa de preparar o Vidente para a voz do thyr desse modo. Essa a linguagem do anjo Safo-Calypso mais conhecido como Bathylico. A traduo : Agora desliza ao lar celestial, desliza. Sedutoramente a mentrila da causa una da Santa Cabea (ou Crnio) agarrada nos tecidos moles, sutilmente viajando com sua barca. A Luz segue a exploso. Os tecidos moles, apegando-se a barca, aspirando cada gota dgua vinda da roda. 851 - A Fascinao Mgica de todo o thyr algo a parte e alm de quase tudo vivido at agora pelo Vidente. O esforo sobre ele, 31 Equincios depois, escrevendo essas notas, foi algo extraordinrio. 852 - O inverso da formula de IAO (ver Book 4, parte 3) implica, aprioximadamente, a Mstica comum como oposta a Magia comum. 853 - Dessa maneira talvez parecesse que BABALON (falando atravs de uma de Suas ministras) o equivalente Feminino (ou Andrgino) e no um complemento de Pan. Isto mostrado por muitas imagens Suas. 854 - Essas vises so distraes, devido as fraquezas humanas do Vidente que no poderia suportar o xtase da Voz. "Sabedoria diz: seja forte! Ento poder suportar mais alegria". AL, II, 70. Durante a grande revelao do Trabalho de Cairo, o Vidente foi subjugado da mesma maneira pelo excesso de Entusiasmo. 855 - Al I, 44 - Pois vontade pura, desembaraada do propsito, livre da nsia de resultado todavia perfeita. Esta doutrina fundamental para todo o trabalho. Tende a acabar com o
vcio (por um curioso paradoxo) de todos os resultados em qualquer operao. Pode-se de fato, diferenciar trabalho digno de ser realizado do trabalho servil (como os dos estadistas, economistas e limpadores de esgoto) por esse critrio (F, soletrada empiricamente {Phi} {Alfa} {Iota} {Theta} - uma prtica no recomendada ou defendida - equivale a {Resh}{ Shin} {Koph}. Legalidade (de acordo com a lei). 856 - BABALON aquela para qual todo poder dado a Teh, Sakhi, {Heh}. Ela sedutora e mortal sendo a Perturbadora do Equilbrio do Zero Absoluto o qual, considerado uma Idia positiva, a Existncia em Perfeita Paz, Essncia imutvel. Porm Ele no pode realmente existir sem Ela e atravs Dela vem Mudana que Amor e Morte. 857 - Veja o 11 Chamado, que invoca o {Esprito} da {gua} a Princesa do Ltus dos Alagados (A leitura uma variao daquilo mostrado no ritual oficial da A.. A..) A guia branca por conta da pureza Dela e Ele a guia Branca dos Alquimistas. 858- Veja as Chaves ou Chamados, especialmente o 5 e o 6 onde os anjos (das torres) so mencionados. 859 - Isto por causa do trabalho de Sir Edward Kelly e do Dr. John Dee. 860 - Shin = 300. Tambm o Atu XX - o Juzo Final (ou Ressurreio como indicado na forma tradicional do Atu). Shin Esprito na atribuio tradicional (a lingua tripla de Fogo; veja o Ato dos Apstolos). 300 = Ruach Alohim (Resh, Vau, Cheth e Aleph, Lamed, Heh, Yod, Mem) o esprito dos deuses. 861 - O Vidente havia realmente esquecido essa profecia e estava surpreso a identificao da criana em LIL com Hoor. 862 - Significa que a Voz do thyr nunca se cala! Pois N a vibrao que continua pelas narinas. Veja Magia in Theory and Practice, pp. 45-47, a palavra AUMGN; segundo o qual o Vidente censurou e aperfeioou o AUM dos Rishis. N igual a Nun a letra da imortalidade sexual a frmula da perfeio via a putrefao. 863 - LIL = {Cncer}{Aqurio}{Cncer} = 76 = {Nun- final}{Vau} {Yod}{Beth}{Chet} = Secreto, um refgio; {Chet}{Chet} {Yod}{Nun} descano, paz; e {Dalet}{Beth}{ Ayin}, um Servo (no sentido nobre). Em hebraico LIL soma 70, o olho de Hrus, {Ayin}. Porm veja numa nota anterior, relativa a tbua de doze partes, no 15 thyr, onde essas cetras regem o Universo (o do presente on) 864 - O Vidente estava bem atento a isso, considerando o perigo ao qual ele foi exposto no Segundo Ar, era certamente incapaz de penetrar no Primeiro. De fato, apenas um Magus completo poderia adentrar no Segundo de maneira apropriada e no Primeiro, ningum menos do que um Ipsissimus teria competncia para tal. Este cuidado tinha razo de ser. S agora muita da Viso e da Voz aqui impressa no passa de um plido reflexo no Ruach (mesmo fruto de um enorme esforo) da Palavra do Anjo do thyr. 865 - L como Lua. Na nota relative ao ttulo, ns associamos com Cncer , a experincia mostrou que este a maneira mais correta. L a Lua no seu declnio e Cncer sua casa. Porm, o alfabeto enoquiano refere-se ao Zodaco e aos Elementos e aos planetas apenas indiretamente e imprudncia fazer qualquer exceo. 866 - O sol e a lua conjugados. 867 - Muitos desses pargrafos tinham longos intervalos entre si. O Vidente perdeu-se. O leitor perceber que O Grande e Terrvel Anjo no fora mencionado, mas veio repentinamente. Ocorreu por causa do dicurso do vidente que esta inaudvel quando no aconteceu. Esse Anjo era o Grande Gnio do Vidente.
868 - Ver o Winged Beetle e Equinox I, n 3 onde esse poema est completo. 869 - Esta passagem falsa um vago reflexo da verdadeira voz que fora uma seqncia lrica de Atus de Thoth. 870 - Esta passagem no est totalmente errada uma expresso pobre que deve ser deplorada. 871 - Esta profecia mostrou-se verdadeira em muitos casos frequentemente das maneiras mais estranhas e inesperadas possveis.
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O CHAMADO OU CHAVE DOS THYRS (1)

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O CONTEDO E O COMENTRIO SOBRE A NATRUREZA DOS THYRS

"Exordium do Equincio dos Deuses."

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"Kether. (O Hierofante prepara o Candidato). A Viso da Sina Inevitvel".

"O Jardim de Nemo. A Obra do Magister Templi.

"O Caminho de Cheth. O Portador do Sangraal. Os Irmos Negros".

"Yesod. A Fronteira do Abismo".

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"A Viso da Criana Coroada e Conquistadora, o Senhor do on".

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A.. A.. Publicao em Classe AB Imprimatur: N. Fra. A..A..

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Mxico Novembro 17, 1900, Dia de Saturno.

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Aumale (Sour El Ghozlane), Arglia. 23 de Novembro de 1909, entre 20:00 e 21:00.

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Sidi Aissa, Arglia. 24 de Novembro de 1909, 20:00-21:00

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O Deserto, prximo a Sidi Aissa. 25 de Novembro de 1909. 13:10 - 14:00 hs.

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Ain el Hajel., 25 de novembro de 1909. 20:40 - 21:40 pm

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Bou Saada 29 de novembro de 1909. 09:30 - 10:15

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Bou-Saada (309) 29 de Novembro de 1909, 13:30 as 14:50hs.

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