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Apostila de Dons Espirituais e Dons do Esprito

A Igreja Crist e os Dons Espirituais Rom.12.3-8. Rom.12.2b Para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. A igreja a base para o derramamento dos dons espirituais. At. 2 pela igreja no o espao fsico que Deus opera e o Esprito Santo age. A historia confirma o uso dos dons atravs da igreja. na diversidade prpria de cada cultura que h uma unidade na Palavra e no Esprito. Multiforme Graa de Deus

O que a igreja: o espao fsico no qual os crentes em Jesus Cristo se renem. corpo (trabalha em harmonia) mstico de Jesus onde Ele o cabea (Senhor absoluto). Assim sendo, que ousa se apresentar como Igreja do Senhor, mas rejeita o Seu Senhorio, Comando, est se enganando, no Igreja. A igreja hoje: Aponta para o passado . No propsito de Deus na Criao de Habitar com o homem. Gn.3.8 No presente . uma extenso do Reino dos Cus. Onde Deus cumpri seu propsito. De tornar a congregar em Cristo todas as coisas. Ef.1.10. Sinaliza para o futuro. Onde viveremos com ele para toda a eternidade. Apoc. 21.3

3 Quem a igreja? Somos ns. Quem pode pertencer a igreja? Todos, a igreja multicultural. Qual o requisito? Crer e ser batizado. Mc.16.16 Ex: Assim como no existe como pessoa um individuo que no possui uma certido de nascimento. Tambm no existe como cristo quem no pertence ao corpo de Cristo. Uma coisa e se reunir para fazer uma orao. Outra bem diferente se reunir para congregar. Hb.10. 25 A igreja tambm um marco fundamental neste mundo do poder de Deus sobre o diabo. Ef.3.10 O que significa ser um cristo O verdadeiro significado da palavra cristo no est tanto neste lindo apelido. Est na pessoa que aceita Jesus como seu salvador e vive dignamente como um verdadeiro discpulo do Senhor Jesus Cristo. O apelido cristo surgiu pela primeira vez na cidade de Antioquia em referencia aos discpulos de Cristo naquela cidade At 11,26.. E este apelido referia-se aos crentes que andavam de uma forma digna. O termo hoje bem diferente do significado usado nas escrituras. Hoje, qualquer um que segue uma religio denominada crist, acha se no direito de dizer que um cristo. O que violenta um principio bblico fundamental. Quem segue a Cristo se parece com Ele.

Dons Naturais/Espirituais Todo movimento de renovao espiritual, para ser legtimo, precisa aceitar e pr em prtica, de forma irrestrita, as doutrinas bblicas relacionadas ao do Esprito Santo. So dons naturais Definindo a palavra dons : ddiva, dote natural, merecimento, privilgio, poder, etc... alguns casos de dons naturais na bblia , usando a palavra dote natural ou habilidade. No jardim do den , o senhor Deus colocou Ado para lavrar e guardar a terra Gn:2:15

4 Jubal , tinha extraordinria habilidade para fabricar instrumentos musicais. Gn:4.21 Ainda lemos no livro de Ex. 35:31-32 , que : O Esprito de Deus encheu homens de habilidade ; inteligncia e conhecimento em todo artifcio . Para inventar obras artsticas; para trabalhar em ouro; em prata e em bronze . Neste texto ns vemos que o prprio Deus encheu-os de habilidade naturais para que trabalhassem na construo de objetos para o Tabernculo do senhor. Mas esse enchimento de Deus sobre esses homens ; no foi com dons espirituais , mas sim com dons naturais para realizarem uma tarefa especifica . So dons espirituais Recursos extraordinrio que o senhor Jesus Cristo , colocou a disposio da igreja , mediante a ao do Esprito Santo pelo Batismo, com os seguintes propsitos : aperfeioamento dos santos Ef. 4:12 A ampliao do conhecimento , do poder para a proclamao da palavra de Deus pelo seu povo. Os dons do Esprito so ferramentas que o Esprito de Deus entrega aos crentes, conforme sua vontade e propsito, sempre visando edificao do Corpo de Cristo. atravs dos dons que o Esprito Santo opera de forma harmnica, para o bem estar da igreja local. Todo crente possui um Dom. I PE.4.10 A cada membro do corpo de Cristo dada uma capacidade especfica para o servio. O desejo de Deus que cada membro possua um ministrio. Que saiba para que foi chamado. Um membro que no funciona um corpo doente!

Nem todo crente sabe o dom que possui Os dons no tem uma finalidade pessoal particular, mas so para o beneficio da comunidade crist.

Fruto do Esprito Assim como existe diferena entre dons naturais e espirituais, tambm h diferena entre fruto do Esprito e dom do Esprito.

Dons do Esprito: Resultado do batismo com o Esprito Santo. Rom.12.4-18; I Co.12. Fruto do Esprito: resultado do novo nascimento, onde o fruto se desenvolve gradualmente. Gal.5.22-26 O que valida uma vida crist so os frutos, e no o dom. Pois este o critrio bsico da vida e do carter cristo. No possvel escolher entre o fruto e o dom; ambos so essenciais para que a igreja seja completa. Por qu? Como pentecostais cremos no batismo com o Esprito Santo. E, como crentes em Jesus desenvolvemos o fruto do Esprito que resultado do novo nascimento.

Realizar o Trabalho em equipe: A dinmica do ensino

Lio 02

Dons do Esprito Santo Dom Espiritual para o crente Os Dons Espirituais tm o objetivo de capacitar o crente para servir a Deus e Igreja na esfera espiritual. Todos temos um dom 1 Pe.4.10 Nem todo dom se evidencia de forma externa. Ex: Falar em lnguas, profetizar e etc. Dons ministeriais para a igreja a DISTINO ESPECIAL concedida por Deus que marca, separa e capacita alguns crentes para ministrios especficos no Reino de Deus e na Igreja Local, sendo que para isso o Esprito Santo relaciona-se com eles num grau e numa dimenso muito maior.

6 Os escritos de Paulo sobre Dons, no so uma ao proibitiva. Mas, orientadora que, visa o aperfeioamento do corpo de Cristo e o amadurecimento espiritual de seu povo. I Tes. 5.19 Rom.12. 1-8 V: 1 Culto Racional (culto no um xtase) Uma mente renovada. (tornar nova) V: 2 Conformeis com este mundo (tomar a forma deste) V: 3 Segundo a medida de f. (Graa de Cristo) V: 4,5 Considerando que os dons espirituais so dados para o benefcio do corpo, e eles devem ser regulados de maneira que esta finalidade seja alcanada. O preceito geral permitir que o amor para com os outros controle as nossas aes. O amor to importante no exerccio de dons espirituais que a maior exposio de amor na Bblia encontrada em meio a uma discusso sobre dons espirituais 1 Cor.13:1-13 V:6 Dom de Profecia Capacidade de dar uma mensagem ou revelao imediata de Deus para seu povo. (Poro de f) coerncia com a Palavra de Deus. Profeta aquele que fala por outro; que entrega uma mensagem alheia. Para edificao, exortao (encorajar, aconselhar) e consolao 1 Co 14.3 Mas os profetas devem ter cuidado em falar somente aquilo que Deus mandou. Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus. 1 Pe. 4.11 Falar uma falsa profecia em nome do Senhor significa transgredir o 3 mandamento: No usars o nome do Senhor em vo Ex 20.7

Provas da profecia: A profecia verdadeira deve se cumprir Dt 18.21,22 A profecia deve estar de acordo com a Bblia Ap 22.18,19 A mensagem de Deus gera paz no corao Cl 3.15 O Testemunho de experientes servos de Deus til para ajudar-nos a discernir. A profecia deve ser para glria de Deus e no para mostrar a espiritualidade do profeta. Deve ter cuidado para ser fiel revelao recebida de Deus. Se a mensagem particular, no precisa ser dada em pblico Mt 18.15-17 Revelao aquilo que Deus diz (por meio da Bblia ou profecia). Interpretao o que eu digo que Deus diz. Analfabetismo funcional

V:7 Ministrio (Servio) O possuidor deste dom recebe do Esprito Santo a motivao para ser um canal de beno, para uma pessoa ou um grupo. Caractersticas de quem possui este dom: discerne as necessidades e toma iniciativa para supri-las. tem o cuidado de no deixar faltar nada. Pontualidade Assume as responsabilidades Dom de Ensino a capacidade conferida pelo Esprito Santo de comunicar informaes relevantes para a sade e o ministrio do Corpo de Cristo e seus membros, fazendo-o de tal maneira que outros sejam capazes de aprender. Este dom, usualmente, um dom que envolve tempo integral. Ao inverso de outros dons que usualmente s so utilizados ocasionalmente. O dom de ensino merece ser destacado porque a essncia da vida crist o aprendizado. 2 Pe. 3.18; Os. 4.6; 6.3 John Locke: Teoria da tabula rasa. Descartes: O aprendizado s possvel atravs do dialogo. Sendo a fala o instrumento de interao. Porm, o contedo dito representa apenas 7% comunicao. 55% da comunicao esta na expresso corporal (postura, gestos, contato visual). Pessoas com uma boa expresso corporal possuem maiores facilidades de interagir com outras pessoas. Restando apenas 38% pela voz. (entoao, volume, timbre) Tomas de Aquino: Somos a favor do desenvolvimento tecnolgico, cientifico e continuamos a diminuir o papel da mente ou do intelecto, especialmente no mbito religioso. Caractersticas de quem possui este dom: preparado por Deus para transmitir de maneira atraente e compreensvel a Palavra de Deus. Faz do ensino um palco onde envolve cada aluno.

8 V:8 Dom de Exortao a habilidade espiritual de colocar-se ao lado de algum com os mais variados problemas e ajud-lo a encontrar solues para seu caso. A pessoa com o dom de exortar coloca-se ao lado para caminhar com a outra pessoa, buscando solues atravs do aconselhamento, da repreenso, da denncia do pecado, da promoo do perdo e da reconciliao. Caractersticas de quem possui este dom: dirigi palavras de nimo, encorajamento, consolo e conforto aos que se sentem espiritualmente abatidos. frequentemente tem um ministrio de aconselhamento. Est sempre disponvel para atender a necessidade de quem solicita.

Dom de contribuio As pessoas portadoras deste dom so normalmente espontneas e reservadas no exerccio deste ministrio. No necessrio que lhe peam para ajudar aqui ou ali, nem buscam faz-lo publicamente, como forma de auto-promoo. Sua ao de desprendimento material motivo de gozo e edificao espiritual. D porque gosta e no por constrangimento. No est relacionado s posses materiais do seu portador. Se assim fosse, s os ricos o teriam. Os portadores deste dom tm uma habilidade toda especial de fabricar recursos. So capazes de emprestar dinheiro ou deixar de fazer algo para si para que possam ajudar a outros. Caractersticas de quem possui em dom: Sente alegria em contribuir e ser um canal de beno para a igreja e seus irmos. e um patrocinador da obra missionria. Dom de Liderana O dom de liderana aquela capacidade especial que Deus d a certos membros do Corpo de Cristo para estabelecer alvos harmnicos com o propsito de Deus para o futuro. Todo lder precisa de seguidor. A qualidade de liderana se deve a um dom (em contraste com algum mero diploma ou poder legal), e seus seguidores o faro de forma voluntria. Os lderes dotados por Deus nem manipulam e nem coagem. Antes, geram a confiana prpria de quem sabe para onde est indo e qual ser o prximo passo.

9 Caractersticas de quem possui este dom: Exerce autoridade com amor e cuidado uma pessoa de viso Tem capacidade para tomar decises

Dom de misericrdia O dom de misericrdia a habilidade dada por Deus aos seus filhos de sentir com o outro as suas lutas, angstias, dores ou alegria. a capacidade de chorar com os que choram e se alegrar com os que se alegram. Quem tem o dom de misericrdia tem uma sensibilidade toda especial para descobrir os aflitos e os angustiados, de colocar-se ao lado deles em solidariedade, mostrando assim, de forma concreta e palpvel o amor de Cristo. uma pessoa genuinamente preocupada com os sentimentos dos outros, sejam crentes ou no e so capazes de detectar situaes, gestos, atos ou palavras que possam ter ferido algum, colocandose solidariamente ao lado deles. Tem grande capacidade para discernir quem sincero ou hipcrita. Tem facilidade para relacionar-se com pessoas problemticas, criadoras de caso ou extremamente sensveis, pois pode entender suas motivaes. Caractersticas de quem possui este dom: Sente se realizado quando pode fazer algo por algum. Identifica se com os outros em suas tribulaes.

Realizar a dinmica: O feitio contra o feiticeiro

Lio 03 Unidade do Esprito Ef.4.1-11 O que a Unidade do Esprito:

10 A unidade do Esprito o resultado proveniente da unio dos desiguais. (Cultura, etnias, sexo, idade, posio social, educao e geografia). Paulo assim escreve para demonstrar que na DIFERENA que formamos um corpo. O cristianismo , sobretudo, uma religio baseada na unio de todos em uma s f. Gl. 3.27-28 A unio proveniente do Esprito no tolera a conjuno entre o certo e o errado, a verdade e a mentira, a luz e a escurido. Se no for PELA Palavra de Deus no haver unidade crist verdadeira. Essa unidade no depende do crente ela j existe no Esprito. Jo.17 Essa unio no o ECUMENISMO. O que prega o movimento da Nova Era de unir todas as religies. V. 1. Rogar: Implorar, suplicar. Andar: O verbo andar e viver so sinnimos no grego. Esta metfora se refere ao comportamento a conduta. O que tambm d a idia de progredir, movimentarse em direo ao objetivo. Chegar plena maturidade de Cristo. Gn.5.24 Digno: Aquilo que apropriado, adequado. S que dignidade na bblia significa ter uma justa medida na balana. Ou seja, nem mais nem menos. Dn.5.27 Vocao: Ato de Chamar, escolha. Porm, a vocao divina dividida em dois nveis. a) Geral: Toda humanidade e chamada ao arrependimento atravs do ato de Cristo na Cruz. Jo. 3.16 O carter expiatrio de Cristo universal. J sua aceitao individual. b) Especfica: Nem todos so chamados ao Ministrio da Palavra. Esse chamado depende nica e exclusivamente de Deus. Ef. 4.11 Pregar o Evangelho um imperativo. Para todos. Ministrar o evangelho privilgio de alguns. No existe chamado sem uma misso. Toda VISO (chamado). Tem uma MISSO (objetivo). Ex:Ganhar almas. E toda misso para ser executada precisa de mo de obra qualificada. (Ministrio) Deus no chamou ningum para conquista o mundo sozinho. Mike Murdock

Nesta passagem antes de comear um discurso sobre dons ministeriais. Paulo de maneira antecipada trata dos frutos do Esprito (Gal. 5.22,23) Ou seja, sinaliza para aqueles que desejam o ministrio que preciso cultivar(desenvolver) os frutos do Esprito.

11 V.2 Humildade: despojamento; simplicidade. No campo bblico a humildade essencial para quem quer se aproximar de Deus. 1 Pe.5.5 Mansido: No fraqueza. Mas, uma fora controlada. Ex: Um cavalo que freado pela rdea. Longanimidade Longo nimo e Suportar Tolerncia Mtua: So virtudes essenciais para suportar os erros e fraquezas alheias. Cuja ausncia impede que qualquer comunidade viva pacificamente. Amor: a coroa de todos os dons a soma de todas as virtudes crist.

V.3 A unidade j existe pelo Esprito. Porm, cada cristo tem a incumbncia de preserv-la. Essa responsabilidade ao mesmo tempo individual e coletiva. V.4-6 As figura ilustrativas destes versculos representam a unidade do Esprito. V.7 Graa: No a salvao em Cristo. a poro individual do Dom de Cristo para o exerccio do ministrio. Proporo: (Medida) Aquilo que repartido segundo a vontade daquele que distribui. V.8-10 Ilustra a vitria de Cristo sobre seus inimigos. (Sl.68.18) Como numa conquista militar ele distribui aos homens os despojos desta conquista. (Os Dons) Cativo o cativeiro figura do homem vendido sob o pecado. Rom.7.14 V.11 Apstolo: Segundo o NT ningum podia ser um apstolo pela prpria vontade ou desejo, eles deveriam ser pessoalmente chamados pelo Senhor Jesus Cristo para este ofcio. (Lucas 6:13). De acordo com a bblia (Atos 1:21-22), para que algum se tornasse um apstolo, era necessrio ter sido testemunha ocular durante todo o ministrio pblico de Cristo incluindo depois da Sua ressurreio. Era permitido a igreja primitiva nomear diconos (Atos 6:5) e pastores (Atos 14:23), mas esta no podiam nomear apstolos. Tal prerrogativa veio diretamente e to somente de Cristo. A exemplo do apstolo Paulo que desfrutou de um chamado nico ou exclusivo. Embora ele no tivesse acompanhado Cristo durante Seu ministrio pblico, ele viu Cristo ressuscitado e foi especialmente designado por Ele, como vemos em Gal.1.1 O ofcio de apstolo foi temporrio, pois seu trabalho estava limitado ao perodo de estruturao da igreja. Os apstolos originais do NT no tm sucessores. Sendo os apstolos hoje implantadores de igrejas. Ou, um lder sobre uma denominao. Profetas:

12 Os profetas eram homens que falavam sob o impulso direto do Esprito Santo, e cuja motivao e interesse principais eram a vida espiritual e a pureza da igreja. Era dever do profeta do NT, assim como para o do AT, desmascarar o pecado, proclamar a justia, advertir do juzo vindouro e combater o mundanismo e frieza espiritual entre o povo de Deus. A mensagem do profeta no deve ser considerada infalvel. Ela est sujeita ao julgamento da igreja, doutros profetas e da Palavra de Deus. A congregao tem o dever de discernir e julgar o contedo da mensagem proftica, se ela de Deus. 1 Co 14.29-33; 1 Jo 4.1

Evangelistas: No NT, evangelistas eram homens de Deus, capacitados e comissionados por Deus para anunciar o evangelho, i.e., as boas novas da salvao aos perdidos e ajudar a estabelecer uma nova obra numa localidade. O evangelista essencial no propsito de Deus para a igreja. A igreja que deixar de apoiar e promover o ministrio evangelstico cessar de ganhar convertidos segundo o desejo de Deus. Tornar-se- uma igreja esttica, sem crescimento e indiferente obra missionria. A igreja que reconhece o DOM ESPIRITUAL DE EVANGELISTA (no um cargo eclesistico) e tem amor intenso pelos perdidos proclamara a mensagem da salvao com poder convincente e redentor. At 2.14-41. Hoje em dia so poucos os Evangelistas de verdade na sua real funo, de explorar campos inexplorados, buscar os que ainda no foram alcanados e entregar os convertidos aos pastores. Pastores: Os pastores so aqueles que dirigem a congregao local e cuidam das suas necessidades espirituais. A tarefa do pastor cuidar da s doutrina, refutar a heresia (Tt 1.9-11), ensinar a Palavra de Deus exercendo a direo da igreja local. Sua misso salvaguardar a verdade do evangelho e o rebanho de Deus contra as falsas doutrinas e os falsos mestres que surgem dentro da igreja. (At. 20.28-31). Pastores so ministros que cuidam do rebanho, tendo como modelo Jesus, o Bom Pastor (Jo 10.11-16; 1 Pe 2.25; 5.2-41). Segundo o NT, os pastores eram escolhidos pela igreja atravs da orientao do Esprito concedida igreja.

Doutores ou Mestres: Os mestres so aqueles que tm de Deus um dom especial para esclarecer, expor e proclamar a Palavra de Deus, a fim de edificar o corpo de Cristo (Ef 4.12).

13 A misso dos mestres bblicos defender e preservar, mediante a ajuda do Esprito Santo, o evangelho que lhes foi confiado (2 Tm 1.11-14). Tendo o dever de fielmente conduzir a igreja revelao bblica e mensagem original de Cristo e dos apstolos, e nisto perseverar. Os mestres so essenciais ao propsito de Deus para a igreja. A igreja que rejeita, ou se descuida de um ensino teolgico fiel revelao bblica, no se preocupar pela autenticidade e qualidade da mensagem bblica nem pela interpretao correta dos ensinos bblicos. A idia do ensino atravs dos mestres e doutores: fazer com que a igreja veja bblia como Palavra de Deus e autoridade suprema. Lio 04

Perspectiva Geral 1Co.12.1-11 Uma das maneiras do Esprito Santo manifestar-se atravs de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes (1Co.12.7-11). Essas manifestaes do Esprito visam edificao e santificao da igreja (1Co.12.7; 14.26). Esses dons e ministrios no so os mesmos de Rm 12.6-8 e Ef 4.11. Mediante os quais o crente recebe poder e capacidade para servir na igreja de modo mais permanente. A lista em 1 Co.12.8-10 no completa. Os dons a tratados podem operar em conjunto, e de diferentes maneiras. V.1-3 viso geral; isto , o que a igreja precisa saber a respeito de antemo. Por isto o termo ignorante. O culto pentecostal no um xtase espiritual. 1Co.14.32;Tg.3.12 V.4-6 A partilha do Esprito visa a unidade e a harmonia da igreja. Essa partilha e dada pela graa divina e no por mrito. V.7 o termo manifestao significa o AGIR do Esprito santo. Os Dons Espirituais Em 1 Co 12.8-10, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Esprito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele no descreve as caractersticas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os mesmos. V.8 Palavra da Sabedoria . Trata-se de uma mensagem vocal sbia, enunciada mediante a operao sobrenatural do Esprito Santo. Tal mensagem aplica a revelao da Palavra de Deus ou a sabedoria do Esprito Santo a uma situao ou problema especfico (At 6.10; 15.13-22). este o dom que devemos usar quando temos decises difceis para tomar e problemas rduos para resolver. Mt. 10.19 O rei Salomo foi agraciado com esse dom quando teve de julgar qual das mulheres era a me da criana. 1Rs.3.16-28

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Palavra do Conhecimento. Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Esprito Santo, revelando conhecimento a respeito de pessoas, de circunstncias, ou de verdades bblicas. Freqentemente, este dom tem estreito relacionamento com o de profecia (At 5.1-10; 1Co. 14.24,25). V.9 Dom da F. No se trata da f para salvao, mas de uma f sobrenatural especial, comunicada pelo Esprito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realizao de coisas extraordinrias e milagrosas. a f que remove montanhas (1Co.13.2) e que freqentemente opera em conjunto com outras manifestaes do Esprito, tais como as curas e os milagres (Mt 17.20; Mc 11.22-24; Lc 17.6). Dons de Curas. Esses dons so concedidos igreja para a restaurao da sade fsica, por meios divinos e sobrenaturais (Mt 4.23-25; 10.1; At 3.6-8; 4.30). O plural (dons) indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um dom especial de Deus. Os dons de curas no so concedidos a todos os membros do corpo de Cristo (cf. 1 Co. 12.11,30), todavia, todos eles podem orar pelos enfermos. Havendo f, os enfermos sero curados. Cura Divina: a 3 doutrina da IEQ, E como tal, no pode ser negligenciada por aqueles que ministram o Evangelho. A enfermidade teve origem com o pecado no inicio. Gn.3 A ordem da enfermidade: fsica, espiritual e disciplinar. A cura divina revela a vontade de Deus Pai. Lc.4.18; Lc.5.12,13 A cura divina esta relacionada ao sacrifcio de Jesus. Is.53 A cura divina e perdo de pecados caminham juntos. x. 15.26; Sl.103.2,3 e Tg.5.15 Deus tambm cura por meio dos remdios O modo mais comum em todos os tempos; no pecado nem falta de f usar remdios. Nem toda cura divina. V.10. Dom de Operao de Milagres. Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervm nas leis da natureza. Incluem atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra Satans e os espritos malignos (Jo 6.2). Dom de Profecia. preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestao momentnea do Esprito da profecia sobre o profeta cf. Ef 4.11. Como manifestao do Esprito, a profecia est potencialmente disponvel a todo cristo cheio dEle (At 2.16-18). Quanto profecia, como manifestao do Esprito, observe o seguinte: (a) Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ou revelao diretamente de Deus, sob o impulso do Esprito Santo (1Co.14.24,25, 2931). Aqui, no se trata da entrega de sermo previamente preparado. (b) Tanto no AT, como no NT, profetizar no primariamente predizer o futuro, mas proclamar a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo retido, fidelidade e pacincia (1Co.14.3).

15 (c) A mensagem proftica pode desmascarar a condio do corao de uma pessoa (1Co.14.25), ou prover edificao, exortao, consolo, advertncia e julgamento (1Co.14.3, 25,26, 31). (d) A igreja no deve ter como infalvel toda profecia deste tipo, porque muitos falsos profetas estaro na igreja (1Jo 4.1). Da, toda profecia deve ser julgada quanto sua autenticidade e contedo (1Co.14.29, 32; 1Ts 5.20,21). Ela dever enquadrar-se na Palavra de Deus (1Jo 4.1), contribuir para a santidade de vida dos ouvintes e ser transmitida por algum que de fato vive submisso e obediente a Cristo (1Co.12.3). (e) O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e no a do homem. No h no NT um s texto mostrando que a igreja de ento buscava revelao ou orientao atravs dos profetas. A mensagem proftica ocorria na igreja somente quando Deus tomava o profeta para isso (1Co.12.11). Discernimento de Espritos. Trata-se de uma dotao especial dada pelo Esprito, para o portador do dom discernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagem provm do Esprito Santo ou no (1Co.14.29; 1Jo 4.1). No fim dos tempos, quando os falsos mestres (Mt 24.5) e a distoro do cristianismo bblico aumentaro muito (1Tm 4.1), esse dom espiritual ser extremamente importante para a igreja. Pode um crente batizado com o Esprito Santo ser possudo por demnios? Dom de Variedades de Lnguas. No tocante s lnguas como manifestao sobrenatural do Esprito, notemos os seguintes fatos: (a) Essas lnguas podem ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma lngua desconhecida na terra, e.g., lnguas... dos anjos (1Co.13.1). A lngua falada atravs deste dom no aprendida, e quase sempre no entendida, tanto por quem fala (1Co.14.14), como pelos ouvintes (1Co.14.16). (b) O falar noutras lnguas como dom abrange o esprito do homem e o Esprito de Deus, que entrando em mtua comunho, faculta ao crente a comunicao direta com Deus (i.e., na orao, no louvor, no bendizer e na ao de graas), expressando-se atravs do esprito mais do que da mente (1Co.14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo prximo sob a influncia direta do Esprito Santo, parte da atividade da mente (cf. 1Co.14.2, 15, 28; Jd 20). (c) Lnguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretao, tambm pelo Esprito, para que a congregao conhea o contedo e o significado da mensagem (1Co.14.3, 27,28). Ela pode conter revelao, advertncia, profecia ou ensino para a igreja (cf. 1Co.14.6). (d) Deve haver ordem quanto ao falar em lnguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lnguas pelo Esprito, nunca fica em xtase ou fora de controle (1Co.14.27,28). Interpretao de Lnguas. Trata-se da capacidade concedida pelo Esprito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em lnguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adorao e a orao, ou pode ser uma profecia. Toda a congregao pode assim desfrutar dessa revelao vinda do Esprito Santo. A interpretao de uma mensagem em lnguas pode ser um meio de edificao da congregao inteira, pois toda ela recebe a mensagem (1Co.14.6, 13, 26). A

16 interpretao pode vir atravs de quem deu a mensagem em lnguas, ou de outra pessoa. Quem fala em lnguas deve orar para que possa interpret-las (1Co.14.13). Lio 05

A NECESSIDADE DO AMOR (1Co.13.1-3)

O contraste neste captulo entre os dons espirituais sem amor e os dons espirituais com amor. Paulo demonstra que o amor visto em ao, especialmente no dom de Deus. Paulo no degrada os dons, nem diz que o amor melhor que os dons. O ponto que sem amor os melhores dons perdem sua apropriada eficcia, valor e recompensa. O amor sofredor (paciente) para com as pessoas que nos provocam ou ferem. No permite que surjam ressentimentos, mesmo quando os males assolam. Ele caminha a segunda milha, oferece a outra face, suporta o insulto, paciente com os que discordam, ou escarnecem, ou zombam (Mt 5.39,41). O amor no invejoso, nunca tem cimes, nunca expressa m vontade, malcia ou mau humor. Seu corao muito grande para se ocupar com insignificncias, ou rivalidade, ou competies provocadas por cimes. O amor no se ensoberbece, no orgulhoso, inchado ou convencido, buscando sua prpria honra. O amor no se porta com indecncia, desonra ou vergonhosamente; nunca rude ou imprprio. Jesus era um perfeito cavalheiro. O amor no busca os seus interesses, no egosta, cobioso ou avararento. O amor no se irrita. O amor no se enfurece, pouco importando as circunstncias. O amor no folga com a injustia, com o mal, nem com a queda ou infortnios dos outros. O amor nunca diz Eu te disse ou Bem feito. Nem desenterra os pecados do passado ou deseja expor ou ridicularizar os erros dos outros. O AMOR PRIMEIRO (1Co.13.8-13) As profecias sem amor sero suprimidas. As lnguas sem amor cessaro, sero silenciadas ou acabaro. O dom espiritual da palavra da cincia tambm desaparecer, cessar.

17 Assim como cada crente em particular, a igreja como organismo vivo caminha rumo ao amadurecimento, ou seja, a plenitude de Cristo. - Temos basicamente 4 palavras gregas para se traduzir como amor. So elas: Eros (fsico, sexual), Storge (familiar), Philos (amizade) e gape (amor incondicional). Eros - Sentimento entre duas pessoas Philos - Amor Amizade. aquilo que sentimos pelos outros. gape - Amor que devora, amor incondicional. gape o amor total, o amor que devora quem experimenta. Quem conhece gape, v que nada mais neste mundo tem importncia, apenas amar. Este foi o amor que Jesus sentiu pela humanidade, e foi to grande que sacudiu as estrelas e mudou o curso da histria. Sua vida solitria conseguiu fazer o que reis, exrcitos e imprios no conseguiram. FALAR EM LNGUAS OU PROFETIZAR. 1Co.14 A exemplo dos instrumentos que precisam ser afinados. Assim, tambm a igreja precisa ser orientada sobre os Dons. As lnguas: Edificam os homens. As Profecias: Edificam a Igreja. Seja tudo para a EDIFICAO. 1Co.14.26; Com ORDEM e DECNCIA. 1Co.14.40

BIBLIOGRAFIA HORTON, S.M - Teologia Sistemtica. CPAD Rio de Janeiro RJ 1996 MENZIES, W.W Doutrinas Bblicas. CPAD Rio de Janeiro RJ 1995 STAMPS, D.C - Bblia de estudo Pentecostal. CPAD Rio de Janeiro RJ 1995 DUFFIELD, G.P Fundamento da Teologia Pentecostal. Vol.II. Editora Quadrangular. So Paulo SP 2000 Elaborada pelo Pr Rubens Bastos. Telogo e Membro do Conselho Federal e Regional de Teologia do RJ. Mat. 877/0-07.

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