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O maior preconceito o da indiferena.

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Maio de 2008
Maranho. Na calada da noite, dois homens armados invadem a aldeia Anaj, dos ndios guajajaras, e comeam a atirar aleatoriamente. Uma menina ndia, de 6 anos, chamada Maria dos Anjos Paulino Guajajara, atingida e morre com um tiro na cabea. O ocorrido no ganha espao nem tem repercusso na grande mdia.

Esta apresentao dedicada pequena Maria dos Anjos. Onde quer que estejas, pequenina ndia, brinque em paz...
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Maria dos Anjos Paulino Guajajara


2001 / 2008

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- ndios -

Para se mudar o presente, faz-se necessrio olhar para o passado. Estar disposto a enxergar os erros cometidos, a reconhec-los, de modo a garantir que no mais se repitam...
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Ao desembarcar, h cinco sculos, nas terras brasileiras, os navegantes portugueses depararam-se com comunidades indgenas firmemente estabelecidas.

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Neste Novo Mundo, os colonizadores brancos encontraram uma cultura que at ento no conheciam: As comunidades indgenas com suas tradies milenares ritos, danas, idiomas... Uma outra espiritualidade, um outro modo de vida.

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Os indgenas perguntaram-lhes com o olhar o que ali faziam, o que queriam. Os invasores no se deram ao trabalho de responder.

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Os colonizadores, poca do descobrimento, nem sequer admitiram a condio de seres humanos aos povos indgenas, considerando-os selvagens sem alma, a serem escravizados, humilhados e utilizados como mo-de-obra nos canaviais e engenhos.
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As tribos que mostraram resistncia, que no se deixaram subjugar, foram dizimadas.


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Mulheres, homens e crianas, corpos trmulos, rostos angustiados, mos erguidas implorando misericrdia.
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Genocdios, extermnios...

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Antes do ano 1.500, no Brasil, os povos indgenas somavam 5 milhes, espalhados em 900 etnias.

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Antes do ano 1.500, no Brasil, os povos indgenas somavam 5 milhes, espalhados em 900 etnias. Hoje, passados cinco sculos, foram reduzidos a 540 mil em 206 etnias remanescentes.

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Quando os portugueses chegaram ao Brasil, havia em torno de 1.300 lnguas indgenas. Hoje restam cerca de 170.

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As comunidades indgenas, com suas concepes igualitrias, solidrias, com o seu culto Vida e Natureza, apresentavam-se to distantes dos interesses que moviam os colonizadores. To distantes se apresentam at hoje dos interesses que movem a nossa sociedade moderna...

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Tempos difceis eram aqueles, Tempos difceis so estes nossos...

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Segundo o presidente da Funai (Fundao Nacional do ndio), o historiador Mrcio Meira, o preconceito contra ndios est passando por uma fase de recrudescimento. Um dos principais fatores para esta nova onda de preconceito a expanso econmica, especialmente do agronegcio, em direo s regies onde vivem os ndios.

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De acordo com Meira, ainda impera no Pas uma viso de progresso segundo a qual tudo que impede o seu avano deve ser destrudo seja a Natureza, sejam seres humanos.

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Ainda de acordo com o presidente da Funai, o preconceito tambm deve-se em parte ao desconhecimento da realidade indgena.

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Muitas vezes, associamos os ndios a antigos esteretipos, como se ainda vivessem no passado, constituindo um povo preguioso, incapaz e inferior. o caldo de cultura propcio ao preconceito.

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Quinhentos anos passados, ainda no aprendemos a valorizar a valiosa herana cultural indgena, que levou milhares de anos para chegar at ns.

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E as nossas escolas a ensinar s nossas crianas muito pouco, quase nada, sobre a cultura indgena.

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500 anos passados, e ainda no aprendemos uma lio essencial: Coexistir

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Menina indgena Guarani, Mato Grosso do Sul

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Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Par, Roraima Estados com os maiores ndices de desmatamento.

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Biocombustveis
etanol, metanol, biodiesel

Agronegcios
aumento do preo da soja e da carne no mercado internacional, expanso da fronteira agrcola

Especulao fundiria Indstria madeireira Crescimento desordenado das reas urbanas

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Empresrios com sede insacivel de lucro

Prefeitos madeireiros

Governadores latifundirios Deputados e Senadores da bancada ruralista

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Empresrios com sede insacivel de lucro Desmatamento Prefeitos madeireiros Devastao Governadores latifundirios Sofrimentos Deputados e Senadores da bancada ruralista Injustias...

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Vista area de queimada em rea florestal. Municpio de Novo Progresso, Par


(triste novo progresso dos nossos tempos...)
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Em breve, mais uma plantao de soja, ou mais um pasto para pecuria.


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Vista area de rebanho bovino. Municpio de Cceres, Mato Grosso


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Mais um carregamento de madeira extrada ilegalmente, apreendido pelo Ibama.

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Voraz expanso das fronteiras agrcolas. Mato Grosso


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Carreta sem placa passa tranquilamente numa estrada do Par, carregando uma tora de madeira nobre.

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Numa terra sem lei nem fiscalizao, menos uma rvore centenria na floresta, e mais um acrscimo conta bancria de algum rico empresrio madeireiro da regio.
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A fumaa que cega.

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A terra devastada.

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No olhar, a espera, o sofrimento...

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ndias da etnia Makuxi Reserva Raposa Serra do Sol, Roraima

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Ao ignorarmos e destruirmos o que resta da cultura indgena, talvez estejamos ignorando e destruindo a parte mais bela do mosaico que compe a nossa essncia humana.

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A inocncia, a simplicidade, a pureza. A verdadeira unio


seja com o nosso prximo, seja com a Natureza.

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O que sabemos sobre a vida que aqui existia antes das cidades de asfalto e concreto serem erguidas?

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O que sabemos sobre as nossas razes mais profundas?

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O que sabemos O que sabemos sobre os segredos sobre as nossas do Universo, razes mais profundas? sobre os cheiros primordiais da terra?...

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O que sabemos sobre a cultura de cada uma das 200 etnias indgenas que ainda existem? Sobre a histria das 700 etnias para sempre extintas? O que sabemos sobre a nossa prpria essncia humana?...

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Cores, sonhos, desenhos e msicas. Mitos, ritos, significados, sentido.


O vermelho urucum...

do

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O vermelho

e o urucum... azul, quase negro, do jenipapo.


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do

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Olhar, Ver, Reparar Ter ouvidos para outros cantos, outros idiomas, outras histrias...

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Pintar no somente o rosto, mas a alma, com as cores do urucum e do jenipapo. Banhar no rio da Compaixo e do Amor Universal.
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O que sabemos sobre a Bondade?


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ndia da etnia Guaj amamenta um filhote de porco-do-mato

O que sabemos sobre a Bondade?

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Na aldeia dos guajs, um antigo costume da tribo a adoo de pequenos animais rfos. Porcos-do-mato, quatis, macacos, preguias e aves so criados como se fossem da famlia.

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Conforme acreditam, esta uma forma de se retribuir a Natureza por tudo o que ela nos oferece. Uma forma de se reverenciar a Vida.

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preciso pr-se de joelhos, reverente, para poder escutar o Silncio. O Silncio que nos possibilita reparar as coisas mais simples, e valorizar a beleza da Vida...

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Os animais adotados pela tribo se tornam intocveis, jamais sendo mortos, ganhando a condio de bichos de estimao.

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Breve a nossa passagem por esta vida terrena. Ontem chegamos, hoje nos banhamos no Rio da Vida, amanh partiremos.

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O Rio da Vida j corre h muito antes do nosso nascimento, e continuar a fluir, indiferente, aps a nossa partida.

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Aquilo que plantamos, colheremos.

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De que adianta Aquilo que termos voz, plantamos, se nos calarmos colheremos. diante das injustias do mundo?

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Para que serviro os nossos olhos, caso desviemos o olhar do sofrimento do nosso prximo?

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De que ter servido a nossa vida terrena, se no breve formos capazes de enxergar a centelha divina que reluz em cada vivo ao e que nosser remete nosso Criador nico?...

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Aldeia Kamayura, Xingu, Mato Grosso


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Crianas da etnia Yawanawa, Amazonas

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Paj da etnia Kuikuro, Mato Grosso


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Me e filho da etnia Kuikuro, Regio do Alto Xingu Mato Grosso


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ndia da etnia Kaxinawa, Acre, Regio Amaznica

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O ndio no acredita no sobrenatural porque no conhece essa diviso entre natural e sobrenatural. tudo uma coisa s, fsico e esprito. O mundo espiritual deles, algo misterioso e milenar, simplesmente os rodeia. tangvel. No d para explicar mais do que isso...

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O ndio no acredita no sobrenatural porque no conhece essa diviso entre natural e sobrenatural. tudo uma coisa s, fsico e esprito. O mundo espiritual deles, algo misterioso e milenar, simplesmente os rodeia. tangvel. No d para explicar mais do que isso...

A vida do ndio de certo modo uma ininterrupta cerimnia espiritual.

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So um povo para o qual o idoso o dono da histria, o homem adulto o dono da aldeia, a mulher, a dona da prtica das A vida do tradies ndio no dia-a-dia e modo da casa, de certo uma ininterrupta e a criana... cerimnia espiritual.

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...e a criana, a dona do mundo. Uma criana de uma aldeia ndia goza da mais plena liberdade que j pude testemunhar. E isso est no seu rosto o tempo todo.
Orlando Villas Boas
(1914 2002)

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a criana, a dona do mundo

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Crianas da etnia Kuikuros Regio do Alto Xingu Mato Grosso


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Pequeno ndio da etnia Xucuru, Serto pernambucano

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Brincando no Rio Uaups Comunidade de Taracu, So Gabriel da Cachoeira, Amazonas


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Tema musical: Nothing Compares to You (verso instrumental) Formatao: um_peregrino@hotmail.com


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