A televiso e o 11 de setembro: alguns efeitos do imaginrio1

Patrick Charaudeau Professor de Cincias da Linguagem na Universidade de Paris Nord e Diretor do CAD (Centre dAnalyse du Discours)

Patrick Charaudeau: A televiso e o 11 de setembro: alguns efeitos do imaginrio

RESUMO A proposta do artigo examinar a encenao feita pela televiso francesa sobre o 11 de setembro de 2001 e os efeitos de sentido resultantes daquela situao de troca entre instncia miditica e instncia pblica. Para explicar a encenao televisual, dois conceitos so recuperados: o de acontecimento, como algo construdo pela linguagem; e o de imagem sintoma, como uma imagem j vista, capaz de reenviar a outras imagens. A partir da, so apontadas algumas estratgias que as mdias utilizam para dar conta dos acontecimentos e, principalmente, so desenvolvidas as noes de sentido social, imaginrios e efeitos de sentido de que so portadores. Palavras-chave: encenao televisual acontecimento imagem sintoma ABSTRACT The proposal of the article is to examine the stage made by the French television about the 11 of September of 2001, and the resultant eect of direction of that situation of exchange between the media instance and the public instance. To explain the televisual stage, two concepts are recouped: of event, as something constructed by the language; of image symptom, as an image already seen, capable to retransmit to other images. From then on, some strategies that the media use are pointed out to notice the events and, mainly, are developed the knowledge of social direction, imaginary and eect of feeling that they convey. Keywords: televisual stage event - image symptom RESUMEN La propuesta del artculo es examinar el simulacro hecho por la tele francesa sobre el 11 de septiembre de 2001, y los efectos de sentido resultantes de aquella situacin de cambio entre instancias mediticas y instancias pblicas. Para explicar el simulacro televisual, dos conceptos son recuperados: lo de acontecimiento, como algo construydo por el lenguaje; y lo de imagen-sntoma, como una imagen ya vista, capaz de reenviar a las otras imgenes. A partir de eso, son sealadas algunas estrategias que las medias utilizan para dar cuenta de los acontecimientos y, principalmente, son desarrolladas las nociones de sentido social, imaginarios y efectos de sentido de que son portadores. Palabras-clave: simulacro televisual, acontecimiento, imagen-sntoma

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Nada mais difcil do que analisar as mdias, porque na articulao de seus diferentes componentes que nasce o sentido. De uma s vez, isto obriga a recorrer a diferentes disciplinas. Se se quer estudar o que aparece na tela da televiso, na pgina do jornal ou nas ondas do rdio, devese apelar s tcnicas de anlise da semiologia, das cincias da linguagem ou da histria; se se querem estudar as prticas e intenes dos fabricantes de informao, deve-se apelar s tcnicas de enquete sociolgica ou aquelas da psicologia experimental; nalmente, se se vai tentar interpretar o sentido das informaes em termos de imaginrio, necessrio recorrer antropologia. Sem contar que, em se tratando da informao e da opinio, elas no se constroem somente atravs da televiso. H outras mdias (rdio, imprensa escrita), outros espaos pblicos (manifestaes, lugares prossionais, bares) e privados (famlia, crculo de amizades) nos quais circula a palavra social, e todos, no seu conjunto, contribuem para fabricar esta alquimia que a opinio pblica. Longe de ser homognea, ela fragmentada. Enm, se ainda faltava acrescentar diculdade anlise das mdias, ressaltamos que essas no podem ser compreendidas e interpretadas a no ser no quadro de cada contexto cultural, observando que algumas de suas estratgias e dos efeitos que elas produzem se encontram em contextos culturais diferentes. Vou analisar este acontecimento do ponto de vista de quem observa o discurso sob suas formas verbais e icnicas2 e de quem sabe que o sentido social resultado de uma interao entre os parceiros de uma troca (aqui a instncia miditica e a instncia pblica), cuja interao depende do dispositivo que a estrutura; enm, do ponto de vista daquele que se interroga sobre os efeitos de sentido produzidos pelos atos de enunciao discursiva, sabendo que no h necessariamente simetria entre os efeitos visados pela instncia miditica e os efeitos efetivamente produzidos sobre a instncia pblica. Muitas coisas foram ditas sobre o 11 de setembro, ainda que no se possa jamais dizer,
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enquanto pesquisador, que tudo j foi dito. Partirei de uma hiptese amplamente partilhada pelos investigadores em cincias humanas e sociais: o acontecimento no existe em si, ele sempre construdo. No que se negue a existncia de uma realidade no interior da qual surjam fenmenos. Mas isso s se coloca no que diz respeito sua signicao. O acontecimento sempre resultado de uma leitura, e essa leitura que o constri. Neste caso, na ocorrncia do acontecimento miditico, est-se frente a uma dupla construo: aquela de uma mise-en-scne, a partir da sua transmisso, e que revela o olhar e a leitura da instncia miditica e aquela do leitor-ouvintetelespectador que a recebe e a interpreta. Partindo dessa hiptese, -se conduzido a analisar as caractersticas dessa encenao para tentar descobrir os efeitos de sentido. Examinarei, portanto, inicialmente a encenao da televiso francesa sobre o acontecimento que nos ocupa aqui; eu me interrogarei sobre os efeitos da imagem. Observarei como, no dispositivo televisual, os relatos e comentrios jornalsticos inuenciam o sentido dessas imagens, para concluir com uma proposio de hipteses interpretativas que se pode fazer em termos de imaginrios sociais. Encenao televisual Em se tratando dos acontecimentos de 11 de setembro, no h nada neles de muito banal. Vse a o entrecruzamento de dois tipos de cenrios: os cenrios de lmes-catstrofes e os cenrios de reportagens que lembram os conitos, as guerras e as catstrofes naturais. O cenrio-lme (tipo Inferno na torre) organizado maneira do conto popular: (1) uma situao de partida, na qual se vem pessoas se reunirem (ou viverem) em um lugar (o futuro lugar da catstrofe); prepararem-se para uma cerimnia festiva (ou ocuparem-se livremente com suas tarefas cotidianas), em um estado de alegria e real felicidade, a menos que no seja de tranqila despreocupao ou mesmo de conitos

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psicolgicos; (2) o surgimento da catstrofe no curso da qual nos mostrada, em paralelo, a enormidade da exploso destrutiva e as reaes das pessoas (os que tm medo e gritam, os que tm medo e se atiram num canto, os que buscam sair de uma maneira egosta, os que enm enfrentam a situao e tentam organizar a sada dos outros); (3) e, depois, evidentemente, como esses heris do interior no so sucientes, aparecem os heris vindos do exterior (os bombeiros, a polcia, o exrcito, as autoridades locais e nacionais, segundo os casos), os quais, ao nal de duras provas, acabaro por vencer o perigo e por salvar o maior nmero de pessoas. O cenrio-reportagem caracteriza-se pelo: (a) anncio do desencadeamento de um conito; (b) exibio das imagens posteriores ao acontecimento conituoso (porque raramente a cmera pode se encontrar presente no momento do drama), imagens que se detm sobre os resultados dos desgastes materiais, e, sobretudo, sobre as vtimas; (c) ao dos socorros (Cruz Vermelha, ambulncias, hospitais, mdicos, bombeiros, associaes humanitrias). Esses dois tipos de cenrios (cenrio-lme e cenrio-reportagem) tm, entretanto, um ponto comum: eles colocam sempre em cena trs tipos de atores: as vtimas, os responsveis e os salvadores 3 . Eles focalizam, segundo o caso, as vtimas, para produzir um efeito de compaixo; o agressor, fonte do mal, para produzir um efeito de antipatia; o salvador, reparador, para produzir um efeito de simpatia4. Os acontecimentos do 11 de setembro foram relacionados a esses dois tipos de cenrios com algumas peculiaridades. A situao inicial, feita de tranqilidade, anterior desordem do mundo, est ausente. Do ponto de vista das mdias, pressupe-se a existncia de uma ordem no mundo antes que surja a desordem sobre a qual elas tm algo a dizer. O surgimento dos fatos (o impacto dos avies sobre as torres e as suas imploses), como nos cenrios dos lmes (raramente nesses de reportagens televisivas), foi

lmado em direto devido casualidade de haver inicialmente cmeras de amadores, e, depois, pela presena de cmeras jornalsticas. O fato de os telespectadores identicarem ou no essas imagens diferenciadas no altera em nada os efeitos de realidade e autenticidade que elas comportavam (essa vez a televiso no teve necessidade de acrescentar efeitos de autenticidade). Esse efeito, sejam quais forem os sentimentos que animavam os telespectadores, s poderia deix-los perplexos, sem voz. As vtimas so tratadas com as imagens habituais das reportagens: exibio dos feridos e contabilidade abstrata do nmero de vtimas, o que produz ao mesmo tempo um efeito de anonimato e de horror5. Ressalta-se, entretanto, que no se viram vtimas mortas, nem cadveres e que pouco foi mostrado dos corpos transportados de urgncia. Muitos comentrios foram feitos a esse respeito: muita lgrima e pouco sangue6. Alm disso, sabe-se que a CNN declarou no ter desejado traumatizar o povo americano e no ter querido exibir provas de mau gosto. Essa declarao curiosa, vinda da parte de um rgo de informao que, por todos os cantos, exibiu imagens de palestinos alegres em Naplouse e que, nas reportagens sobre outros conitos (Bsnia e Kosovo), pega pesado ao tratar do estado das vtimas7. Em contrapartida, foram apresentadas entrevistas com numerosas testemunhas, todas contando as mesmas coisas, com idnticas palavras sobre o que viram, escutaram ou viveram. Trata-se aqui, na maioria dos casos, de testemunhas que estavam nas torres ou prximas delas e que, portanto, escaparam da morte: o testemunho de um sobrevivente produz sempre um efeito de fascinao, porque ele nos envia aos acasos do nosso prprio destino: por que, em uma mesma situao de perigo, alguns morrem e outros cam vivos? Mais ainda, essas testemunhas se apresentam como vtimas inocentes, porque elas no pedem nada a ningum, elas estavam somente no (ou iam para) seu trabalho cotidiano, como todo bom cidado ou cidad: senhores e senhoras, todo mundo que poderia ter sido

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ns mesmos. Quanto aos salvadores, bem, esses foram mostrados exausto, particularmente a interveno e as entrevistas dos bombeiros de quem foi destacado o herosmo, assim como a presena no local de personalidades polticas, particularmente o prefeito de Nova York, grande gura carismtica, declarado mais tarde o heri do dia. Posteriormente, apareceu sobre a cena miditica o grande salvador de fato o grande reparador, porque o mal j havia sido feito com um grande discurso, tentando preservar, simbolicamente, a identidade do povo americano, a integridade e o poder da Amrica, depois sob a gura do vingador, chamando cruzada e guerra contra o terrorismo. Imagem sintoma O que uma imagem sintoma? uma imagem j vista. uma imagem que reenvia a outras imagens, seja por analogia formal (uma imagem de torre que cai reenvia a outras imagens de torres que implodem), seja pelo discurso verbal interposto (uma imagem de catstrofe area reenvia a todos os relatos ouvidos sobre as catstrofes areas). Toda a imagem tem um poder de evocao varivel, que depende daquele que a recebe, uma vez que ela se interpreta em relao s outras imagens e relatos que cada um mobiliza. Assim, o valor dito referencial da imagem, seu valor para a realidade emprica, aparece desde o seu nascimento como enviesado, pelo fato de ser uma construo que depende de um jogo de intertextualidade, o qual lhe confere uma signicao plural, jamais unvoca. A imagem das torres que implodem no 11 de setembro de 2001 no tem uma s e mesma signicao. Uma imagem sintoma tambm uma imagem dotada de uma forte carga semntica. Todas as imagens tm sentido, mas nem todas tm necessariamente efeito sintoma. preciso que elas sejam cheias daquilo que mais atinge os indivduos: os dramas, as alegrias, os sofrimentos ou a simples nostalgia de um passado perdido. A imagem deve reenviar a imaginrios profundos da vida; deve ser igualmente
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uma imagem simples, reduzida a alguns traos dominantes, como o sabem fazer os caricaturistas, pois a complexidade perturba a memria e impede a escolha de seu efeito simblico. Enm, a imagem deve aparecer recorrentemente, tanto na histria, como no presente, para que ela possa se xar nas memrias e para que ela acabe por se instantaneizar. A imagem em movimento, fora de muita repetio, acaba por se xar em uma espcie de parada e torna-se fotogrca; a gente sabe bem que a fotograa que xa melhor, na memria, os dramas da vida ( suciente lembrarse da foto da pequena vietnamita que corre, nua, no meio de pessoas para fugir dos horrores da guerra). Assim, carregadas semanticamente, simplicadas e fortemente reiteradas, as imagens acabam por tomar lugar nas memrias coletivas, como sintomas de acontecimentos dramticos. Pensemos na estrela amarela dos judeus, nas dentaduras, nos corpos descarnados e nos crnios raspados dos campos de concentrao, no deslar de populaes caminhando lentamente, o corpo curvado sob o peso de sua mochila, fugindo da misria ou perseguio. Da mesma forma, por ocasio dos acontecimentos de 11 de setembro, so essencialmente as imagens desses avies que no cessam de penetrar nas torres, dessas torres que no cessam de cair, que caram nas representaes sob a forma de duas torres ainda perladas, cercadas de uma nuvem de fumaa, tendo ao seu lado um avio que parece muito pequeno. E essas imagens de torres que se inamam e depois tombam nos do ao mesmo tempo uma impresso j conhecida: do j visto em lmes de catstrofes (O inferno na torre, Armagedon), do j visto em reportagens que mostram a destruio por imploses de imveis de cidades operrias. Mas elas tambm do uma impresso, mais profundamente, do j sentido. alguma coisa que, surgindo do nada, nos fascina tanto, porque, em nossos imaginrios, supomos que se trata do diabo ou do destino. o ferimento e a degradao do corao de qualquer coisa que pode ser percebida de maneira diferente, mas que,

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em todos os casos, representa a vida, o que h de vital no povo. E talvez aqueles de uma tecnologia (o desao, depois das catedrais, de elevar sempre mais alto uma construo contra as leis do equilbrio e da gravidade); esses de uma identidade coletiva (conante de poder se reconhecer em um monumento simblico; suciente pensar no que representaria para os franceses se se tratasse da Torre Eiel). Mas tambm o ferimento e a degradao de tudo o que, em nossas vidas, pode ruir ou desaparecer: ambies, realizaes pessoais, seres que nos so queridos. Trata-se de uma analogia mais abstrata, mas ao mesmo tempo pregnante, que reforada pelo fato de que essas imagens apareceram sem som8, como em um lme mudo que confere s imagens uma certa atemporalidade, produzindo um efeito de espelho. E pode-se levantar a hiptese de que a conjuno entre cenrio flmico (que nos envia co), cenrio de reportagem (que nos remete realidade) e imagem-sintoma de desabamento, nos remeta para o outro lado do espelho onde, talvez, tu retornars a p. Evidentemente, nada disso aconteceu na midiatizao da Guerra do Golfo, impregnada da frieza de um jogo de videogame. Dispositivo e comentrios Aqui se acrescenta um dado comunicacional. Estas imagens-sintomas se impem a ns de maneira inexvel e nos abalam a ponto de s permitir que vejamos nelas sua fora simblica. Entretanto, elas no vm de nenhuma parte e no chegam por uma operao do Esprito Santo. Ns as recebemos atravs de um dispositivo, no caso, o dispositivo televisual, e l que comeam os problemas da informao e as interrogaes sobre a deontologia da informao. O dispositivo televisual da informao atribui de antemo um lugar ao telespectador, aquele cidado que deve se informar dos acontecimentos do mundo. Pela mesma ocasio, ele revela o lugar da instncia da informao: relacionar os acontecimentos do mundo na sua autenticidade, e tentar explic-los. Como,

ao mesmo tempo, sabe-se que este dispositivo feito para tentar tocar o maior nmero de telespectadores, dada a lgica comercial qual preciso obedecer, instncia de informao e telespectadores se encontram em uma dupla relao que implica afeto (as emoes) e razo (a compreenso), sem que se possa distinguilos. Desde ento se instaura um mal-entendido entre essas duas instncias, pois, por contrato, o telespectador considera a imagem na sua funo mimtica, isto , como dando conta da realidade do mundo, enquanto ela encarregada de efeitos emocionais que so trazidos no apenas pelo seu valor sintoma, mas igualmente pelas descries, pelos relatos e pelos comentrios que lhe so feitos. Aqui, do conjunto dos relatos e comentrios produzidos pela televiso, destacam-se duas caractersticas: (i) o acontecimento inexplicvel; (ii) os atores e as causas so essencializadas. O inexplicvel o que, no nal das contas, ultrapassa o entendimento, no podendo, portanto, remontar a uma causa profunda, ltima. Como em um relato fantstico, isto alimenta o suspense de no se saber qual a causa dos acontecimentos nem a origem escondida em seu fundamento. Para compensar essa ausncia de explicao, as causas e os atores so essencializados, isto , as causas so apresentadas de maneira global e os atores, como entidades abstratas, como se se tratasse da essncia das coisas que existem na natureza. Por exemplo, aqui, a fonte do mal apresentada inicialmente de maneira global, como ato terrorista. Depois, os atores so identicados sob a denominao de uma categoria de indivduos annimos, os kamikazes, o que feito pelo vis da analogia com Pearl Harbor. Em seguida, eles so caracterizados como artesos por terem utilizado estiletes, mas ao mesmo tempo de malfeitores modernos porque se percebe que, como quando se prepara uma caa com meios perfeitos, eles recorreram a meios de comunicao sosticados. Mas s poderia tratar-se ali de atores executantes e no de comandantes, os verdadeiros agressores. Fala-se ento de denominaes globalizantes de
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etnia (Talibs) ou de lugares (Afeganisto), ou de nomes para designar o verdadeiro culpado, Bin Laden, acusado de ter comandado e preparado o atentado de longa data. Mas esse Bin Laden, ento uma gura desconhecida do pblico, beneciado pela mesma essencializao que os outros como agressor do mundo ocidental. Trata-se, nesse caso, de denominaes que tm por efeito deslanchar uma interrogao sem m: anal quem est por trs de tudo isso? o agressor indeterminado que pode se encontrar ao mesmo tempo por toda e nenhuma parte. o efeito paranico assegurado pela idia de um compl ou da existncia de uma cabea escondida, grande organizadora da desordem do mundo. Para tentar explicar o como isso possvel? aponta-se, inicialmente, uma pequena causa: a fraqueza dos servios de contra-espionagem; depois uma verdadeira causa, globalizante: o ataque de uma civilizao, a do mundo livre (o ocidente), por uma outra civilizao (o oriente) e uma outra religio (a islmica), lugar de um obscurantismo fantico9. esta causa, essencializada, que, associada partilha do sofrimento que endurece os sobreviventes e seus prximos, produz uma outra essencializao, a da solidariedade que podem experimentar os indivduos que pertencem a cada uma dessas civilizaes: de um lado, uma solidariedade do ns somos todos americanos de J.M. Colombanie, no editorial do jornal Le Monde, (impossvel a partir da Guerra do Golfo, pois se tratava de uma guerra de muitos Estados contra um Estado, todos bem determinados); de outro, uma solidariedade dos pases rabes, mesmo se ela fosse prudente e midiaticamente representada pelas imagens de Naplouse. Um pouco mais tarde foi destacada a arrogncia americana (sobretudo pela imprensa) na comparao entre os mortos do World Trade Center e aqueles de outras guerras ou genocdios (Iraque, Ruanda, Intifada, etc.), permitidos ou suscitados na Amrica, a partir da anlise de sua poltica internacional, de seu intervencionismo no mundo, julgado como um justo retorno das coisas. Pois l onde h um duploamericanismo, h tambm uma anti-americanismo
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que preciso satisfazer. Enm, a essencializao da reparao possvel, decorrente da construo de vrias guras absolutas. A do vingador, brao da vontade divina, do Deus que castiga, aquele da bblia dos protestantes de que se investe G.W. Bush em suas declaraes contra o imprio do mal: um combate monumental entre o bem e o mal. A do grande cowboy justiceiro (Procurado. Bin Laden) como retorno s origens da fundao da Amrica atravs do imaginrio do Oeste. A do cavaleiro, da Idade Mdia, sem medo e sem censura que recorre cruzada contra os islmicos que declaram guerra ao ocidente. Mdias e imaginrios O que me interessa aqui no so tanto as estratgias que utilizam as mdias para dar conta dos acontecimentos (que tambm devem ser analisadas), mas o sentido social, os imaginrios e os efeitos de que eles so portadores. No conjunto dos acontecimentos do 11 de setembro, por exemplo, produz-se uma fuso de efeitos de emoo e de efeitos de razo: fuso entre o ato terrorista (emocional), seu porqu e a arrogncia americana (opinio), o malvado rabe islmico Bin Laden (emocional) e o salvador da identidade americana, G.W. Bush (emocional), como se apresentou seu pai por ocasio da guerra do Golfo. Mas tambm se v a a encenao de uma variao em torno do imaginrio do poder que resume a caricatura de Plantu: (a) o grande desao ao poder do poderoso, relato recorrente depois do pecado original, depois da revolta de Caim, passando por Davi frente a Golias; (b) o deboche sobre o poder tecnolgico pelo triunfo da mo sobre a mquina que coloca em xeque o que o humano tem de mais autntico: seu corpo; (c) a ironia do destino como justo castigo de Deus que recorre ao poderoso para se crer invulnervel, e acaba por virar o mundo contra si; (d) a ameaa do mal supremo, tornado poderoso pela sua essncia annima, representada pelas guras abstratas ou indeterminadas (Bin Laden, os Talibs) que sugerem a existncia

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de um grupo com vontade de agir, ator de um grande compl contra o mundo10; (e) a tentativa de contra-poder pela imagem, como havamos dito, do vingador G. W. Bush, mas tambm pelas declaraes e movimentos de solidariedade em relao s vtimas sofredoras, como se todos ns estivssemos ligados por uma culpabilidade comum (eis o imaginrio do humanitrio). Em vista dos imaginrios que surgem no tratamento que as mdias fazem dos acontecimentos, pode-se compreender que, em uma sociedade de abundncia em que vive o mundo ocidental, sem, no entanto, resolver os problemas e dramas do cotidiano de cada um, o telespectador-cidado se refugia no espetculo do sofrimento dos outros. E assim se poder estabelecer um paralelo entre aquilo que produz um tal tratamento da informao e o que produzem as emisses do tipo Big Brother (ou Loft Story) que permitem a alguns de se refugiar no espetculo da mediocridade (no sentido etimolgico) para se livrar da sua. Tambm se poder estabelecer um paralelo entre determinadas emisses de divertimento que convidam homens e mulheres polticas para falar sobre sua vida privada e algumas vezes coloc-los em ridculo11, possibilitando que nos refugiemos no discurso sobre o descrdito da classe poltica para justicar nosso apolitismo (ausncia de poltica). De fato, formamos todos uma imensa dispora de telespectadores, para retomar uma categoria proposta por Daniel Dayan12. uma dispora de circunstncia que se assemelha ao momento do surgimento de um acontecimento tornado pblico mundialmente pela televiso, tratado, construdo, e dramatizado por ela, uma dispora de telespectadores reunidos no mesmo desejo de voyeurismo e compaixo. Televiso, instrumento de dominao? Aparece aqui uma das questes que no cessa de ser discutida pelos pesquisadores, pensadores e lsofos, aps os anos 70: as mdias

so um instrumento de dominao ideolgica, ou despolitizao da vida social, em proveito de uma lgica comercial? Nesse debate, to difcil de resolver, podem-se fazer trs observaes. A primeira concerne independncia das mdias, no caso, a televiso. Por ocasio da Guerra do Golfo, a televiso foi completamente instrumentalizada por um aparelho de Estado (que tinha a cara do Pentgono). Este terminou por impor s mdias a ideologia das foras dominantes (os aliados), que se outorgaram o direito interveno armada contra um agressor, considerado uma ameaa soberania de um povo e, ao mesmo tempo, a uma parte do bem comum do mundo ocidental (o petrleo); o direito a se dirigir contra um agente de sat, na pessoa de Saddam Hussein bem satanizada; de uma guerra prpria e cirrgica13 que celebrava ao mesmo tempo o triunfo e a excelncia da tecnologia moderna. Em relao guerra da Crocia e da Bsnia, em contrapartida, a televiso provou autonomia em relao aos aparelhos de Estado. o que se pode observar na mudana relativamente rpida da tomada de posio em favor das vtimas bsnias, na interpelao constante das autoridades e governos ocidentais, na prudncia com a qual foi tratado o assunto dos campos. Pode-se falar aqui de uma independncia da televiso, precisando que se trata de uma independncia externa em relao aos aparelhos de Estado, mas pontual prpria mquina miditica que tem suas exigncias de agenda, de credibilidade e, sobretudo, de captao. Isso nos envia segunda observao que se refere ao modo de tratamento da informao em que parece dominar essa ideologia da dramatizao de que havamos falado. uma ideologia cada vez mais impregnada pela presso dos jogos econmicos nos quais se encontra toda a televiso, seja ela pblica ou privada. O aspecto quantitativo do nosso estudo mostrou a importncia conferida s cenas das vtimas e do conito armado, e s cenas marcadas por um afrancesamento do conito (o general Morillon e Mittrand, em Sarajevo), ao lado de cenas suscetveis de provocar emoes. O
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estudo quantitativo colocou em evidncia a uidez dos imaginrios que tocam o afeto (o sofrimento, a injustia) ou o intelecto (a incompreenso das mdias, o no poder dos grandes). Isso conrma a ideologia da dramatizao de que havamos falado, que parece substituir qualquer tomada de posio. A terceira observao diz respeito questo da manipulao da opinio pblica pela televiso. O fenmeno de oscilao da tomada de posio das mdias em favor das vtimas bsnias, muitas vezes por ns destacada, interessante de reconsiderar sob o ngulo de um imaginrio ao qual as mdias so muito sensveis, que o da legitimidade. Lembremos que, no incio do conito, as emissoras apresentavam fatos que mostravam os croatas responsveis por um ato de secesso, a ponto de sua fora armada ser qualicada de milcia. V-se, por esses exemplos, a tendncia da televiso de tratar os conitos em termos de legitimidade, como se, diante da constatao de uma desordem social (que, de resto, ela vai procurar e que ela impe), fosse necessrio imediatamente encontrar o responsvel, o culpado do ato ilegtimo. Para a Guerra do Golfo isso foi fcil: a ordem social era representada pela tranqilidade (tranqilidade quer dizer que as mdias no falam dela) dos Estados no interior de suas fronteiras, a desordem pela transposio de uma fronteira e a invaso de um Estado vizinho. Para a guerra da ex-Iugoslvia, a coisa era menos clara, pois se tratava de uma desordem produzida no interior de um Estado. Isso no impediu que o culpado do ato ilegtimo fosse imediatamente assinalado. Foram inicialmente os croatas, pelo seu ato de retirada, isto , somente porque eles tiveram a iniciativa da diviso no interior de um Estado federal legtimo e de uma armada federal apresentada como tal. Mais tarde, porm, quando a televiso mostrou as vtimas bsnias, ela prpria se colocou na armadilha de mudar de ponto de vista quanto legitimidade das partes em presena. Foi-lhe necessrio por isso mudar seu discurso e justicar uma reivindicao identitria em nome do imaginrio moral do direito de existncia
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dos povos. Tudo se passou como se a televiso se deixasse levar por duas constantes contraditrias do seu discurso quando se trata de falar de um conito no estrangeiro: a legitimidade est do lado do direito/ a legitimidade est do lado das vtimas que reivindicam seu direito de existir. Eis o que se chama um tratamento da informao a-histrica, cuja preocupao essencial colar os imaginrios sociais que parecem dominantes ao momento dado, em uma sociedade dada. Isso porque, para a televiso, o essencial , sobretudo, no se enganar em relao aos imaginrios dominantes, e trazer uma explicao da histria sbia. Isto para ela (pelo menos o que ela pensa) a garantia desta maioridade de opinio que ela procura atingir, a garantia da sua audincia, quando na realidade esses imaginrios resultam de uma interao complexa entre aqueles que constroem as mdias e aqueles que circulam na sociedade. Encontrase este fenmeno de construo do espelho social de que havamos falado em outra obra14. o fenmeno de interao no enquadramento da opinio pelas mdias e suas reaes as quais muitas vezes ultrapassam o enquadramento. verdade, contudo, que essa opinio pblica freqentemente colocada em posio de ter de apreciar mais do que de opinar15, pois a maior parte desses imaginrios so construdos sobre uma base de afeto coletivo. Em conseqncia, no se deve atribuir s mdias e televiso um poder exagerado de manipulao. Certamente elas impem uma agenda de acontecimentos (sem esquecer que elas o fazem em relao ao mundo da poltica), certamente elas fornecem indicaes de como pensar e certamente lhes acontece de tocar a sensibilidade dos telespectadores, mas mais razovel considerar que em funo de uma interao entre o que se passa nos diferentes campos e domnios das prticas sociais nas quais os atores reagem que se constri a agenda de acontecimentos do mundo social16. Talvez, na origem desses novos conitos, recomponham-se novos espaos pblicos como

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a apario de um poder esquecido (H. Arendt). Talvez esses novos espaos pblicos sejam efmeros ou transitrios em relao a outras recomposies comunitrias. Do que se torna acontecimento nos espaos pblicos, talvez a televiso s possa falar do surgimento, das desconstrues, das desordens, sem, entretanto, fornecer o seu sentido histrico. Diante do que foi exposto, de se concluir que talvez a televiso no tenha outro poder seno o de alertar, o que no to mau.

Traduo: Maria Llia Dias de Castro e Elizabeth Bastos Duarte

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Notas Este artigo foi cedido pelo autor para a prof. Maria Llia Dias de Castro (PPG-Com/Unisinos) que, junto com a prof. Elizabeth Bastos Duarte (PPG-Com/Unisinos), elaboraram sua traduo especialmente para esta publicao.
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necessrio no confundir discurso e produo verbal ou lingstica. O discurso a organizao da signicao sob formas diversas (lingstica, icnica, audiovisual, gestual, etc.), resultante de um jogo sutil entre o que dito (o explcito) e o que no dito (o implcito).
2

Ver, sob nossa direo, A televiso e a guerra: deformao ou construo da realidade. O conito na Bsnia (1990-1994), Ina De Boeck: Bruxelas, 2001.
3

Esses termos recobrem categorias descritas por ns como tpicos discursivos da emoo, em La pathmisation la tlvision comme stratgie dauthenticit, In: Les motions dans les interactions, Lyon: Presses Universitaires de Lyon, 2000.
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No incio da catstrofe, circulavam as estimativas mais fantsticas. Le Monde, 19 set. 2001.

De fato, tratava-se de um discurso e de uma deciso poltica que evoca a poca dos anos sessenta na qual Jean-Paul Sartre declarou no preciso se desesperar Billancourt. Ou um som fraco, estranho, que no tem nada a ver com o que se entende habitualmente nas reportagens televisuais, nem com a altura exagerada que nos enviada nas salas de cinema. Ser o efeito de um lme amador?
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preciso observar que no incio os termos integrismo e fundamentalismo, mais determinantes, so pouco empregados.
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Lembre-se de que, na Frana, o lder da extrema direita, Jean-Marie Le Pen, usa essa estratgia de compl, e a os conspiradores so os outros.
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Na Frana, Tout le monde en parle (France 2), Vivement Dimanche (France 2), On ne peut plaire tout le monde (FR3), Le vrai journal (Canal+).
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DAYAN, D. Tlvision : le presque public. In : Comuniquer lre des rseaux, Revue Rseaux n 100, vol. 18, Herms Science, Paris, 2000.
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Ver FLEURY-VILLATE B. Les mdias et la guerre du Golfe. Presses Universitaries de Nancy: Nancy, 1992.
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Le discours dinformation mdiatique, op. cit.

Para a diferena entre apreciao e opinio, ver Le discours dinformation mdiatique, op. cit., p.95 e seg. Sobre isso ver: QUERE L., vnement et temps de lhistoire in: Lvnement en perspective, raisons pratiques, EHESS, Paris, 1991.
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LOGOS 24: cinema, imagens e imaginrio. Ano 13, 1 semestre 2006