Memorial do Convento

Jos Saramago

Tempo
Tempo da diegese (tempo da histria) Tempo em que decorre a aco 1711 O fluir do tempo sugerido mais pelas transformaes das personagens do que atravs da recorrncia a marcos cronolgicos especficos. Por exemplo:
Baltasar no tem espelhos, a no ser estes nossos olhos que o esto vendo a descer o caminho lamacento para a vila, e eles so que lhe dizem, Tens a barba cheia de brancas, Baltasar, tens a testa carregada de rugas, Baltasar, tens encorreado o pescoo, Baltasar, j te descaem os ombros, Baltasar, nem pareces o mesmo homem, Baltasar ()

Tempo histrico Logo no incio do romance, podemos deduzir que a aco se inicia em 1711, atravs da seguinte referncia do narrador:
() S. Francisco andava pelo mundo, precisamente h quinhentos anos, em mil duzentos e onze ()

Referncias cronolgicas 1716 bno da primeira pedra do Convento de Mafra

 1716 bno da primeira pedra do Convento de Mafra 1717 Baltasar e Blimunda regressam a Lisboa para trabalhar na passarola do padre Bartolomeu de Gusmo 1719 casamento de D. Jos com Mariana Vitria e de Maria Brbara com o prncipe D. Fernando (VI de Espanha) 1730 (a 22 de Outubro, dia do quadragsimo aniversrio do rei) sagrao do Convento de Mafra 1739 (fim da aco) Blimunda v Baltasar a ser queimado em Lisboa, num auto-de-f Tempo do discurso - revelado atravs da forma como o narrador relata os acontecimentos. Estes podem ser apresentados de forma linear (pela ordem cronolgica) ou apresentando retrocessos ou avanos na aco. Analepses (recuos no tempo) as analepses explicam acontecimentos anteriores. Por exemplo, antes do incio do ano de construo, existe uma analepse que explica a construo do convento como consequncia do desejo expresso, em 1624, pelos franciscanos de terem um convento em Mafra.

 Prolepses (avanos no tempo / aces futuras) a antecipao de alguns acontecimentos serve os seguintes objectivos: a crtica social existem prolepses, quando o narrador d a conhecer as mortes do sobrinho de Baltasar e do infante D. Pedro, de modo a estabelecer o contraste entre os dois funerais. Outro episdio contado por antecipao a morte de lvaro Diogo, que viria a cair de uma parede, durante a construo do convento. a viso globalizante de tempos distintos por parte do narrador (mistura do tempo da histria com o momento da escrita (tempo futuro). Por exemplo: o As referncias aos cravos (outrora, nas pontas das varas dos capeles; muito mais tarde, smbolos da revoluo do 25 de Abril); o a associao entre os possveis voos da passarola e o facto de os homens terem ido lua no sculo XX.

Personagens
D. Joo V Representa o poder real que, pelo absolutismo, condena uma nao a servir a sua religiosidade fantica e a sua vaidade. Enquanto marido e rei, assume apenas o papel de gerar o filho e de construir o convento, numa dimenso unicamente procriadora, da qual a intimidade e o amor esto ausentes. Figura real construda atravs do olhar crtico do narrador: S. Sebastio da
Amante dos prazeres humanos Pedreira Devoto fantico que submete o pas inteiro ao cumprimento de uma promessa pessoal Espao relacionado Marido que no mostra qualquer sentimento amoroso pela rainha com a passarola do Megalmano que desvia as riquezas nacionais para manter uma corte dominada pelo luxo, padre Bartolomeu de pela corrupo e pelo excesso Gusmo, ligado, Curioso, porque se interessa pelas invenes do Pe. Bartolomeu de Gusmo assim ao carcter Homem dado s artes que convida Domenico Scarlatti a permanecer em Portugal mtico da mquina Homem que teme a morte e que antecipa a sua importalidade voadora. Na poca,

esta zona era um espao rural com vrias quintas que integravam palacetes.

 D. Maria Ana Josefa

Mulher passiva, insatisfeita, vive um casamento baseado na aparncia e num falso cdigo tico, moral e religioso; Vive num ambiente repressivo, cujas proibies regem a sua existncia e para a qual no h fuga possvel, a no ser atravs do sonho; consciente da infidelidade perante a vida (os filhos bastardos do rei abundam), D. Maria Ana assume uma atitude de passividade e de infelicidade perante a vida.

Baltasar Sete-Sis Baltasar Mateus um dos membros do casal protagonista da narrativa Representa a crtica do narrador desumanidade da guerra, uma vez que participa na Guerra da Sucesso e, aps perder a mo esquerda, excludo do exrcito Homem pragmtico e simples Assume o papel de criador na construo da passarola, porque consegue realizar o sonho de Bartolomeu de Gusmo

 Blimunda Sete-Luas Segundo membro do casal protagonista da narrativa. Mulher inteligente, vive sem subterfgios, sem regras que a condicionem ou escravizem. Dotada de poderes invulgares, como a me, escolhe Baltasar para partilhar a sua vida, numa existncia de amor pleno, de liberdade, de igualdade entre o casal, sem compromissos e sem culpa. Representa o transcendente e inquietao constante do ser humano em relao morte, ao amor, ao pecado e existncia de Deus.

O seu dom particular (ecoviso) transfigura a personagem e aproxima-a da espiritualidade da msica de Scarlatti.
Ao visualizar a essncia dos que a rodeia, Blimunda transgride os cdigos existentes e apercebe-se da hipocrisia e da mentira que esto por detrs dos comportamentos estereotipados, condicionados pelos dogmas sociais que constituem os falsos conceitos morais.

 Padre Bartolomeu de Gusmo

Representa as novas ideias que causavam estranheza na inculta sociedade portuguesa. Homem curioso e grande orador, evidencia ao longo da obra, uma profunda crise de f, a que as leituras diversificadas e a postura antidogmtica no sero alheias. Foi ele o grande responsvel pelo voo da passarola, tal como Baltasar e Blimunda.

Esta trade simboliza o sonho e o empenho tornados realidade, a par da desgraa, igualmente partilhada (Loucura e morte do Padre Bartolomeu de Gusmo em Toledo; morte de Baltasar Sete-Sis num auto-de-f e solido de Blimunda). Ao visualizar a essncia dos que a rodeia, Blimunda transgride os cdigos existentes e apercebe-se da hipocrisia e da mentira que esto por detrs dos comportamentos estereotipados, condicionados pelos dogmas sociais que constituem os falsos conceitos morais.

 Domenico Scarlatti
Representa a arte que, aliada ao sonho, permite a cura de Blimunda e a concluso e o voo da passarola. () vem de Londres contratado Domenico Scarlatti. () il signor Scarlatti s chegou h poucos meses, e por que ho-de estes estrangeiros tornar os nomes difceis, se to pouco custa descobrir que Escarlate o nome deste, e bem lhe fica, homem de completa figura, rosto comprido, boca larga e firme, olhos afastados, () em Npoles nascido h trinta e cinco anos. () O italiano dedilhou o cravo, primeiro sem destino, depois como se estivesse procura de um tema (), e de repente pareceu fechado dentro da msica que tocava, corriam-lhe as mos sobre o teclado como uma barca florida na corrente (). () se com isto no perturbar o trabalho de Baltasar e Blimunda, trarei para c um cravo e tocarei para eles e para a passarola (). Sou o irmo de todos, disse Scarlatti, se me aceitarem.

 Povo O verdadeiro protagonista de Memorial do Convento o povo trabalhador.

Espoliado, rude, violento, o povo atravessa toda a narrativa, numa construo de figuras que tipificam a massa colectiva e annima que construiu, de facto, o convento.
A crtica e o olhar mordaz do narrador revelam bem a escravido a que foram sujeitos 40 mil portugueses para alimentar o sonho de um rei megalmano. O dia seguinte foi de grandes aflies. A estrada alargava-se um pouco, podiam
portanto as juntas de bois manobrar mais vontade, sem atropelos, mas o carro, pelo seu tamanho, pela rigidez dos eixos, e tambm pela carga que suportava, virava dificultosamente nas curvas, por isso tinham de arrast-lo lateralmente, primeiro frente, depois atrs, as rodas resistiam, empeavam nas pedras, que era preciso desfazer a malho, e ainda assim no se queixavam os homens se havia espao para desatrelar e tornar a atrelar os bois suficientes para deslocar o carro (). Mas a aflio tornava-se agonia se o caminho era a descer. A todo o momento o carro se escapava, era preciso meter-lhe logo os calos, desatrelar as juntas quase todas, trs ou quatro de cada lado chegavam para mover a pedra, mas ento tinham os homens de pegar s cordas da traseira da plataforma, centenas de homens como formigas, de ps fincados no cho, corpos inclinados para trs, msculos retensos, sustentando o carro que ameaava arrast-los para o vale, lan-los para fora da curva como uma chicotada.

 Clero A crtica subjacente a toda a narrativa sublinha a hipocrisia e a violncia dos representantes do espiritualismo convencional, da religiosidade vazia, baseada em rituais que, em vez de elevarem o esprito, originam o desregramento, a corrupo e a degradao moral. Neste contexto, o papel da Inquisio importantssimo.