Psicologia & Sociedade; 15 (2): 65-73; jul./dez.

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CONFIGURAES DO CORPO NAS PSICOSES

Marcia Goidanich Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI) Campus Erechim

RESUMO: O presente artigo prope uma reflexo sobre algumas particularidades da constituio do corpo nas estruturaes psicticas partindo de um entendimento terico da psicanlise lacaniana e das proposies de Walter Benjamin. Aponta a psicose como um exemplo privilegiado para pensar as teorizaes sobre o corpo despedaado, na medida em que os sujeitos psicticos no simbolizam um significante que faa funo de suposto saber integrador e permanecem sempre alienados em um desejo no determinado de um outro especular. PALAVRAS-CHAVE: corpo, psicose, psicanlise, Lacan, Benjamin. BODY CONFIGURATIONS ON PSYCHOSIS ABSTRACT: This article proposes a reflection about some peculiarities of the body constitution on psychotic structures according to lacanian psychoanalytical understanding and with Walter Benjamins propositions. It points out psychosis as a privileged exemple to think about the splited body theorizations, since the psychotic subjects do not symbolise a significant that makes the function of an integrational supposed knowledge and continue always alienated in an indeterminate desire of a specular other. KEYWORDS: body, psychosis, psychoanalysis, Lacan, Benjamin.

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Louco, sim, louco, porque quis grandeza Qual a Sorte a no d. No coube em mim minha certeza; Por isso onde o areal est Ficou meu ser que houve, no o que h. Minha loucura, outros que me a tomem Com o que nela ia. Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver adiado que procria? Fernando Pessoa O trabalho com pacientes psicticos evidencia de imediato a grande multiplicidade subjetiva que este diagnstico tenta comportar. A experincia clnica revela que as tentativas de generalizao ou de padronizao sob um mesmo rtulo diagnstico acabam sendo muito empobrecedoras. Pode-se dizer que algo similar ocorre tambm nas demais constituies de diagnsticos, onde as singularidades tendem a ser apagadas ou deixadas de lado para que algum enquadramento generalizador, que enfatiza certo trao comum, seja possvel. Tal , predominantemente, a lgica empregada pelas diversas elaboraes cientficas que visam construir seus entendimentos tericos sobre os seres humanos. Importa destacar, no entanto, que se, por um lado, a constatao de quadros estruturais mais generalistas pode auxiliar de certa forma no trabalho clnico, por outro, ela no deveria ofuscar a riqueza das singularidades subjetivas. Partindo da obra freudiana, as elaboraes psicanalticas lacanianas parecem caminhar no sentido de caracterizar montagens estruturais que fundamentam a constituio dos sujeitos, valorizando, ao mesmo tempo, a histria singular que cada um deles elabora. No trabalho clnico com psicticos, tais diferenas mostram-se com imensa riqueza. O modo como os psicticos constituem seu corpo e se relacionam com ele pode ser um exemplo das grandes variaes que se pode encontrar dentro de um mesmo quadro estrutural amplo. Percebem-se distines entre o modo de constituio do corpo de
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um paranico e o de um esquizofrnico, assim como tambm chama a ateno as alteraes que ocorrem no corpo de um mesmo sujeito quando entra em uma crise aguda. Alm disso, preciso levar em conta todas as diferenas particulares de cada sujeito. Fica, assim, evidente que qualquer reflexo sobre o estatuto do corpo nas psicoses ser sempre um recorte parcial, mas, ainda assim, acreditase ser interessante constituir uma breve trajetria neste sentido. Um aspecto que a clnica das psicoses evidencia a freqente relao de grande estranhamento que os psicticos mantm com seu corpo. Os sujeitos psicticos parecem estar muitas vezes alheios de seu prprio corpo. Relacionam-se com ele como se fosse um outro, um objeto estranho. Tomam o corpo quase como uma carcaa da qual pudessem prescindir. O corpo apresenta-se como uma alteridade que por vezes sugere no fazer questo ao sujeito. Em certos casos, os psicticos parecem ignorar seu corpo de modo ainda mais enftico, agindo como se ele efetivamente no lhes dissesse respeito. A prpria estesis do corpo dos psicticos parece ficar muitas vezes amortecida. Percebe-se nestes casos um certo anestesiamento do corpo, de tal forma que os sujeitos parecem no estar sujeito dor, ao frio, ao calor, fome, ou ao desejo sexual. Mesmo as doenas fsicas no abalam o organismo dos psicticos do mesmo modo como ocorre nas neuroses. Por outro lado, nos momentos de crises, quando acometidos pelo agudo dos surtos, muitas vezes a problemtica passa a ser radicalmente distinta. Nesses perodos, os sujeitos psicticos ficam totalmente tomados pelas afeces que sentem atingir seu corpo. So quase esmagados pela enxurrada de estmulos que os aflige e sobre a qual no conseguem ter controle. Escutam vozes, vem imagens, sentem empurres, belisces e puxes que os dominam totalmente. Mesmo seu pensamento muitas vezes controlado por imposies que j no mais podem distinguir se so prprias ou se vm de um outro. Nesses momentos, evidencia-se que no h nenhum tipo de barreira ou censura, nenhum amortecimento para a torrente de sensaes produzidas e percebidas pelo sujeito. A alteridade o esmaga, o domina completamente, aniquilando a prpria possibilidade de seguir existindo enquanto um sujeito que faz alguma barra frente ao Outro, um sujeito que impe algum tipo de corte separador.
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Jaques Lacan (1999), em seu Seminrio de 1957-1958, As Formaes do Inconsciente, destaca a suplncia, que ocorre na psicose, do Outro (maisculo) como sede da fala, como simblico, pelo outro (minsculo) como similar, como imaginrio. A carncia de um significante primrio que funcione como organizador para toda a estruturao, garantindo algum saber, mesmo que apenas suposto, impossibilita ao psictico a simbolizao necessria para dar sustentao s relaes imaginrias. Com isso, Lacan aponta para uma constante transitividade caracterstica do sujeito psictico. O discurso delirante apareceria como o nico apelo atravs do qual o psictico tenta sustentar em si uma certa intransitividade do sujeito. a reduo do Outro como sede da fala e garantia de verdade ao outro como dual, como sendo sua prpria imagem, que causa ao psictico tantas dificuldades de se manter num real simblico, num real, diz Lacan, humano (p. 15). Tal fragilidade, que no totalmente inexistente nas estruturas neurticas, fica exacerbada nas psicoses, evidenciando de modo mpar o decorrente esfacelamento do corpo, sua falta de unidade, seu eterno inacabamento. Se nas neuroses os sujeitos procuram manter uma sustentao, mesmo que em certos momentos precria, partindo de uma suposio de saber, da simbolizao de um significante primordial organizador, nas psicoses, a falta de tal suposio e da simbolizao de um significante que exera tal funo, pe em maior evidncia a transitoriedade das amarras e a fragilizao do corpo. No h como pensar em um corpo humano que no se constitua a partir de um processo de simbolizao, a partir da inscrio de marcas deixadas por uma histria, pela constante interao com o Outro, por recortes do desejo. a impossibilidade de apropriarse de um corpo com suas marcas singulares, a impossibilidade de perceb-lo como formando uma certa unificao, que est exacerbada na psicose. Por no conseguir separar-se, criar alguma barreira em relao ao Outro, o psictico permanece totalmente alienado, invadido por este. Assim, na psicose, o corpo no uno e nem prprio, pois segue sendo, muitas vezes, apenas uma parte, um complemento do corpo de um outro especular. Dito de outro modo, o que se percebe, a partir da experincia clnica com psicticos e sob a luz das construes tericas propostas
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por Lacan, que o que est em jogo na estruturao das psicoses justamente a forcluso do nome-do-pai, ou seja, a no simbolizao de uma metfora paterna, que possibilita alguma definio para o desejo do Outro. Compreendendo a funo paterna como aquilo que possibilita o corte, como a interveno necessria de um terceiro para a separao sujeito/Outro primordial, percebe-se que, nas psicoses, o prprio corpo dos sujeitos acaba no sendo constitudo, simbolizado, como efetivamente separado do Outro. O que ocorre, na psicose, uma falha no processo de simbolizao, o qual possibilitaria a passagem de uma relao dual, imaginria, com o pequeno outro, para uma relao mediada por um terceiro, caracterstica, por exemplo, do lao neurtico com o grande Outro. No seminrio de 1955-1956, inteiramente dedicado ao estudo das psicoses, Lacan (1992) retoma a questo da constituio do sujeito como sendo sempre totalmente referenciada ao outro. Para Lacan, o desejo do outro que funciona como referncia para toda a constituio de um eu. Diz Lacan: que o eu humano o outro, e que no comeo o sujeito est mais prximo da forma do outro do que do surgimento de sua prpria tendncia. Ele originariamente coleo incoerente de desejos a est o verdadeiro sentido da expresso corpo espedaado e a primeira sntese do ego essencialmente alter ego, ela alienada. O sujeito humano desejante se constitui em torno de um centro que o outro na medida em que ele lhe d a sua unidade, e o primeiro acesso que ele tem do objeto, o objeto enquanto objeto do desejo do outro. (p. 50). Evidencia-se, a partir dessas observaes, que, tanto na neurose como na psicose, o sujeito origina-se a partir de uma alienao no outro. A falta da entrada efetiva de um terceiro, que venha a constituir um corte, constituir o processo de simbolizao, que distingue fundamentalmente a psicose da neurose. J em 1936, Lacan realiza uma conferncia sobre O Estdio do Espelho como Formador da Funo do [Eu] tal qual nos Revelada na Experincia Analtica, texto que vem a ser publicado pela primeira vez apenas em 1949 (publicao sem data). Lacan enfatiza nesse texto que a forma total do corpo, a qual antecede em uma miragem
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a maturao de sua potncia, vem ao sujeito nascente de uma exterioridade. o outro que faz papel de espelho, oferecendo uma Gestalt constituinte para aquele corpo que ainda no est constitudo. O estdio do espelho corresponderia, assim, ao drama da precipitao da insuficincia antecipao, ou seja, de uma imagem do corpo fragmentado a uma forma ortopdica de sua totalidade. Tal totalidade, que fundamentalmente alienante, na medida em que vem do outro, vai marcar todo o desenvolvimento mental do sujeito. O corpo descrito por Lacan, ento, como corpo fragmentado, que apenas poder constituir uma integrao imaginria a partir de uma necessria alienao, mas tambm da separao de uma figura primordial. Lacan lembra ainda que esse corpo fragmentado aparece com bastante freqncia nos sonhos. A fragmentao revela-se tambm com grande evidncia nas linhas de fragilizao que definem a anatomia fantasmtica manifesta nos sintomas de ciso esquizides. Parece ser justamente nessa paradoxal relao de alienao no outro e separao que incide uma das problemticas da estruturao das psicoses. Ou seja, a possibilidade de jogar com a imagem da integrao corporal, para a qual preciso ocorrer a simbolizao de um significante paterno que viabilize o processo de separao do outro, que no ocorre nos casos de estruturaes psicticas. Walter Benjamin (1975 e 1994) trabalha tambm intensamente a noo do despedaamento, da falta de unidade do corpo, que to evidente fica nos casos de psicoses. O estudo da questo do corpo a partir das proposies de Benjamin possibilita um interessante dilogo com o entendimento psicanaltico do corpo nas psicoses. Talvez as psicoses possam ser pensadas como um exemplo privilegiado para ilustrar a proposta benjaminiana de teorizao sobre o corpo, na medida em que pem em evidncia, principalmente no momento das crises agudas, um corpo despedaado, cindido, sem unificao. Benjamin parece apontar que o corpo sem unidade, desmanchado, caracterstico de todo ser humano. H na neurose, no entanto, uma tentativa de apagar esse desmantelamento, uma busca de unificao, que ocorre a partir da entrada de um terceiro que sustenta uma suposio de saber e possibilita a ascenso simbolizao. Nas psicoses, por outro lado, e especialmente nas montagens esquizofrnicas, mesmo uma primordial busca especular de integrao
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fracassa. O outro no devolve uma imagem integradora e o que se passa que o sujeito permanece totalmente alienado, absorvido como uma parte deste. Pode-se dizer que as esquizofrenias constituem, assim, o mais vivo exemplo do corpo despedaado. Analisando a expresso do corpo tanto nas artes plsticas como na literatura, Benjamin (1994, op. cit.) destaca exemplos nos quais se evidenciam as desfiguraes, as distores. As pinturas de Francis Bacon e a obra literria de Kafka so apontadas como fontes ricas para se pensar o corpo como disforme, inerentemente dividido, no unificvel e totalmente marcado pelas presses da cultura. O mundo pesa sobre os sujeitos impondo seu tempo, seu andamento, seu modo de funcionar, e, com isso, marca o corpo, configurando gestos, velocidades, modos de se comportar. Benjamin (1975, op. cit.) destaca a necessidade que surge na modernidade dos sujeitos se defenderem frente ao excesso de estmulos que os cercam constantemente. Decorre disso o estabelecimento de um certo grau constante de anestesiamento. Os sujeitos precisam anestesiar-se na busca de alguma proteo frente a esse excesso. Talvez seja isso que as psicoses podem evidenciar de modo extremado, por exemplo, nas situaes de catatonia ou de severa cronificao asilar: um anestesiamento intenso que pode ser pensado tanto como um enclausuramento, um ensimesmamento profundo, ou como uma entrega total, uma desistncia de seguir lutando contra a invaso absoluta do outro. Para Benjamin, segundo Perrone (indito), a singularidade do indivduo efetivamente se revela na sua solido e finitude. No da figura harmoniosa, totalizante, que pressupe a bela forma que Benjamin refere ser possvel extrair a significao dos sujeitos, mas, inversamente, ele afirma que essas significaes partem das runas do corpo, da carne dilacerada. Benjamin defende, assim, a dissoluo do um, do unificado, para potencializar o mltiplo. Partindo da fissura, da desconstruo do corpo, Benjamin enfatiza a transitoriedade do sujeito e luta para sustent-la. O projeto benjaminiano se caracterizara pela construo de um novo corpo, que no estaria submetido ao engano da unificao e seria, assim, um corpo de resistncia. Acompanhando os passos dessas elaboraes benjaminianas, desponta neste momento uma questo: seria o corpo nas psicoses
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um corpo de resistncia, na medida em que evidencia o despedaamento? Ou seria ele justamente um corpo no qual a resistncia no pde fazer funo, no pde se inscrever, deixando-o totalmente tomado, totalmente a merc do outro? O que caracterizaria a possibilidade de alguma diferenciao, de alguma fora resistencial? No seria justamente o jogo que ocorre entre esses dois processos, o de separao e o de perda na alteridade, jogo este que, por mais paradoxal que parea, justamente sempre se d de modo consonante, constituindo um constante devir onde separao e alienao fundam-se concomitantemente, possibilitam-se de modo simultneo, que fundaria a inscrio de uma marca de diferena, de resistncia, de algo novo? Parece ser justamente esse jogo de sincronicidade da relao entre dentro e fora, entre eu e outro, que pode ser percebido e simbolizado nas estruturaes neurticas, que, nas psicoses, sofre uma ciso. Parece ser, enfim, o rompimento no desenrolar simultneo do processo de alienao e separao, processo este que fundamental para viabilizar toda constituio subjetiva e, consequentemente, a estruturao corporal, que est em jogo nas psicoses. justamente nesse processo de constituio do enlaamento sujeito/Outro que a clnica psicanaltica das psicoses precisaria tentar intervir.

REFERNCIAS BENJAMIN, W. Sobre Alguns Temas em Baudelaire. In: Textos Escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1975. (Os Pensadores; v. 48). BENJAMIN, W. Franz Kafka. A propsito do dcimo aniversrio de sua morte. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. LACAN, J. O Seminrio. Livro III. As Psicoses. (1955-1956) Rio de Janeiro: Zahar, 1992. LACAN, J. O Seminrio. Livro V. As Formaes do Inconsciente. (19571958) Rio de Janeiro: Zahar, 1999.
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LACAN, J. O Estdio do Espelho como Formador da Funo do [Eu] tal qual ela nos Revelada na Experincia Psicanaltica (1948/1949). In: Cadernos Lacan. 1 Parte. Publicao no-comercial. Documento Interno da Associao Psicanaltica de Porto Alegre. Sem data. PERRONE, C. Um olhar capturado pela intensidade. O corpo e Walter Benjamin. Porto Alegre. Indito.

Marcia Goidanich psicloga, especialista em atendimento clnico com nfase em psicanlise pela clnica de atendimento psicolgico da UFRGS. Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da UFRGS. Professora da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI)-Campus Erechim-RS. Psicloga Concursada do Municpio junto ao Centro de Ateno Psicossocial de Passo Fundo-RS. O endereo eletrnico da autora : goidanich@uol.com.br

Marcia Goidanich Configuraes do corpo nas psicoses. Recebido: 16/5/2003 1 reviso: 15/07/2003 Aceite final: 9/9/2003

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