Mt 6.31-33 Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? ou: Com que nos vestiremos?

porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6:31-33). O que significa viver uma vida espiritual, e como se pode viv-la. No meio das nossas vidas agitadas e turbulentas s vezes indagamos: Qual a nossa verdadeira vocao na vida? Onde podemos achar tranquilidade de mente para poder escutar a voz de Deus que chama? Quais os efeitos destrutivos da preocupao na nossa vida diria? Como Jesus responde s nossas preocupaes paralisadoras, oferecendo-nos uma nova vida, uma vida na qual o Esprito de Deus pode fazer todas as coisas novas para ns. Todas Estas Coisas Vamos refletir um pouco sobre o significado da palavra "preocupao" tal como foi usada por Jesus. Hoje preocupao significa estar ocupado e preocupado com muitas coisas, e ao mesmo tempo estar enfadado, ressentido, deprimido, e muito solitrio. CHEIOS Uma das caractersticas mais bvias das nossas vidas dirias que estamos atarefados. Na nossa vida os dias so cheios de coisas para fazer, pessoas para encontrar, projetos para terminar, mensatens para escrever, telefonemas para dar e retornar, e compromissos para lembrar. Nossas vidas muitas vezes parecem malas abarrotadas rebentando nas costuras. Na realidade, quase sempre estamos cnscios de algum atraso. H um sentimento incmodo que importunamente nos avisa que h tarefas incompletas, promessas no cumpridas, propostas no realizadas. Sempre h algo mais que deveramos ter lembrado, feito ou dito. Sempre h pessoas com quem no falamos, a quem no escrevemos ou no visitamos. Assim, embora sejamos muito atarefados, tambm temos um sentimento persistente de que nunca realmente cumprimos nossas obrigaes. O estranho, porm, que muito difcil no estar atarefado. Estar atarefado tornou-se um smbolo de status. As pessoas esperam que estejamos ocupados e que tenhamos muitos assuntos na nossa mente. Freqentemente nossos amigos nos dizem: "Imagino que voc est ocupado como sempre", e o dizem em tom de elogio. Reafirmam a presuno generalizada que bom estar atarefado. De fato, os que no sabem o que fazer no futuro imediato incomodam seus amigos. Estar atarefado e ser importante normalmente parecem significar a mesma coisa. Muitos telefonemas comeam com a frase: "Sei que voc est ocupado, mas ser que poderia me dar um minuto?" Com isto, sugerem que tomar um minuto de quem tem uma agenda cheia vale mais do que tomar uma hora de quem tem pouco para fazer. Mais escravizadoras do que nossas ocupaes, porm, so as nossas preocupaes. Estar preocupado significa encher nosso tempo e espao muito antes de chegar l. Isto inquietao no sentido mais especfico da palavra. uma mente cheia de "se". Dizemos a ns mesmos: "E se eu ficar gripado? Se eu perder meu emprego? Se o meu filho no chegar em casa na hora certa? Se no houver bastante alimento amanh? Se eu for atacado? Se uma guerra comear? Se o mundo acabar? Se ... ?" Todas essas perguntas enchem a nossa mente com pensamentos ansiosos e fazem-nos indagar constantemente sobre o que fazer e o que dizer caso algo acontea no futuro. Grande parte, seno a maioria, do nosso sofrimento tem ligao com estas preocupaes. Possveis mudanas de carreira, possveis conflitos familiares, possveis enfermidades, possveis desastres, e um possvel holocausto nuclear fazem-nos ansiosos, temerosos, desconfiados, gananciosos, nervosos e melanclicos. Impedem-nos de sentir uma verdadeira liberdade interior. Por estarmos sempre prontos para eventualidades, raramente confiamos plenamente no agora. No exagero dizer que grande

parte da energia humana investida nestas preocupaes temerosas. Tanto nossa vida individual como coletiva esto to profundamente moldadas por nossas preocupaes com o amanh, que dificilmente o hoje pode ser vivido. No somente estar ocupado mas tambm estar preocupado altamente encorajado por nossa, sociedade. A forma que jornais, rdio e televiso nos comunicam suas informaes cria uma atmosfera de constante emergncia. As vozes excitadas dos reprteres, a preferncia por acidentes repugnantes, crimes cruis, e conduta pervertida, e a cobertura de hora em hora da misria humana dentro e fora do pas, lentamente nos engolfam num senso abrangente de iminente destruio. Alm de todas essas notcias ruins existe a avalanche de anseios. Sua insistncia inflexvel de que perderemos alguma coisa muito importante se ficarmos sem ler este livro, sem ver este filme, sem ouvir este locutor, ou sem comprar este novo produto, intensifica nossa inquietao e acrescenta muitas preocupaes fabricadas s preocupaes j existentes. A tragdia que realmente estamos presos num emaranhado de expectativas falsas e necessidades arranjadas. Nossas ocupaes e preocupaes enchem nossas vidas externas e internas at ao mximo. Impedem o Esprito de Deus de fluir livremente em ns e desta forma renovar nossas vidas. NO REALIZADOS Ao mesmo tempo que nossa mente e corao esto cheios com muitas coisas, levando-nos a indagar como podemos satisfazer as expectativas impostas sobre ns por ns mesmos e por outros, temos um sentimento profundo de no realizao. Embora atarefados e preocupados com muitas coisas, raramente nos sentimos verdadeiramente realizados, em paz, ou em casa. Embora atarefados e preocupados com muitas coisas, raramente nos sentimos verdadeiramente realizados, em paz, ou em casa. Um sentimento corrosivo de no realizao est sob a superfcie das nossas vidas ocupadas. Refletindo um pouco mais sobre esta experincia de no realizao, posso discernir diversos sentimentos. Os mais significativos so enfado, ressentimento e depresso. Enfado um sentimento de estar desligado. Enquanto estamos atarefados com muitas coisas, indagamos se o que fazemos realmente faz alguma diferena. A vida se apresenta como uma srie aleatria de atividades e acontecimentos desconexos sobre os quais temos pouco ou nenhum controle. Estar enfadado, portanto, no significa que no temos nada para fazer, mas que questionamos o valor das coisas que estamos to atarefados em fazer. O grande paradoxo da nossa poca que muitos de ns estamos simultaneamente atarefados e enfadados. Enquanto corremos de um acontecimento para outro, indagamos em nosso prprio ntimo se alguma coisa est realmente acontecendo. Embora dificilmente cumpramos com nossas tarefas e obrigaes, no estamos to certos se faria alguma diferena se no as cumprssemos. Enquanto as pessoas continuam nos empurrando por todos os lados, duvidamos se algum realmente se importa conosco. Em resumo, embora nossas vidas estejam cheias, ns nos sentimos no realizados. Enfado muitas vezes est intimamente relacionado com ressentimentos Ao mesmo tempo que estamos atarefados, ainda indagamos se nossa atividade significa algo para algum. Facilmente sentimo-nos usados, manipulados, e explorados. Comeamos a nos ver como vtimas mandadas e foradas a realizar toda sorte de coisas por pessoas que realmente no nos consideram seriamente como seres humanos. A partir da uma ira interior comea a se desenvolver, uma ira que com o tempo se instala no nosso corao como um companheiro constantemente queixoso. Nossa ira quente aos poucos se torna uma ira fria. Esta "ira congelada" o ressentimento que causa um efeito to mortfero em nossa sociedade. Porm, a expresso mais debilitante de nossa no realizao depresso. Quando comeamos a sentir que no somente nossa presena no faz muita diferena, mas que tambm nossa ausncia talvez seja prefervel, podemos facilmente ser enrolados por um sentimento opressivo de culpa. Esta culpa no tem ligao com nenhuma atividade particular, mas com a prpria vida. Sentimo-nos culpados por estar vivos. O pensamento de que o mundo talvez fosse melhor sem refrigerante, desodorante, ou submarino nuclear, cuja

produo preenche as horas de trabalho de nossa vida, pode levar-nos desesperante pergunta: "Vale a pena viver?" Portanto, no de se admirar que pessoas que so sempre elogiadas por seus xitos e realizaes, freqentemente sentem muita falta de realizao, at ao ponto de se suicidarem. Enfado, ressentimento e depresso so todos sentimentos de desligamento. Apresentam-nos a vida como um elo quebrado. Transmitem a ns um senso de no pertencer. No caso de relacionamentos pessoais, esta desconexo experimentada como solido. Quando estamos solitrios vemos a ns mesmos como indivduos isolados, cercados, talvez, por muitas pessoas, mas no realmente parte de qualquer comunidade de apoio e proteo. Sem dvida solido uma das doenas mais disseminadas do nosso tempo. Afeta no somente a vida dos aposentados, mas tambm a vida familiar, a vida comunitria, a vida escolar, e a vida profissional. Causa sofrimento no somente s pessoas idosas, mas tambm s crianas, aos jovens e adultos. Penetra no somente em prises mas tambm em residncias particulares, edifcios de escritrios e hospitais. vista at na interao cada vez mais escassa entre pessoas nas ruas de nossas cidades. No meio de toda esta solido impregnante muitos clamam: "Existe algum que realmente se importa comigo? Existe algum que pode arrancar meu sentimento interior de isolamento? Existe algum com quem eu possa me sentir em casa?" este sentimento paralisante de abandono que constitui o cerne da maioria do sofrimento humano. Podemos suportar muito sofrimento fsico e at mental quando sabemos que isto verdadeiramente nos torna uma parte integrante da vida que vivemos juntos neste mundo. Mas quando nos sentimos cortados da famlia dos seres humanos, rapidamente desfalecemos. Enquanto acreditamos que nossos sofrimentos e lutas nos unem a nossos companheiros e companheiras humanos, fazendo-nos assim partes da luta comum do ser humano por um futuro melhor, estamos plenamente dispostos para aceitar uma tarefa exigente. Mas quando nos consideramos espectadores passivos sem nenhuma contribuio para fazer histria da vida, nossos sofrimentos no so mais sofrimentos construtivos e nem nossas lutas servem para produzir nova vida, porque assim temos um sentimento de que nossas vidas acabam e desaparecem depois de ns, sem nos levar a destino algum. De fato, s vezes somos obrigados a dizer que a nica coisa que lembramos de nosso passado recente que estvamos muito atarefados, que todas as coisas pareciam muito urgentes e que dificilmente podamos coloc-las em dia. O que fizemos no lembramos. Isto mostra quo isolados nos tornamos. a experincia de estar cheio porm no realizado atinge a maioria de ns em alguma medida em algum tempo da nossa vida. Em nosso mundo altamente tecnolgico e competitivo, difcil evitar completamente as foras que saturam nosso espao interior e exterior e desligam-nos de nosso ser mais ntimo, dos nossos companheiros humanos, e do nosso Deus. Uma das caractersticas mais notveis da preocupao que ela fragmenta nossas vidas. As muitas coisas que temos de fazer, considerar, e planejar, as muitas pessoas que precisamos lembrar, visitar, ou conversar, as muitas causas que devemos atacar ou defender, tudo isto despedaa-nos e nos faz perder nosso equilbrio. Preocupao nos leva a estar "em todo lugar", mas raramente em casa. Uma forma de expressar a crise espiritual de hoje dizer que a maioria de ns tem um endereo, mas no pode ser encontrado l. Sabemos onde est nosso lugar, mas estamos sempre sendo arrastados em muitas direes, como se fssemos ainda desabrigados. "Todas estas coisas" esto sempre exigindo nossa ateno. Levam-nos to longe de casa que no fim nos esquecemos do nosso verdadeiro endereo, isto , o lugar onde podemos ser encontrados. Cap. 2: Seu Reino em Primeiro Lugar Jesus no reage ao nosso estilo de vida cheio de preocupao dizendo que no deveramos estar to ocupados com afazeres terrenos. Ele no tenta nos retirar dos muitos eventos,

atividades, e pessoas que compem nossas vidas. No nos diz que o que fazemos no tem importncia, valor, ou utilidade. Nem sugere que devemos nos afastar de nossos envolvimentos e viver vidas calmas, tranqilas e retiradas das lutas do mundo. A resposta de Jesus para nossas vidas cheias de preocupao bem diferente. Ele pede de ns que substituamos nosso ponto de gravidade, relocalizemos o centro de nossa ateno, que mudemos as nossas prioridades. Jesus quer que deixemos as "muitas coisas" para a "nica coisa necessria". importante que compreendamos que Jesus no quer de forma alguma que deixemos nosso mundo de muitas facetas. Antes, quer que vivamos nele, mas firmemente arraigados no centro de todas as coisas. Jesus no fala sobre uma mudana de atividades, uma mudana de contatos, ou at uma mudana de ritmo. Ele fala sobre uma mudana de corao. Esta mudana de corao faz todas as coisas diferentes, at mesmo quando todas as coisas parecem permanecer as mesmas. Este o significado de: "Buscai, pois. em primeiro lugar, o seu reino ... e todas estas coisas sero acrescentadas". O mais importante onde esto nossos coraes. Quando nos preocupamos, temos nossos coraes no lugar errado. Jesus pede que coloquemos nossos coraes no centro, onde todas as outras coisas iro se encaixar. Qual este centro? Jesus o chama de reino, o reino do Seu Pai. A VIDA DE JESUS A vida de Jesus foi uma vida muito atarefada. Ele esteve atarefado ensinando seus discpulos, pregando s multides, curando os doentes expelindo demnios, respondendo perguntas de inimigos e amigos, e andando de um lugar para outro. Jesus estava to envolvido em atividades que se tornava difcil ter algum tempo sozinho. Esta histria nos d uma ideia. " tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos, e endemoninhados. Toda a cidade estava reunida porta. E ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades; tambm expeliu muitos demnios... Tendo se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto, e ali orava. Procuravam-no diligentemente Simo e os que com ele estavam. Tendo o encontrado, lhe disseram: Todos te buscam. Jesus, porm, lhes disse: Vamos a outros lugares, s povoaes vizinhas, a fim de que eu pregue tambm ali, pois para isso que eu vim. Ento foi por toda a Galilia, pregando nas sinagogas deles e expelindo os demnios" (Mt 1:32-39). Est claro neste relato que Jesus tinha uma vida muito cheia e raramente, possivelmente nunca, era deixado sozinho. Jesus mostra que estava interessado numa coisa somente: fazer a vontade do seu Pai. Nada nos Evangelhos to marcante como a obedincia resoluta de Jesus a seu Pai. Desde suas primeiras palavras registradas ditas no templo. "No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai?" -(Lc 2:49), at suas ultimas palavras na cruz- "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito"(Lc.23:46), o nico interesse de Jesus era fazer a vontade de seu Pai. As obras que Jesus fez so as obras que o Pai o enviou para fazer, e as palavras que falou so as palavras que o Pai lhe deu. Jesus no nosso Salvador simplesmente por causa do que disse ou fez para ns. o nosso Salvador porque o que disse e fez foi dito e feito em obedincia a seu Pai. Por isto Paulo pode dizer. "Porque, como pela desobedincia de um s homem muitos se tornaram pecadores, assim tambm por meio da obedincia de um s muitos se tornaro justos"(Rm 5:19). Jesus o homem obediente. O centro da sua vida este relacionamento de obedincia com o Pai. O.Pai ama o Filho e se derrama no Filho. O Filho amado pelo Pai e devolve tudo que ele ao Pai. O Esprito o prprio amor em si, eternamente envolvendo o Pai e o Filho. Esta comunidade eterna de amor o centro e fonte da vida espiritual de Jesus, uma vida de sensibilidade ininterrupta para com o Pai no Esprito de amor. desta vida que o ministrio de Jesus floresce. Comendo e jejuando, orando e agindo, viajando e descansando, pregando e ensinando, expulsando e curando, tudo foi feito neste Esprito de amor. Nunca entenderemos o pleno significado do rico e variado ministrio de Jesus sem que vejamos como as muitas coisas so enraizadas em uma coisa: ouvir o Pai numa intimidade de amor perfeito. Quando virmos isto, tambm compreenderemos que o alvo do ministrio de Jesus nada menos que nos introduzir nesta mais intima comunidade.

NOSSAS VIDAS

Nossas vidas so destinadas a se tornarem como a vida de Jesus. Afinal, o propsito total do ministrio de Jesus levar-nos -a casa do seu Pai. Jesus no veio somente para nos libertar dos grilhes do pecado e da morte, seno tambm para levar-nos intimidade desta vida divina. Somente quando reconhecemos o propsito fundamental do ministrio de Jesus que estaremos aptos a entender o significado da vida espiritual. Jesus veio para nos dar sua prpria vida. Todas as coisas que pertencem a Jesus nos so dadas para que as recebamos. . " ... tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer" (Jo 15:15); Tudo que Jesus fez ns tambm podemos fazer " ... aquele que cr em mim, faro tambm as obras que eu fao..."(Jo 14:12). Eu lhes fiz conhecer o teu nome ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles e eu neles esteja" (Jo 17:2126). Estas palavras so uma expresso bela da natureza do ministrio de Jesus. Ele se tornou como ns para que pudssemos nos tornar como ele. Esta transformao radical de nossas vidas a obra do Esprito Santo. Eu enviarei ... o, Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade (Jo 16:7, 13-15). Jesus envia o Esprito para nos levar plena verdade da vida divina. Verdade no significa uma ideia, conceito, ou doutrina mas o verdadeiro relacionamento. Quando o Esprito Santo desce sobre os discpulos e habita neles, suas vidas so transformadas em vidas semelhantes a Cristo, vidas moldadas pelo mesmo amor que existe entre o Pai e o Filho. A vida espiritual realmente uma vida na qual somos elevados para nos tornar, participantes da vida divina. Vida no Esprito de Jesus e portanto uma vida na qual a vinda de Jesus ao mundo sua encarnao, sua morte, e ressurreio demonstrada por aqueles que entraram no mesmo relacionamento de obedincia ao Pai que marcou a prpria vida de Jesus. "Estar no mundo

sem ser do mundo". Estas palavras sintetizam bem a maneira que Jesus fala sobre a vida espiritual. uma vida na qual somos totalmente transformados pelo Esprito de amor. Contudo uma vida onde todas as coisas parecem permanecer as mesmas. A novidade que nos transferimos das muitas coisas para o reino de Deus. A novidade que nos livramos das coeres do mundo e colocamos nossos coraes na nlca, coisa necessria. A novidade que no experimentamos mais as muitas coisas pessoas e acontecimentos como motivos infindveis de preocupao, mas comeamos a experiment-los como maneiras ricas e variadas nas quais Deus manifesta sua presena para ns.

De fato, viver uma vida espiritual requer uma mudana de corao, uma converso. Tal converso pode ser marcada por uma mudana interior repentina, ou pode ocorrer atravs de um longo e suave processo de transformao. Nossos conflitos e dores, nossas tarefas e compromissos, nossas famlias e amigos, nossas atividades e projetos, nossas esperanas e aspiraes, no mais se nos apresentam como uma variedade de coisas fatigantes que mal conseguimos controlar. "Todas estas coisas", que nos ocupavam e preocupavam' agora vm como dons ou desafios que fortalecem e aprofundam a nova vida que descobrimos. Pobreza, dor, luta, angstia, agonia e mesmo escurido interior podem continuar a fazer parte de nossa experincia. Podem at ser a maneira de Deus nos purificar. Mas a vida deixou de ter enfado, ressentimento, depresso, ou solido porque aprendemos que todas as coisas que acontecem fazem parte do nosso caminho para a casa do Pai. O reino o lugar onde Esprito de Deus nos dirige, nos cura, nos desafia, e nos renova continuamente. Quando nossos coraes esto fixos naquele reino, nossas preocupaes lentamente ficam para trs, porque as muitas coisas que nos faziam preocupar tanto comeam a se encaixar. Chegaremos a um melhor entendimento do que realmente precisamos para nosso bem estar fsico e mental, e experimentaremos a ligao ntima entre nossa vida espiritual e nossas necessidades temporais durante a nossa peregrinao no seu mundo.

Mas isto nos deixa com uma pergunta muito difcil. H uma maneira de sair da nossa vida, "cheia de preocupao e entrar na vida do Esprito? H alguma maneira pela qual podemos nos preparar para a vida do Esprito e aprofundar esta vida depois dela nos tocar? A distncia entre a vida cheia e no realizada de um lado, e a vida espiritual do outro, to grande que pode parecer completamente irreal esperar a mudana de uma para a outra. As exigncias que a vida diria nos faz so to reais, to imediatas, e to urgentes que uma vida no Esprito parece alm de nossa capacidade. Isto leva-me para a tarefa final: descrever as disciplinas principais que podem nos sustentar em nosso desejo de nos desvencilhar das garras de nossas preocupaes e deixar que o Esprito nos guie para a verdadeira liberdade dos filhos de Deus. Cap. 3: Buscai o Reino dizer que ser introduzido no reino de Deus um dom divino no quer dizer que esperamos passivamente at que o dom se nos oferea. Jesus nos fala para buscar o reino. Buscar alguma coisa envolve no somente aspiraco sria mas tambm determinaco forte. A vida espritual requer esforo humano. As foras que sempre nos puxam de volta a uma vida cheia de preocupao no so fceis de se vencer. "Quo dificilmente", Jesus exclama, "entraro no reino de Deus ..." (Mc 10:23). E para nos convencer da necessidade de trabalho duro, ele diz: "Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me" (Mt 16:24) Neste ponto tocamos a questo de disciplina na vida espiritual. A vida espiritual sem disciplina impossvel. Disciplina o outro lado do discipulado. Em relao a tudo que eu disse sobre nossas vidas preocupadas e sobrecarregaras claro que geralmente estamos envolvidos, interior e exterior que fica realmente difcil ouvir a voz de Deus quando Ele nos est falando. Muitas vezes tornamo-nos surdos, incapazes de saber quando Deus nos chama, incapazes de entender em que direo nos chama. Desta forma nossas vidas se tornam um absurdo. Na palavra absurdo encontramos a palavra latina surdus, que significa "surdo". A vida espiritual requer disciplina porque precisamos aprender a ouvir a Deus. que constantemente fala mas a quem raramente ouvimos. Porm, quando aprendemos a ouvir, nossas vidas se tornam vidas obedientes. A palavra obediente vem da palavra latina obaudire, que significa "ouvir". necessrio ter uma disciplina espiritual se quisermos mudar lentamente de uma vida absurda para uma vida obediente, de uma vida cheia de preocupaes agitadas para uma vida em que h espao livre no nosso interior para ouvir nosso Deus e seguir sua orientaao. A vida de Jesus foi uma vida de obedincia. Estava sempre escutando o Pai, sempre atento a sua voz, sempre alerta as suas direes. Jesus era "todo ouvidos". Isto a verdadeira orao: ser todo ouvido para Deus. O cerne de toda orao realmente ouvir, permanecer obedientemente na presena de Deus. duas disciplinas pelas quais podemos "buscar o reino". So a disciplina de solido e a disciplina de comunidade. SOLIDO Sem solido virtualmente impossvel viver uma vida espiritual. Solido comea com um tempo e lugar para Deus e somente para ele. Jesus disse: "Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e fechada a porta orars a teu Pai que est em secreto..." (Mt 6:6). no estamos levando a vida espiritual a srio se no reservamos algum tempo para estar com Deus e ouvi-lo. Talvez tenhamos que escrever isto em preto e branco em nossa agenda diria para que mais ningum possa nos roubar este perodo de tempo. Ento poderemos dizer aos nossos amigos, vizinhos, alunos, fregueses, clientes, ou pacientes: "Desculpe, mas j fiz um compromisso neste horrio que no pode ser mudado". Quando nos esvaziamos de nossas muitas preocupaes conseguimos entender no somente com nossa mente mas tambm com nosso corao que nunca estivemos realmente ss, que o Esprito de Deus estava sempre conosco. Desta forma

conseguimos compreender o que Paulo escreve aos Romanos: "... a tribulao produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a experincia, esperana. Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado" (Rm 5:3-5). Em solido, chegamos a conhecer o Esprito que j nos foi outorgado. As dores e as lutas que encontramos em nossa solido se tornam desta forma o caminho de esperana, porque nossa esperana no baseda em alguma coisa que acontecer depois que nossos sofrimentos terminarem, mas na presena real do Esprito de Deus que nos cura no meio destes sofrimentos. A disciplina de solido, como tenho descrito aqui, uma das mais poderosas disciplinas para desenvolver uma vida de orao. um caminho simples, embora dificil, para nos libertar da escravido de nossas ocupaes e preocupaes e comear a ouvir a voz que faz novas todas as coisas. Temos porm, as palavras das Escrituras para dedicar nossa ateno. Um salmo, uma parbola, uma hstria bblica, uma declarao de Jesus, ou uma palavra de Paulo, Pedro,Tiago, Judas ou Joo, pode nos ajudar a focalizar nossa ateno presena de Deus . Desta forma impedimos "todas estas coisas" de Ter poder sobre ns.Ouando colocamos as palavras das Escrituras no centro de nossa solido, tais palavras seja uma pequena expresso, umas poucas sentenas ou um texto mais longo - podem funcionar com ponto ao qual retornamos quando nos desviamos para diferentes direes. Formam um ancoradouro seguro mum mar tempestuoso. No fim de tal perodo na presena tranqila de Deus podemos, atravs de orao intercessria, levar todas as pessoas que fazem parte de nossa vida, tanto amigos como tambm inimigos sua presena restauradoura. E por que no concluir com as palavras que o prprio Jesus nos ensinou: O Pai Nosso? a disciplina de solido exija que separemos para isso tempo e espao, no final de tudo o importante que nossos coraes se tornem aposentos tranqilos e que Deus possa habitar, onde quer que vamos e o que quer que faamos. Quanto mais nos treinarmos a gastar tempo com Deus e unicantente com ele, mas descobrremos que em todo o tempo e em todo o lugar Deus est conosco . Ento poderemos reconhac-lo mesmo no meio de uma vida atarefada e ativa. Depois que a solido de tempo e espao se torna solido de corao, nunca haveremos de deixar aquela solido. Poderemos viver a vida espiritual de qualquer lugar e em qualquer tempo. Desta forma a disciplina da solido capacita-nos a viver uma vida ativa no mundo, enquanto pernanecemos constantemente na presena do Deus vivo. COMUNIDADE A disciplina de solido no se mantm sozinha. Est intimamente relacionada com a disciplina de comunidade. Comunidade como disciplina o esforo de criar um espao livre e vazio entre pessoas, onde juntos possamos praticar verdadeira obedincia. Atravs da disciplina de comunidade nos prevenimos de nos apegar um ao outro com sentimentos de medo e isolamento, e criamos um espao livre para ouvir a voz libertadora de Deus. Pode parecer estranho falar de comunidade como disciplina mas sem disciplina comunidade se torna uma palavra "mole", referindo-se mais a um lugar seguro, aconchegante e exclusivo do que ao espao onde se pode receber vida nova e desenvolv-la sua plenitude. Em qualquer lugar onde se acha verdadeira comunidade, disciplina decisivo. decisivo no somente nas muitas velhas e novas formas de vida em comum, mas tambm nos relacionamentos sustentadores de amizade, casamento, e famlia. Criar espao para Deus entre ns requer o constante reconhecimento do Esprito de Deus um no outro. Depois de ter conhecido o Esprto vivificante de Deus no centro de nossa solido, tornando-nos capazes desta forma a afirmar nossa verdadeira identidade, passamos a ver tambm o mesmo Esprito

vivificante falando-nos atravs de nossos companheiros humanos. E quando chegamos a reconhecer o Esprito vivificante de Deus como, a fonte de nossa vida em conjunto, mais facilmente tambm ouviremos sua voz em nossa soldo. Amizade, casamento famlia, vida religiosa e toda outra forma de comunidade solido saudando solido, esprito falando a esprito, corao chamando corao. Comunidade no tem muito a ver com compatibilidade mtua. Semelhanas em "background" educacional, constituio psicolgica, ou posio social, podem nos atrair um ao outro, mas nunca podem ser a base para comunidade. Comunidade fundamentada em Deus, que nos chama a viver juntos, e no na atratividade mtua das pessoas. H muitos grupos que se constituram a fim de proteger seus prprios interesses, defender sua prpria posio, ou promover suas prprias causas, mas nenhum destes uma comunidade crist. Ao invs de romper os muros de medo e criar novo espao para Deus, fecham-se a intrusos reais ou imaginrios. O ministrio da comunidade exatamente seu envolvimento de todas as pessoas, quaisquer que sejam suas diferenas individuais, permitindo-lhes viver juntas como irmos e irms de Cristo e filhos e filhas do seu Pai celeste. Aqui - como ocorre com a disciplina de solido - muitas vezes so as palavras das Escrituras que podem nos levar a este silncio comunal. A f, como Paulo diz, vem pelo ouvir. Temos que ouvir a palavra um do outro. Quando nos reunimos de diferentes contextos geogrficos, histricos, psicolgicos, e religiosos, ouvir a mesma palavra falada por pessoas diferentes pode criar em ns uma abertura e vulnerabilidade comuns que nos permitem reconhecer que estamos seguros juntos naquela palavra. Desta forma podemos descobrir nossa verdadera identidade como comunidade, desta forma podemos experimentar o que significa ser chamados juntos, e desta forma podemos reconhecer que o mesmo Senhor que descobrimos em nossa solido tambm fala na solido do nosso prximo, seja qual for sua linguagem, denominao, ou carter. Este exemplo de disciplina de comunidade um dentre muitos. Celebrar juntos, trabalhar juntos, brincar juntos, todas estas so maneiras pelas quais a disciplina de comunidade pode ser praticada. Mas seja qual for seu tipo ou forma concreta, a disciplina de comunidade sempre leva-nos alm dos limites de raa, sexo, nacionalidade, carter, ou idade, e sempre nos revela quem realmente somos diante de Deus e do nosso prximo. Em comunidade verdadeira somos janelas oferecendo constantemente um ao outro novos panoramas do mistrio da presena de Deus em nossas vidas. Comunidade desta forma obedincia praticada juntos. A questo no simplesmente. "Para onde Deus me leva como um indivduo tentando fazer sua vontade?" Mais bsica e mais significante a questo, "Para onde Deus nos leva como um povo?" Esta questao requer que prestemos cuidadosa ateno direo de Deus em nossa vida coletiva e que juntos procuremos uma resposta criativa. Aqui podemos ver como orao e ao so realmente unidas, porque o que quer que faamos como comunidade somente pode ser um ato de verdadeira obedincia quando uma resposta quilo que ouvimos da voz de Deus em nosso meio. comunidade, como solido, principalmente uma qualidade do corao. Embora seja verdade que nunca conheceremos o que comunidade se no nos unirmos em um lugar, comunidade no significa necessariamente estar fisicamente juntos. Podemos muito bem viver em comunidade mesmo estando fisicamente sozinhos. Em tal situao podemos agir livremente, falar honestamente, e sofrer pacientemente por causa do vnculo ntimo de amor que nos une com outros, mesmo quando tempo e espao nos separam deles. A comunidade de amor nao s se estende alm dos limites de pases e continentes mas tambm alm dos limites de dcadas e sculos. No somente a conscincia daqueles que esto longe mas tambm a memria dos que viveram no passado podem levar-nos a uma comunidade que nos cura, sustenta e dirige. O espao para Deus na comunidade transcende todos os limites de tempo e lugar.

Desta forma a disciplina de comunidade libera-nos a ir aonde quer que o Esprito nos guie, mesmo a lugares onde preferiramos no ir. Isto a verdadeira experincia pentecostal. Quando o Esprito desceu sobre os discpulos que estavam trancados juntos com medo, eles foram libertos para sair do seu quarto fechado para o mundo. Enquanto estavam reunidos com medo ainda no se constituam uma comunidade. Mas quando receberam o Esprito, tornaram-se um corpo de pessoas livres que podiam permanecer em comunho um com o outro mesmo quando estavam to longe um do outro quanto Roma est de Jerusalm. Desta forma, quando o Esprito de Deus e no o medo que nos une em comunidade, nenhuma distncia de tempo ou lugar nos pode separar. CONCLUSO Atravs da disciplina de solido descobrimos espao para Deus no mais ntimo de nosso ser. Atravs da disciplina de comunidade descobrimos um lugar para Deus em nossa vida em conjunto. Ambas as disciplinas se complementam, exatamente porque o espao dentro de ns e o espao entre ns so o mesmo espao. neste espao divino que o Esprito de Deus ora em ns. Orao primeira e principalmente a presena ativa do Esprito Santo em nossa vida pessoal, e comunitria. Atravs das disciplinas de solido e comunidade tentamos remover lentamente, mas persistentemente - os muitos obstculos que nos impedem de ouvir a voz de Deus dentro de ns. Deus nos fala no somente de vez em quando mas sempre. Dia e noite, durante o trabalho e durante o lazer, na alegria e na dor, o Esprito de Deus est ativamente presente em ns.