Literatura Brasileira

Literatura: refere-se arte, esttica. Brasileira: refere-se a um recorte espacial (no caso, um pas).

BRASIL COLNIA CRONOLOGIA HISTRICA

1500: Chegada da frota de Pedro lvares Cabral, representando a Coroa Portuguesa. / Carta de Pero Vaz de Caminha. 1501: Primeira expedio exploradora. 1515 / 1516: Tem incio o reconhecimento da costa do Brasil. Cristvo Jacques funda uma feitoria em Pernambuco. 1530: Martim Afonso de Souza chega ao Brasil, para coloniz-lo.

1534: Fundao da vila de So Vicente. / Incio das capitanias hereditrias.

1548: Primeira grande leva de escravos negros. 1549: Chegada do padre Manoel da Nbrega. 1550: Hans Stden no Brasil (retorna Europa em 1555). 1553: Chegada do padre Jos de Anchieta. 1555: Jean de Lry no Brasil. 1565: Estcio de S funda a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. 1580: O Brasil passa ao domnio espanhol.

CRONOLOGIA DOS FATOS CULTURAIS 1500: Carta de Caminha.

1530: Dirio de Navegao, de Pero Lopes de Souza.

1557: Dilogo da Converso do Gentio, de Manoel da Nbrega. 1576: Histria da Provncia de Santa Cruz, de Pero de Magalhes Gandavo. 1578: Viagem Terra do Brasil, de Jean de Lry. 1583: Encenao do auto Na Festa de So Loureno, de Jos de Anchieta.

1587: Tratado Descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Souza.

1595: Arte de gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil. 1601: Prosopopia, de Bento Teixeira.

Literatura de Informao & Jesutica

Caractersticas: - Viso europia sobre o mundo novo.

- Utilizao de formas padronizadas: relatos, dirios, cartas, autos, poemas...

-Predomnio das funes referenciais, metalingsticas e conativas.

Alguns historiadores apontam o interesse desses textos devido aos seguintes aspectos: a) por documentar o contexto histrico e cultural especfico em que a literatura brasileira surgiu; b) manifestaes de criatividade e pelo cuidado estilstico;

c) por apresentar a origem de caractersticas predominantes nas primeiras escolas literrias brasileiras, o Barroco e o Arcadismo;
d) por servir de inspirao literatura brasileira de pocas posteriores. (Olivieri & Villa, 1999, p. 09-10) Antigidade Idade Mdia Idade Moderna Idade Contempornea

Literatura Informativa:
descrio * exaltao da terra * viso ednica
Carta de Achamento do Brasil
(Caminha) Dilogos das Grandezas do Brasil (Ambrsio Fernandes Brando) Tratado da Terra do Brasil (Pero de Magalhes Gndavo) OUTROS AUTORES: Antonil; Hans Stden; Jean de Lery; Andr de Thevet

Carta de Achamento do Brasil

Pero Vaz de Caminha / Porto (1450?) Calecute (1500).
O cargo de escrivo da armada (...) revela prestgio e confiana junto corte (Olivieri & Villa, 1999, p. 17) Morreu em meio a um conflito armado, na ndia, em dezembro de 1500. A Carta tem por objetivo informar ao rei D. Manuel I a chegada s novas terras. Trata-se de uma narrativa documental, linear, objetiva e que expressa a viso mercantilista dos exploradores portugueses. Exaltao da terra (viso ednica); missionarismo cristo. Publicada no Brasil pela primeira vez em 1817, pelo padre Manuel Aires do Casal.

Carta de Achamento do Brasil (Pero Vaz de Caminha)

Senhor,

posto que o Capito-mor desta Vossa frota, e assim os outros capites escrevam a Vossa Alteza a notcia do achamento desta Vossa terra nova, que se agora nesta navegao achou, no deixarei de tambm dar disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que -- para o bem contar e falar -- o saiba pior que todos fazer!

Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direo ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas no pde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapua de linho que levava na cabea, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, midas que querem parecer de aljfar, as quais peas creio que o Capito manda a Vossa Alteza.

GNDAVO, Pero de Magalhes 1) Tratado da Terra do Brasil (circa 1570); 2) Histria da Provncia de Santa Cruz (1576), Belo Horizonte, Ed. Itatiaia, 1980.
Trecho: CAPTULO

V: DAS PLANTAS, MANTIMENTOS E FRUITAS QUE HA NESTA PROVINCIA

Primeiramente tratarei da planta e raiz de que os moradores fazem seus mantimentos que la comem em logar de po. A raiz se chama mandioca e a planta de que se gera he de altura de hum homem pouco mais ou menos. Esta planta nam he muito grossa, e tem muitos ns: quando a querem plantar em alguma roa cortona e fazem-na em pedacos, os quaes metem debaixo da terra, depois de cultivada, como estacas, e dahi torna arrebentar outras plantas de novo. (...)

Literatura dos Jesutas

(1534: fundao da Companhia de Jesus, por Incio de Loyola)

influncia das formas medievais * fins pedaggicos * Poesia * Teatro

PRINCIPAIS AUTORES: Jos de Anchieta (1534-1597) Manuel de Nbrega (1517-1570)

Jos de ANCHIETA
(Tenerife, 1534 Esprito Santo/BR, 1597) padre da Companhia de Jesus, fundada em 1534 por Incio de Loyola (1491-1556, canonizado em 1622). Os jesutas tinham por caracterstica a abnegao, a disciplina e a diplomacia no trato com os nativos. Chega ao Brasil em 1553. Segundo Bosi (1997) sua produo dramatrgica (Autos) tem carter catequizante, sendo que sua produo potica revela poemas que valem em si mesmos como estruturas literrias (p. 19).

 caracterizam sua potica o tom de esperana, a alegria, o amor divino. o auto Na Festa de So Loureno, representado em Niteri (1583), considerado seu drama mais importante. Escrito em Tupi (a maior parte), Espanhol e Portugus. Seu contedo formado por cenas nativas, lutas contra os franceses, corridas (...) e fragmentos de prdica mstica que visam a converter o recreando (p. 23).

(Jos de Anchieta) COMPAIXO DA VIRGEM NA MORTE DO FILHO

1. 2. 3. 4.

POEMA DA VIRGEM

5.
6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Por que ao profundo sono, alma, tu te abandonas, A e em pesado dormir, to fundo assim ressonas? A No te move a aflio dessa me toda em pranto, B que a morte to cruel do filho chora tanto? O seio que de dor amargado esmorece, ao ver, ali presente, as chagas que padece? C Onde a vista pousar, tudo o que de Jesus, D ocorre ao teu olhar vertendo sangue a flux. D Olha como, prostrado ante a face do Pai, todo o sangue em suor do corpo se lhe esvai. Olha como a ladro essas brbaras hordas pisam-no e lhe retm o colo e mos com cordas. Olha, perante Ans, como duro soldado o esbofeteia mau, com punho bem cerrado. V como, ante Caifs, em humildes meneios, agenta oprbrios mil, punhos, escarros feios.

B C

AUTO DE SO LOURENO Jos de Anchieta TEMA

Aps a cena do martrio de So Loureno, Guaixar chama Aimbir e Saravaia para ajudarem a perverter a aldeia. So Loureno a defende, So Sebastio prende os demnios. Um anjo manda-os sufocarem Dcio e Valeriano. Quatro companheiros acorrem para auxiliar os demnios. Os imperadores recordam faanhas, quando Aimbir se aproxima. O calor que se desprende dele abrasa os imperadores, que suplicam a morte. O Anjo, o Temor de Deus, e o Amor de Deus aconselham a caridade, contrio e confiana em So Loureno. Faz-se o enterro do santo. Meninos ndios danam.

PRIMEIRO (Cena do martrio de So Loureno)

Cantam:

Por Jesus, meu salvador, Que morre por meus pecados, Nestas brasas morro assado Com fogo do meu amor Bom Jesus, quando te vejo Na cruz, por mim flagelado, Eu por ti vivo e queimado Mil vezes morrer desejo

Pois teu sangue redentor Lavou minha culpa humana, Arda eu pois nesta chama Com fogo do teu amor. O fogo do forte amor, Ah, meu Deus!, com que me amas Mais me consome que as chamas E brasas, com seu calor.

 Caractersticas:
Influncia da ContraReforma (1545: Conclio de Trento) Cosmoviso que expressa o conflito Cu X Terra Culto do contraste: anttese Repeties e paralelismo Linguagem adornada, rica em figuras de linguagem => CULTISMO CONCEPTISMO: jogo de idias e conceitos; retrica aprimorada.
Antigidade Idade Mdia Idade Moderna Idade Contempornea

 Barroco no Brasil:
Bento Teixeira (1561-1600): Prosopopia (1601) Gregrio de Matos (1623/1636 -1696): poesia Lrica, Religiosa e Satrica. Padre Antnio Vieira (1608-1697): profecias, cartas e sermes Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711).

A Jesus Cristo Nosso Senhor

Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me despido; Porque quanto mais tenho delinqido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um s gemido: Que a mesma culpa, que vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado. Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na sacra histria,

CARACTERSTICAS
Soneto Versos decasslabos Esquema rtmico: ABBA, ABBA, CDE,

CDE
Uso do conceptismo Antteses

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e no queirais, pastor divino, perder na vossa ovelha a vossa glria.
(Gregrio de Matos e Guerra. Coleo Afrnio Peixoto, 1923-1930)

CONCEITOS HISTRICOS E LITERRIOS

Contra-Reforma[1] A Contra-Reforma foi um movimento da Igreja Catlica no sculo XVI que surge como resposta s crticas dos humanistas e de diversos membros da Igreja e de importantes Ordens Religiosas, tais como os Franciscanos, Dominicanos e Agostinhos, que apelavam moralidade e ao regresso pureza e austeridade primitivas. Alm disso, a Contra-Reforma surge tambm como resposta ao avano da Reforma Protestante iniciada por Martinho Lutero. Este movimento assume assim uma vertente de Reforma Catlica (que procura redefinir a Doutrina da Igreja e a disciplina do clero) e uma vertente de ContraReforma que procura combater e impedir o avano do protestantismo. Os principais meios utilizados pela Igreja Catlica para efectuar a sua Reforma foram a criao de novas ordens religiosas (destacando-se a Companhia de Jesus) e a realizao do Conclio de Trento. As aces mais repressivas da Contra-Reforma foram conseguidas atravs da Inquisio e da censura (Index).
[1] Dicionrios Temticos. Site: http://www.notapositiva.com/dicionario_historia/contrareforma.htm . Acesso em 12/08/2008.

Conclio de Trento
Um Conclio consiste numa reunio geral dos representantes mximos da Igreja Catlica. No caso do Conclio de Trento, presidido pelo Papa Paulo III, este iniciou-se em 1545 na cidade italiana de Trento, e teve como objetivo encontrar respostas para os problemas colocados pelos protestantes e pelos humanistas. Das concluses sadas do Conclio de Trento destaca-se a centralizao de poderes no Papa que passa a ser considerado como "Pastor Universal da Igreja" sendo-lhe atribuda toda a supremacia em matria de dogmas e de disciplina. Por outro lado, foram estabelecidas diversas normas para evitar abusos e luxos do clero. Em suma, o Conclio de Trento conferiu Igreja Catlica um matiz mais centralizado e autoritrio, constituindo uma importante ao reformadora afim de limitar os abusos e a degradao dos costumes e impedir o avano do protestantismo.

Companhia de Jesus
A Companhia de Jesus (tambm conhecida como Jesutas), uma congregao religiosa fundada pelo espanhol Incio de Loiola (futuro Santo Incio de Loiola), teve a sua "regra" ("a obedincia a Deus por intermdio dos seus superiores" aprovada pelo Papa Paulo III em 1540. Esta "regra" jesuta associada ao fato do superior geral da congregao, escolhido atravs de eleio, depender diretamente da Santa S, tornava a Companhia de Jesus como uma espcie de exrcito religioso ao servio do Papa. Detentores de uma forte preparao intelectual, os Jesutas tiveram uma grande influncia quer junto dos reis quer junto da populao em geral. Ao longo dos sculos XVI e XVII praticamente possuram o monoplio do ensino de nvel secundrio. Alm do papel no ensino, os Jesutas tambm tiveram um importantssimo papel na evangelizao das populaes naturais das terras descobertas por portugueses e espanhis e na reconverso dos pases protestantes. No caso portugus, alguns dos Jesutas que mais se destacaram no processo evangelizador foram S. Francisco Xavier na ndia, e os padres Manuel da Nbrega e Antnio Vieira no Brasil.

Anttese Consiste na oposio de dois ou mais termos ou de duas expresses na mesma frase ou no mesmo pargrafo, expressando contrastes em construes geralmente simtricas.

Ex.: priso / liberdade; noite / dia; escurido / claridade.

Foi ao hospital buscar a VIDA e encontrou a MORTE.

Repeties e Paralelismo Construes poticas em que versos distintos mantm certas semelhanas de construo.

CULTISMO: tambm conhecido como culteranismo ou gongorismo e designa um processo construtivo que excede nas utilizaes das figuras de linguagem, causando um rebuscamento formal, uma excessiva ornamentao estilstica ou um preciosismo. Normalmente, os textos cultistas so extravagantes, hermticos.

CONCEPTISMO: deriva de conceito, idia. Portanto, esse termo indica um jogo de idias. Esse processo construtivo tambm conhecido como quevedismo, por causa de escritor espanhol Quevedo. Resulta, finalmente, numa elaborao racional, numa retrica aprimorada, atravs de um jogo de conceitos. Quando analisamos um raciocnio, devemos perceber se ele foi estruturado em bases verdadeiras, um silogismo, ou se em bases falsas ou metafricas, um sofisma.

Gregrio de Matos Guerra

Sua obra permaneceu praticamente indita at o sculo XX, quando a ABL publicou (1923-1933) seis volumes, assim divididos:
I- Poesia sacra; II- Poesia lrica;

III- Poesia graciosa;

IV e V- Poesia satrica; VI- ltimas.

A Jesus Cristo Nosso Senhor

Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me despido; Porque quanto mais tenho delinqido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um s gemido: Que a mesma culpa, que vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado. Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na sacra histria,

CARACTERSTICAS
Soneto Versos decasslabos Esquema rtmico: ABBA, ABBA, CDE,

CDE
Uso do conceptismo Antteses

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e no queirais, pastor divino, perder na vossa ovelha a vossa glria.
(Gregrio de Matos e Guerra. Coleo Afrnio Peixoto, 1923-1930)

A Jesus Cristo Nosso Senhor

Pe/quei,/ Se/nhor;/ mas/ no/ por/que/ hei/ pe/ca/do, Da/ vo/ssa al/ta/ cle/mn/cia/ me/ des/pi/do; Por/que/ quan/to/ mais/ te/nho/ de/lin/qi/do, Vos/ te/nho a/ per/do/ar/ mais/ em/pe/nha/do. Se/ bas/ta a/ vo/s i/rar/ tan/to/ pe/ca/do, A a/bran/dar/-vos/ so/be/ja um/ s/ ge/mi/do: Que a/ mes/ma/ cul/pa/, que/ vo/s h o/fen/di/do, Vos/ tem/ pa/ra o/ per/do/ li/son/je/a/do. Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na sacra histria, Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e no queirais, pastor divino, perder na vossa ovelha a vossa glria.

A B B A A B B A C D E C D
E

POESIA LRICA
Inconstncia dos bens do mundo
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas a alegria. Porm, se acaba o Sol, por que nascia? Se to formosa a Luz, por que no dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia?

Segunda Impacincia do Poeta

Cresce o desejo, falta o sofrimento, Sofrendo morro, morro desejando, Por uma e outra parte estou penando Sem poder dar alvio a meu tormento. Se quero declarar meu pensamento, Est-me um gesto grave acobardando, E tenho por melhor morrer calando, Que fiar-me de um nscio atrevimento. Quem pretende alcanar, espera e cala Porque quem temerrio se abalana, Muitas vezes o amor o desiguala. Pois se aquele que espera se alcana, Quero ter por melhor morrer sem fala, Que falando, perder toda esperana.

Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza, Na formosura no se d constncia, E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia, E tem qualquer dos bens por natureza A firmeza somente na inconstncia.

* Exemplos de paralelismos.

POESIA SATRICA
Soneto
A cada canto um grande conselheiro, Que nos quer governar cabana, e vinha, No sabem governar sua cozinha, E podem governar o mundo inteiro. Em cada porta um freqentado olheiro, Que a vida do vizinho, e da vizinha Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha, Para a levar Praa, e ao Terreiro. Muitos Mulatos desavergonhados, Trazidos pelos ps os homens nobres, Posta nas palmas toda a picardia. Estupendas usuras nos mercados, Todos, os que no furtam, muito pobres, E eis aqui a cidade da Bahia.

Soneto
Um soneto comeo em vosso gabo; Contemos esta regra por primeira, J l vo duas, e esta a terceira, J este quartetinho est no cabo. Na quinta torce agora a porca o rabo: A sexta v tambm desta maneira, na stima entro j com gr canseira, E saio dos quartetos muito brabo. Agora nos tercetos que direi? Direi, que vs, Senhor, a mim me honrais, Gabando-vos a vs, e eu fico um Rei. Nesta vida um soneto j ditei, Se desta agora escapo, nunca mais; Louvado seja Deus, que o acabei.

Juzo anatmico dos achaques que padecia o corpo da Repblica em todos os membros, e inteira definio do que em todos os tempos a Bahia.

Que falta nesta cidade?... Verdade. Que mais por sua desonra?... Honra. Falta mais que se lhe ponha?... Vergonha. O demo a viver se exponha, Por mais que a fama a exalta, Numa cidade onde falta Verdade, honra, vergonha. Quem a ps neste socrcio?... Negcio. Quem causa tal perdio?... Ambio. E no meio desta loucura?... Usura. Notvel desaventura De um povo nscio e sandeu, Que no sabe que o perdeu Negcio, ambio, usura. (...)

E que justia a resguarda?... Bastarda. grtis distribuda?... Vendida. Que tem, que a todos assusta?... Injusta. Valha-nos Deus, o que custa O que El-Rei nos d de graa. Que anda a Justia na praa Bastarda, vendida, injusta. (...) O acar j acabou?... Baixou. E o dinheiro se extinguiu?... Subiu. Logo j convalesceu?... Morreu. Bahia aconteceu O que a um doente acontece: Cai na cama, e o mal cresce, Baixou, subiu, morreu. (...)

A Cmara no acode?... No pode. Pois no tem todo o poder?... No quer. que o Governo a convence?... No vence. Quem haver que tal pense, Que uma cmara to nobre, Por ver-se msera e pobre, No pode, no quer, no vence.

Gregrio de Matos Guerra

REFERNCIAS
AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel. Teoria da Literatura. Coimbra: Livraria Almedina, 1970.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1997. MAIA, Joo Domingues. Literatura: textos e tcnicas. So Paulo: tica, 1995. OLIVIERI, Antnio Carlos & VILLA, Descobrimento. So Paulo: tica, 1999. Marco Antnio (org.). Cronistas do

PROENA FILHO, Domcio. Estilos de poca na Literatura. So Paulo: tica, 1995.

Site Bibvirt. Em http://www.bibvirt.futuro.usp.br/textos . Acesso em 20 maro de 2008.

Site Virtual Books On Line. Em http://virtualbooks.terra.com.br . Acesso em 10 de janeiro de 2007.