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As Formas do Saber

arte e pensamento

NOMADS.USP
estgio supervisionado crditos 2001

Transcrio do texto Estagiria Cooperao VARLETE BENEVENTE

SABRINA ELLEN BROSSI DAHER

Fitas

SOLITRENIK Direo artstica KIKO MARCO BOAVENTURA e CARL

Texto transcrito na integra a partir das gravaes feitas de uma entrevista com o filsofo francs Pierre Levy ao jornalista Florestan Fernandes Jr. para a srie As Formas do Saber e que trs reflexes sobre: Arte e pensamento Educao Tecnologia Trabalho

Esses assuntos foram agrupados em 4 fitas temticas e estruturados em 4 blocos especficos, desenvolvidos a partir de uma argumentao introdutria do jornalista e perguntas respondidas pelo filsofo. O texto transcrito obedece esta estrutura e est apresentado segundo esta mesma ordem.

A R T E

P E N S A M E N T O

De onde sopram os ventos que inspiram a arte contempornea. A tecnologia parte do motor gerador de mudanas sociais, das formas de comunicao, das artes. A imprensa, o rdio, o cinema, a televiso, o vdeo, o cd e a web revolucionaram a nossa histria, fizeram ( ? ) espao de expresso. As artes chegam grande rede criando obras onde a autoria passa ser coletiva. A democratizao do conhecimento a verdadeira globalizao que deve caracterizar o sculo 21. Os artistas como sempre, esto se apropriando das

tcnicas e tecnologias. Qual ser o resultado desta experincia no futuro da humanidade? a srie as As Formas do Saber apresenta a reflexo do filsofo Pierre Levy sobre a arte. Pierre, em 1984, William Gibson em seu livro ( ) usou o termo ciber espace ou ciberespao voc coloca de forma contundente no cenrio dos tipos de cultura o termo cibercultura ao mesmo tempo, voc fala em ciberarte e realiza analises das propriedades deste tipo de arte. Como tudo isso ainda muito novo principalmente no Brasil, Voc poderia nos falar um pouco sobre o que ciberarte. Primeiramente, gostaria de dizer algumas palavras sobre a arte em geral. Creio que, j h muito tempo os seres humanos exploram novas formas de sensibilidades eles exploram um espao de formas. Por exemplo, na pintura, nas artes visuais, exploram um espao de forma visual. E os grandes pintores, os grandes artistas visuais, so as pessoas que se colocar na fronteira desse espao e o ampliam. Comea a fazer parte da conscincia coletiva uma nova maneira de vivenciar a viso Quando os cubistas inventaram a pintura cubista foi uma nova maneira de viver a viso deles. Aconteceu o mesmo em relao aos impressionistas. Outro exemplo evidente foi quando inventaram a perspectiva durante o renascimento. Era uma nova maneira de existir visualmente no mundo que estava sendo proposto ao mundo renascentista. Assim, tambm, por exemplo, os msicos exploram um espao sonoro. Os grandes msicos so aqueles que levaram mais longe os limites do espao sonoro em novo espao de som e de silncio. Uma nova maneira de existir dentro do mundo sonoro. Os artistas so pessoas que permanecem na interface do espao das formas e que a ampliam. Ou seja, um grande artista algum que no imita. Ou ainda, algum que no reproduz as formas existentes mas que vai buscar aonde ningum foi uma forma que vai ecoar em nosso esprito. No se trata de fazer algo de novo simplesmente pela novidade. preciso que isso toque as pessoas de sua prpria cultura, e , eventualmente, toda a humanidade. As grandes obras so aquelas que fazem bater mais forte o corao da maioria das pessoas. Portanto, para mim, a arte, isto!.

Mas claro que essa ampliao do espao, das formas essa ampliao da conscincia no existe somente na esfera da sensibilidade. Ela existe tambm na esfera do conhecimento, existe na esfera da ao, graas ao desenvolvimento da tcnica. um desenvolvimento multidimensional no espao das formas, do trabalho que corresponde em outras reas tcnica ou cincia ou a outras dimenses da vida cultural. Atualmente, o espao da nossa conscincia est se ampliando de uma maneira impressionante. J falamos bastante a respeito disso. normal que os artistas acompanhem esse movimento cultural, e principalmente a transformao do esprito humano, da maneira de estarmos no mundo da maneira que temos para nos comunicar uns com os outros que est ligada a todos os instrumentos da cibercultura. No quero de modo algum dizer que a nica arte importante atualmente aquela que vai utilizar os computadores e as redes digitais. Claro que no podemos dizer: esse o rumo que a arte tem que tomar De jeito nenhum. A arte pode ir a qualquer parte. No devemos lhe dar uma direo. Cabe aos artistas explorar estes novos espaos, mas preciso compreender que, hoje em dia uma das direes para a arte aquela que utiliza os novos meios tcnicos. A utilizao desses novos meios tcnicos, digitais, numricos d um certo nmero de caracterstica a esta ciberarte ou a esta arte eletrnica. Em primeiro lugar podemos dizer que se trata de uma arte de interatividade. J definimos este termo. No se trata de propor uma nova forma ou uma mensagem particular, mesmo se esta mensagem longa e complexa mas de propor uma matriz de mensagens ou uma matriz de formas virtuais com a qual o interator, no podemos mais dizer espectador, leitor ou ouvinte, vai agir. Uma matriz de formas virtuais que o interator vais explorar ou atualizar na medida em que interage com ela. Em primeiro lugar de forma muito simples. Um simples site da web ou um cd-room alguma coisa desse gnero. Se construirmos um mundo virtual com um tipo de simulao de espao tridimensional labirntico teremos ento uma forma mais complexa. Se esse mundo puder ser habitado por grande nmero de interatores ou personagens que podem contribuir para sua construo, a forma ainda ser ainda mais complexa. Em geral, podemos dizer, ainda que isto no seja uma regra absoluta e universal freqentemente as obras da cibercultura so meios que devem ser explorados. So espaos

nos quais um indivduo levado a interagir. Eis o motivo pelo qual freqentemente comparamos as pessoas que trabalham neste novo ramo aos arquitetos. Mas claro que elas no constroem um espao fsico mas um espao virtual, que pode ser chamado de espao na medida que algo que pede para ser habitado e onde cada um, claro, vai habitar de modo diferente. Ele deixa espao para o telespectador. Que no mais um espectador, justamente. Ele lhe d a possibilidade de construir a obra em conjunto. Creio que isto algo novo, pois claro que as obras do passado davam uma liberdade de interpretao. Um texto de literatura pode ser interpretado de maneiras diferentes por pessoas diferentes. Cada um vive uma imagem, uma msica de modo diferente. Com as obras de arte da cibercultura, no somente a interpretao que deixada quele que experimenta a obra, mas tambm a prpria manifestao da obra para a qual ele levado a participar.

Voc fala da ciberarte uma arte a mais que o mundo ganha ou como a gente pensou no passado que a mquina fotogrfica ia acabar com a pintura e depois ela apareceu e ressurgiu com uma nova criao isso deve ocorrer agora. Creio que a histria da arte pode realmente esclarecer acerca desse tipo de problema. Isso algo muito simples e que todo mundo conhece. Poderamos ter imaginado por exemplo que a fotografia substituiria a pintura. Ora, evidente nos dias de hoje que a fotografia no substituiu a pintura. O que acontece simplesmente que se tornou menos urgente ou menos necessrio para a pintura fazer reprodues idnticas a realidade, pois a fotografia faz isso muito bem. Podemos dizer, alis que a pintura que respeita o cdigo visual da perspectiva em seu dado tcnico parece-se muito com a fotografia. Na verdade, o ancestral da fotografia o espao da perspectiva da pintura da renascena. A fotografia a continuao da pintura no qualquer coisa que vai ficar em seu lugar. a pintura em perspectiva tornada ainda mais perfeita. A partir do momento que possumos mquinas que permitem que se tenha uma imagem tica da realidade visual ento de certo modo a pintura

se encontra livre para outras tarefas. Tudo o que vimos no desenvolvimento da histria da arte, como o impressionismo no teria sido imaginado sem a criao da fitografia. No haveria arte abstrata, cubismo, todas as vanguardas sem a inveno da fotografia. Portanto, em certo sentido houve uma substituio de um certo tipo de pintura pela foto. Mas, por outro lado, houve uma complexificao e abertura de um novo espao para a pintura. No se deve raciocinar em termos de substituio. Atualmente assistimos a um tipo de emaranhamento se nos limitarmos imagem, das artes das imagens. A pintura ainda existe, a fotografia ainda existe o cinema ainda existe, o cinema de animao ainda existe e tambm imagens de sntese, continuao das imagens animadas. Apenas os desenhos, so feitos por computador, uma vez foram feitos a mo. E aparecem sempre coisas ainda mais novas como os mundos virtuais onde no mais olhamos as imagens ms uma imagem no interior da qual podemos entrar. A imagem torna-se espao e ai tambm h a continuao das idias de perspectivas da renascena que so utilizadas nas simulaes tridimensionais. Mas existem tambm tentativas de fabricar espaos no-perspectivos, no geomtricos muito mais intuitivos, muito mais vivos, biolgicos. Um campo do qual gostaria de falar e que torna ainda mais complexo o universo da imagem o campo dos videogames. Estou convencido de que no futuro consideraremos os videogames como sendo um gnero artstico muito importante. nos vdeogames que se inventa grandes partes dos efeitos visuais as interfaces de informtica comercial e outras coisas que, em seguida, sero utilizadas no cinema. um meio extremamente criativo. Os jovens que hoje querem fazer alguma coisa nova freqentemente entram em contato com os videogames. A originalidade do videogame o fato de que mesmo em no havendo a iluso fsica total da imerso como no caso da realidade virtual voc, tem um representante de voc mesmo no interior da imagem: o personagenzinho que voc manipula. Este personagenzinho vai explorar o universo enfrentar inimigos, muitas coisas vo acontecer a eles. O que interessante que cada parte diferente. Aquele que concebe o videogame concebe o universo com regras finitas dentro das quais h uma infinidade de partes possveis. Esta uma nova maneira de imaginar os universos visuais. Poderamos chamar o artista da cibercultura se generalizarmos, de um engenheiro de mundos. Ou seja, algum que vai

designar, que vais conceber um universo um universo de interao para uma pessoa, ou para um grande nmero de pessoas. No uma mensagem, mas um universo de interao. BLOCO 2

Pierre, a cultura no se faz no vazio. Se voc tivesse que fazer uma abordagem de natureza histrica da ciberarte, que referncias poderiam ser apontadas? Desde que os artistas puderam se apoderar do computador eles imediatamente tentaram fazer disso algo de novo e original. isso que maravilhoso em relao arte. Pois, como eu disse h pouco, os artistas so pessoas que esto na fronteira, onde o espao poder se ampliar. Talvez possamos citar os msicos. Assim que um msico pde ter acesso a um computador imediatamente instalou no computador os programas que compe msica automaticamente. Isso feito desde os anos 50. em seguida, nos anos 60 foram fabricados os sintetizadores, mquinas que simulavam mais ou menos bem instrumentos naturais, para produzir sons. Se continuarmos na histria da msica, percebemos que temos atualmente muito raras, uma situao muito caras, completamente muito difceis diferente serem daquela que prevalecia no incio. Pois no incio, os computadores eram mquinas de programadas. Atualmente, qualquer msico pode ter seu computador, o programa seqenciamento que lhe permite fazer composies automaticamente, seu sintetizador que lhe permite produzir sons diretamente e, tambm seu sampler, que lhe permite gravar todos os tipos de msica, e todos os tipos de som, digitaliza-los e, em seguida, trabalha-los de tal forma que como se cada msico tivesse sua disposio, um estdio de gravao. Voc no precisa mais de uma orquestra que trabalhe com voc. Isso d uma grande liberdade. Dificilmente podemos separar a histria da ciberarte da histria da tcnica. Acontece o mesmo em relao ao tratamento da imagem. No

incio, os computadores eram extremamente caros e o clculo custava extremamente caro. Hoje, voc tem programas que podem tratar imagens, que podem funcionar em computadores pessoais, que as pessoas podem possuir. Ento no s existe essa apropriao do instrumento de produo, de certa maneira, como tambm existe uma apropriao, por parte dos artistas do instrumento de distribuio que essencialmente a rede. Desde que a World Wide Web comeou a se expandir no incio dos anos 80 imediatamente nasceram sites artsticos. No somente sites em que se apresentavam obras de arte clssicas, mas tambm sites que pretendiam ser instalaes artificiais, que envolvessem o espectador, colocando-o em uma posio determinada para desestabiliza-lo, tentando produzir um efeito esttico. interessante observar que cada vez que uma tecnologia aparece ou progride, imediatamente os artistas se apossam dela e tentam ver o que podem fazer com ela. Ento, muito freqentemente as pessoas se indagam: Ok, isso muito bom, mas ser que a grande arte? Sero as verdadeiras obras? .No porque utilizamos a tecnologia que o que fazemos uma grande obra de arte. Creio que essa noo de obra de arte com um artista muito bem identificado, que o autor com uma obra que tambm tem limites bem precisos com um pblico muito bem delineado que recebe a mensagem, toda essa noo est desaparecendo provavelmente isso porque vai existir mas est se tornando um setor particular da arte. Est se abrindo um novo setor de atividade e de interao artstica, em que a noo de artista ou de autor tem menos importncia e em que so os processos de criao coletiva e de interao que vm para frente do palco. Os artistas so os promotores desses processos e no os autores de obras. O que eles tentam fazer experimentar novos tipos de comunicao, novas formas de criatividade coletiva. Voc sabe, eu falo de inteligncia coletiva e eles tentam colocar em prtica dispositivos de criatividade coletiva, de um certo modo ou dispositivos que visam fazer com que as pessoas tomem conscincias das transformaes de espao e do

tempo, da nova relao com a informao, etc. so mais freqentes intervenes do que as obras de arte no sentido clssico do termo. A eles se situam dentro da tradio das instalaes dentro da tradio dos happinings. Como vemos, essa noo de obra de arte que pode ser colocada em um museu que, de certa forma, est balanando um pouco

BLOCO 3 Como fica a idia do autor quando as obras de arte passam a ser coletivas? Se pegarmos, por exemplo o caso da msica. Tem um sistema de notas em sistema sonoro podemos dizer que este sistema um tipo de instrumento conceitual para a msica. Voc. tem um violino ou um piano. Eles so feitos por artistas: as pessoas que fabricam o piano, que fabricam o violino, esses instrumentos podem ser considerados obras de arte. Um Stradivarius uma obra de arte. Algum que utiliza um Stradivarius no diminui sua criatividade. Quem se inscreve no sistema da tonalidade clssica ocidental no tem sua criatividade diminuda. Ele a utiliza como instrumento como uma regra de jogo. Ora, o que estamos experimentando atualmente uma situao na qual cada pessoa que compe um trecho de msica fabrica no somente uma mensagem, uma obra de arte mas, ao mesmo tempo um instrumento que os outros podero utilizar. como se dissssemos: cada pintor faz um quadro ou vrios quadros mas esses quadros so tambm, pigmentos que os outros pintores vo poder empregar para pintar seus quadros. Portanto, hoje em dia, cada obra tem, de certo modo um duplo papel: um papel de mensagem ou de obra e um papel de instrumento. Podemos dizer que h uma hierarquia da complexidade. Voc fabrica um computador. Ele um tipo de instrumento universal. preciso criatividade para se construir um computador. Voc fabrica um programa de criao musical. E isto j est em um grau mais elevado. Um programa de computador uma obra mas tambm um instrumento para se construir outras. Voc fabrica um banco de efeitos sonoros: ele uma obra, mas tambm um instrumento para que outros possam

criar msica. Voc cria um trecho de msica, isso j uma obra. Mas tambm matria prima que outros podero utilizar. Perceba que existe, o tempo todo, esse papel duplo. um fenmeno presente em toda a cibercultura. Essa noo de dupla face. Por exemplo, voc. cria um site web. Um site web um conjunto de informaes. Ao cria-lo, voc. acrescenta informaes ao estoque de informaes j disponveis. Mas, ao mesmo tempo um site oferece certo nmero de links com outros sites web.Trata-se de um instrumento para navegar na informao, e no apenas de um instrumento de informao. Acho que a dissoluo da separao entre o instrumento de produo e a obra algo prpria cibercultura. Todas as obras podem se transformar em instrumentos de produo, podem ser considerados como obras, pois eles moldam a sensibilidade ou a capacidade de produzir mensagens . portanto, h uma espcie de difuso da criatividade e, finalmente, por isso que a noo de autor ou artista no digamos que desaparea mas comea a ser questionada e passa um pouco para o esto no segundo plano uma vez que a produtividade e a criatividade

processo coletivo. Isto no quer dizer que talento, originalidade e inspirao no so necessrios. Provavelmente sempre precisaremos disso. Mas h um deslocamento dessa noo de criatividade em direo aos processos coletivos e podemos perceber nisso muito bem na msica tecno. Quando se fala da msica tecno, no devemos acreditar que este seja um gnero particular e bem definido. certo que a msica tecno a msica que toca nas raves tomamos ecxtasy e vamos danar ritmos extremamente mecnicos, at mesmo industriais. Isso somente uma das dimenses do fenmeno. Na verdade, podemos dizer que toda a msica contempornea est se tornando msica tecno e que entre os diferentes gneros por exemplo acid-jazz, tecno, hip-hop, new age, etc. Existem cada vez menos fronteiras entre todos estes gneros menos importncia e vivemos um processo de expanso da conscincia musical, em que as distines entre os gneros tm cada vez

Voc. concorda com o termo cibermdia E de que maneira estas cibermdias acrescentam outras qualidades as mdeas anteriores como a TV, vdeo e outras linguagens tcnicas usadas na criao? Sim. Cibermdia j algo mais interessante que multimdia, pois, se tentarmos guardar o sentido real das palavras multi e ciber isso quer dizer vrias mdias. O cinema e a TV so meios de comunicao a internet um meio de comunicao. Mas quando dizemos multimdia no de jeito ne nhum isso o que queremos dizer. Acredito que devemos perceber que existe uma espcie de convergncia em direo ao suporte digital. Ou seja, as imagens cada vez sero diretamente processadas em um suporte digital. O som, atualmente, quase inteiramente gravado em um suporte digital. Os textos, esto quase sempre disponveis a partir de um programa de tratamento de texto, em um suporte digital. Portanto, h uma espcie de reunio de suportes e do sistema de codificao da informao em direo a um sistema de codificao que se torna o sistema universal, e que o sistema digital. A vantagem deste sistema que todos os tipos de mensagens e informaes que esto em um suporte digital podero ser tratadas por computadores ou seja, tratadas de modo muito r5pido e muito fino pelos computadores, de um modo muito mais fino do que o que era possvel em relao aos outros suportes: o suporte fotogrfico para imagem, o suporte de vdeo ou o suporte magntico ou os sulcos de discos para o som. Existe uma capacidade de manipulao, uma disponibilidade da informao que se encontra em suporte digital, superior encontrada em outros suportes. Por outro lado, os prprios sistemas de comunicao esto se digitalizando cada vez mais e, dentro de alguns anos, dentro de algumas dezenas de anos a maoi9or parte da comunicao sero digitalizadas. Caminhamos rumo a um imenso ciberespao, um espao de comunicao em que os suportes fsicos na verdade, no importam muito. Isso poder passar pela via hertziana TVs abertas pelos cabos coaxiais, pelas fibras ticas, pelos raios infravermelhos, por tudo o que voc. imaginar. O que conta a codificao digital e a interao geral assim como a manipulabilidade e facilidade do tratamento pela informtica. Caminhamos para a situao em que haver uma espcie de receptor universal de todas as mensagens e de acessibilidade geral a esse

receptor universal de todas as mensagens, no qual todo mundo est conectado. E ento, poderemos talvez falar de uma espcie de unimdea.

J que um dos fatores inovadores do cd-room a navegao e esta forma de navegao organizao segundo uma estrutura de uma rvore ou de uma rede, que tipo de inovao estaria ainda por vir? O cd-room um suporte de informao. Voc. pode usar um cd-room para gravar uma base de dados. Voc. pode utilizar um cd0room para fazer um programa de formao profissional. Voc. pode utilizar um cd-room para fazer um livro sobre arte clssica, por exemplo. Mas, em vez de ser feito sobre papel acetinado, ser feito com imagens, na tela do computador no interior das quais voc. poder navegar. No fundo, ele um suporte editorial. preciso que voc. tenha isso em mente. Agora, podemos considerar que o modo de navegao no interior de um cd-room uma forma de arte na medida em que as pessoas que cuidaram da edio da diagramao, da elaborao das maquetes na concepo grfica desde o incio da imprensa, so os artistas. Voc entende o que quero dizer. Portanto, existe uma arte no da diagramao mas da formatao e da navegao para um propsito que pode ser informativo ou educativo. Entretanto, existe um outro nvel que consiste em dizer: mas isso tambm pode ser suporte de arte. Ou seja, o cd room, em si mesmo, vai conter algo cujo propsito sobretudo esttico. Isto ainda um outro nvel Existem pessoas, atualmente, que concebem cd-rooms cujo propsito essencialmente esttico. No que vai se transformar, em no posso lhe dizer. Estamos no incio dessa revoluo e so os artistas que vo explorar essas novas possibilidades. Mais uma vez, tenho a impresso de que o lugar quem as transformaes so mais evidentes o dos viodegames. Pelo menos, em relao ao que j vi. Ou seja, os cd-rooms que nos faz experimentar coisas que nunca vimos antes so na verdade cd-rooms de jogos. BLOCO 4

Hoje no mundo h uma procura cada vez maior pelas drogas. Como voc v esta questo? Creio que esta procura pelas drogas faz parte de uma procura geral pela expanso da conscincia. Tentamos experimentar novas formas de atividades artsticas nas formas de pesquisa cientficas, novas formas nas tcnicas, etc. Existe uma interatividade contnua e toda essa interconexo favorece uma abertura do mundo. absolutamente natural que tentemos abrir nossa conscincia do mundo a partir de uma ao qumica sobre esse sistema nervoso. Quando tomamos um caf, j estamos fazendo isso. Ou quando fumamos um cigarro, ou bebemos um vinho. Isso simplesmente assume, hoje, um carter mais sistemtico. Cada cultura tem a sua droguinha local, isso certo. Por exemplo, na Amrica Latina existe a coca, o tabaco, o peyolt, ms nem todos utilizavam essas drogas. Na Europa tinha o vinho, alguns cogumelos alucingenos, no oriente, o haxixe na china, a papoula. Hoje em dia, as drogas tambm esto se tornando planetrias.

Sua obra marcada pelo interesse nas novas tecnologias e suas implicaes nas relaes humanas. Agora voc. acaba de escrever o livro O Fogo Liberador onde so tratadas questes puramente filosficas, como amor, a solido, a felicidade, a vida e a morte. O que o conduziu a esta aparente mudana de temtica. No fundo, h 15 anos que eu me interesso pelas novas tecnologias pois me parece que foi nesse setor que houve o maior nmero de foras motrizes para a mudana da sociedade. Estou convencido de que foi sob o impulso do desenvolvimento das novas tecnologias concebidas, claro, como uma das dimenses da atividade e das relaes humanas, e no como algo separado que nesse espao das novas tecnologias houve a interface que comeou a abrir a sociedade para o desconhecido. por isso que essa questo me interessava, pois podamos ao nos interessar pelas novas tecnologias tentar apreender as mutaes da arte as mutaes do trabalho as mutaes da economia as mutaes das relaes com as novas formas de comunicao.

Por isso a questo me interessou. E, a partir de um certo nmero de experincia e da conscientizao pessoal, processo bastante doloroso, devo admitir. Eu me questionei no somente sobre a humanidade em geral mas saber a minha prpria mudana pessoal. Aps ter-me interessado por essa interface em direo liberdade ou ampliao dos horizontes externos sociais e antropolgicos eu me interessei por essa interface que podia, potencial e virtualmente, conquistar espao de liberdade interior. No fundo, o Fogo libertador trata um pouco disso: Aps ter explorado o ocidente resolvi explorar o meu Oriente interior. O PODER E A POTNCIA Pois bem, se, tentarmos refletir sobre o que a potncia a primeira coisa a fazer dissipar um mal entendido e diferenciar muito bem, potncia e o poder. Em poucas palavras, o poder est na dualidade e a potncia na no dualidade. Temos poder sobre os outros podemos influencia-los podemos proibir-lhes algo, control-los, temos poder sobre o mundo, um poder de ao. Tudo isso porque fazemos a distino entre o mundo e ns mesmos. A prpria noo de poder reside na separao. Inversamente, para a potncia no existe o problema do eu e dos outros. Assim, por exemplo, aumento minha potncia quando aprendo a ouvir msica quando ouo cada vez mais msica e compreendo interiormente o que a msica quando comeo a explorar o que um espao musical a pluralidade, a multiplicidade do espao sonoro, aumento minha potncia porque amplio minha conscincia. Sempre que apreendo algo torno-me mais sensvel, aumento minha potncia. Quando me torno mais sensvel aos outros, aumento minha potncia de amar. Isto potncia ao passo que o poder completamente diferente pois no existe sem uma insensibilizao aos outros. Toda potncia consiste, enfim, em deixar fluir a sensibilidade, em abrir o corao, em ampliar a conscincia. isso a potncia. A potncia acompanha o conhecimento. No que voc, esta trabalhando atualmente? Justamente, isso sobre o que estou trabalhando hoje no fundo, a reunio de duas linhas de experincia e reflexo. Isto : estou tentando entender a

planetarizao que est acontecendo. Acho que meu prximo livro tratar de planetarizao e de como esta planetarizao no somente um fenmeno econmico, um fenmeno de comunicao, um fenmeno tcnico, etc. mas tambm uma transformao da essncia da espcie humana, sendo que essa essncia a de transformar de maneira constante e de ampliar seu universo. Portanto, vou tentar demonstrar que cada vez em que h um aumento de conexes exteriores h uma virtualidade crescente de conexes consigo prprio e ao mesmo tempo com a espcie humana e com os indivduos que a compem.