ARTIGOS MASCULINO E FEMININO NA FAMLIA CONTEMPORNEA MASCULINITY AND FEMININITY IN THE CONTEMPORARY FAMILY

Teresa Creusa de Ges Monteiro Negreiros* Terezinha Fres-Carneiro**

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo discutir questes referentes aos papis de gnero nas relaes familiares contemporneas, onde coexistem o modelo antigo e o modelo novo de famlia, ressaltando a tenso existente nos registros identificatrios da nova mulher e do novo homem. Lanando mo de contribuies tericas da psicologia social e da psicanlise, utilizamos os conceitos de papel, identidade, ideais, identificao e expectativas para compreender as mudanas na famlia e a transformao do masculino e do feminino na contemporaneidade.

PALAVRAS-CHAVE
Papis de gnero; identificao; famlia.

GNERO: PAPEL E IDENTIDADE Neste texto destacaremos o masculino e o feminino como papis de gnero. Ou seja, sem prescindir de sua natureza anatmica, ser privilegiada a categoria sexo desbiologizada e integrada s redes de relaes institucionais e culturais em que se inserem o sujeito e a famlia. Entendemos que no existe um contedo universal para os papis de gnero, pois estes so construes histricas, sociais e culturais e atravs deste prisma desenvolveremos nossas reflexes sobre mudanas de tais papis ocorridas nos ltimos tempos e suas implicaes nas famlias das camadas mdias dos grandes centros urbanos . Papel, tal como formulado por Goffman (1975) e Berger (1978), concebido como um conjunto de prescries e proscries para determinada insero no meio social. Tal noo compreende direitos e deveres, com as respectivas sanes, numa determinada condio. Os papis masculino e feminino configurariam tipificaes do que seria pertinente ao homem e a mulher num dado contexto.
*Professora Assistente Doutora em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio. ** Professora Titular Doutora em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUCRio ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 4 N. 1, 1 SEMESTRE 2004 34

Englobam aprovaes, restries e proibies que seriam apreendidas e transmitidas ao longo de geraes e durante o percurso da vida, do beb ao idoso. Algumas abordagens tradicionais da psicologia social e da psicologia do desenvolvimento, desde h muito, focalizam a socializao dos papis, como a teoria da aprendizagem social de Bandura (1971) e a teoria do desenvolvimento cognitivo de Kohlberg (1966). Esses autores, em suas inmeras pesquisas, estudaram aspectos variados quanto aprendizagem de papis masculino e feminino, mas ambos postularam que as diferenas psicossociais entre meninos e meninas so de certo modo absorvidas, desde tenra idade, porque os agentes socializadores influenciam, atravs de expectativas, reforos, disposies, atitudes e comportamentos tpicos para cada sexo, uma noo do que ser homem ou ser mulher, e do que esperado, permitido, consentido e excludo para tal. Alm do mais, essas noes so mantidas, porque meninos e meninas inclinam-se mais a imitarem os seus iguais do que os do outro sexo, baseando-se tanto na observao direta, como na interpretao do que percebem como masculino e feminino. A dicotomia sexual homem-mulher com caractersticas e peculiaridades prprias e mutuamente exclusivas - assumida por pais, familiares, escola, meios de comunicao e sociedade em geral, incorporada como uma forte formao, atravs do desenvolvimento humano. Assim, como assinalou Biaggio (1976), os desempenhos esperados culturalmente - que os meninos sejam, fortes, independentes, agressivos, competentes e dominantes, e as meninas dependentes, sensveis, afetuosas e que suprimam seus impulsos agressivos e sexuais, de algum modo, formam conjuntos de disposies diferenciais a serem seguidos. E, conforme a clssica hiptese de Parsons (1964), orientam-se os meninos de uma forma instrumental, com nfase na competncia e capacidade para a ao - respostas impessoais - e as meninas para uma dimenso expressiva, com foco na ternura e no bem-estar dos outros - respostas pessoais. Kohlberg j registrara, porm, h vrias dcadas, a importncia da interao contnua, isto , apesar de as atitudes dos adultos emergirem de uma aprendizagem infantil inicial, elas configuram, a cada momento, uma reestruturao das concepes e dos valores anteriores. Trata-se, pois, de uma avaliao cognitiva gradativa e permanente do que , ou no, adequado como pauta de conduta, feminina ou masculina a ser seguida e no de um modelo rgido a ser imitado atravs do ensinamento direto, de prmio-castigo, pelo acerto-erro da resposta ou da mera observao das referncias de cada gnero. A experincia com o meio social estimularia, assim, uma reorganizao das concepes, conforme oportunidades e recompensas acompanhem atitudes e comportamentos adotados como masculinos ou femininos.
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No entanto, em investigao contempornea sobre crenas e valores de adolescentes das camadas mdias urbanas acerca da famlia, do casamento, da separao e de projetos de vida, foram evidenciadas diferenas relevantes entre meninos e meninas (WAGNER, FALCKE E MEZA, 1997). Entre os jovens estudados, a crena de que as pessoas se casam por amor e de que se separam quando o amor acaba tornou-se consenso. Contudo, observa-se que essa crena predominante entre as meninas, realando as diferenas entre os gneros. Os resultados obtidos, pois, nos permitiram concluir que os aspectos relacionados aos sentimentos e subjetividade ainda se encontram mais associados ao sexo feminino, enquanto a praticidade e a objetividade predominam nos padres de relacionamento do sexo masculino. Tambm em pesquisas sobre a construo da identidade conjugal no casamento contemporneo (FRES-CARNEIRO, 2001), encontramos diferenas semelhantes entre homens e mulheres adultos. As mulheres descreveram a escolha amorosa como apaixonada e como amor primeira vista e definiram casamento como relao amorosa, realando uma perspectiva romntica e subjetiva. Por outro lado, os homens ressaltaram a atrao fsica na escolha amorosa e definiram o casamento como constituio de famlia, enfatizando aspectos objetivos e prticos. Resultados similares foram tambm observados em pesquisas anteriores (MAGALHES, 1993; FRES-CARNEIRO, 1997). Em relao identidade, consideramos a contribuio psicanaltica um campo frtil para a compreenso de sua formao e desenvolvimento, atravs da noo de identificao. Por isso dela partimos para desenvolvermos a temtica, pois concordando com Tucker & Money (1981), entendemos que a identidade e o papel sexual no so dois conceitos distintos, mas aspectos diferentes - verso e reverso - da mesma questo. O papel expressaria publicamente a identidade sexual e esta seria a experincia particular daquele. Identificao, por sua vez, compreende o processo atravs do qual se assimila um aspecto, um atributo, uma caracterstica, uma imagem, um trao do outro e, segundo esta referncia, se transforma. A identidade se produz e se refaz atravs deste processo, ao longo da vida de cada ser humano. Trata-se de um modo de constituio psicolgica segundo um outro. Na perspectiva psicanaltica freudiana, identificao foi apresentada como a mais remota expresso de um lao emocional com outra pessoa (FREUD, 1921, p.133). A fase flica estaria ligada identificao das crianas aos pais do mesmo sexo. O menino nutriria desejos de possuir a me, sendo detido pela figura do pai - rival que o ameaaria com a castrao e com o qual se identificaria para, em sendo como ele, um dia poder realizar seu desejo em relao ao objeto amoroso. A resoluo do conflito edipiano, na menina, passou por reformulaes (FREUD, 1905, 1923, 1924, 1925). No texto Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os
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sexos, o autor consolida a idia de que, aps a ligao inicial com a me, comum aos dois sexos, ser a prpria constatao de ser castrada como a me, e a conseqente inveja do pnis, que levar a menina a uma identificao com ela. Ou seja, abandona-a como objeto sexual, por no lhe ter proporcionado um pnis e volta-se para o pai que lhe poder dar, como o fez com a me, um filho-pnis, caso se identifique com ela. E as figuras parentais introjetadas a partir do dipo abririam caminho para outros modelos culturais a serem absorvidos, durante a vida. De qualquer forma, Freud (1921, p. 133) adverte: a identificao, na verdade, ambivalente desde o incio; pode tornar-se expresso de ternura com tanta facilidade quanto um desejo do afastamento de algum. E, dentre as vrias revises apresentadas por seguidores da psicanlise a respeito do processo de identificao, destacamos as colocaes de Bleichmar (1988) e de Chodorow (1990). A primeira prope que este se opera por mltiplas vias pautadas pelos ideais de masculinidade e feminilidade preponderantes na famlia e na cultura em que se est inserido.
...desde as origens mticas, a identificao acontece pela tomada do valor do modelo. A sintaxe, sobre a qual se articula eu desejo ser como tu, deriva do fato que o tu avaliado, ainda no registro mais elementar, como possuindo uma qualidade superior (BLEICHMAR, 1988, p. 47).

Porm, para esta autora, no desenvolvimento psicossexual da menina, tal como sugerido por Freud, este modelo j estaria, em princpio, comprometido com algum tipo de desqualificao, pois o abandono do primeiro objeto amoroso teria se efetuado a partir de uma desvalorizao e no de uma proibio-interdio, como no caso masculino. Em suas formulaes, contudo, ela enfatiza a identidade de gnero anterior ao reconhecimento e aceitao da diferena anatmica entre os sexos, ou seja, com a me toda poderosa da primeira infncia e que corresponde ao seu ego ideal feminino primrio. Nessa mesma linha de argumentao, Chodorow (1990) afirmara tambm que o perodo de simbiose entre me e filha mais intenso e demorado do que entre me e filho, alm de constituir-se a me, em nossa cultura, num modelo mais presente durante a infncia, enquanto o pai seria um modelo ausente. Esta condio conduziria a processos de identificao distintos entre os dois gneros, isto , a menina se encaminharia para uma reproduo mais fiel de pautas de conduta materna, posto que a distncia e a ausncia paterna favoreceriam uma identificao mais diferenciada. Ou seja, o menino aprenderia a ser homem sozinho, identificado com um pai-heri. Assim, as mulheres teriam suas identidades marcadas pela condio de serem mes (gerar e cuidar) e os homens pela condio de no-pais.

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De qualquer modo, como sinaliza Laplanche & Pontalis (1983, p. 229): O ideal de ego constitudo por identificaes com ideais culturais no necessariamente harmonizados entre si. E, tanto homens como mulheres, da infncia ao envelhecimento, tomam modelos de identificao variados e tm que lidar com mltiplos papis. Consideramos que, na srie identificatria intrnseca ao processo de constituio e de diferenciao da personalidade, que principia na relao me-beb e se prolonga por toda a vida, cada membro significativo da estrutura familiar, e mesmo da esfera social mais prxima, pode representar um elemento importante. Em estudos sobre as influncias da conjugalidade sobre a subjetividade, analisamos como a experincia amorosa participa nesse movimento de construo do eu, e como os parceiros representam elementos significativos no processo de identificao, realando a idia de que o sujeito no somente repete padres assimilados, mas tambm os recria. Dessa forma, entendemos que modelos de identificao variados estendem-se para alm dos pais, transformando a subjetividade a partir da possibilidade de recriar padres introjetados (FRESCARNEIRO & MAGALHES, 2001; MAGALHES & FRES-CARNEIRO, 2003).

DINMICA FAMILIAR ATUAL: MODELO ANTIGO X MODELO NOVO

Desde duas dcadas, um considervel nmero de estudos psicossociais em nosso pas dentre eles Figueira (1981, 1987, 1991), Magalhes (1993), Nolasco( 1993, 1995), Negreiros (1996), Fres-Carneiro (1998) e Jablonski (1998), ao abordarem temas como viso de mundo, representaes sociais, apreenso de valores, relaes familiares, casamento, separao, maternidade, e outros, inseridos nos segmentos mdios urbanos, atestam um fenmeno comum: a convivncia de representaes tradicionais e modernas, a despeito da aparncia de substituio de modelos antigos por novos. A partir desses estudos, destacamos o conceito de desmapeamento, desenvolvido por Figueira (1981). Como o termo equivocadamente pode sugerir, no se trata de ausncia de mapas, mas da convivncia conflituosa de dois modelos: um tradicional e outro igualitrio. Ou seja, o novo e o antigo convivem na subjetividade, sem que o primeiro tenha substitudo o segundo, como aparentemente pode-se supor. No modelo antigo os dois sexos so concebidos como naturalmente diferentes, tanto bio-psquica como socialmente. As identidades masculinas e femininas configuram-se demarcadas com preciso - o que cabe a um exclui o outro, quer em comportamentos, atitudes, sentimentos, inclinaes ou interesses.

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O casamento considerado indissolvel, monogmico e ligado reproduo. Abriga duas ordens de responsabilidades morais. A masculina fundada na relao com o trabalho e na virilidade - manuteno econmica da famlia e atitude protetora para com os seus membros. A feminina est calcada na preservao da sexualidade e no exerccio da maternidade - virgindade pr-nupcial, fidelidade conjugal e dedicao ao lar e filhos. Na organizao familiar, verifica-se uma clara e explcita assimetria entre homem-mulher e adulto-criana, os primeiros sendo porta vozes da autoridade, detentores de saber e poder. A dimenso pblica-masculina mais valorizada que a privadafeminina, e a participao do homem ou da mulher na rea pertencente ao outro eventual e descontnua. O ponto de equilbrio se d na aceitao - acordo tcito - de que cada um deve fazer o melhor possvel em seus domnios excludentes. O modelo novo marcado pelo fenmeno do individualismo, peculiar dos grandes centros urbanos brasileiros e absorvido principalmente pelos segmentos mdios, onde o processo de modernizao se expandiu intensa e rapidamente, conforme afirma, entre outros, Velho (1981, 1985, 1989). Duarte (1995) ao discutir esta questo, destaca o conceito de ideologia familialista e pontua diferenas em relao aos diversos segmentos sociais. Ressalta que a maior parte das afirmaes de senso comum relativas famlia no mundo ocidental moderno esto relacionadas s camadas mdias que muitas vezes se apresentam como vanguarda da individualizao, enquanto as camadas populares, que apresentam uma individualizao independente da ideologia familialista, ficam subordinadas s necessidades da unidade domstica, na qual destacam-se, sobretudo, as estratgias de sobrevivncia. No modelo novo de famlia, as fronteiras de identidades entre os dois sexos so fluidas e permeveis, com possibilidades plurais de representao: mulher oficial de foras armadas, homem dono-de-casa, me e pai solteiros, mulher chefe de famlia, casais homossexuais masculinos ou femininos, parceiros masculinos mais jovens, casal sem filhos por opo, produo independente, beb de proveta e demais possibilidades que a evoluo cientfica permite ou est em vias de possibilitar, tal como a discutida clonagem humana. A instituio casamento j traz, em si, o embrio da dissoluo - desde a ligao informal e descomprometida at o divrcio, crescentemente observado. A sexualidade dos parceiros desvinculada da reproduo ou de uma resposta feminina ao desejo masculino. No interior da relao esperado que o homem seja, ao menos, um coadjuvante na criao dos filhos e nas lidas domsticas, e que a mulher exera, no mnimo, um papel auxiliar quanto economia da famlia. As peculiaridades de cada membro do casal - companheiros nas obrigaes e prazeres - e as necessidades emergentes substituem a hierarquia por sexo ou faixa etria. Ou seja, deveres e privilgios so compartilhados,

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bem como enfatizada a ateno e pretendido o apreo aos desejos, s idias e aos projetos dos filhos - crianas ou adolescentes. Verificamos que os ideais e as expectativas veiculadas pelo modelo novo de casamento e de famlia foram evidenciados em estudos sobre ruptura e manuteno do casamento (FRESCARNEIRO, 1995) e sobre a construo da identidade conjugal (FRES-CARNEIRO, 2001), apresentando diferenas entre homens e mulheres. Esses ideais parecem ter sido mais absorvidos pelas mulheres, que manifestaram freqentemente expectativas igualitrias, enquanto os homens mostraram-se mais apegados aos valores tradicionais. As mulheres apresentaram ainda maior possibilidade de realizarem mudanas e tambm de romperem o casamento do que os homens. Esses resultados podem sugerir que as diferenas entre os gneros, ainda hierarquizadas, sobrecarregam as mulheres que expressam almejar renovaes e rupturas com as desigualdades de condies experimentadas. A partir dos estudos mencionados, podemos destacar alguns fatores que, em seu conjunto, contriburam para a expanso do modelo novo de famlia, nas camadas mdias urbanas brasileiras, nas ltimas dcadas: o crescimento da economia, possibilitando uma mobilidade social ascendente dos setores mdios; a insero da mulher no mercado de trabalho, modificando o cotidiano familiar; o poder do homem, baseado na relao econmica, como nico provedor, caindo em contradio; a escolaridade crescente da mulher, ampliando o seu nvel de compreenso; os avanos da medicina, permitindo um controle efetivo da funo reprodutora; a rapidez da transmisso de informaes atravs da informatizao e dos meios de comunicao de massa, permitindo uma constante exposio aos novos acontecimentos; mudanas jurdicas, garantindo direitos mulher; progressos cientficos e tecnolgicos, abrindo espaos diversos. A mulher, ao ingressar no mundo do trabalho extra-domstico, munida de escolaridade superior - ora conseguida por abdicar do casamento, ora obtida a custa de sua ruptura, ora perseverada dentro de sua manuteno - filtrou valores herdados e reafirmou suas conquistas - direito cidadania, sexualidade, visibilidade cientfica, literria e histrica. Mas qual o peso dos valores plantados em suas razes, nesta fase de sua existncia? Se a mulher alcanou um lugar no mundo masculino, garantiu tambm seu espao no que idealizou, em diferentes etapas de sua existncia, como feminino? Em investigao por ns desenvolvida com mulheres de meia idade com escolaridade superior dos extratos mdios urbanos (NEGREIROS, 1996), captamos tenso entre esses registros identificatrios da nova mulher, condizentes com a noo de desmapeamento, formulada por Figueira (1981). Trata-se da consolidao de uma identidade profissional, acoplada a papis masculinos, em contraposio a uma nostalgia narcsica da grande me sbia, generosa, transmissora
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do afeto e do poder, tal como uma imagem mtica, representante da segurana e do equilbrio, uma fonte inesgotavelmente procurada. Os discursos da nova mulher expressaram, alm de sentimentos de culpa pela dificuldade de conciliao de interesses extra-domsticos e realizaes na dimenso pblica com os papis femininos internalizados, uma aspirao de volta, algo mgica, ao mundo privado, de resgate de um reinado no lar, para obter paz, aconchego e plenitude. Supomos, pois, que ligaes com razes tradicionais, ainda presentes, abalem os novos alicerces e faam com que experincias da vida adulta, tanto de homens como de mulheres, tornem-se passveis de serem sentidas como insatisfatrias, contendo esforos vos, incertezas, desconfortos, relacionamentos efmeros e frustrantes, separaes, competio e solido. Nem a mulher encontra o seu prncipe encantado, na forma de pai protetor, nem o homem conquista a sensual parceira, que tambm seria me acolhedora. Olhando para trs, no entanto, diante do testemunho feminino das geraes anteriores - via observao direta nas prprias famlias, ou indireta por meio da literatura, cinema, televiso, etc - o antigo no se apresenta como uma perspectiva atraente. No difcil constatar que a assimetria de direitos e deveres foi uma cruz que as antepassadas tiveram que carregar. Retroagir ao modelo anterior, assim, seria inconcebvel. O destino da me precisa, antes de tudo, ser evitado. como se a nova mulher vivesse o paradoxo de uma terceira opo idealizada e inacessvel. Os dois modelos - antigo e novo - configuram-se testados e desaprovados, muito embora nem o primeiro jamais tenha sido por ela vivido em seu formato original (face s transformaes ocorridas), nem o segundo sequer tenha conseguido se instalar mais efetivamente (novos papis da mulher como geradora de renda substantiva no foram, por exemplo, acompanhados por novas atribuies domsticas e paternas dos homens, no cotidiano). O incmodo resulta provavelmente da ambivalncia em relao aos dois - h uma percepo de inadequao das tradicionais pautas de conduta quanto s requisies do presente, mas, por outro lado, os padres que as substituram parecem no trazerem a almejada sensao de gratificao, isto , antes so percebidos como pesados, frustrantes, incompletos. Quanto ao novo homem, em seus estudos sobre a masculinidade, Nolasco (1993, 1995, 2001) refere-se banalizao das representaes sociais masculinas, como opostas s novas representaes femininas (assim como tambm de negros e de homossexuais). Essas representaes teriam passado a ocupar o lugar de inimigo, impedindo a dialtica do esclarecimento. Como alternativas para este impasse, o autor ressalta a desconstruo da virilidade truculenta (interpretada como possvel dvida sobre a identidade sexual do homem, comprometido em provar e prover) e a construo da paternidade. Esta ltima no apenas no sentido clssico de proteo material e moral
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- incumbncia masculina do pai - mas com uma possibilidade de ampliao de suas dimenses internas e de renovao de sua relao com a vida (NOLASCO, 1993, p.170)

FIM DA FAMLIA?

Vrios autores sinalizam que, na sociedade atual, fomenta-se o sujeito auto-absorvido, competitivo, eterno produtor-consumidor, que acaba por adotar uma forma hedonista e materialista, na qual viver significa procurar sensaes prazerosas e imediatas, sem medir os meios e as conseqncias. Lasch denuncia esta cultura predatria em dois momentos de sua obra. No primeiro denominando-a cultura de sobrevivncia, pelo desamparo e impotncia tpicos do que chamou de mnimo eu (Lasch, 1984). No segundo, apontando a precariedade da estrutura e dinmica da famlia, ou, nas suas prprias palavras:
A situao da famlia espelha assim a situao da sociedade como um todo que criou uma sensao sempre presente de ameaa e reduziu a vida social a um estado de guerra, freqentemente empreendido sob a aparncia de uma cooperao amistosa. (LASCH, 1991, p. 204).

Viver numa cultura orientada para o lucro, para o novo e para o belo significa tambm alimentar a insegurana e o temor, isto , a realidade externa traz tona os fantasmas da realidade psquica. Paira, neste cenrio, uma ameaa de ruptura, de efemeridade, com empobrecimento das relaes humanas. A famlia extensa avs, pais, filhos, tios, sobrinhos e demais parentes e agregados - transformou-se em um pequeno ncleo pais e filhos e da para lares de me e filhos ou para o casal sem filhos, ou ainda, para os crescentes lares unipessoais. Quanto ao universo afetivo e sexual, as dificuldades se ampliam, pois sensaes prazerosas e imediatas elevaram-se, nesta sociedade narcisista e nefila, categoria de valor mximo. Todos os amores so descartveis e renovveis amigos, companheiros, parentes. Os adultos vem sua gerao premida por valores assumidos pela anterior, a de seus pais, que se ampara nos direitos adquiridos frente aos filhos e pela posterior, a de seus filhos, criados num contexto de relaes familiares mais igualitrias. O que antes era validado como direito inquestionvel, hoje se inverte, sendo at passvel de ser rotulado como neurose e/ou imaturidade de pais exacerbadamente reinvindicadores ou excessivamente possessivos, a exemplo de difundidos clichs de me simbitica, pai castrador, etc. Assim, ao cumprir papis paradoxais, a nova mulher e o novo homem precisariam se comportar antiga, disponveis e atentos para seus pais e avs, e mostrarem-se atualizados e desprendidos diante de seus filhos. Assim sendo, se por um lado esto presos a uma crena na autonomia econmica e psicolgica do adulto, por outro vivenciam a
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dependncia tpica da relao intergeracional, quando h pais mais velhos e frgeis, filhos pequenos ou enfermos na famlia. E se os adultos arcam com despesas e providncias dos dependentes, certamente cuidados mais intensos pesaro mais sobre o grupo feminino, que fica mais exposto s dificuldades domsticas cotidianas. Em estudo recente (NEGREIROS, 2002), discutimos como num panorama scio-cultural de mudanas aceleradas, j no h um lugar social definido para os mais velhos. E o mais incrvel no a construo desta etapa por uma gerao, mas as redefinies dos espaos pblicos e privados que isto envolve. Se antigamente a tradio e a continuidade de papis sociais calcavam-se em modelos das geraes precedentes, hoje em dia, em nossa sociedade descontnua, so as novas geraes que tendem a ser imitadas pelos mais velhos, em vesturio, exerccios fsicos, locais da moda, eventos socioculturais, etc... E, ainda, desfaz-se a rede de apoios solidrios e estveis que assegurava aos mais velhos um novo status - o de avs - aps a aposentadoria pblica (do trabalho) ou domstica (sada dos filhos de casa). O potencial poder familiar dos idosos estar, seno nulo, diminudo, diante de outros agentes educacionais, mdicos e psicolgicos aos quais ser confiado o neto. Os que esto envelhecendo, conseqentemente, procuram manter um apogeu idealizado, deixam a desqualificada posio de avs para a gerao dos bisavs, tentam viver uma eterna meiaidade, at que, com o passar dos anos, uma temida enfermidade fsica ou psquica inviabilize a pretendida autonomia. Os adultos, ocupados em produzir e consumir, no tm disponibilidade para o cuidado e ateno com os idosos, os doentes, tampouco com as crianas. Ainda que estas funes estejam localizadas na esfera feminina, as mulheres, ao se deslocarem para o mundo masculino, subtraem esses encargos da forma que lhes possvel. Portanto, creches, hospitais, asilos acolhem os fardos insuportveis dinmica familiar. Assim, o lar como unidade de afeto e abrigo, espao de amor, solidariedade e segurana, parece que est dissolvendo-se. Mas no se pode concluir da, como nos diz Castells (1999), que chegamos ao fim da famlia. O que se dissolveu foi a famlia idealizada. A regra a diversidade e a solicitao a criatividade de pautas de conduta, sem um referencial de apoio ou um modelo a seguir. Ou seja, o adulto tem que inventar sua maturidade, como o jovem sua juventude, a criana sua infncia e o idoso seu envelhecimento, atravs de fragmentos de modelos identificatrios renovveis, sem um roteiro a seguir. Muitas vezes esta famlia idealizada atualmente procurada em grupos religiosos ou grupos de mtua ajuda, tais como os alcolicos annimos e demais inspirados neste, os quais proliferam nos centros urbanos. Atravs deles, busca-se uma estrutura de apoio e de laos afetivos que promovam uma identificao entre os participantes e que funcione como um espao coletivo (famlia imaginria)
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de proteo e afirmao, para recodificar representaes e redimensionar valores. Outras vezes atravs de vrias modalidades de psicoterapia (incluindo a familiar), que se tenta o resgate dessa idealizao. De qualquer modo, o fato que novas configuraes familiares esto sendo vivenciadas e ainda cedo para avaliar os resultados. H vrias crianas e adolescentes criados em famlias h pouco concebidas como marginais ou mesmo inconcebveis a exemplo de casais homossexuais que adotam ou inseminam artificialmente um filho. Ou de mes tardias, que evitaram a maternidade na idade frtil, quando estavam por demais ocupadas com sua insero e ascenso profissional. Ou ainda, de adultos que voltam aos lares paternos aps casamentos dissolvidos, com ou sem filhos, por razes econmicas, e mais um sem nmero de arranjos complexos, para alm de um grupo estvel constitudo por esposos e filhos, ordenados por obrigaes legais e orientados para scripts previsveis. Os grupos familiares atuais convivem com uma flexibilidade de papis masculinos e femininos e traduzem arranjos mais ou menos improvisados para dar conta da multiplicidade de tarefas e de afetos a elas subjacentes amor, dio, medo, esperana, raiva, inveja, respeito, culpa e todo um arco-ris de sentimentos advindos de um convvio prximo e potencialmente dissolvel. O que presenciamos hoje a mudana no prprio conceito de famlia e a transformao do masculino e do feminino. A diviso de papis constituinte do modelo antigo onde o homem o provedor e a mulher a responsvel pela casa e pelo cuidado dos filhos no perdura no modelo atual de famlia. Em pesquisas anteriores realizadas com segmentos mdios da populao (FRESCARNEIRO, 1987, 1995) encontramos em diversas famlias mulheres com ganhos financeiros superiores aos dos homens. E, no entanto, consideramos que em alguns casos nem sempre se confirma o dito popular quem traz a grana manda na choupana, pois quando a mulher a principal provedora, a culpa pelo exerccio de papis masculinos pode ser um fator de manuteno do status-quo. De qualquer modo, na transformao do conceito de famlia, vrios mitos da famlia organizada, prspera e feliz esto se desfazendo. Mas ainda cedo para avaliarmos os resultados de tantas e to diversificadas relaes familiares num mundo plural e complexo como o atual. Neste trabalho, calcado em pesquisas contemporneas realizadas com sujeitos oriundos dos segmentos mdios de grandes centros urbanos, especialmente da cidade do Rio de Janeiro, e com o apoio de abordagens tericas da Psicologia clssica e de suas revises, no pretendemos tecer generalizaes ou concluses apressadas e equivocadas. Apenas tentamos chamar ateno para mudanas na relao homem-mulher na atualidade e suas implicaes nos contextos familiares estudados.

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E, principalmente, entendendo gnero como expresso cultural de diferenas entre os sexos, constituindo-se pois num produto social, aprendido, representado e transmitido ao longo de geraes, buscamos ressaltar dois pontos bsicos: o primeiro diz respeito aparncia moderna que muitas vezes encobre emoes antigas e posturas conservadoras; o segundo assinala que no precisamos ter uma viso catastrfica nem utpica sobre a famlia de hoje. importante manter uma postura crtico-reflexiva e no preconceituosa sobre as novas configuraes familiares, na medida em que as novas famlias esto abrindo mo de uma dimenso maniquesta, que ope masculino e feminino, o que sem dvida pode contribuir para o estabelecimento de uma nova tica e de uma nova tica das relaes entre homens e mulheres no contexto scio-familiar contemporneo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ABSTRACT
This paper has the aim of discussing issues regarding gender roles in contemporary family relationships, where new and old family models coexist, highlighting the tension existent in the identifications of the new woman and the new man. In accordance with theoretical contributions stemming from the areas of social psychology and psychoanalysis, we use the concepts of role, identity, ideals, identification and expectations to understand changes in the family, as well as the transformation of masculinity and femininity in contemporary society.

KEYWORDS
Gender roles; identification; family.

Recebido em: 02/09/03 Aceito para publicao em: 04/08/04 E-mail: teresagoes@openlink.com.br, teferca@psi.puc-rio.br

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