A HORA DA ANOREXIA E O FORA DA CENA NA OBESIDADE Anorexia obesidade adolescncia real do sexo Carmen Silvia Cervelatti Estamos na hora

ora da anorexia como estrela, ela partidria da imagem ideal de beleza. Porm, o crescimento da anorexia e da obesidade nas sociedades capitalistas indica que estamos no terreno de um remanejamento do corpo e de uma interveno profunda sobre o corpo. Diferentemente da obesidade, a Anorexia/Bulimia est na moda, est nas passarelas, est na TV, tem sites de bate-papo na Internet, toma os leitos dos hospitais, freqenta os divs dos analistas, visita as conversas das mulheres, virou at uma forma de xingar e depreciar: aquela anorxica! Tal qual se fazia com as histricas. Sempre existiu a anorexia, mas nunca com tanta quantidade e to descaradamente. Ela j se fez notar entre as msticas, entre as bruxas, entre as santas - esta patologia agora se faz diamante entre as fomes da mulher, e exatamente no momento em que ela se defronta mais diretamente ao real do sexo. A busca infinita de um corpo magrrimo da anorxica ou os expedientes de expulso da comida para no engordar da bulmica conservam alguma relao com o ideal esttico compartido pela sociedade. Em contrapartida, o corpo obeso gera marginalizao, discriminao e vergonha pois est fora dos padres sociais de beleza. Estes dois corpos, no entanto, mostram-se em evidncia (de sua magreza ou do excesso de gordura), implicando uma clnica do olhar, do fazer-se ver. A maioria dos obesos diz no comer nada, comem pouco para terem toda gordura. Diferentemente dos bulmicos, que comem tudo que tm ao seu alcance nos ataques compulsivos, os obesos escolhem o que comer, preferencialmente doces e massas e adoram compartilhar a comida, e s comem s escondidas quando praticam a compulso. H tambm casos de um comer contnuo. As estatsticas do DSM IV indicam que mais de 90% dos casos de anorexia e de bulimia ocorrem em mulheres que vivem nos pases industrializados e as acometem na adolescncia a anorexia entre os 14 e 17 anos e a bulimia se estende at o incio da idade adulta. Segundo este manual, a Anorexia Nervosa parece ter uma prevalncia bem maior em sociedades industrializadas, nas quais existe abundncia de alimentos e onde, especialmente no tocante s mulheres, ser atraente est ligado magreza. A obesidade, apesar do ideal de magreza ou justamente por ele, parece se articular ao excesso de objeto oferecido a ser consumido.

 interessante notar que a obesidade mrbida no parte dos transtornos da alimentao nas classificaes psiquitricas, como a anorexia e a bulimia nervosas, e no se encontram no DSM IV critrios para identificao e avaliao da obesidade como transtorno psiquitrico. De qualquer maneira, luz da psicanlise nenhum destes fenmenos cujo acontecer se d atravs do objeto oral podemos tom-los como desordens da alimentao, trata-se menos de disfuno e mais de colocar algo em funo, so artifcios quando tentam reparar a parte intratvel do gozo. O Outro que no existe Na poca atual, na maioria de suas organizaes sociais, o Outro constitudo enquanto semblante, tudo se transforma de forma vertiginosa e tudo sempre relativo h um imprio dos semblantes1, que mascara e maltrata o real por oferecer respostas que o dispensam. Conforme aumenta a oferta de objetos de consumo (quanto mais descartvel melhor) mais a subjetividade se assenta no consumo frentico, desenfreado e alheio ao controle terreno prprio compulso. No sem razo que a anorexia aumentou significativamente nos ltimos anos e nos pases capitalistas. Praticamente no h anorexia nas culturas em que o Outro tem existncia, por exemplo, aquelas em que rituais iniciticos acontecem, principalmente na iniciao sexual. Os rituais iniciticos, que funcionam como Outro, demonstram que o semblante tem a funo de se inscrever no real. A jovem anorxica no se queixa da perda de peso, isso no problema, antes soluo. uma soluo que dispensa a fala um sintoma mudo. Para Lacan, o discurso capitalista tem por caracterstica a recusa do amor e da castrao, e se neste h um Outro aquele que trata o objeto como puro objeto de consumo e nada ou quase nada faz signo do amor porque tudo consumvel, o que obtura a diviso subjetiva. O discurso do capitalista, ao tomar a cena do discurso do mestre em curto-circuito, atravessadamente, produziu conseqncias importantes: o mais-de-gozar domina vertiginosa e fugazmente, pois h sempre algo de novo a ser consumido e sua vigncia enquanto estrela tem curtssima durao, incluindo a lgica da reciclagem, como se a falta-a-ser pudesse ser resolvida com o tudo-consumir, paradigma da obesidade. O imperativo consuma! ocupa a cena da interdio do mestre.

MILLER, J.-A. e LAURENT, Eric. O Outro que no existe e seus comits de tica, in Curinga no. 12, set 98 A clnica psicanaltica no mundo globalizado. Escola Brasileira de Psicanlise - Belo Horizonte, pp. 4-18.

Esse objeto esta nossa hiptese impe-se ao sujeito desbussolado, convida-o a ultrapassar as inibies2. Foi nesta conferncia que Miller aproximou o discurso da civilizao hipermoderna ao discurso do analista, demonstrando que nos dois discursos o objeto a e os outros elementos ocupam os mesmos lugares, porm esto desconectados no discurso da civilizao contempornea. Podemos at levantar a hiptese de que o discurso capitalista necessariamente produziu, como condio lgica, o discurso da civilizao moderna aproximado ao discurso do analista, porm desarticulado. Somente na psicanlise pura S1, S2, a e $ se ordenam em discurso, enfatizou Miller. Ser que o amor e a castrao, que foram recusados e retirados de cena nesta civilizao, podero fazer diferena no tratamento das manifestaes dos novos reais? Tanto na civilizao atual quanto na anorexia e na obesidade h falta de amarrao entre o gozo e o amor, caracterstica do pai edpico que, em sua funo simblica, encobriria o impossvel da relao sexual. A civilizao da no-existncia do Outro, do empuxe desinibio pela busca frentica de um gozo a mais, a adolescncia e a recusa do feminino se enlaam e concorrem a aparelhar a anorexiabulimia como um sintoma da moda, um sintoma de supermercado3: do tipo no necessrio criar sintomas prprios, sai caro, pensem bem, bem diferente do sintoma analisado e decifrado por Freud. O real do sexo e a inexistncia da relao sexual est evidenciada, escancarada. No h significante mestre que faa existir a relao sexual e o gozo no est mais recalcado. A adolescncia, quando aparece a anorexia e bulimia, , por excelncia, o momento em que acontece o encontro com o real do sexo e o adolescente se v confrontado falta da proteo do Outro familiar, proteo prpria da infncia, bem como tarefa de construir um lao amoroso. Recalcati localiza a obesidade na infncia4, mas h casos em que a obesidade torna-se grave nas imediaes da adolescncia, servindo como uma defesa ao gozo do corpo do Outro. Adolescncia - o encontro mal sucedido com o real do sexo O desencontro entre os sexos na adolescncia patente: quando pretensamente haveria um organismo aparelhado para o ato sexual, quando a relao sexual poderia se tornar possvel, ela se revela impossvel, faz furo no real. De O despertar da primavera, de Wedekind, Lacan frisou que os meninos s pensam em fazer amor com
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MILLER, J.A. Uma fantasia, in Opo Lacaniana Revista Brasileira Internacional de Psicanlise no. 42, fevereiro 2005, p.8. 3 Miller, J.-A. O sintoma como aparelho, in O sintoma-charlato, textos reunidos pela Fundao Campo Freudiano. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998, p. 17. 4 RECALCATI, Massimo. O demasiado cheio do corpo, por uma clnica da obesidade, in Latusa 7- A fuga nas doenas impossveis, Rio de Janeiro: EBP-RJ, p. 65.

as mocinhas por haver um despertar de seus sonhos (infantis, edpicos). Desse despertar no se sai ileso, h um para-todos que se traduz necessariamente em algo mal sucedido. Que o que Freud demarcou daquilo a que chama sexualidade faa um furo no real, eis o que se percebe pelo fato de que, como ningum escapa ileso, as pessoas no se preocupem com o assunto.5 Em Os complexos familiares6 (1938), Lacan situa na adolescncia a emergncia dos ideais, viril no rapaz e de virgindade nas moas, ideais que quando aproximados mostram-se totalmente desencontrados, perturbadores do encontro harmonioso com o parceiro sexual. Na contemporaneidade no se trata mais de um desencontro causado pelos ideais prprios a cada um dos sexos. Podemos dizer que a carncia de ideais, at mesmo a falncia de algo que possa funcionar como significante-mestre para fazer existir a relao sexual, acrescida da inexistncia de uma demanda ao Outro so fatores que impulsionam e evidenciam a impossibilidade da relao sexual na atualidade e comandam os um-sozinhos, reino do gozo do Um. A anorexia feminina A partir de 1931, em Sexualidade feminina7, Freud postulou que a menina jamais sai do Complexo de dipo, para ela o fim problemtico e institui uma curva assinttica algo que tende, mas nunca chega ao seu limite na relao da mulher com a castrao. Considera que o complexo de dipo na menina antes defensivo, um meio que ela acha de escapar da colagem com a me.8 A adolescncia um momento de emergncia, de confrontao com um novo gozo - o gozo de um Outro corpo, diferentemente sexuado - que ultrapassa a identificao ao ideal parental, que protegia o sujeito pois estava amparado pelo Outro. Para Freud, a menina a encontraria especial dificuldade pois a identificao flica da infncia a resguardava at ento das fantasias orais. Confronta-se novamente com a falta do Outro o significante do Outro barrado -, razo do no-todo feminino. Ela revive as fantasias de devorao em relao me, que adquire maior relevo pois a relao a um possvel parceiro masculino est desenlaada do amor. O lao amoroso fundamental para que a mulher consinta em colocar-se como objeto

LACAN, Jacques. Prefcio a O despertar da primavera, in Outros Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 558. 6 LACAN, Jacques. Os complexos familiares na formao do indivduo, in Outros Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, pp. 29-90. 7 FREUD, Sigmund. Sexualidade feminina, Vol. XXI, Ed.Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1980, pp. 259-282. 8 COTTET, Serge. Estrutura e romance familiar na adolescncia, in Adolescncia: o despertar / Kalimeros Escola Brasileira de Psicanlise Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 1996, p. 8.

causa do desejo de um homem, portanto precisa do Outro para fazerse parceira. Encontram-se comumente nos casos de anorexia/bulimia um fator desencadeante. Uma frase proferida, um gesto ou um olhar, geralmente por um homem, dirigido ao novo corpo da pbere, valorizando despudoradamente o gozo das carnes sem intermediao de metforas ou sedues e desnudando grosseiramente seu corpo como objeto. Na seqncia, a adolescente anorxica obstinadamente far desaparecer toda carne, todas as formas femininas que desabrocham em seu corpo que provocariam a cobia e o gozo masculino. Aproximando a adolescncia ao feminino, percebemos que est em jogo uma separao do sujeito em relao demanda do Outro e na anorexia encontramos uma falta de dialetizao nessa separao, que se mostra absoluta nos casos graves - ela vive um gozo transgressor, mais afeito ao horror e marcado pela possibilidade iminente da morte. Entre a histeria e a psicose Enquanto fenmeno anorxico, ele evidente e genrico um corpo esqueltico que dispensa qualquer fala que d lugar ao sofrimento. Devemos extrair do monocromatismo do fenmeno tpico (amenorria, perda ponderal, hiperatividade, recusa ao alimento, empuxo ao emagrecimento, etc) o trao cromtico especfico da estrutura subjetiva.9 Mais afeito ao modo histrico de gozar, o comer nada, que no uma negao da atividade (no comer), como ressalta Lacan, pode tomar a seguinte conformao: Esta ausncia saboreada como tal, ela a emprega diante daquilo que tem sua frente, a saber, a me de quem depende. Graas a este nada, ela faz a me depender dela.10 Desta maneira, o Outro no est excludo nem foracludo, como nos casos mais graves de anorexia. Est em jogo uma recusa que funciona como um apelo ao Outro, ou seja, negando que a anorxica histrica tece sua demanda de amor (traduzida em comer nada!) e preserva o desejo de ser absorvido na demanda. Um desejo infinitamente insatisfeito, como da estratgia histrica tornar cada objeto sempre inadequado. Na bulimia, se ela consome vorazmente o objeto alimento, se ela mastiga e quase sente seu sabor, deve depois botar tudo pra fora ao recusar o gozo (vomitar) continua ela mesma e se defende do desejo (expresso no quase sentir o sabor). Desta maneira, o sabor tem valor flico.

RECALCATI, Massimo. Os dois nada da anorexia, in Correio Revista da Escola Brasileira de Psicanlise no.32, abr/2001, p. 27. 10 LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 4: a relao de objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995, p. 188.

Na anorexia, a monstrao obscena do corpo esqueltico em sua feira, produz no Outro um buraco (para amea-lo, para impulsion-lo a dar o que no tem um sinal de amor, sinal de quem tem falta, sinal de que barrado), e assim se faz existir para o Outro. Para fazer existir o sinal de amor, a anorxica recusa o alimento comendo pequenas pores de nada, nadicas de nada, enquanto que na bulimia e na obesidade o sujeito consome infinitamente os objetos para compensar a falta do Outro. H um outro nada na anorexia, que se aproxima clinicamente da psicose pois no conserva nenhuma relao dialtica com o desejo do Outro. No se trata de um escudo para o desejo e sim sua queda e degradao. Se o primeiro tem ntima relao ao desejo do Outro, este est relacionado a um modo de gozo que exclui o Outro, o puro reino do gozo do Um (o gozo do idiota, como Lacan trabalha no Seminrio Mais, ainda) assexuado, que no est relacionado ao falo e castrao. Aqui h um investimento no corpo (um corpo anulado e cadaverizado) em detrimento ao investimento no Outro. H uma busca da morte, um empuxo destruio do corpo. Este nada tem um carter holofrsico, imperturbvel. Na holfrase h uma solidificao do par significante (S1S2), uma ausncia de intervalo e de movimento entre os dois, tornando a dialtica impossvel apreender a cadeia significante em bloco, como acontece na psicose, no fenmeno psicossomtico e na debilidade, como sublinhou Lacan. Trata-se, ento, de uma mumificao psicossomtica e no de um sacrifcio do corpo para ter do Outro o sinal de sua falta (portanto um corpo falicizado): o corpo se reduz a uma barreira relacionada ao risco de uma destruio percebida como real, segundo Recalcati.11 Obesidade, o avesso da anorexia? Anteriormente, localizei que os corpos da anorxicas e dos obesos so corpos que mostram-se per si, dispensam a fala ou as opinies ( bonito ou feio), ultrapassam a barreira do belo ao gozo. Por isso, so posies que implicam a clnica da pulso escpica, o fazer-se ver. Apesar do excesso, do enorme volume de gordura depositado no corpo, e de se sentirem alvo do olhar do Outro notvel que o obeso se encontra num fora do limite, que no cessa de no se inscrever, dominado pelo real acfalo da pulso, fora do simblico portanto, que organiza, coloca algo em funo. O carter obsceno da evidncia do corpo gordo revela seu trao perverso: o sujeito se torna objeto que causa angstia no Outro. De fato, no exibicionismo, o que d valor ao exibir-se, ao mostrar-se o gozo do mostrar-se no simplesmente o se dar prazer, o estar enamorado de sua prpria imagem, mas sim o realizar uma estratgia de captura do olhar do Outro: exibir-se roubar
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Idem.

o olhar do Outro e, no caso do exibicionismo da feira, roubar, precisamente, o olhar como indcio da angstia causada no Outro.12 De alguma maneira, isso tambm est presente na posio anorxica quando busca no Outro o sinal de amor, angustia-o ao recusar a oferta. Para Recalcati13, a devorao que ocorre tanto na bulimia quanto na obesidade neurtica uma compensao, compensao de uma frustrao de amor atravs do objeto real (alimento). Por no ter o dom do amor (simblico), o signo da falta do Outro o sujeito consome freneticamente o alimento, num processo de substituio. Na obesidade e na bulimia, onde falta o signo do amor h consumo e compensao, enquanto que na anorexia h recusa e busca o absoluto do signo do amor. Parece at que o corpo do obeso feito pra isso, puro gozo em demasia, estranheza para seu portador. No a toa que o sujeito sequer olha o corpo no espelho, aquele corpo no o seu, como se o seu estivesse escondido de si prprio. A imagem distorcida do corpo acontece tambm na anorexia, ela olha no espelho e se v gorda, enquanto que na obesidade h um duplo aspecto: o estranho do corpo que no tido como seu e o corpo idealizado, fantasiado e investido narcisicamente sempre se conserva inalcanvel, como todo ideal. Quando se trata de imagem do corpo, isso traduz sempre a relao do sujeito com a castrao14. Quanto ao fazer-se ver, o olhar que vem do Outro, o corpo que mostra-se em seu excesso (magreza ou obesidade) no o corpo histrico, que convoca a fala, ele um corpo mudo e, no caso da obesidade, que esconde e protege pois no d sequer para imaginar que silhueta haveria por trs dos montes de gordura ou quando houvesse carnes e contornos femininos no corpo da anorxica. No , portanto, um corpo que porta um sintoma que traduziria um conflito psquico. So sintomas que no se entregam decifrao, esto de relaes cortadas com o amor, no amam as palavras e por no possibilitar o lao discursivo deixam o sujeito imerso no um-szinho. A clnica aponta este trabalho de convocao de um sujeito e de uma posio subjetiva, da construo de uma verdadeira demanda de anlise, de construo de um sintoma que "entre na conversa". Maio 2005

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RECALCATI, Massimo. O demasiado cheio do corpo, por uma clnica da obesidade, in Latusa 7A fuga nas doenas impossveis, Rio de Janeiro: EBP-RJ, p. 54. 13 Idem, p. 60. 14 Cf MILLER, J.-A. "A imagem do corpo em psicanlise". Apud: ROTH, Gabriela. Obesidad y/o bulimia, in Estudios de anorexia y bulimia. Buenos Aires: Atuel CAP, 2000, p. 151.