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A TICA E AS PROFISSES - Uma reflexo filosofante1


Resumo
A exposio do tema desenvolvida como uma reflexo que adota a filosofia enquanto uma atividade livre e renovvel. Quatro pontos so enfocados. O primeiro trata de identificar a presena da tica e das profisses no desenvolvimento civilizatrio. O segundo ponto sublinha a importncia da linguagem na organizao da vida humana. A aproximao do aspecto tico ao contedo cientfico na elaborao do discurso profissional constitui o terceiro ponto. Por fim, o quarto ponto desenvolve aspectos do Cdigo de tica, em especial, suas funes e seus limites.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O tema, A tica e As Profisses, instigante e desafiador pela extenso de sua abrangncia, pela diversidade de suas perspectivas e, muito particularmente, pela sua extrema complexidade. Tal situao pode ser observada desde a sua formulao. Os artigos definidos suporiam que se trata de uma tica e de profisses j estabelecidas e conhecidas. Mas a preocupao, aqui, no esta ainda que possa influenciar o tratamento do que est proposto. Diante desta primeira observao, a escuta e a interpretao das palavras do anncio do tema ficam sob a responsabilidade da formao intelectual do leitor. Por isso, obedecendo a este princpio, a presente leitura, dada a formao acadmica e de acordo com as atividades docentes e de pesquisa do autor, acontecer segundo critrios da filosofia, talvez, melhor dito, do filosofar. Assim, o roteiro da leitura ser o de uma reflexo filosofante. Filosofante pela simples razo de que a reflexo se faz refletindo e a filosofia se faz filosofando. Do mesmo modo que o caminho se faz caminhando, apenas para lembrar o j conhecido poema de Antnio Machado. Pelo filosofar, a filosofia assumida como uma atividade plurvoca, livre e constantemente renovvel. O filosofar no se apresenta como explicao ou resposta s questes, mas como reflexo circular. Neste sentido uma reflexo filosofante no assume as funes de responder, de condenar ou de aplaudir, mas de despertar conscincias, promover debates, desenvolver reflexes e praticar o dilogo. Filosofar, falando
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Texto produzido para o Congresso da FIEP/2012.

2 heideggerianamente, uma forma de pensar que se infiltra entre o revelar-se e o ocultar-se do ser. O ser tico e o ser profissional se revelam e se ocultam entre definies e conceitos tericos, entre procedimentos e normas profissionais. Ainda, nesta breve introduo, duas palavras, uma sobre tica, outra sobre profisses. A tica, desde suas formas rudimentares das sociedades primitivas, passando pela rigidez dos dogmas teocntricos, at as tentativas das ticas cognitivistas, foi sempre entendida como a parte da sabedoria, das crenas ou da racionalidade responsvel pelo comportamento humano individual e coletivo segundo valores definidos e assumidos culturalmente. O ideal de uma tica universal ainda no foi alcanado na prtica. As profisses, tambm, seguem o ritmo do desenvolvimento humano, embora sob outras formas de designao. A raiz primordial est na imposio natural de satisfazer as necessidades da espcie humana. Aos poucos, quanto mais a organizao social crescia, foram surgindo diversificaes de atividades correspondentes s novas necessidades de vida coletiva. A histria do processo evolutivo profissional, mesmo para quem pouco conhece, oferece uma riqueza imensa de detalhes, particularmente, em relao ao aumento da complexidade das organizaes sociais graas ao desenvolvimento cientfico e tecnolgico. Resumidamente possvel afirmar que o conceito de profisso, como atividade oficialmente estrutura, a rigor, somente se aplica a partir da idade moderna com a revoluo industrial. Para entender o sentido profundo de profisso, mais que apelar aos conceitos e definies, mais ilustrativo lembrar a obra, O Conflito das Faculdades, de Emmanuel Kant (1724-1804). O tema das profisses no central nesta obra, mas Kant mostra aspectos que merecem ateno, a comear por esta afirmao referente ao licenciado que, ao se entregar s atividades prticas de sua profisso, se torna um homem de negcios ou um tcnico da cincia. A idia da funo profissional aparece quando Kant trata da classificao das faculdades. Trs faculdades so superiores: Faculdade de Teologia, Faculdade de Direito e Faculdade de Medicina, e um faculdade inferior, a Faculdade de Filosofia. Ao definir a funo de cada uma, Kant fixa, consequentemente, o eixo central do perfil de seus egressos. Assim, cabe Faculdade de Teologia ocupar-se do bem eterno dos cidados; Faculdade de Direito compete atender o bem social; enquanto o bem-estar temporal, a sade, tarefa da

3 Faculdade de Medicina. As trs devem ser controladas pelo Estado por leis para impedir desvios de finalidades, substituindo a razo e a lei pelos caprichos e interesses particulares. Apenas a Faculdade de Filosofia deve gozar de liberdade ampla pelo fato de se orientar no pela autoridade, mas pelos ditames da razo.2 O aspecto a ser sublinhado nesta reflexo a caracterstica comum do perfil dos profissionais das trs faculdades superiores que o bem das pessoas eterno, social ou temporal respectivamente, sendo, tambm, o princpio fundamental da tica. Enquanto a Filosofia, guiada pela razo, tem o compromisso com o conhecimento e a verdade. Feita essa meia digresso, pela segunda vez, surge a necessidade de optar por um portal de acesso ao amplo cenrio que se abre diante da articulao relacional entre tica e profisso numa sociedade dominada pela cincia e pela tecnologia sob a regncia de um sistema econmico globalizado. Entre essas opes esto as relaes capital/trabalho e as relaes das necessidades bsicas/prestaes de servios. Apesar de sua importncia no sero escolhidas. A escolha recaiu sobre o discurso, a partir da idia Maturana 3 de que a origem do humano est na linguagem, e acrescida da anlise do papel do discurso na ordenao do mundo por Michel Foucault 4. Resumidamente legtimo concluir que o humano se faz palavra e o social se faz discurso. Maturana incisivo ao afirmar que na linguagem que acontece a convivncia humana pelo conhecimento e pela ao resultando no operar em coordenaes consensuais.5 Michel Foucault mostra outra face da linguagem, a do poder de ordenar o mundo pelo discurso dominante sem estar comprometido com a verdade universal, ao contrrio, ele o produtor da verdade e por extenso do bem. Nada melhor do que reproduzir suas palavras:
Eis a hiptese que eu queria avanar, esta noite, do trabalho que eu fao: eu suponho que em toda sociedade a produo do discurso , ao mesmo tempo, controlada, selecionada, organizada e redistribuda por um certo nmero de

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Kant, Emmanuel. Le Conflit des Facults, 1978; trad. fr., Paris, Vrin, 1955. P. 13 ss. Maturana, R. Humberto. Emoes e Linguagem na Educao e na Poltica. Trad. Jos. F.C. Fortes. Belo Horizonte, Ed. UFMG. 1988. P. 17. 4 Foucault, Michel. Lordre du discours. Paris, Gallimard, 1971. 5 Maturana, R.H. Op. Cit p. 17, 35,36.

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procedimentos que tem por funo de conjurar os poderes e os perigos, de dominar 6 o evento aleatrio, de evitar a pesada, a temvel materialidade.

A partir desta tese, Foucault afirma que numa sociedade h dois tipos fundamentais de procedimentos, os de excluso e os de interdio. Entretanto, no impede que fale em incluso e em autorizao. Na primeira leitura o foco centrado nos excludos e interditados; na segunda, colocam-se em primeiro plano os includos e os autorizados. bom lembrar que Foucault o pensador dos excludos, dos marginalizados e dos grupos minoritrios. O fenmeno da excluso e da interdio acontece, exatamente, pela distribuio do discurso competente que transmitido atravs da formao acadmica baseada num conjunto de conhecimentos previamente estabelecido. Ao conjunto de conhecimento est inerente o discurso correspondente que confere poder de exercer a respectiva profisso. Ao mesmo tempo que o licenciado recebe o diploma, como garantia de saber exercer tal atividade, recebe, tambm, um territrio na ordem social, onde com todo direito pode praticar seu discurso e seu operar. Somente ele e aqueles, como ele, investidos da mesma formao, possuem a autoridade para intervir no territrio que lhes foi confiado. Ningum mais poder faz-lo. E quem se atrever, ser um usurpador e merecedor de punies legais. Para Foucault este o ponto de partida de todas as formas de excluso e de interdio. Quem no alcanou a devida formao profissional no s est excludo de tal discurso e de seu correlato operar, mas tambm interditado de tentar se apropriar de modo aleatrio. Outra questo a ser considerada a do acesso aos conhecimentos que introduzem as pessoas nos territrios de poder da ordem social. Cada territrio composto de diferentes camadas sociais e de mltiplas participaes. Os territrios esto articulados entre si. E as pessoas podem participar de vrios territrios com diferenas de participao. O que est em jogo, para Foucault, so as instncias do poder. A excluso e a interdio, fundamentalmente, acontecem no por uma deciso direta, mas por via indireta, pelo fato

Foucault, Op. Cit. P. 10 Voici lhypothse que je voudrais avancer, ce soir, pour fixer le lieu du travail que je fais: je suppose que dans toute socit la production du discours est la fois contrle, organise et rdistribue par un certain nombre de procdures qui ont pour rle den conjurer les pouvoirs et les dangers, den matriser lvnement alatoire, den esquiver la lourde, la redoutable matrialit.

5 de algum no ter conseguido investir-se, pelos trmites legais, daquela cincia especfica que lhe confere o poder de decidir na esfera correspondente. Cada profisso tem o seu territrio, mas nem todas as profisses exigem a mesma qualificao e nem todas tem o mesmo rigor de ingresso e de manuteno do territrio. Em termos mais claros e simples, existem profisses mais nobres e menos nobres. O nvel de escolaridade um critrio de nobreza, em geral, exigido pela excelncia do servio a ser prestado. Neste cenrio se situam as profisses liberais e as atividades da rea administrativa. No setor dos servios, em que a fora fsica supera a necessidade de formao escolar, encontram-se as profisses populares com uma organizao muito rudimentar, tanto em relao aos conhecimentos tericos, quanto possibilidade de ingresso por aprendizado prtico. Quando se fala em tica e profisses, provavelmente, a referncia maior recai sobre as profisses liberais, dotadas de slida organizao referente s capacidades cientficas e tcnicas, como requisitos pessoais, e de normais legais e morais regendo a conduta profissional e garantindo a integridade de seu territrio de atuao. A primeira exigncia assegurada pelo diploma acadmico, enquanto o cdigo de tica profissional se encarrega da segunda exigncia. neste cenrio que entra o discurso tico para assegurar a conduta moral do profissional. As competncias cientficas e tcnicas reclamam o complemento dos princpios ticos. Albert Einstein, em seu livro Como Vejo o Mundo, faz um apelo veemente sobre a necessidade da cultura moral. Diante da criao da Sociedade das Naes atual ONU proclamou: as paixes nacionais destruram a comunidade dos espritos, e o lao unitrio da linguagem desapareceu. 7 E acrescenta a compreenso de outrem somente progredir com a partilha de alegrias e sofrimentos, e completando diz que sem cultura moral, nenhuma sada para os homens. 8 Bronowski lamenta dizendo que A cincia no parou desde Hobbes, mas assuntos tais como a tica pararam 9. E para finalizar, o lamento de Humberto Maturana ao declarar que Temos desejado substituir o amor pelo conhecimento
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Einstein, A. Como Vejo o Mundo. Trad. de H.P. de Andrade. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1981. P. 24. Idem, p. 25. 9 Bronowski, Jacob. Cincia e Valores Humanos. Belo Horizonte, Ed. Itatiaia, 1979. P. 45

6 como guia em nosso agir conosco mesmo, em nossas relaes com os outros seres humanos e com a natureza toda, e temos nos equivocado. 10 O discurso tico entra no universo das profisses para afinar 11 o discurso tecnocientfico atravs do gesto afetuoso, do olhar iluminado, do ouvido aguado, da humanizao da impessoalidade cientfica, da transformao da sisudez racional em sorriso compreensivo e fraternal. A tica, sem negar a importncia da cincia e da tcnica, coloca em primeiro plano o bem, como ensinou Kant, todo o aperfeioamento do operar humano deveria estar disposio deste ideal, promover o bem, como constatao do Imperativo Categrico. Portanto, o cdigo de tica, certamente, deve ser a partitura da harmonizao entre o discurso cientfico e o discurso tico formando a melodia do discurso profissional, cuja regncia compete ao Conselho de tica. Esta complexa presena da tica e da cincia no universo das profisses abre espao para algumas observaes interrogativas, como convite a reflexes mais profundas, especialmente, em relao aos temas ticos e morais. 1. A primeira observao refere-se abrangncia da ao do Cdigo de tica. Deve ele manter-se circunscrito aos estritos limites dos encargos da profisso e das competncias do seu titular no exerccio de seus compromissos profissionais? A vinculao da profisso com o todo da sociedade e o comprometimento da vida pessoal particular merecem a ateno? Est comprovado que as normas ficam incuas sem comprometimento da responsabilidade pessoal. Os fatos, relatados nesta carta, podem convencer mais do que as palavras:
Os meus olhos viram cmaras de gs construdas por engenheiros doutores; adolescentes envenenados por fsicos eruditos; crianas assassinadas por enfermeiros diplomados; mulheres e bebs queimados por bacharis e licenciados (...) Por isso desconfio da educao. Eis o meu apelo: ajudem vossos alunos a serem 12 humanos.

Maturana, R H. De Mquinas e Seres vivos: Autopoiese A Organizao do Vivo. Porto Alegre. Artes Mdicas. P. 33. 11 Afinar, no sentido de harmonizar um instrumento musical. 12 Trecho da carta de um sobrevivente de um campo de concentrao, retirado do um recorte do jornal O Pblico Portugus, sem data e referncias.

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7 2. O cdigo de tica tem competncia para sugerir, talvez, exigir uma formao humanstica que oferea o estudo de uma tica mais vertical, que parta dos princpios fundantes da eticidade, superando, assim, a horizontalidade das normas e protocolos morais e jurdicos? Exemplificando. Em seu artigo, Formao Humanstica, Luciano Mendes faz referncia ao recente Programa Cincia sem Fronteiras do Governo Federal que oferece bolsas, em quatro anos, para 75 mil pessoas realizarem estudos no exterior. Ele aplaude a iniciativa, mas acrescenta, no entanto, de lamentar a ausncia das cincias humanas e sociais. 13 3. Os meios de comunicao de massa divulgam frequentemente desvios de conduta nas mais diferentes categorias profissionais, umas com maior destaque por acontecem em setores de maior impacto na vida individual e social dos cidados. Essas ocorrncias, pelo que se observa, no so privilgio de alguns pases menos desenvolvidos, pois surgem em pases que, pela sua cultura e desenvolvimento social, pareceriam imunes. Diante destes fatos, parece lgico concluir que os cdigos de tica no estariam suficientemente instrumentalizados para exercer uma vigilncia mais eficaz.14 4. Surgem, tambm, casos, em que os profissionais resolvem assumir atitudes elogiveis, mas, aparentemente ao arrepio do Cdigo de tica. Ou no? Um exemplo para pensar:
Na Santa Casa de sertozinho (SP), instituio filantrpica que, legitimamente, atende ao SUS quanto aos convnios, deu-se o seguinte episdio: O mdico Paulo Laredo Pinto atendia um paciente de 55 anos, diabtico, obeso e hipertenso (...), internado h dias. Ele sentiu dores no peito, e Laredo, cirurgio vascular, diagnosticou um processo de enfarte: Ele podia morrer se ficasse mais cinco minutos na enfermaria. Diante do quadro, pediu transferncia do paciente para a CTI. Nem pensar. O homem era do SUS e, mesmo havendo vaga no centro de terapia intensiva, estava espera de algum paciente dos planos privados. Com o apoio de dois colegas, desconsiderou a negativa e transferiu o doente. Fez mais: chamou a Polcia. Registrei um boletim de preservao de direito. Existe o 15 crime de omisso de socorro. O leito no de ningum, de quem precisa.

Mendes, Luciano. Formao Humanstica. Jornal, O Estado de Minas Gerais, sbado 03.09.2011. Em recente programa 16.09.2011 apresentado pelo canal francs TV5Monde, divulgou uma pesquisa junto ao Swissmedic com seu diretor, Pierre Dayer, mostrando que os deslizes so mais freqentes do se pensa, especialmente no setor de medicamentos. Entre ns, o setor do agronegcio, segundo relatos divulgados por rgos governamentais, a regio do Matogrosso campe mundial de uso de agrotxicos com graves problemas de sade para a populao. 15 Jornal Zero Hora. Porto Alegre, 28.08.2011. p. 8.
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8 5. Uma questo intrigante, talvez, remanescente de um idealismo utpico, ultrapassado e delirante, o que no impede de ser lembrada, atravs do depoimento de quem da rea profissional.
Ryad Younes, mdico e docente da USP, fez, num artigo, um depoimento pessoal emotivo do qual foram retiradas curtas passagens. Mal conseguia esperar para iniciar a arte e o sacerdcio de aliviar as dores e curar as doenas do meu prximo. (...) Estou na medicina h trinta e dois anos, mais precisamente cuidando de doentes com cncer (...), neste perodo, tive contato com a medicina real, e os colegas mdicos de carne e osso. A arte e o sacerdcio da medicina continuam l, 16 mas encontrei poucos, muito poucos, artistas e sacerdotes.

6. Por fim, a ltima observao, poderia no ser, mas apenas mais uma, est inspirada na palestra de Maturana aos estudantes do Chile sobre a educao a pedido dos mesmos e como referncia o Chile. Comea por mencionar duas situaes distintas, separadas por vinte anos entre o tempo em que era estudante de medicina, e o momento vivido pelos atuais universitrios. Logo no incio dos meus estudos universitrios reunimo-nos todos os estudantes (...) havia um propsito comum: devolver ao pas o que estvamos recebendo dele. Mais adiante, Maturana reconhece que os estudantes, hoje, se encontram no dilema de preparar-se para competir no mercado de trabalho. 17 Neste momento, para concluir esta reflexo, cabe um simples comentrio. possvel que esta ltima observao esteja na raiz do sucesso da fuso de tica e de cincia no exerccio do discurso e na ocupao do territrio profissional.

Santa Maria, 24.09.2011

Silvino Santin

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Riad Younes, artigo Revista Eletrnica Terra Magazine, maro de 2011. Maturana, RH. Emoes e Linguagem na Educao e na Poltica. P. 11 e 12.