As pr of es s oras do praze r
da dé cada de 70
aos me ios digit ais .
Quando observamos as estatísticas do prazer
feminino nos perguntamos se a mulher se lib-
ertou alcançando os parametros neo-liberais de
sucesso. Se liberou sexualmente para transar
quando e com quem quiser. O que a impediu de
libertar orgasmicamente?
Aos 89 anos, a norte-americana Betty Dodson,
ícone do feminismo, dá oficinas de sexo em sua
casa em Nova York. Desde os 5 anos de idade
Dodson se masturba. Foi praticando orgias que
percebeu a a maioria das mulheres fingem or-
gasmo e prazer. A a sexóloga agradece sua vida
saudável a sua mãe, e alerta para os danos que os
pais causam cada vez que repreendem um filho
por se tocar: “Se lhe dizem que isso é nojento,
a primeira lição sobre sexo é negativa, quando
é um dos aspectos mais importantes no cresci-
mento de uma pessoa, e que obtenha prazer dis-
so”. Aos 35 anos, quando seu casamento aca-
bou, a segunda onda feminista eclodiu. Dodson
percebeu que havia deixado de lado um aspecto
que agarrou como sua bandeira de luta: a liber-
ação sexual das mulheres.
A profissão de empoderadora, coach, educado-
ra e sacerdotisa do prazer não é nova. Mas com
a nova onda do feminismo, tem se tornado uma
bandeira política e não apenas um bem de con-
sumo. A autonomia sexual representa um passo
rumo a práticas de liberdade para as mulheres;
um instante para se reconciliarem consigo mes-
mas e se afastam de suas inseguranças.
Este curso é o resultado do desejo de partilhar
anos de estudos sobre o prazer feminino e um
curso on line, é uma estratégia de difusão de
saberes. São quatro anos, 8 cidades no Brasil e
no mundo, mais de 150 mulheres, e muitas pá-
ginas de pesquisa. Para curar minhas feridas
que o patriarcado deixou e através da sexuali-
dade positiva do feminismo pró sexo trazer infor-
mações empoderadora do prazer para o maior
número de mulheres. Para termos certeza do que
queremos precisamos estar sexualmente real-
izados, assim evitamos buscar jogos de poder
para compensar nossa impotência orgástica
Que m que br ou minha s ex ualidade?
Nossa construção cultural nos afasta do orgas-
mo. Nosso segmento pélvico sofre de um encour-
açamento resultado de uma resposta coletiva às
opressões culturais e repressões sexuais e ma-
chistas. Que atingem homens e mulheres pela via
da masculinidade tóxica, e da construção do cor-
po socialmente escrito. “menino não rebola, não
chora” “menina não sobe em árvore, fecha pern-
inha”.
Até o século IXX a igreja católica sugeria orgamos
para diminuir a tensão , é apenas após essa data
que o orgasmo passa ser associado com a epi-
lepsia e a histeria. E assim a literatura reconheci-
da passa tratar o clitoris como inútil. Freud inven-
tou o conceito de orgasmo vaginal. Associando a
sexualidade da mulher madura à penetração, e
relegando o clitoris ao ostracismo. Doutor Freud
considerava que a mulher que não atingisse o or-
gasmo com penetração, precisava de tratamen-
to. Segundo ele, “A eliminação da sexualidade cli-
toridiana é uma pré-condição necessária para o
desenvolvimento da feminilidade”, opinou Freud,
“já que é imatura e masculina em sua natureza”
Doutor Freud era um inimigo do orgasmo. Talvez
sua teoria sobre inveja do pênis, fale mais sobre
si próprio e a inveja do clitoris.
O orgasmo e o mapa de saúde. Orgasmos fre-
quentes fazem bem para pele, sono e reduz stress.
Eu venho convidar você hoje a ter uma relação
próxima com seu clitoris. E suas bucetas. É muito
comum as pessoas serem curiosas sobre sexu-
alidade. Desde de 2015 eu tenho lido e escutado
muito sobre sexualidade. E descoberto sobre a
subjetividade humana. É entendido como nossos
prazeres são estímulos distintos para cada um de
nós. Mas eu tenho observado a transformação de
muitas pessoas num aspecto, quanto mais ple-
nos somos como seres sexuais, mais completos
somos enquanto ser humano.
Vejo muitas mulheres culpadas por serem quem
são, por sentirem desejo. Culpas incutidas por
homens, parentes, namorados, maridos. Um es-
critura cultural. Nossa sexualidade não está que-
brada. Nossa virgindade não foi perdida. Nos foi
ensinado que a sexualidade é algo que vem de
outras pessoas. Para menina, é uma construção
sobre a vergonha que devemos ter sobre nosso
corpo. “Fechas as pernas”, “Tira a mão daí” ”Para
de cheirar isso aí”, “menina não faz isso” ”slut-
shame”, ‘nossa você que transar de novo ``’’você
já transou com tantas pessoas?” “nossa mas você
fez ménage?” “credo mas você gosta de mulher?”
”perdeu a virgindade tão cedo?”. Existem muitas
formas de criar um corpo culpado. Quando con-
versamos, conhecemos mais histórias que nos
fazem similares. E mais natural a sexualidade
parece para nós. A contenção cotidiana de nossa
expressividade instaura em nós mulheres a inca-
pacidade crônica de viver orgasmos plenos, por
conseguinte uma insatisfação também crônica.
A educação sexual e o empoderamento sexual
são um lugar para encontrar conforto com nossos
próprios corpos. A informação nos traz recursos
para entender nossa sexualidade. Parar de perd-
er a virgindade, para encontrar o orgasmo. Para
redescobrir os nomes das relações com nossos
corpos.
O estímulo do citoris está vinculado ao auto res-
peito, ao prazer. A masturbação é uma chave de
autocuidado e descobertas pessoais. A mais com-
pleta zona erógena do corpo, contém 8 mil termi-
nações nervosas, e conexão com mais de 15 mil.
A função principal do clitoris é oferecer estimulos
sexuais, e orgasmos femininos. O clitoris é tão
desconhecido, que mesmo sua versão mais pop-
ular, o modelo 3D, às vezes é desconhecido dos
médicos.
O feminismo é um saber subalterno. A construção
cultural do feminismo está vinculada à história da
clínica. O sujeito de transformação que inicia o
nome feminismo política não era o corpo da mul-
her e sim os patológicos. Um médico afirma em
e em 1871 que a tuberculose, perde a masculini-
dade. Essa feminilização é chamada de feminismo.
No século XIX a feminilização do corpo masculi-
no tuberculoso. É Alexandre Dumas que confere
o nome feminista aos homens que eram a favor
dos direitos políticos das mulheres no movimen-
to de sufragistas. Mesmo as feministas carregam
na etimologia do nome de sua luta o vínculo com
uma patologização do feminino no corpo.
Nesse contexto nosso corpo, o corpo feminino tem
sido um território que habitamos sem mal con-
hece-lo. O que proponho aqui é um hackeamento
do nosso território. O nosso corpo e a perspecti-
va com a qual o encaramos. Não podemos morar
numa casa que não sabemos onde ficam os pra-
tos, numa cidade que não sabemos andar de ôni-
bus. É hora de nos conhecermos! É a hora de
resgatarmos nossos corpos e nossa sexualidade!
o cor po
do praze r

Out r os cor pos

Embora a filosofia e biologia de genero tenha evoluído cada vez mais mas num sentido humanista, ten-
do a des binarização como alternativa, na prática médica os sujeitos falantes intersexo não são medica-
mente tolerados . A função da medicina é heteronormativa-lo binariamente como homem ou mulher “
curando a anomalia”, e o’acordo da ciência é cirurgia normativa o mais rápido e harmonização, patol-
ogizando uma especificidade do corpo que é como nascer com olhos verdes ou negros. A norma é de
de acordo com o tamanho do pênis tornar a pessoa de genitália ambígua homem ou mulher, quanto
maior o pênis mais chance de ser penis quanto menos mais chances de virar clitoris. A questão é: os
médicos/estado/jurisdição – ou mesmo os pais – têm o direito de tomar essa decisão em nome do su-
jeito falante?
Até hoje a medicina castra mulheres se achar que sua clitóras é muito grande ao ponto de parecer um
pequeno pênis. Aparentemente a família se incomoda com a estética da genital de seus filhos, tudo deve
parecer ” normal”, ou seja , dominado pelo padrão da invisibilidade. Esses bebês e crianças castradas
por estéticas, sem que sentissem nenhum tipo de dor , passam a ter dores e problemas nervosos de-
pois da remoção. Essas pessoas tornam-se incapazes de sentir prazer sexual pelo resto de suas vidas.
Para os pais acharem que ela tem uma vagina bonitinha e os médicos são os açougueiros dessa bar-
bárie. Existem mais merms, herms e ferms que albinos hoje sendo castrados pela ciência da normali-
dade. Uma a cada duas mil crianças é considerada sexualmente anormal para que o binarismo exista
e o patriarcado prospere. A cirurgia estética de órgãos genitais em crianças é um problema de direitos
humanos tão sério como a castração de meninas africanas e muçulmanas inclusive em solo europeu,
sobretudo na Inglaterra, como bem se sabe.
Mais de 56 mil brasileiros têm uma morfologia genital e ou hormonal e existência cromossômica im-
passível de ser identificada como homem ou mulher, o que só prova que essa designação é uma no-
menclatura arbitrária em favor de uma economia erótica falo centrada hetero capitalista. Anne Faus-
to-Sterling, professora de Biologia Molecular da Universidade de Brown, no estado americano de Rhode
Island, e especialista no tema, garante que o número é o dobro: um bebê em cada 1, 5 mil. A bióloga
Sterling defende, a existência de cinco sexos, sendo eles o masculino, o feminino, o “herm” (de herma-
froditas, pessoas que possuem formações de testículos e de ovários ao mesmo tempo), o “ferm” (pes-
soas com ovários e alguma expressão da genitália masculina) e o “merm” (indivíduos com testículos e
algo da genitália feminina).
Um menino que nasce cromossomicamente , com um penis considerado pequeno demais para os pa-
drões estéticos médicos: menor que dois centímetros, mesmo com bolsa escrotal completa. Será cas-
trado, em lugar de seu genital masculino será colocado um buraco penetrável, que ele pode transformar
em vagina com uma vaginoplastia aos 18 anos. Esse bebe irá crescer tomando hormônios femininos, e
será inscrito na sociedade como mulher. Essa crueldade está vinculada à estética. É um dos exemplos
mais cruéis de arbitrariedade patriarcal heterocapitalista falocêntrica, que atinge bebês homens. Não é
só o corpo feminino que sofre, mas qualquer corpo que possa ser feminizável. O trabalho de Preciado
inaugura uma ruptura epistemológica do dildo, porque quer colocar na claridade o que o falocentrismo
tem praticado, e a injustificação semiótica dessas violências. Um filósofo chamar o dildo de substituto
semiotico do penis, é uma forma de dar visibilidade aos direitos humanos dos intersexo.
Assim o corpo político do prazer feminino está em corpos masculinos que podem ser feminilizados sem
sua permissão ou consciência. Cultura do estupro e consentimento estão antes da cama, em compor-
tamentos médicos e jurídicos. Falar de prazer feminino é papo sério. Nossa anorgasmia feminina oci-
dental, a castração de clitoris e de bebes intersexo estão intimamente conectadas.
Clitór is
O corpo da mulher tem sorte. Nós possuímos o único órgão do corpo humano, cuja única função é dar
prazer quando estimulado. Um órgão dedicado ao prazer: o clitóris. Aquele pequeno clitóris que vemos
externamente em nosso corpo, é a ponta do Iceberg de um órgão bem maior, que fica no interior de
nossos corpos, o que vemos é apenas a glande. Cerca de 2 a 10 centímetros de clitóris estão escondi-
dinhos lá dentro do nosso corpo. Acredita-se que a maior parte das mulheres atinge o orgasmo vaginal
pelo clitóris, embora as mulheres também possam ter orgasmos estimulando por exemplo: o “fórnix an-
terior” o “ponto A” ; ou a glândula skene o ponto G. As estatísticas mostram que apenas 25% das mul-
heres conquistam orgasmos vaginais. A glande do clitoris possui 8 mil terminações nervosas e conexão
com mais 15 mil. Enquanto o penis tem apenas 4 mil.
O clitóris anatomicamente, se assemelha a um pênis, ele se alonga e enche de sangue quando está
excitado. Em 1545 Charles Estienne descreve um clitoris que ele disseca, de formato ainda incorreto
anatomicamente, ele descreve o clitóris como um órgão da vergonha da mulher, conferindo uma cono-
tação médica pejorativa com relação ao clitoris, o prazer feminino. O clitóris foi descoberto, e redesc-
oberto, algumas vezes pelos homens. No ano de 1559 Renaldus Colombo descobre o clitoris com o
nome de “Amor Veneris, vel Dulcedo Appellatur’’. Foi o segundo anatamista a descrever a clitoras de-
pois de Hipocrates, como um orgão lindo e muito útil; seus textos, todavia, no processo de estrutura das
revoluções científicas ficaram esquecidos diante dos de seu mestre; Vesalius, quem permaneceu na
história, e assim este conhecimento desaparece. Apenas cem anos depois Regnier de Graaf vai reen-
contrar nossa amiga a clitóras acreditava piamente na necessidade do órgão pois sem ele uma mulher
jamais se convenceria de ser mãe. Na antiguidade até a idade média, acreditava-se que a mulher pre-
cisava ter orgasmos para conseguir engravidar.
Mas então mais uma vez a clitóras desaparece dos livros de anatomia aceitos pela comunidade cientí-
fica por mais 200 anos. Em 1844 George Kobelt publica uma série de ilustrações excelentes que torna
impossível pra comunidade científica ignorar o clitoris, outras ilustrações entre verídicas e um pouco
fantasiosas começam pulular nos livros de anatomia, em 1900 Gray’s Anatomy a biblia médica, pos-
sui uma clitóras , todavia na edição de 1947 a clitóras já tornou desaparecer. O médico Charles Goss
elimina o órgão em sua edição É importante pensar nas mudanças que as mulheres viveram durante o
período de guerra, acessando trabalhos que desde a transição do capitalismo apenas homens podiam
acessar, a fim de manter as mulheres como mão de obra reprodutora, e cuidadora escrava da casa fil-
hos família.
Me pergunto de onde Freud tirou a idéia de jerico que a mulher tem inveja do pênis. ” se o pênis é uma
espingarda a clitóras é uma metralhadora com capacidade de disparo significativa”.Dado que a moral
em geral obnubila a razão, a moral cristã passa interferir nos laudos médicos, que param de sugerir a
fricção com óleos perfumados na vagina, o clitóris passa a ser um órgão que a besta colocou na mulher
segundo Rabelais um médico renascentista. Podemos dizer que o Renascimento é a idade das trevas
para o corpo feminino.
Na caça às brujas, uma clitoras grande era considerada uma marca da besta. Mais para frente a ciên-
cia para ser aceitável se transforma em anomalia ou doença. A excitação sexual era descrita como algo
que destruía o equilíbrio mental da fêmea. E a masturbação era patologia, bem como sexo oral e lesbi-
anismo causavam de morte a icterícia segundo os hipócritas da época.
EJACULAÇÃO
FEMININA
E J A C UL O, L OG O O C OR P O NÃ O É B I NÁ R I O
“Esta expulsão convulsiva de fluidos ocorre sempre no zênite de orgasmo e simultaneamente para ele. Se
você tiver a oportunidade de observar o orgasmo dessas mulheres, pode-se ver que grandes quantidades
de líquido claro e transparente são expelidos em surtos não da vulva mas da uretra. No começo eu pensei
que fosse o esfíncter da bexiga defeituoso por causa da intensidade do orgasmo. A expulsão involuntária
de urina é relatada na literatura sexual. Todavia, o fluido foi examinado e não é de natureza urinária. Estou
inclinado a acreditar que a referida “urina” que é expulsa durante o orgasmo feminino não é urina, mas ape-
nas secreções das glândulas de correlação intra uretral com a zona erógena ao longo da uretra na parede
vaginal anterior. Além disso, as profusas secreções que saem com orgasmo não tem função de lubrificação,
ou de outra forma eles seriam produzido no início da relação sexual e não no auge do orgasmo” - Ernest
Gräfenberg*
Em 1895, um artigo científico em Scientific Amer-
ican – “Woman and the Wheel” – tratava uma
questão: saber se as mulheres deveriam, ou não,
ter permissão para andar de bicicleta devido sua
morfologia.
A ciência mainstream é inimiga das mulheres, vem
patologizando, ou silenciado tudo aquilo que não se
adequa aos parâmetros do heterocapitalismo falo-
crata. Os órgãos genitais secundários para medici-
na, portanto, são aqueles que não prestam para re-
produção, a ciência considera inútil os órgãos que
não servem para reprodução. Assim existe uma cis-
ão na linguagem entre genitais internos e externos
que designa o corpo. As partes referentes à repro-
dução: os órgão reprodutores primários, e aqueles
que chamamos secundário cumprem função de
dar prazer, e ou lubrificação para mulher. Ou seja,
dar condições físicas para que ela queira e possa
ser penetrada de maneira agradável, o os órgão
que dão recompensa para que mesmo sabendo
que ela enfrentará nove meses de azia, cansaço
e vontade de fazer xixi, além de necessidade de
alargar os músculos perineais, e engrossar a pele
do mamilo, ela ainda assim queira copular garan-
tindo a perpetuação da espécie, são os que são
chamados secundários. Acho muito difícil que as
mulheres se convenceram, ou ainda mais dese-
jariam ser mães sem gozar da experiência orgás-
mica, se não fosse a demonização do prazer da
caça às bruxas, e o genocídio feminino, somado as
propagandas do pós-guerra. O que para mim diz
que mesmo quando avaliados de maneira repro-
dutiva, os órgão genitais da mulher com funções
de prazer são sine qua non para a natureza.
«Otros autores lo dividen en órganos esenciales y
órganos accesorios, tomando como órganos esen-
ciales las gónadas femeninas los ovarios y como
órganos accesorios los conductos, glándulas sex-
uales adicionales y los genitales externos»
Acho interessantíssimo pensarmos que Freud irá
dizer que a mulher que apenas tem orgasmo clito-
riano tem uma sexualidade infantil, quando a única
e exclusiva função do clitóris é dar prazer a mul-
her, como papilas gustativas aos humanos, ou seja
manter-nos vivos, ninguém poderia se não sen-
tisse prazer, logo não se perpetuar a espécie. A
masturbação profissional feminina, antes de gan-
har popularidade com massagens tântricas, ter-
apias orgásmicas nas mãos de pornoklastas, já
era uma velha conhecida dos psicanalistas que
tratavam toda uma classe de mulheres chamadas
de histéricas. Nicolaus Fontanus inclusive chega
afirmar que a ejaculação é um sintoma da mulher
histérica que é péssimo para moral e saúde femi-
nina, já que assemelha a vagina a um pênis. Uma
afirmação que é mais um juízo de valor que uma
descoberta médica creditável.
A glândula Skene que é responsável pelos fluidos
femininos é sempre um dos primeiros órgãos a
serem retirados do corpo da fêmea em casos de
situações como incontinência urinária. Como con-
ta Diana Torres em um vídeo Taller sobre os po-
deres da próstata feminina de um caso de uma
aluna sua ejaculadora nata que foi castrada pelo
médico com a desculpa que sua ejaculação era
incontinência urinária.
Durante o século XIX o desejo feminino era consid-
erado doença. A cura era uma massagem clitori-
ana até a mulher alcançar o orgasmo, ou como era
chamado paroxismo histérico. Em 1880, o médico
inglês Joseph Mortimer Granville inventou o vibra-
dor movido à manivela. Em 1869 o médico George
Taylor criou o “The manipulator”, nosso velho ami-
go: o vibrador, com intuito de garantir sua habili-
dade de atender mais pacientes. Enfim, não é difí-
cil notar a urgência criativa de nossos doutores do
vidro, que era um tema popular, e um tratamento
acessível a quem pudesse pagar.
O que chamamos de sexo se resume em muito
pouco. Quinze minutos de bolinação em busca de
algo que se convencionou a chamar de orgasmo,
quando nossos ancestrais teriam rituais de com-
promissos de dias, em busca de encontros eróti-
cos plenos.
Nossos déficits não estão só no passado pesqui-
sadores da Chapman University, da Universidade
de Indiana e do Instituto Kinsey descobriram que
95% dos homens heterossexuais disseram “Geral-
mente ou sempre orgasmo”, sendo sexualmente
íntimos, mas apenas 65% das mulheres heteros-
sexuais disseram o mesmo.
Ejaculação
Muitos artigos médicos afirmam que aquilo que chamamos de squirting é apenas urina: mas uma uri-
na diluída, e alterada; com quantidades marginais de PSA (antígeno prostático), que por um acaso sai
pela glândula de skene, e não pela uretra, mas que possuem as mesmas substâncias que a urina. Que
a bexiga estava vazia e se incha minutos antes do orgasmo com ejaculaçãwo. São só os juízos de val-
or que operam aqui como juízos médico-científico para chamar uma coisa de “quantidade marginal”, e
afirmar que uma substância A é a mesma que uma substância B mesmo que entre elas exista:
* uma diluição
* uma alteração composicional (não explicada)
* uma substância a mais: líquido de porra psA (em quantidades marginais).
Todavia desde 1978 sabe-se que as glândulas parauretrais das mulheres são idênticas às masculinas,
que ambas as glândulas têm a capacidade de ejacular e que o fluido ejaculado é praticamente o mes-
mo. Foi concluído, com testes laboratoriais e autópsias, e comprovado repetidas vezes com resultados
irrefutáveis. Porque essa informação ainda é tão pouco divulgada?
A ejaculação não dá necessariamente mais prazer, e orgasmos mais ultimate para as mulheres. Nen-
huma mulher deve se sentir menos feminista por não ejacular. O importante aqui não é uma corrida de
performance mas entender que a próstata feminina existe, que este órgão pode expelir ejaculação fem-
inina, que o líquido é antígeno prostático. Que isso era aceito na África e Índia como parte regular da
sexualidade. E que é uma forma de prazer que foi sequestrada da mulher, é uma dívida histórica, um
ato político de cuidado e governamentalidade de si.
Não estou dizendo que não é um prazer intelectual enorme ejacular, principalmente como metáfora
política-como quando apago as palavras burocracia, paramilitary, fronteira, colonialismo depois de uma
masturbação pública, mas estou esclarecendo que nosso orgasmo fluido é funcional, e sua função é
expelir fluidos e evitar inflamações. Se você é mulher tem glândula skene, se tem glândula skene é
possível que você ejacule, então você deve como cuidado de si estimular seu corpo. Como ser falante
penso que está mais do que na hora dos orgasmos femininos deixarem de ser discretos, não só sono-
ramente, é o momento de ensoparmos lençóis e colchões.

Toda mulher possui glândula skene e portanto a faculdade de ejacular ao estar excitado se estiver estim-
ulando esta parte, a mesma estiver inchada, o canal não estiver contraído e ao longo do dia ele tive se
hidratado bem, algumas descobrem sozinha, umas com ajudas do parceires, outras em oficinas! Se as
parceires souberem estimular elas mesmas podem ensinar!
O que é glândula Sk e ne?
É uma área que sempre existiu, mas que recebeu o nome do cientista que resolveu estudá-la, desc-
oberta originalmente por Gräfenberg são glândulas de correlação intra uretral com a zona erógena
ao longo da uretra na parede vaginal anterior, são tubos que deságuam na uretra e se assemelham
a próstata do homem. O que é este líquido ? Antígeno prostático, enzima PSA!

Segundo Alexander Skene “Quando descobri essas glândulas pela primeira vez, presumi que eram
folículos mucosos que tinham um tamanho incomum acidental no objeto examinado, mas depois de
investigá-los em mais de cem sujeitos diferentes e de encontrá-los constantemente presentes e tão
uniformes em tamanho e posição, percebi que eles mereciam um lugar separado na anatomia de-
scritiva”

Como eu me e ncont r o?
“Digamos que a próstata esteja localizada ao redor
da uretra (que é o tubo que conecta o bexiga com
o exterior) e que está enraizada nela. Isso ocorre
em paralelo ao vagina e que está posicionado a
cerca de dois centímetros da entrada deste. Essas
são as coordenadas para que você possa achar
seu lugar. É muito simples de fazer, você só preci-
sa colocar os dedos na sua vagina quando estiver
excitada (algumas, dependendo do tamanho de
sua próstata é possível que você não vai precisar
nem mesmo disso) e pressione com os dedos a
próstata seu osso púbico. Você vai notar que há
uma parte que é mais densa e que ao contrair os
músculos da vagina não contrai (porque não é um
músculo). Além disso, se você movê-lo para os la-
dos, é como indescritível. É muito bonito receber
nosso novo órgão pela primeira vez recuperado e
uma das melhores técnicas para conectá-lo com
o nosso cérebro.”
Ao enfiarmos o dedo no interior da vagina nes-
sa posição, é possível encontrar um tubo que tem
da grossura e tamanho de uma falange de dedo
mindinho até a largura de um penis médio e o ta-
manho de um penis pequeno. Ao equilibrar o duto
-que tem formato cilíndrico e textura de cartilagem
de orelha-, entre os dedos girando e pressionando
a mão podemos atingir muito prazer
Não, não é xixi, é esbranquiçado, e não amarelo
e tem um odor e sabor distinto do xixi, nada con-
tra o xixi, mas não é xixi. Existe relação entre esta
glândula e o ponto G? Vamos começar esclare-
cendo que uma área G em proporção ao tamanho
do corpo humano ela tem entre 2 e 5 centímetros
e incha durante a excitação, sim existe relação en-
tre a área G e a glândula Skene! Como qualquer
órgão do corpo, quanto mais estimulada com mais
facilidade se obtêm uma resposta, basicamente a
mulher que quer ejacular só precisa bater muita
siririca! Não acredite na patologização da ciência
contra o seu corpo, especificidades não devem ser
consideradas anomalias, e se não tivessem quei-
mados cem mil “brujas” é certo que mais mulheres
saberiam sobre como ter orgasmos e ejaculação.
Textos de Hipócrates mencionam a ejaculação
feminina como fenômeno comum. Existem textos
Hindus também sobre ejaculação femininas, o
Ananga Ranga, escrito muitos séculos depois do
Kama Sutra (século XVI D.C). Neste texto fala-se
em esperma ou kama-Salila (usado como sinôn-
imo) como o líquido expulso homens e mulheres
durante o sexo. Ao longo de todo o texto é dado
a esta importância primordial líquido para saber,
por exemplo, os tipos de homens e mulheres que
existem com base no odor ou sabor da sua den-
sidade kama-Dalila. Também é fundamental para
fazer poções e pomadas de feitiço de amarração
da pessoa amada. Kama-Salila é algo como “Paix-
ão da Água”, embora possa ser traduzido ” água
da vida “. Exaltando a ideia que vida e prazer an-
dam de mãos dadas.
É só depois do período vitoriano que a ejaculação
feminina vira fenômeno fantasma. Em algumas
tribos matriarcais de Ruanda as meninas são en-
sinadas em rituais básicos de iniciação sexual a
ejacular pelas mais velhas, as meninas que não
sabem ejacular ainda não estão prontas para o
matrimônio. No filme “Água Sagrada” é possível
contemplar que em Ruanda, o país com o maior
número de mulheres no parlamento ( é importante
lembrar que o país vive numa pseudo-ditadura e
que o poder deste parlamento é restrito, todavia,
as mulheres nele têm sanado problemas de saúde,
saneamento básico e genocídio e estupro femini-
no de maneira mais favorável que o parlamento
anterior com menos representatividade feminina)
a ejaculação feminina é considerada sagrada. O
prazer sexual que as mulheres vivenciam parece
conferir-lhes performances políticas mais empod-
eradas. Gerando uma conexão tênue, entre o em-
poderamento sexual da mulher e sua performance
social no mundo.
Conhecer seu corpo é uma prática fundamental
da ética do cuidado de si, não confie na ciência
mainstream, desconfie dos médicos. Falar sobre
sexualidade: pornôklastia. Difundir o conhecimen-
to, uma prática que a queima de brujas se extin-
guiu e é preciso ser retomada. O patriarcado nos
oprimir nos fez crer que nosso prazer era pequeno,
metafísico, discreto, mas não ele pode chegar a
um litro. E não é freak, a pornografia mainstream
apresenta nossa ejaculação como uma aberração,
pedago-pornografizar, pornoklastar é uma forma
de se inscrever como subjetividade ejaculante num
contexto sagrado e politico, como uma ética do
cuidado de si.
Sue Nhamandu
Esquizoanalista.
Mestre em filosofia scholar bolsista Erophiloso-
phie Erasmus Mundus Jean Jaures e autônoma
de Barcelona.
Vencedora do premio select de arte e educação
2018

CONTATO
(11) 9989-83156
bucetyka@gmail.com
bucetyka@gmail.com
@casabucetyka
@bucetyka