A EDUCAO FEMININA NO BRASIL DO ENTRE-SCULOS (XIX E XX) IMAGENS DA MULHER INTELECTUAL Maria Anglica Alves Universidade do Estado do Rio

de Janeiro

Nas anotaes iniciais de seu livro, Jornadas no meu pas, a escritora Jlia Lopes de Almeida o classifica como um dirio de impresses, essencialmente orientado pela sinceridade e pouco, ou mesmo nada - segundo afirmao da prpria autora-, preocupado com o estilo literrio. No livro, so registradas as impresses sobre pessoas e lugares do Rio Grande do Sul visitados pela autora, em 1918. No captulo XXXII, ao referir-se, pela primeira vez, s senhoras rio-grandenses da sociedade aristocrtica de Pelotas, Jlia Lopes ressalta que a brasileira a que ...melhor sabe guardar na velhice uma certa graa e uma frescura de esprito que tornam a sua presena sempre atraente e agradvel.(Almeida, 1920, p.197). Parece-lhe, mesmo, verdadeiramente incomum encontrar nas senhoras velhas qualquer claro de mocidade intelectual e moral(Idem, p.210). As senhoras com as quais conversa, entretanto, lem, citam seus autores preferidos (...) e se interessam pelos assuntos da nossa espiritualidade (Idem, pp.4243). Para a autora, a prpria cidade, Porto Alegre, por ser tranqila, contribuiria para a criao de um clima propcio para a leitura, fato que j no ocorreria no Rio de Janeiro, cidade que, segundo sua apreciao, apresentaria uma vida social mais intensa, relegando a leitura a um segundo plano. Das atividades freqentadas em sua rotina de viagem, a escritora cita aquelas que lhe permitem conhecer e avaliar a fina flor da sociedade pelotense. Durante a semana, comparece a festas animadas, como quermesses, chs danantes em benefcio da Cruz Vermelha, partidas de tnis no Sport Club, passeios, visitas e recepes. Tambm visita a intelectualidade local, indo aos jornais, s revistas e s bibliotecas de Porto Alegre, inclusive afirmando a respeito dessas visitas que Nada me pde interessar mais vivamente. (Idem, p.62). Ao visitar, por exemplo, a Livraria Echenique, descobre que se l muito na cidade, fato que a surpreende, sobremaneira, levando-a a afirmar: L-se, e l-se principalmente na nossa lngua, o que ainda mais admirvel.(Idem, p.209/210). Nos captulos seguintes de Jornadas no meu pas, a autora reconhece, enfim, estar vivendo uma nova era, na qual as mulheres, definitivamente, entregam-se a atividades inteligentes e teis. Sinceramente impressionada com a atuao das mulheres da alta

sociedade de Porto Alegre, Jlia Lopes anuncia aos leitores a possibilidade de autonomia intelectual do mundo feminino sul brasileiro, decorrido o prazo de vinte anos. Cerca de duas dcadas antes, no ano de 1897, a escritora declarava, em A Mensageira Revista Literria dedicada Mulher Brazileira, que o movimento feminista no Brasil dava provas significativas de estar avanando. As mulheres, para Jlia, demonstravam estar mais conscientes de suas necessidades e ambies. Na seo intitulada Entre Amigas, publicada no n.1 da Revista, insiste na hiptese de que toda e qualquer mudana de comportamento da mulher reverteria em benefcio da famlia e, conseqentemente, da sociedade. Esse artigo que tinha, como os demais artigos da Revista, a finalidade de servir de aconselhamento s leitoras, recomendava, basicamente, a liberdade de ao. A escritora, desse modo, afirmava uma oposio queles que, ao final do sculo XIX no viam, ainda, com bons olhos, a participao social feminina:

A mulher brazileira conhece que pode querer mais, do que at aqui tem feito. Precisamos comprehender antes de tudo e affirmar aos outros, atados por preconceitos e que julgam toda a liberdade de aco prejudicial mulher na familia, que a bem da propria familia, principalmente della, que necessitamos de desenvolvimento intelectual e do apoio seguro de uma educao bem feita.(Almeida, 1897)

A tendncia de conceber a mulher como um ser desprovido de capacidade intelectual relevante confirmada pelos estudiosos do final do sculo. A escritora e professora catarinense Delminda Silveira, assdua colaboradora da Revista A Mensageira, ao tratar da temtica da educao da infncia e da mocidade, em artigo publicado, em 1898, afirma que, sendo os aprendizados das pessoas do sexo masculino e feminino semelhantes, sob certos aspectos, apresentam, entretanto, algumas orientaes diferenciadas, ao longo do processo de sua educao integral, em consonncia com os papis a eles destinados no futuro, na sociedade. A partir dos 10 anos, observa-se que, enquanto os meninos so encaminhados a bons colgios ou guiados por professores contratados pela famlia, as meninas dispunham dos estudos destinados aos meninos e, ainda, lices de prendas ou trabalhos manuais e prticas de funes domsticas. A crnica Para a Educao das Futuras Mes de Famlia, publicada em 3 de janeiro de 1886, no Jornal do Commercio, trata a questo da educao feminina de forma bastante significativa. Nela, se comenta a importncia do Curso Noturno regular e gratuito de Ensino Secundrio para o sexo feminino, criado e mantido pelo Dr Jos Manuel Garcia. O Curso

apontado como uma rara oportunidade de se garantir s mulheres a instruco mais radical e bem dirigida que a da maior parte dos collegios particulares.... Se se considerar que, de acordo com as idias contidas na crnica, as mulheres no podiam matricular-se, poca, no Collegio Imperial, a simples existncia dessa instituio j mereceria o reconhecimento por parte da sociedade brasileira. A descrio das atividades desenvolvidas no Curso permite o entendimento das limitaes do ideal de educao feminina, ao final do sculo XIX, no pas:
Varias alumnas, das mais intelligentes e distinctas, revelaro o seu aproveitamento litterario e artistico reditando poesias em varias linguas vivas e fazendo-se ouvir ao piano. (Jornal do Commercio,1886)

Em conferncia realizada no Congresso Literrio de Pernambuco, em 1892, no Instituto Literrio Olindense, transcrita no n.12 de A Mensageira, Olympio Galvo louva a atuao literria de algumas escritoras brasileiras, classificando-as de modo distinto, de acordo com as virtudes utilizadas como referncia para representar o universo feminino: a doura, a delicadeza, o encanto e a graa. Galvo refere-se s escritoras como as sacerdotisas da forma, as dulcssimas poetisas brazileiras e as chronistas elegantes e criteriosas. Na Conferncia, apesar de ser favorvel educao feminina, acaba por discriminar os dois sexos, ao tecer consideraes sobre o potencial intelectual feminino e as suas tarefas domsticas:
Sou dos que pensam que a mulher no deve to somente limitar-se a aprender a arte de ser boa me de familia, no querendo dizer comtudo, que se entregue a estudos profundssimos, assz penosos para to gentis e frageis organismos. ( Galvo, 1898, p.180 )

Seguindo os padres de conduta estabelecidos na sociedade brasileira, deduz-se que para ser cidad, no sculo que se aproximava, a mulher precisaria ser me e, para exercer plenamente esse papel, deveria receber boa educao e instruo adequada. Para a conceituada escritora Jlia Lopes de Almeida, a tarefa ou misso da maternidade implicava o exerccio de mltiplas funes, assumidas como verdadeiras obrigaes pelas mulheres:
Uma me instruda, disciplinada, bem conhecedora dos seus deveres, marcar, funda, indestructivelmente, no espirito do seu filho, o sentimento da ordem, do estudo e do trabalho, de que tanto carecemos. Parece-me que so esses os elementos do progresso e de paz para as naes.(Almeida, 1898, p.3)

Exercer integralmente seu papel na sociedade, nos ltimos anos do sculo XIX e incio do XX, ou seja, exercer, com perfeio, o seu papel de me de famlia, significava, em suma, que a mulher deveria habilitar-se para a vida, praticando, com sabedoria e intuio, desde as mais simples s mais complexas aes, no podendo, para tanto, ser ignorante ou futil, conforma declarava Jlia Lopes. A autora conclui sua argumentao fazendo uma aluso participao feminina na vida pblica, reconhecendo, entretanto, ainda ser reduzido o nmero de senhoras empregadas no comrcio, nas indstrias e nas artes. Em seu estudo sobre as escritoras brasileiras do sculo XIX, Zahid Muzart afirma ter sido esse um perodo bastante rico em manifestaes literrias, especialmente na esfera social, repleto de oportunidades de convivncia cultural e de intercmbios intelectuais entre os homens e as mulheres das classes mais favorecidas financeiramente. Muzart tambm afirma que a mulher participava como ouvinte ou leitora, e no como produtora de cultura, sendo neste aspecto, excluda por preconceito, pela religio, pelos limites do papel que deveria desempenhar na sociedade burguesa (Muzart, 1999, p.25). Este fato, segundo a autora, foi determinante para a criao de um estado de marginalizao das escritoras brasileiras e de omisso de muitos nomes da historiografia literria. Certamente, as posies defendidas e praticadas por escritoras e crticas, no perodo em questo, ainda resultavam em formas comportadas, como convinha a quem vivia numa sociedade dominada pelo pensamento masculino. Torna-se fcil compreender, hoje, o discurso de nossas pensadoras que, ao admitirem a necessidade de reviso das formas de tratamento da mulher na sociedade, acabam por sugerir-lhes uma educao dirigida s suas tarefas domsticas, de carter, portanto, utilitrio, condizente com a ideologia burguesa vigente. Mesmo os discursos mais ousados, terminavam por reproduzir parte do pensamento masculino dominante, como sugere a escritora Nsia Floresta, particularmente engajada nas discusses da problemtica feminina, neste fragmento do ensaio A Mulher, datado de 1857:

Guarde-se bem o homem de ter a mulher para seu joguete, ou sua escrava; trate-a como uma companheira da sua vida, devendo ela participar de suas alegres e tristes aventuras; considere-a desde o bero at seu leito de morte, como aquela que exerce uma influncia real sobre o destino dele, e por conseguinte sobre o destino das naes; dedique-lhe, por ltimo, uma educao como exige a grande tarefa que ela deve cumprir na sociedade como o benfico ascendente do corao; e a mulher ser como deve ser, filha e irm dedicadssima, terna e pudica esposa, boa e providente me. (Floresta, 1997, p.117)

De acordo com Nsia Floresta, o corao feminino teria ternura suficiente para neutralizar os males morais que impediam a prosperidade dos povos. Ao reduplicar o pensamento notadamente masculino, que vincula o homem esfera da razo e mulher, s paixes e emoes, Nsia Floresta alerta que somente se os sentimentos femininos forem trabalhados a partir de uma educao especial, uma educao culta e fortificada na prtica do dever e na razo (Idem, p.115) podero vir a promover alguma mudana. Curiosamente, percebe-se, como, em diferentes pocas, as escritoras Nsia Floresta e Jlia Lopes de Almeida defenderam teses similares, acreditando que as mulheres alcanariam, enfim, a sua dignidade, tornando-se boas mes e boas esposas, caso recebessem instruo e educao moral.
No

artigo escrito em maro de 1897,As tres Julias, publicado no Almanaque

Brasileiro Garnier, em 1907, Lucio Mendona analisa a obra literria das escritoras Julia Lopes de Almeida, Julia Cortines e Francisca Julia enaltecendo as suas virtudes literrias, sem deixar, contudo, de ressaltar a capacidade de exercerem, simultaneamente, seus mltiplos papis de perfeitas esposas e mes de famlia ou por, ainda, compatibilizarem as suas funes de professoras e escritoras. Aps o reconhecimento do valor das obras das trs escritoras, o crtico inclui em sua anlise uma nota de tristeza que vem a confirmar o difcil processo de incluso da mulher, essa gente de outro sexo, como cidad na sociedade brasileira. Na passagem abaixo, o crtico comenta a resistncia de seus pares, ao ingresso das mulheres na Academia de Letras:

Na fundao da Academia, era idia de alguns de ns, como Valentim Magalhes e Filinto de Almeida, admittirmos a gente de outro sexo; mas a idia cahiu, vivamente combatida por outros, irreductiveis inimigos das machonas, segundo a brutal denominao de nosso illustre confrade, cujo desembarao lhe rendeu os dissabores que conhecem. Com tal excluso, ficamos inhibidos de offerecer a espiritos to finamente literarios como os das tres Julias o scenario em que poderiam brilhar a toda luz. (Idem, p. 249)

No princpio do sculo XX, a temtica da educao da mulher mereceu ateno especial dos estudiosos, passando a ser tratada com a seriedade solicitada por qualquer um dos demais temas nacionais. Segundo Nailda Bonato, a anlise de documentos da poca em questo referentes necessidade de aumento de vagas para se instruir as mulheres na Escolas

Normais, contribui para o esclarecimento da estreita relao entre a extino do grave problema do analfabetismo e a formao intelectual das mulheres. Com o regime republicano, iniciou-se o processo de renovao do sistema educacional brasileiro, a partir de uma proposta de reviso dos mtodos e da organizao das escolas, criando novos estabelecimentos de ensino e empreendendo reformas do Ensino Primrio, Secundrio e das Escolas Normais, no Distrito Federal, e, ainda, do Ensino Superior, Artstico e Tcnico em todo o Brasil. Especialmente a escola dedicada instruo primria assume um papel essencial nesse projeto de formao de uma nacionalidade e, por conseguinte, a formao escolar dos professores primrios considerada necessidade fundamental, como assinala Bonato:

Nesse palco poltico a formao escolar do professor e da professora primria surge como uma necessidade imperiosa para a transformao de uma realidade de analfabetos, com a escola Normal, fundada em 1880, como Escola Normal da Corte, ainda no Imprio, desempenhando papel fundamental. (Bonato, 2002, p. 164)

Marisa Lajolo e Regina Zilberman analisam o aspecto da vinculao da identidade feminina a uma vocao natural para as lides do magistrio, assinalando que a soluo se apresentava ideologicamente perfeita: a professora e a escola passavam a ser figuras idealizadas medida em que se atribua mestra uma conotao maternal e, a sala de aula, era representada como um segundo lar. Nesse momento, portanto, conforme demonstram as ensastas, a presena das mulheres em outros espaos sociais no afetou diretamente a diviso do universo social masculino e feminino, pois o magistrio feminino era encarado to somente como uma extenso da tarefa domstica e maternal (Lajolo & Zilberman, 1996, p.265). Havia um interesse imediato na formao de professoras para atuarem com competncia nas escolas recm formadas e, devido a esse fato, foram iniciadas as campanhas favorveis instruo das crianas e das mulheres1. Jos Verssimo, em seus estudos crticos sobre a Educao Nacional no perodo ps-republicano, acreditava que para se promover a educao da sociedade como um todo, tornava-se fundamental investir na educao feminina. Afirmava que o perfil das mulheres - sem instruo, sem cultura espiritual, sem nenhumas
1

A respeito da criao das primeiras Escolas Normais, a anlise de suas contribuies para a instruo feminina e, ainda, a crtica aos programas e mtodos adotados, ver Verssimo, 1985, pp. 125-26. ...a maioria dessas escolas no so de fato mais do que escolas primrias de segundo grau ou escolas primrias superiores, (...) se que no ficam ainda abaixo desta categoria nos pases em que o ensino pblico uma realidade.

prendas de esprito, sem convvio social, sem alguma cincia do mundo e da vida (Verssimo, 1985, p.120), no correspondia mais s demandas da vida na sociedade brasileira do novo sculo. Segundo o crtico, mltiplas eram as funes destinadas mulher, nessa nova sociedade conforme se pode constatar:
...tem de ser me, esposa, amiga e companheira do homem, sua aliada na luta de vida, criadora e primeira mestra de seus filhos, confidente e conselheira natural de seu marido, guia de sua prole e reguladora da economia de sua casa, com todos os mais deveres correlativos a cada uma destas funes (Idem, p.122)

Verssimo reconhecia que a mulher era o mais prestante dos cidados, mesmo que ainda sem direitos polticos (Ibidem) e afirmava, categrico: mulher deve-se propiciar instruo integral e enciclopdica como a de um cidado de qualquer sociedade atual.(Ibidem). O crtico, porm, salientava que a mulher no necessitaria de um aprofundamento de todos os conhecimentos humanos, mas apenas os conhecimentos essenciais para poder viver bem neste mundo. Sua afirmao sugeria que a mulher conhecesse as noes que nenhum homem de mdia cultura no deve ignorar.2 Para justificar esse argumento, o crtico conclui que ...por ter a mulher inteligncia inferior a do homem, no seria mesmo capaz de especializar-se nessas questes. (Idem, p.123). Verssimo ilustra a sua crtica organizao dos Cursos das Escolas Normais existentes no pas, com uma proposta de reformulao dos Programas de Ensino. Segundo o crtico, duas alternativas se impem, de imediato, para a soluo do problema da educao secundria das mulheres: ou so criados novos Institutos Especiais de Instruo Feminina, ou os j existentes so totalmente aprimorados, a fim de cumprirem a sua finalidade central, qual seja, a de promover a formao de mestras competentes e dar instruo geral s mulheres. Considerando as finalidades de uma Escola Normal ideal proposta pelo educador, compreende-se a incluso, num Ciclo de Ensino, de determinadas disciplinas bsicas, tais como: a Matemtica, a Fsica, a Qumica e as Cincias Naturais, a Geografia e a Histria, a Educao Artstica (...to completa e elevada quanto fosse possvel...), a Educao Fsica e a Lngua e a Literatura nacionais. Ao comentar o grau de amplitude daquelas que se traduzem nas duas disciplinas essenciais, a Lngua e a Literatura, o autor enfatiza a sua preocupao com o carter geral - mas no superficial - da instruo e, desse modo, confirma a

Reconhecendo que as mulheres brasileiras bem educadas sabem ler francs, mas desconhecem a cultura de seu pas, o crtico descreve detalhadamente o seu programa ideal de educao feminina: Verssimo, 1985, p. 126130.

representao da imagem das mulheres naquela sociedade. O estudo dessas disciplinas seria feito ...de modo a dar s educandas um exato conhecimento da sua lngua e apurar-lhes o discernimento, para nela se exprimirem simples mas corretamente, sem as afetaes literrias das sabichonas e letradas, mas sem a vulgaridade e incorreo das suas cozinheiras. (Idem, p.127). Dessa forma, o educador expe as contradies do pensamento dos crticos e escritores do perodo, sejam eles homens ou mulheres, acerca das questes femininas no Brasil ou, mais especificamente, do conceito da mulher ilustrada ou intelectualizada. Tambm o confronto de idias de algumas intelectuais brasileiras mais atuantes no campo literrio, no perodo do entre-sculos, revela resistncias, inquietaes e incertezas sobre o tema do aperfeioamento intelectual e moral das mulheres. Seus discursos parecem se aproximar, justamente, nos pontos em que mais se distanciam pelas marcas prprias da diferena. Em 1897, em carta diretora da Revista A Mensageira, escritora Presciliana Duarte de Almeida, Ins Sabino lista algumas questes cruciais sobre a importncia da educao para a mulher: A mulher intellectual!...De que vale? Qual a sua misso? Que papel representa e representar na litteratura do nosso paiz? Que utilidade tem? Quem a comprehende? (...) Num instante, atropelladamente, estas perguntas se apresentam ao meu espirito... (Sabino, 1897, pp 58-59). Convm destacar que Sabino exerceu vrias atividades literrias foi poetisa, romancista, cronista, memorialista e bigrafa- editando, em 1899 o livro Mulheres Ilustres do Brasil, no qual apresenta o elenco de mulheres que se distinguiram por sua atuao cvica e literria em nosso pas. Em artigo publicado em 1897, em A Mensageira, Maria Clara da Cunha Santos, que acredita na formao intelectual da mulher, admite que se deva considerar e respeitar suas inclinaes pessoais:
Eu prefiro um bom hortelo a um mdico medocre, do mesmo modo que gosto mais de uma mulher que faa excellentes biscoitinhos fritos na gordura do que de uma que faa sonetos do p quebrado. E assim que deve ser a vida.(Santos, 1897, p.53)

Jlia Lopes de Almeida, por sua vez, declara, em seus artigos e crnicas, ser incontestvel a necessidade de aprimoramento intelectual da mulher, pois somente assim ser possvel corresponder s demandas familiares de forma mais inteligente:
Ora, como pode uma mulher, criada entre o piano e a valsa, ou quando muito entre o pudim e a agulha, agasalhar um

pensamento curioso de um filho, elucidal-o, tornando as suas palavras simples como verdadeiras pontas de luz com que esclaream as coisas mais complicadas e terriveis, fazendo-as entrar no cerebro de uma creana de modo mais natural e logico? (Almeida, 1897, p. 4)

Numa conferncia realizada em Buenos Aires, em 1922, na Biblioteca do Conselho Nacional de Mulheres da Argentina, a mesma Jlia Lopes destaca, em seu discurso, a participao das mulheres na vida pblica, explicitando, nesse momento, a sua possibilidade de realizao de mltiplos papis. Em seguida, a autora passa a citar os nomes mais representativos de uma extensa lista de poetas Julia Cortines, Francisca Julia, Auta de Souza, Gilca Machado, Rosalina Coelho Lisboa, Ana Amelia Carneiro de Mendona -, cronistas - Carmen Dolores e Ceclia de Vasconcellos, Albertina Berta -, afirmando haver, ainda, outros nomes igualmente importantes a se somarem a essa listagem inicial. Destaca, sem especificar nomes, a atuao das dramaturgas e demais artistas, como jornalistas, artistas plsticas, msicas, mdicas, jurisconsultas e aviadoras, por exemplo, que estariam atuando de forma relevante na sociedade brasileira. Certamente, os escritores e crticos em geral e as intelectuais brasileiras, em particular, contriburam, decisivamente, para a insero da temtica feminina nas discusses de outras temticas nacionais, no perodo do entre-sculos. Atuando em diferentes peridicos de expresso nacional, essas autoras, com seus conselhos e breves reflexes sobre as prprias inquietaes, presentes em suas crnicas, cartas, crticas ou outros gneros de textos, favoreceram a atualizao do debate sobre as questes femininas, contestando, mesmo que, ainda, de uma forma discreta, as imposies ideolgicas que impediam a liberdade de ao das mulheres e, conseqentemente, a sua participao efetiva na vida da sociedade brasileira.

Bibliografia ALMEIDA, Jlia Lopes de. Entre Amigas. In: ALMEIDA, P. D. (dir.) A Mensageira. Revista Literaria dedicada s Mulheres Brazileiras. So Paulo: IMESP/DAESP, 1987, anno I, n.1 _____________________.Conferencia pronunciada por la autora en la Biblioteca del Consejo Nacional de Mujeres de la Argentina. Buenos Aires, 1922, 35p _____________________. Jornadas no meu pas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1920 _____________________.A Mulher Brazileira. In: ________ Livro das Donas e Donzellas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1906

10

BONATO, Nailda Marinho da Costa. A Escola Normal: uma Escola para Mulheres? A Formao de Professores/as para o Ensino Primrio no Rio de Janeiro do Imprio Repblica. In: CAMPOS, Maria Christina Siqueira de Souza e SILVA, Vera Lucia Gaspar da. (orgs). Feminizao do Magistrio: vestgios do passado que marcam o presente. Bragana Paulista: Edusf, 2002 FLORESTA, Nsia. A Mulher In: ___________.Cintilaes de uma Alma Brasileira. Florianpolis: Editora Mulheres, 1997 GALVO, Olympio Conferncia realizada no Congresso Literrio de Pernambuco em 1892.In: ALMEIDA, P. D. (dir). A Mensageira. Revista Literaria dedicada s Mulheres Brazileiras. So Paulo: IMESP/DAESP, 1987, anno I, n.12 JORNAL DO COMMERCIO, Para a Educao das Futuras Mes de Famlia. 3/1/ 1886 LAJOLO, Marisa & ZILBERMAN, Regina. Em Cena, a Professora. In: ______. A Formao da Leitura no Brasil. So Paulo: tica, 1996 MENDONA, Lucio. As Tres Julias . Almanaque Brazileiro Garnier. 1907 MUZART, Zahid Lupinacci. Pedantes e bas-bleus: a histria de uma pesquisa. In: ______ (org).Escritoras Brasileiras do Sculo XIX. Florianpolis: Editora Mulheres; Santa Cruz do Sul; EDUNISC, 1999 SABINO, Ignz Carta a Presciliana Duarte de Almeida. In: ALMEIDA, P. D. (dir.) A Mensageira. Revista Literaria dedicada s Mulheres Brazileiras. So Paulo: IMESP/DAESP, 1987, anno I, n.4, ed. fac-smile SANTOS, Maria Clara Cunha Carta do Rio In: ALMEIDA, P. D. (dir.) A Mensageira. Revista Literaria dedicada s Mulheres Brazileiras. So Paulo: IMESP/DAESP, 1987, anno I, n.4 VERISSIMO, Jos. A Educao da Mulher Brasileira. In: ________. A Educao Nacional. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985