DIFERENAS ENTRE OS SEXOS E DOMINAO SIMBLICA

(nota crtica)*

Roger Chartier**
Num texto soberbo, intitulado "O sexo nem verdadeiro nem falso", Louis Marin comenta o mito do Hermafrodita tal como contado por Ovdio no quarto livro das Metamorfoses. Para ele, a esfera imvel e eterna do Ser, unindo de maneira indestrutvel o masculino e o feminino, "que, sob a forma da prece e do votum, a Niade do mito ovidiano deseja constituir para sempre, mas no tempo : "Tu te debates em vo, cruel, ela grita , tu no escapars. Deus ordenou que nunca se veja separado de mim nem eu separado dele". Bissexualidade originria da qual o mito do Hermafrodita constituir a narrativa. E no entanto, basta reler o voto de Salmacis, ninfa de violncia masculina a respeito do excessivamente feminino Hermafrodita, para descobrir, na linguagem do poema, a outra face da bissexualidade: o trabalho da diferena, a potncia do neutro; no "Oh Deus! Fazei,com que sejamos para sempre unidos em um s corpo", mas "Ordene, oh Deus, que ele no seja jamais separado de mim nem eu dele". Este o gesto do neutro cuja afirmao da unio s pode ser dita pela negao do desejo
* A prsito da Histoire des femmes en Occident, sob a direo de Georges DUBY e Michelle PERROT, t. III, Le XVI-XVIII sicle (sob a direo de Natalie ZEMON DAVIS e ARLETTE FARGE), Paris, Plon, 1991, p. 558. Este artigo foi publicado na Revista Annales ESC, juillet-aot 1993, no 4, pp. 997-998, e faz parte de uma srie de leituras crticas apresentadas num colquio realizado na Sorbonne, em 1992, a propsito da "Histoire des Femmes en Ocident" e publicado posteriormente nas Atas do colquio (Paris, Plon, 1993). Agradecemos a especial gentileza do professor Roger Chartier em autorizar a sua traduo e publicao nos cadernos pagu. Traduo de Sheila Schvarzman Doutoranda em Histria Social, IFCH-UNICAMP. ** Diretor de Investigaes na Escola dos Altos Estudos em Cincias Sociais.

cadernos pagu (4) 1995: pp. 37-47.

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impossvel da no-diferena".1 De um lado, o mito representa, formula, efetua a dissoluo impossvel dos contrrios e resolve a intransponvel distncia que separa os dois sexos. De outro, instala no corao da sua narrativa o trabalho indelvel da diferena. no interior dessa tenso, inscrita numa historicidade particular, designada comodamente como Idade Moderna, entre os sculos XVI e XVIII, que gostaria de propor trs reflexes em forma de questo histria das mulheres - entendendo por isso o empreendimento dirigido por Michelle Perrot e Georges Duby, e um campo de pesquisa constitudo atualmente como tal. Uma primeira interrogao, temvel, poderia ser assim formulada: quais so os limites de validade e os critrios de pertinncia da oposio entre feminino e masculino? A questo essencial para um projeto intelectual definido como uma histria social da diferena entre os sexos, portanto, como uma histria de suas relaes. Nessa perspectiva, a tentao forte, e grande o risco, de remeter a uma identidade feminina, tida por especfica, distncias e oposies que advm, de fato, de outros princpios de diferenciao. Examinemos o exemplo da escrita feminina, ou melhor, da relao das mulheres com a escrita, caracterizada no sculo XVII e XVIII (e talvez ainda no sculo XIX) por um certo nmero de traos: o recurso freqente ao anonimato ou ao pseudnimo que dissimula a identidade verdadeira do autor; a distncia em relao edio, a destinao das obras a um pblico restrito, prximo, cmplice. Deve-se, por isso, concluir que estes traos singularizam uma escrita feminina contida e dominada, privada de propriedades que, majoritariamente,
1 MARIN, Louis: "Le sexe ni vrai ni faux", IN Lectures traversires. Paris, Albin Michel. 1992, pp 289-295 (citao p. 294).

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qualificam a escrita masculina: o nome prprio, a difuso impressa, a busca de um pblico grande, annimo e longnquo? Ou antes, no ser melhor inscrever esta relao com a escrita num modelo mais amplo que no necessariamente sexuado e que constitui uma alternativa - que se pode dizer "aristocrtica", mesmo se todos que a adotam no pertencem nobreza, longe disso - s leis que governam o mercado do livro? Razes significativas (sociais, ticas, jurdicas) explicam porque as mulheres que enveredaram pela escrita se conformaram, em grande maioria, a convenes e usos mais conformes com sua posio marginal e dominada, do que s normas da edio para o mercado. Isso no implica descrever estas convenes e seus usos como qualificantes, na sua diferena radical, uma originalidade feminina. A questo importante, se se pretender evitar que a histria das mulheres no reproduza, pela infelicidade, algumas das simplificaes da antiga histria social, que remetia todas as clivagens e todos os contrastes a um princpio nico de diferenciao: a posio dos grupos ou das classes na escala de condies e de riqueza .O risco de investir a diferena entre os sexos de uma fora explicativa universal est sempre presente. Conforme mostram os exemplos prticos de escrita supostamente "prpria" s mulheres, o essencial deslocar a ateno, para apoi-la nos usos sexualmente diferenciados dos modelos culturais comuns aos dois sexos. Desta forma, no se contentar com um diagnstico prematuro caracterizando uma especificidade partir de uma diferena, mas definir a natureza e o assento desta diferena que, mesmo marcando a prtica feminina, pode encontrar sua razo num cdigo de comportamento partilhado pelos dois sexos.

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Segunda questo: que diferenciao fazer entre a dominao masculina e a dominao simblica que supe a adeso dos prprios dominados s categorias e recortes que fundam sua sujeio? A observao tem pertinncia particular para um estudo do perodo moderno, entre o sculo XVI e XVIII, que conhece os avanos do "processo de civilizao" (segundo a expresso de Norbert Elias) e onde o confisco - ao menos como tendncia - do uso da fora pelo Estado absolutista conduz a um recuo da violncia bruta, a uma pacificao das relaes entre os indivduos, substituio dos afrontamentos imediatamente corporais por lutas simblicas. Neste perodo, mais do que no anterior, a construo da identidade feminina se enraza na interiorizao pelas mulheres, de normas enunciadas pelos discursos masculinos. A nfase deve, assim, ser colocada sobre os dispositivos que asseguram a eficcia desta violncia simblica que, como escreveu Pierre Bourdieu, "s triunfa se aquele(a) que a sofre contribui para a sua eficcia; ela s o submete na medida em que ele (ela) predisposto por um aprendizado anterior a reconhec-la".2 Um objeto maior da histria das mulheres ento o estudo dos discursos e das prticas, manifestos em registros mltiplos , que garantem (ou devem garantir) que as mulheres consintam nas representaes dominantes da diferena entre os sexos: desta forma a diviso das atribuies e dos espaos, a inferioridade jurdica, a inculcao escolar dos papis sociais, a excluso da esfera pblica, etc. Longe de afastar do "real" e de s indicar figuras do imaginrio masculino, as representaes da inferioridade feminina, incansavelmente repetidas e mostradas, se inscrevem nos pensamentos e nos corpos de umas e de outros.
2 BOURDIEU, Pierre: La noblesse d'tat. Grandes coles et esprit de corps. Paris, Les ditions de Minuit, 1989, p. 10.

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Uma tal incorporao da dominao no exclui, entretanto, afastamentos e manipulaes. Como prova, de incio o "efeito de beleza". Para as mulheres, se conformar aos cnones corporais (moveis e variados, inclusive) ditados pelo olhar e pelo desejo dos homens no somente se curvar a uma submisso alienante, mas tambm construir um recurso permitindo deslocar ou subverter a relao de dominao. O "efeito de beleza" deve ser entendido como uma ttica que mobiliza para seus prprios fins, uma representao imposta - aceita mas que se volta contra a ordem que a produziu.3 Como provam tambm, as apropriaes femininas dos modelos clericais, ou seja masculinos, que, de um lado e de outro da fronteira religiosa, definem estritamente os arqutipos da santidade, as funes eclesiais, as formas de espiritualidade e as prticas devotas que convm a cada um dos sexos.4 Mas, como mostra o exemplo espanhol, onde, justamente, a concentrao religiosa das mulheres em espaos especficos e controlados muito significativa , a inveno espiritual feminina transborda os limites impostos, embaralha os papis, desloca as convenes: "Al margen de la polarizacin establecida entre la monja y la casada, polarizacin creada por la estructuracin en estados, queda todo un repertrio de actuaciones y vivencias de la espiritualidad femenina" ( margem da polarizao estabelecida entre a freira e a mulher casada, polarizao criada pela estruturao da sociedade em estados, existe todo um repertrio de condutas e de experincias da espiritualidade feminina).5
3 NAHOUM-GRAPPE, Vronique: "La belle femme", IN Histoire des femmes en Ocident, t. III, Le XVI-XVIII sicle, pp. 95-109. 4 SCHULTE VAN KESSEL, Elisja: "Vierges et mres entre ciel et terre. Les chrtiennes des premiers temps modernes", ibid, pp. 141-174. 5 MARTINEZ-BURGOS, Palma: "Experiencia religiosa y sensibilidad femenina en la Espaa Moderna", IN Historia de las mujeres en Occidente , sob a direo de Georges DUBY e Michelle

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Desta forma, reconhecer os mecanismos, os limites e, sobretudo os usos do consentimento uma boa estratgia para corrigir o privilgio amplamente concedido pela histria das mulheres s "vtimas ou rebeldes", "ativas ou atrizes do seu destino", em detrimento "das mulheres passivas, vistas muito facilmente como consentidoras de suas situaes, embora justamente a questo do consentimento seja o ponto central no funcionamento de um sistema de poder, seja ele social e/ou sexual".6 Nem todas as fissuras que corroem as formas de dominao masculina tomam a forma de dilaceraes espetaculares, nem se exprimem sempre pela irrupo singular de um discurso de recusa ou de rejeio. Elas nascem com frequncia no interior do prprio consentimento, quando a incorporao da linguagem da dominao se encontra reempregada para marcar uma resistncia. Definir a submisso imposta s mulheres como uma violncia simblica ajuda a compreender como a relao de dominao, que uma relao histrica, cultural e lingisticamente construda, sempre afirmada como uma diferena de natureza, radical, irredutvel, universal. O essencial no ento, opor termo a termo, uma definio histrica e uma definio biolgica da oposio masculino/feminino, mas sobretudo identificar, para cada configurao histrica, os mecanismos que enunciam e representam como "natural", portanto biolgica, a diviso social, e portanto histrica, dos papis e das funes. Como escreve Thomas Laqueur, "as noes anteriores de diferena ou de identidade determinam o que se v do corpo e o que dele se conta (...) todo sinal de diferena, ou quase, depende de uma teoria subjacente, ou do contexto, levando a decidir aquilo que tem valor de prova ou
PERROT, t.III, Del Renascimiento e la Edad Moderna, sob a direo de Arlette FARGE e Natalie ZEMON DAVIS, pp. 570-583. 6 FARGE, Arlette e PERROT, Michelle: "Au-del du regard des hommes", IN Le Monde des Dbats, n o 2, novembro 1992. pp. 20-21.

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no".7 A leitura a-histrica da separao entre o masculino e o feminino historicamente datada, ligada ao desaparecimento das representaes mdicas da semelhana entre os sexos, substitudas pelo inventrio indefinido de suas diferenas biolgicas. A partir do fim do sculo XVIII, o "discurso dominante (que) via nos corpos machos e fmeas um s e mesmo sexo ordenado hierrquica e verticalmente" sucede "uma anatomia e uma fisiologia sem medida comum".8 Inscrita nas prticas e nos fatos, organizando a realidade e o quotidiano, a diferena sexual (que sujeio de umas e dominao de outros), sempre construda pelo discurso que a funda e legitima. desta forma que a diviso do trabalho segundo os sexos na poca da Revoluo Industrial "produzida" por todos os discursos - da economia poltica, das legislaes estatais, das demandas dos empregadores, das reivindicaes sindicais - que enrazam numa diferena de natureza a oposio entre atividade domstica e atividade assalariada, entre funo reprodutora e trabalho produtivo, entre o lar e a fbrica. Para Joan W. Scott, so estes discursos que provocaram "uma diviso sexual da mo-de-obra no mercado de trabalho, reunindo as mulheres em certas atividades, colocandoas sempre abaixo na hierarquia profissional, e estabelecendo salrios a nveis insuficientes para sua subsistncia".9 Longe de ser o reflexo ou a representao das evolues econmicas, a noo de diviso "natural" das tarefas segundo os sexos deve ento, ser considerada como um fator do desenvolvimento industrial, como uma justificao, em nome de uma definio ideal das tarefas prprias s mulheres, da condio inferior que
7 LAQUEUR, Thomas: La fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Occident (1990). Paris, Gallimard, 1992, p.38. 8 Ibid, p. 24 e p.19. 9 SCOTT, Joan W.: "La travailleuse", IN Histoire des femmes en Occident, op. cit. t IV, Le XIXe. sicle, sob a direo de Genevive FRAISSE et Michelle PERROT. Paris, Plon, 1991, pp.419-444. (citao p. 428)

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lhes atribuda no mercado de trabalho manufatureiro. As lies de um tal exemplo valem por todas as anlises que, sem sucumbir s tentaes da "linguistic turn" (que termina por esquecer que existem posies ou interesses sociais exteriores ao discurso), entendem ligar construo discursiva do social e construo social do discurso. A ltima questo que gostaria de reter a da "temporalidade da histria das relaes entre os sexos" - uma temporalidade que poderia, que deveria ser outra que no "aquela emprestada da historiografia tradicional".10 O primeiro problema aqui colocado concerne os recortes cronolgicos especficos histria das mulheres. Olhando os cinco tomos do empreendimento dirigido por Michelle Perrot e Georges Duby, v-se que a tarefa no fcil: de um lado, eles se instalaram nos quadros os mais clssicos da periodizao histrica (Antigidade, Idade Mdia, poca Moderna, sculos XIX e XX); de outro lado, no interior dos recortes aceitos desta forma, sua construo no leva em conta as cesuras maiores capazes de organizar um tempo prprio da histria das mulheres. Se na sua segunda parte, o volume consagrado Idade Mdia construdo a partir de duas rupturas fundamentais (o incio do sculo XI e depois meados do sculo XIII), esta cronologia ditada pelas prprias fontes, que so a traduo de mutaes globais: de um lado, o reforo da ordem feudal, e de outro, os progressos da cultura escrita e a emergncia do Estado real. Da mesma forma, se o volume dedicado ao sculo XIX isola duas pocas especficas - a Revoluo, que presencia o significativo engajamento de mulheres na ao poltica e na produo do discurso pblico, ao mesmo tempo em que se d a sua excluso da cidadania, e os anos fin-de-sicle, caracterizados, ao mesmo tempo, pela idade
10 FARGE, Arlette e PERROT, Michelle: art.cit., p. 21.

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de ouro do feminismo e a crise das identidades sexuais -, ele feito retomando os recortes consagrados. A questo colocada por Christiane Klapisch-Zuber permanece aguda :"A histria das mulheres pode ser concebida sem uma periodizao original? O estabelecimento de uma cronologia que lhe seja prpria um investimento importante".11 At agora a resposta tem sido predominantemente negativa. Por qu? Uma primeira razo se deve ao prprio projeto que define a histria das mulheres como a histria da relao entre os sexos, portanto, como uma medida dos efeitos das grandes mutaes histricas sobre esta relao, seja qual for a ordem: econmica, social, poltica, religiosa, etc. A partir da, inteiramente legtimo que uma aproximao deste tipo utilize os marcos consagrados que do ritmo histria ocidental. Mas h outra razo que torna difcil perceber as articulaes especficas em uma tal histria: ela remete inrcia, nas longas duraes, as representaes que fundam em essncia a estranheza, a inferioridade e a excluso femininas. Estas representaes inspiram camadas de discursos (ou de imagens) que constituem, nos vrios sculos, modelos de compreenso com variaes restritas e repeties incansveis, e que , como se pode esperar, s se modificam quando se transforma o mundo social todo . Donde uma ltima questo: como dar conta da evoluo da dependncia feminina entre a Idade Mdia e o sculo XIX? grande a tentao de descrev-la como a histria de uma diminuio das possibilidades abertas s mulheres - uma diminuio que concerne todos os domnios da existncia social. s sociabilidades letradas da Renascena, que lhes atribui um grande papel, sucedem-se as academias patenteadas e protegidas,
11 KLAPISCH-ZUBER, Christiane: "Introduction", IN Histoire des femmes en Occident, op. cit. , tII, Le Moyen Age, sob a direo de Christiane KLAPICH-ZUBER. Paris, Plon, 1991, p. 16

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exclusivamente masculinas, deixando s mulheres o governo de assemblias menos legtimas - como os sales.12 s rivalidades de casas nobres e de linhagens que marcam as lutas polticas dos sculos XVI e XVII, e onde as mulheres encontravam seu lugar, sucede a sua marginalizao na esfera pblica que se constitui no sculo XVIII, a partir das sociabilidades masculinas13, depois, com a Revoluo, a rejeio da sua cidadania.14 relativa indistino sexual que caracterizava inmeras condies e estados na Idade Mdia ou no sculo XVI, sucede-se a limitao das mulheres a profisses consideradas pelos homens (e muitas vezes por elas mesmas) como prprias ao seu sexo.15 O grande mrito de uma leitura apoiada sobre estas constataes, que diagnosticam uma reduo dos papis que a mulher poderia ter, evitar a armadilha de uma histria linear que traa a progressiva conquista de autonomia e de igualdade femininas, demarcadas por combates hericos e figuras exemplares. Seu perigo reintroduzir um esquema inverso, bem conhecido dos historiadores da cultura, onde a partilha e a palavra do lugar excluso e ao silncio. Esse modelo de inteligibilidade foi muito til: foi mobilizado para qualificar as mutaes culturais que se operaram no sculo XIII, no sculo XVII, ou ainda na segunda metade do sculo XIX. Explcita ou implicitamente, ele habita a
12 CHARTIER, Roger: "L'Uomo di lettere", IN L'Uomo dell'Illuminismo, sob a direo de Michel VOVELLE. Bari, Editori Laterza, 1992, pp. 143-197, em particular pp. 158-171. 13 Cf."Forum: The Public Sphere in the Eighteenth Century" que compreende as contribuies de: GORDON, Daniel, "Philosophy, Sociology, and Gender in the Enlightenment Conception of Public Opinion"; de BELL, David, "The Public Sphere", the State, and the World of Law in Eighteenth Century France";e de MAZA, Sara, "Women, the Bourgeoisie, and the Public Sphere: Response to Daniel GORDON and David BELL" publicado pela French Historical Studies, vol. 17, no 4, Fall 1992, pp. 881-956. 14 FRAISSE, Genevive: Muse de la Raison. La dmocratie exclusive et la diffrence entre des sexes. Aix-en-Provence, Alina, 1989. 15 PELLEGRIN, Nicole: "L'androgyne au XVIe.sicle: pour une relecture des savoir", IN Femmes et pouvoirs sous l'Ancien Rgime, sob a direo de Danielle HAASE-DUBOC et Eliane VIENNOT. Paris, Rivages, 1991, pp. 11-48.

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histria das mulheres na poca Moderna cuja trajetria seria de um confinamento crescente, de uma excluso maior. O que est em jogo aqui a prpria definio dos poderes femininos permitidos numa situao de sujeio e de inferioridade. Ser necessrio compreend-los como a autoridade plena que as mulheres detm numa esfera limitada - uma autoridade, alis, muitas vezes exercida em detrimento de outras mulheres? Como uma participao limitada e minoritria nos poderes dos homens? Como contra-poderes sedutores, secretos e ilcitos? Ou ainda como uma reapropriao e um desvio (que retorno contra o dominador) dos instrumentos simblicos que instituem a dominao masculina? A construo de uma periodizao prpria da histria das mulheres depende da articulao - historicamente varivel e particular de cada configurao social - destas diferentes modalidades do poder das mulheres. ao desembaraar as relaes que elas tm umas com as outras que se poder, para cada momento histrico, "compreender como uma cultura feminina se constri no interior de um sistema de relaes desiguais, como ela mascara as falhas, reativa os conflitos, enquadra tempos e espaos, como enfim ela pensa suas particularidades e suas relaes com a sociedade global".16

16 DAUPHIN, Ccile; FARGE, Arlette; FRAISSE, Genevive et alii: "Culture et pouvoir des femmes: essai d'historiographie", IN Annales ESC, mars-avril, n o 2, 1986, pp. 271-293.

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