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labrys,estudos feministas nmero 3, janeiro/ julho 2003

Os feminismos no Brasil: dos anos de chumbo era global Margareth Rago


Resumo: Este texto analisa a crescente participao das mulheres em todas as esferas de atividade na sociedade brasileira, observando a atuao dos movimentos feministas/de mulheres para a conquista destes espaos, territrio que tende a ser esquecido ou minimizado.Um histrico dos movimentos feministas no Brasil , que promovem mudanas significativas nas relaes feminino/masculino e na prpria expresso da sexualidade assim traado. Dos anos da ditadura militar a nossos dias, as diversas expresses dos movimentos feministas brasileiros so assim apontadas. Palavras-chave: movimentos feministas, sexualidade, sexismo, histrico.

Um rpido olhar sobre as ruas e praas das cidades brasileiras logo destaca a crescente e colorida presena das mulheres, marcando fortemente uma diferena em relao ao passado. Os espaos pblicos se tornam menos constrangedores, percebe a observadora recm-chegada, concluindo que houve uma grande mudana nos hbitos e costumes da populao. Progressivamente tambm nota que nos postos de gasolina, nos restaurantes e bares, nas lojas, bancos, empresas, nas escolas e universidades, ou nas delegacias, seu nmero aumentou consideravelmente, mesmo que, muitas vezes, no nos postos de comando. Ainda assim, uma mulher a atual prefeita da maior cidade do pas e as negras comeam a compor o ministrio do governo de esquerda. bem possvel que se a observadora fizer entrevistas com muitas dessas mulheres, especialmente com as mais jovens, concluir que no se consideram feministas e que nem mesmo conhecem a histria do feminismo no Brasil, afinal este no um pas onde o sentido histrico seja predominante. De qualquer modo, esse desconhecimento no deve lev-la a concluir que o movimento feminista no tenha tido um forte impacto sobre as estruturas socioeconmicas, sobre as instituies polticas e principalmente sobre o modo de pensar, no pas e que no esteja em plena ebulio ganhando cada vez maior nmero de adeptas, militantes e associadas. Alis, tentando satisfazer sua possvel curiosidade, apresso-me a dar algumas pinceladas sobre a histria do movimento feminista brasileiro das ltimas dcadas.

Quarenta anos depois da conquista do direito feminino de voto no Brasil, em 1932, mas tambm da vitria dos padres normativos da ideologia da domesticidade, entre os anos trinta e sessenta, assistimos emergncia de um expressivo movimento feminista, questionador no s da opresso machista, mas dos cdigos da sexualidade feminina e dos modelos de comportamento impostos pela sociedade de consumo. No contexto de um processo de modernizao acelerado, promovido pela ditadura militar e conhecido como milagre econmico, em que se desestabilizavam os vnculos tradicionais estabelecidos entre indivduos e grupos e a estrutura da familiar nuclear, as mulheres entraram maciamente no mercado de trabalho e voltaram a proclamar o direito cidadania, denunciando as mltiplas formas da dominao patriarcal. Tambm homossexuais masculinos e femininos se organizaram, ao lado de outras minorias sociais, e se manifestaram em movimentos polticos reivindicando o direito diferena e questionando radicalmente os padres dominantes da masculinidade e da feminilidade. O movimento negro fortaleceu-se, invadindo os espaos pblicos das universidades s praas, defendendo o black is beautiful, e colocando em cena as novas exigncias e crticas das mulheres negras, diferenciando-se, por sua vez, das demandas dos feminismos brancos. A contrapartida violenta ditadura militar foi a exploso de uma vigorosa cultura da resistncia, que se expressou na crtica poltica ao regime, a exemplo das composies musicais de Geraldo Vandr, Chico Buarque de Holanda, Milton Nascimento, Caetano Veloso e Gilberto Gil, assim como na proposta de modos alternativos e libertrios de vida em sociedade, a exemplo do movimento hippie. Inicialmente dirigida ao regime militar, a revoluo cultural em curso nas dcadas de sessenta e setenta, no pas, estendeu seus questionamentos sociedade burguesa mais ampla, encontrando vrias correntes do pensamento internacional envolvidas com a crtica modernidade. Assim, paradoxalmente, no mesmo momento em que se vivia aqui uma violenta represso poltica e cultural, que afetava radicalmente a vida pblica, cerceando a palavra e a ao, desfazendo os antigos espaos de sociabilidade e interao social, assistia-se emergncia de novas formas de produo cultural, tanto nos setores ligados s lutas da resistncia, quanto entre os mais indiferentes, ou mesmo comprometidos com a ditadura militar. Multiplicavam-se os espaos culturais e desportivos, tanto dos que pregavam o culto californiano do corpo, quanto dos que criticavam as formas sociais aburguesadas e que, inspirados pelos orientalismos, recorriam yoga, aos relaxamentos teraputicos, aos tratamentos psicolgicos e psiquitricos, alimentao macrobitica e naturalista. A classe mdia urbana, em especial, passou a solicitar e desfrutar das inmeras formas de tratamento psicolgico, ao viver de maneira brutal a ruptura de antigos padres de relaes familiares, a quebra dos antigos modos de sociabilidade e a destruio da esfera pblica e das antigas formas de convvio e solidariedade.(Figueiredo, 1994) Nesse contexto de crise e de construo de novos modelos de subjetividade, desde os anos setenta, emergiu o feminismo organizado, como movimentos de mulheres das camadas mdias, na maioria intelectualizadas, que buscavam novas formas de expresso da individualidade.(Goldberg, 1986) Em luta contra a ditadura militar, defrontavam-se com o poder masculino dentro das organizaes de esquerda, que impediam sua

participao em condies de igualdade com os homens nos movimentos ento construdos. Assim, as primeiras organizadoras dos grupos e jornais feministas, em meados daquela dcada, iniciaram um movimento de recusa radical dos padres sexuais e do modelo de feminilidade que suas antecessoras haviam ajudado a fundar, nos incios do sculo 20. Mais do que nunca, as feministas colocaram em questo o conceito de mulher que a afirmava enquanto sombra do homem e que lhe dava o direito existncia apenas como auxiliar do crescimento masculino, no pblico ou no privado. Fora do feminismo, mas tambm influenciadas por ele, surgiam outras revistas destinadas ao pblico feminino mais amplo, como as revistas NOVA e MAIS, da Editora Abril Cultural, inspiradas nos padres jornalsticos norte-americanos, que propunham novas linguagens em relao ao corpo e sexualidade das mulheres e uma reflexo que, embora construda nos marcos de um pensamento contestador, avanaram a discusso de assuntos considerados tabus, como o sexo e o orgasmo da mulher.(Moraes e Sarti,1980) - o feminismo rebelde Paralelamente aos movimentos sociais que se levantavam contra a ditadura militar, como o movimento das mulheres que se organizava na periferia das principais cidades mas que no inclua em sua agenda as bandeiras do feminismo -, as feministas propuseram-se, desde meados dos anos setenta, a denunciar a dominao sexista existente inclusive no interior dos grupos polticos, de sindicatos e partidos de esquerda.(Alvarez, 1988) Marcadas por uma experincia poltica de oposio, j que muitas eram ex-ativistas polticas e vinham do exlio forado no exterior, ou ento, das prises, entenderam que o movimento pelos direitos das mulheres, no Brasil, deveria ser diferenciado e no subordinado s lutas que despontavam em mltiplos espaos sociais e polticos pela redemocratizao no pas. Acima de tudo, as primeiras feministas brasileiras questionavam radicalmente as relaes de poder entre os gneros, que se estabeleciam no interior dos grupos polticos de esquerda e lutavam para impedir que a dominao machista fosse diluda ou subsumida pelo discurso tradicional da Revoluo. No entanto, muitas traziam uma referncia ideolgica marxista, a partir da qual pensavam as relaes entre os sexos. Assim, logo que estabeleceram as estratgias e tticas de seu movimento, definiram que o alvo maior de sua preocupao deveria ser as trabalhadoras, consideradas no como o setor mais oprimido socialmente, mas como as principais portadoras da Revoluo Social. Os dois principais jornais feministas fundados no perodo o BRASIL MULHER, do grupo homnimo de Londrina, que circulou entre 1975-1980 e o NS, MULHERES, da Associao de Mulheres de So Paulo, publicado entre 1976-1978 visavam conscientizar as trabalhadoras pobres, iniciando-as numa linguagem marxista, inicialmente destinada a pensar a luta entre as classes sociais, e no precisamente a guerra entre os sexos. Esta postura obedecia a algumas estratgias polticas: de um lado, obter o reconhecimento social de um movimento que colocava as mulheres como alvo principal; de outro, conseguir a aliana dos demais setores da esquerda, envolvidos na

luta pela redemocratizao, onde os homens davam as cartas e enunciavam um discurso poltico bastante caracterstico. Alm do mais, nesse momento, o marxismo ainda era considerado o principal instrumento terico de anlise no campo da poltica revolucionria. O feminismo, nesse contexto, procurou pautar-se pela linguagem predominante na esquerda do pas, dominando no apenas os conceitos marxistas, mas procurando provar como, em cada uma das questes levantadas pelos lderes e partidos polticos, era possvel tambm perceber a dimenso feminina. Em suma, falando a linguagem marxista-masculina, as feministas esforaram-se para dar legitimidade s suas reivindicaes, para valorizar suas lutas e apresentarem-se como um grupo poltico importante e digno de confiana. Por isso, o editorial de NS MULHERES, publicado a 7 de maro de 1978, propunha: Que as coisas fiquem claras: mantemos a firme convico de que existe um espao para a imprensa feminista, que denuncia a opresso da mulher brasileira e luta por uma sociedade livre e democrtica. Acreditamos que a liderana da luta feminista cabe s mulheres das classes trabalhadoras que no s so oprimidas enquanto sexo, mas tambm exploradas enquanto classe. A idia de que o conceito de classe deveria ser priorizado em relao ao de sexo revelava, portanto, que a apropriao da linguagem masculina, marxista ou liberal, era fundamental para se conseguir a aceitao na esfera pblica masculina, que progressivamente se reconstitua. Era, portanto, uma estratgia de reconhecimento poltico e social fundamental num momento em que as barreiras para a entrada das mulheres no mundo da poltica eram pesadas demais, seja as impostas pela ditadura militar, seja as criadas pela prpria dominao masculina, de esquerda ou de direita. As feministas se colocavam, assim, segundo a perspectiva marxista-leninista, como vanguarda revolucionria do movimento das mulheres, necessria para orientar as trabalhadoras em sua misso histrica, parafraseando o que a esquerda repetia em relao s suas tarefas para com o proletariado. Articulavam-se para fora, deste modo, com os outros movimentos de luta pela redemocratizao no pas e, deste modo, eram legitimadas. Na segunda metade da dcada de setenta e incios de oitenta, nasceram inmeros grupos feministas, mais ou menos prximos do campo marxista e dos grupos polticos de esquerda, ao mesmo tempo que abertos para os novos horizontes tericos e polticos que se abriam no pas, sobretudo com os novos movimentos sociais. Assim como outros grupos denominados de minorias, as feministas buscavam criar uma linguagem prpria, capaz de orientar seus rumos na construo da identidade das mulheres como novos atores polticos. Desta experincia, surgiram inmeras associaes feministas no pas, como o Centro Brasileiro da Mulher, no Rio de Janeiro, a Associao de Mulheres, de So Paulo, futuramente denominada Sexualidade e Poltica, o Coletivo Feminista do Rio de Janeiro, o Coletivo Feminista de Campinas, SOS Violncia de So Paulo, o SOS Campinas, o SOS Corpo, no Recife, o Maria Mulher, em Joo Pessoa, o Braslia Mulher, o Brasil Mulher, o Grupo Sexo Finalmente Explcito, o Centro de Informao da Mulher CIM, de So Paulo, entre outros.

Todos eles mesclavam ex-militantes partidrias, marxistas e ex-marxistas, com feministas das novas geraes que defendiam prioritariamente as polticas do corpo e as questes da sexualidade. A despeito das tendncias polticas diferenciadas, estes grupos buscavam total autonomia em relao aos partidos polticos de esquerda, como o PT - Partido dos Trabalhadores, que acabava de ser fundado, embora muitas ativistas fossem tambm militantes partidrias. - a exploso desconstrutivista nos anos 80 Somente depois desse primeiro momento de afirmao do feminismo enquanto movimento social e poltico que lutava pelos direitos das mulheres, mas que tambm se colocava na luta pela redemocratizao do pas, que as feministas passaram a propor uma nova concepo da poltica, ampliando os prprios temas que constituam o campo das enunciaes feministas na esfera pblica. Assim, questes antes secundarizadas como essencialmente femininas e relativas esfera privada, isto , no pertencentes ao campo masculino da poltica a exemplo das relativas ao corpo, ao desejo, sexualidade e sade foram politizadas e levadas esfera pblica, a partir da utilizao de uma linguagem diferenciada, que alm do mais, permitia enunci-las. Nesse momento de crtica acentuada racionalidade ocidental masculina, j no mais definida apenas como burguesa, partiu-se para a afirmao do universo cultural feminino, em todas as dimenses possveis. Isto implicava, no campo conceitual, a emergncia de uma linguagem especificamente feminina e daquilo que se considera como uma epistemologia feminista, suficientemente inovadora em suas problematizaes e conceitualizaes, para apreender as diferenas.(Rago, 1998) Por vrios lados, as feministas passavam a feminizar-se valorizando a linguagem feminina, os atributos e os temas femininos, o que significava mais do que um simples retorno aos seus valores prprios, um alargamento do campo conceitual, atravs do qual teciam suas crticas sociedade patriarcal capitalista, revelando suas armadilhas e limitaes. Mais do que nunca, passaram a pensar em si mesmas sob uma tica prpria, dando visibilidade ao que antes fora escondido e recusado, o que inevitavelmente levou a uma radicalizao da potencialidade transformadora da cultura feminista em contato com o mundo masculino. Tratava-se, ento, no mais de recusar o universo feminino, mas de incorpor-lo renovadamente na esfera pblica, o que se traduziu ainda por forar um alargamento e uma democratizao desse mesmo espao. As questes do mundo privado, da subjetividade, da famlia, da sexualidade, das linguagens corporais ganharam visibilidade e dizibilidade, podemos dizer, tomando de emprstimo alguns termos de Deleuze, tanto na prtica cotidiana dos grupos feministas, quanto nos debates acadmicos e nas reunies dos militantes. O distanciamento do discurso marxista-masculino, por sua vez, facilitou a incorporao de temas tabus como os referentes s emoes, ou moda e, por conseguinte , a procura de novos conceitos capazes de enunci-los e interpret-los. Estes foram buscados, sobretudo, no campo conceitual que vinha sendo proposto pelas correntes do pensamento ps-moderno, a exemplo do conceito de desconstruo de Derrida, ou das noes de poder disciplinar e de subjetivao, trabalhadas por Foucault. A ampla crtica cultural feminista no deixou de lado as prprias representaes do feminismo, veiculadas na imprensa alternativa de esquerda, especialmente a partir da

publicao do jornal MULHERIO, entre 1981 e 1988. A antroploga Eliane Robert Moraes, por exemplo, num sugestivo e inteligente artigo perguntava-se Feminista Mulher?, endereando suas crticas tanto aos rapazes do jornal O Pasquim, para as quais as feministas s poderiam ser mulheres feias e mal-amadas, quanto s prprias feministas que reforavam uma imagem negativa de si mesmas. Enfim, perguntava-se por que lutar pela autonomia feminina implicava numa dessexualizao e num certo embrutecimento da mulher. O prprio jornal, em edio de maro-abril de 1981, explicava seu ttulo, afirmando: Por que Mulherio? Mulherio. Quase sempre a palavra empregada em sentido pejorativo, associado a histerismo, gritaria, chatice, fofocagem, ou ento, gostosura. Mas qual a palavra relacionada mulher que no tem essa conotao? (...) Mulherio, por sua vez, nada mais do que as mulheres. E o que somos, o que este jornal ser. Sim, ns vamos nos assumir como Mulherio e, em conjunto, pretendemos recuperar a dignidade, a beleza e a fora que significam as mulheres reunidas para expor e debater seus problemas. De uma maneira sria e conseqente, mas no malhumorada, sisuda ou dogmtica. Enfim, nesse novo feminismo, a esttica, os cuidados de si, a sade e a beleza do corpo passavam a fazer parte do leque temtico sem, contudo, significar uma adeso acrtica aos ideais de beleza veiculados pela mdia. Muito ao contrrio, passavam a compor as discusses relativas sade, vista agora numa perspectiva ampliada. Assim, vrios artigos discutiam que tipo de beleza as feministas desejavam (A beleza produzida, Espelho, espelho meu, de Sivia Beck), enquanto a psicanalista Maria Rita Kehl questionava a aceitao/negao machista do corpo feminino, aceito apenas enquanto expresso de um determinado padro esttico: < Se os homens afirmam que vm na mulher antes de mais nada belos contornos, considero isso como um empobrecimento de sua capacidade de olhar e ver. Estou convencida de que nosso olhar sabe encontrar no homem sinais do que ele , alm dos contornos de sua musculatura. (KHEL, Maria Rita. Mulherio, ano 2, no.5, janfev.1982, p.14-15). A psicanalista feminista reforava sua crtica observando como para ser ao mesmo tempo moderna e atraente dentro dos padres da boneca de luxo de antigamente, as mulheres precisavam consumir muito mais, no interior de um sistema de referncias ditadas pelo mundo masculino, em que o corpo feminino deveria ser gil, limpo, magro, cheiroso e rgido. Propunha radicalmente a subverso de nossos conceitos estticos: A maior beleza a do corpo livre, desinibido em seu jeito prprio de ser, gracioso porque todo ser vivo gracioso quando no vive oprimido e com medo. E a livre expresso de nossos humores, desejos e odores; o fim da culpa e do medo que sentimos pela nossa sensualidade natural; a conquista do direito e da coragem a uma vida afetiva mais satisfatria; a liberdade, a ternura e a autoconfiana que nos tornaro belas. essa a beleza fundamental. (idem)

O repensar das prticas feministas levou, ainda, deciso de abrir os guetos feministas e encontrar os inmeros canais disponveis e outros movimentos que ocorriam na sociedade. As feministas ampliaram seu raio de atuao, entrando nos sindicatos, partidos, espaos de diferentes entidades da sociedade civil e, sobretudo, no movimento de mulheres, que se articulara, desde os anos setenta, na periferia de algumas cidades, como em So Paulo, apoiado pela Igreja de esquerda e pelos grupos polticos envolvidos na luta pela redemocratizao. Esse movimento, embora mobilizasse um nmero excepcionalmente grande de mulheres, no levantava questes feministas como bandeira de luta. Lutava por creches, por transportes urbanos, por melhores condies de vida sem, contudo, serem includas questes femininas importantes, como o aborto e a violncia sexual contra as mulheres, temas bastante pertinentes nos meios pobres e ricos. Assim, o contato que se estabeleceu entre os dois movimentos liderados pelas mulheres o movimento feminista e o movimento de mulheres foi certamente muito lucrativo para todas. Para as feministas, porque passavam a atingir uma rede muito mais ampla de mulheres; para as mulheres pobres da periferia, porque lhes traziam questes que dificilmente seriam enunciadas espontaneamente, como as referentes moral sexual, ao corpo e sade. Fundamental nessa associao, o feminismo desenvolveu e ampliou suas bandeiras de luta, dando destaque s questes da violncia contra as mulheres e dos direitos reprodutivos. Vale lembrar que, nesse perodo, e como parte de seu prprio processo de abertura aos diferentes canais de participao social e poltica, o feminismo tambm se caracterizou por iniciar um dilogo com o Estado, sobretudo a partir de 1982, com a criao do Conselho Estadual da Condio Feminina, em So Paulo. Em 1985, surge a primeira Delegacia Especializada da Mulher. Para muitas, isto significou um enorme perigo de institucionalizao dos movimentos feministas, ameaados de ser absorvidos pelo Estado ps-autoritrio, mas ainda machista, enquanto outras julgaram os benefcios que da poderiam resultar. Assim, se de um lado foram implementados determinados programas de ao como o PAISM Plano de Assistncia Integral Sade da Mulher em 1984, a partir das propostas feministas de cuidados com o corpo e a sade, de outro, vrias feministas apontaram para as dificuldades de implementao efetiva do programa, que no contava com o apoio necessrio do Estado. questes de gnero

Sem dvida, so enormes as conquistas realizadas pelos feminismos em todos os campos da vida social, ao longo dessas dcadas, especialmente no que se refere aceitao das mulheres no mercado de trabalho e ao seu reconhecimento profissional. Alm disso, as mulheres tm reivindicado cada vez mais seus direitos de cidadania e aberto novas formas e espaos de luta. Cresceram e tm crescido os grupos feministas, como o Coletivo das Mulheres Negras da Baixada Santista, o Geleds Instituto da Mulher Negra e o Criola, que defendem a causa das mulheres negras. Surgiram inmeras ONGS feministas, das quais se destacam a REDEH - Rede de Desenvolvimento Humano, o CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria, o SOF- Sempre Viva Organizao Feminista e a Unio das Mulheres,

em So Paulo, entre outras. Inmeros ncleos de pesquisas sobre as mulheres e as relaes de gnero tm impulsionado pesquisas no s sobre as questes femininas, mas direcionadas tambm para os estudos da masculinidade, nas universidades brasileiras. Deste trabalho, resultam algumas importantes publicaes, como a Revista de Estudos Feministas, atualmente vinculada Universidade Federal de Santa Catarina e os Cadernos Pagu, na Universidade Estadual de Campinas. Enfim, as mulheres se afirmam no mundo pblico, revelando uma criatividade e uma potencialidade indiscutveis, feminizando indubitavelmente a cultura ocidental. Por outro lado, no h como negar o fato de que todas as conquistas arduamente ganhas ao longo dessas ltimas dcadas pelos feminismos no esto consolidadas. Ao contrrio, so continuamente ameaadas por presses machistas as mais conservadoras. Uma das principais queixas das novas mulheres, em geral, a dupla jornada do trabalho e o acirramento da competio no mundo masculino. As duas questes no podem ser dissociadas, se considerarmos que a exigncia da qualidade do trabalho feminino ainda muito maior do que a que se d em relao aos homens. As mulheres ainda pagam um alto preo por participarem da vida pblica, como continuam a denunciar as feministas. Na verdade, a libertao feminina acarretou um aumento muito grande do trabalho feminino, especialmente para as casadas ou com filhos. A guerra entre os sexos no terminou e, alis, se acentua nos novos fronts: o profissional e o afetivo. Contudo, e a despeito do pessimismo suscitado pelo conservadorismo de nossos tempos, os feminismos, seja enquanto modo de pensamento, seja enquanto conjunto de prticas polticas, sociais e sexuais, tem contribudo enormemente para a crtica cultural contempornea. Para alm da desconstruo de configuraes ideolgicas, conceituais, polticas, sociais e sexuais que organizam nosso mundo, os feminismos deram visibilidade s formas perversas da excluso que operam no mundo pblico. Ao mesmo tempo, propuseram formas alternativas de organizao social e sexual fundamentais para a construo de relaes mais igualitrias no apenas entre os gneros, j que se trata fundamentalmente da construo de um novo conceito de cidadania, num campo em constante mutao. Finalmente, h que se destacar a enorme contribuio feminista cincia, introduzindo as discusses no apenas relativas s mulheres, mas ampliadas s questes do gnero, e mais do que isso, transformando radicalmente o modo de pensamento, com suas problematizaes diferenciadas. A observadora j pode se retirar, percebendo que a mulher pblica no Brasil do sculo 21 deixou de referir-se prostituta, associao, alis, da qual atualmente quase ningum mais se lembra... Referncias bibliogrficas Feminismo e Gnero Alvarez, Sonia - Engendering Democracy in Brazil. Princeton University Press, 1990; Politizando as relaes de gnero, engendrando a democracia,in STEPAN, Alfred (org) DEMOCRATIZANDO O BRASIL. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

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Dados biogrficos: Margareth Rago professora livre-docente do Departamento de Histria do IFCH da Universidade de Campinas, Unicamp . coordenadora do Grupo de Estudos Foucaultianos e da Linha de Pesquisa Histria, Cultura e Gnero do Programa de PsGraduao em Histria deste Depto. Foi professora-visitante no Departamento de Histria do Connecticut College, nos Estados Unidos, pela Comisso Fulbright.Publicou vrios livros: O que Taylorismo? ,Brasiliense,1984; Do Cabar ao Lar. A utopia da cidade disciplinar, Paz e Terra,1985; Os Prazeres da Noite.Prostituio e Cdigos da Sexualidade Feminina em So Paulo, Paz e Terra,1989; Narrar o Passado, Repensar a Histria, com Renato Aloisio Gimenes ,Unicamp,2000 e Entre a Histria e a Liberdade. Luce Fabbri e o Anarquismo Contemporneo, ED.da Unesp, 2001